PLATÓN
Fedón. 74 a - 75 e (trad. de Carlos García Gual), en Platón,
Diálogos. III, ed. Gredos, Madrid, 1988, pp. 59-63.
—Examina ya –dijo él– si esto es de este modo. Decimos que
existe algo igual. No me refiero a un madero igual a otro madero
ni a una piedra con otra piedra ni a ninguna cosa de esa clase,
sino a algo distinto, que subsiste al margen de todos esos objetos,
lo igual en sí mismo. ¿Decimos que eso es algo, o nada?
—Lo decimos, ¡por Zeus! –dijo Simmias–, y de
manera rotunda. —¿Es que, además, sabemos lo
que es?
—Desde luego que sí –repuso él.
—¿De dónde, entonces, hemos obtenido ese conocimiento? ¿No,
por descontado, de las cosas que ahora mismo mencionábamos,
de haber visto maderos o piedras o algunos otros objetos iguales,
o a partir de esas cosas lo hemos intuido, siendo diferente a ellas?
¿O no te parece que es algo diferente? Examínalo con este
enfoque. ¿Acaso piedras que son iguales y leños que son los
mismos no le parecen algunas veces a uno iguales, y a otro no?
—En efecto, así pasa.
—¿Qué? ¿Las cosas iguales en sí mismas es posible que se te
muestren como desiguales, o la igualdad aparecerá como
desigualdad?
—Nunca jamás, Sócrates.
—Por lo tanto, no es lo mismo –dijo él– esas cosas iguales y
lo igual en sí. —De ningún modo a mí me lo parece,
Sócrates.
—Con todo –dijo–, ¿a partir de esas cosas, las iguales, que son
diferentes de lo igual en sí, has intuido y captado, sin embargo, el
conocimiento de eso? —Acertadísimamente lo dices –dijo.
—¿En consecuencia, tanto si es semejante a esas cosas como si es
desemejante? —En efecto.
—No hay diferencia ninguna –dijo él–. Siempre que al ver un
objeto, a partir de su contemplación, intuyas otro, sea semejante o
desemejante, es necesario –dijo– que eso sea un proceso de
reminiscencia.
Sobre el texto que se te da, elabora un pequeño comentario contestando a las siguientes
preguntas :
1. Ideas y problema filosófico :
Pregunta Guía: ¿A quién pertenece el texto? ¿A qué época pertenece el autor? ¿Sobre qué
asunto general está reflexionando el autor? ¿a cuál de los diálogos pertenece? Identifica las
ramas de la Filosofía presentes ¿Qué gran pregunta o conflicto filosófico está motivando al
autor?
Para elaborar el texto utiliza los siguientes marcadores discursivos:
1. Idea principal y desarrollo argumentativo:
Pregunta Guía: ¿Cuál es la postura fundamental que el autor defiende ante ese
problema?
Función Marcadores Ejemplares
Introducir Tema En cuanto a, Con respecto a, Por lo que se refiere a
Ordenar/Iniciar En primer lugar, Para empezar, Por una parte
Añadir/Continuar Además, Asimismo, Por otro lado
Explicar/Aclarar Es decir, En otras palabras, Esto es
Oposición/Contraste Sin embargo, No obstante, En cambio, Ahora bien
Causa/Consecuencia Por lo tanto, Por consiguiente, En consecuencia, Debido a
Énfasis/Refuerzo De hecho, En efecto, Sin duda alguna
Concluir/Resumir En conclusión, En definitiva, Para finalizar, A modo de
conclusión
1. Introducción.
Para empezar, podemos decir que el texto pertenece auno de los diálogos de Platón (filósofo de
la grecia clásica), concretamente al Fedón.
En cuanto a la metodología, Platón utiliza el fórmula de su maestro, Sócrates, para tratar de
definir el concepto universal (o Idea en lenguaje platónico) de Igualdad ("lo igual en sí mismo").
Es decir, a través de la dialéctica busca diferenciar esta entidad inmutable de las cosas iguales
que percibimos en el mundo sensible (maderos, piedras).
Por lo tanto, el problema filosófico que aquí se plantea es dilucidar cómo es posible que los
seres humanos poseamos conocimiento de conceptos universales e inmutables si solo
estamos en contacto con un mundo sensible imperfecto, particular y cambiante.
Asimismo, la respuesta a este dilema reside en la Teoría de la Reminiscencia. Por
consiguiente, los objetos sensibles no son la fuente del conocimiento de la Igualdad, sino meros
disparadores que nos llevan a recordar la Idea que nuestra alma ya poseía previamente.
En consecuencia, podemos encuadrar este problema filosófico dentro de la Ontología (al
distinguir entre el mundo sensible y el mundo inteligible de las Ideas) y la Epistemología (al
indagar sobre el origen y la naturaleza del conocimiento de estas Ideas).
