1

TERAPIA NO DIRECTIVA CENTRADA EN EL CLIENTE – CARL ROGERS

ESTRUCTURA GENERAL DEL PENSAMIENTO SISTEMATICO
La teoría de la psicoterapia y el campo de la personalidad fueron elaborados con el propósito de ordenar los
fenómenos de la terapia de acuerdo a la experiencia. Esta teoría comprendía las hipótesis relativas de la
naturaleza de la personalidad y dinámica de la conducta.
A- tendencia actualizante constructos conexos:
1- tendencia actualizante: organismo tiene la tendencia innata a desarrollar todas sus potencialidades para
conservarlo o mejorar. Realizar actividades más generalizadas como el desarrollo pendiente a la
diferenciación creciente de los órganos y funciones, la expansión en función del crecimiento, la expansión y
mejoramiento a través de la reproducción. Permitió el desarrollo de la autonomía y en el sentido opuesto de la
heteronomía. La vida es un proceso autónomo que tiene lugar entre el organismo y el medio ambiente. El
proceso vital no tiende meramente a preservar la vida sino que trasciende el estatus quo del organismo están
viéndolo imponiendo la determinación autónoma sobre un ámbito creciente de acontecimientos. Por lo tanto
la tendencia actualizante es el concepto fundamental que se postura en el sistema teórico y es que el
organismo en su totalidad y sólo en su totalidad presenta esta tendencia. Es una expresión de la tendencia
general que el organismo a comportarse en formas tales que lo mantengan y mejoren. La motivación es la
tendencia actualizante del yo.
2- tendencia a la actualización del yo: se expresa también en la actualización de la parte de la experiencia del
organismo la simbolización en el yo. Cuando hay acuerdo entre el yo y el organismo opera todo relativamente
unificado. Sí el yo y la experiencia son incongruentes la tendencia actualizante del organismo puede funcionar
por vía supuestas con el subsistema de esta motivación es decir la tendencia actualizar el yo.
B- experiencias y constructos conexos
3- la experiencia se usa para englobar todo lo que sucede dentro del organismo en cualquier momento y que está
potencialmente disponible para la conciencia. Incluye tanto los hechos de los cuales el individuo no tiene
conciencia como ser los fenómenos y aspectos psicológicos. Como sinónimo de experiencia podemos citar a
los términos de campo experiencial o campo fenoménico. Estos refieren a los datos inmediatos de la
conciencia y no a una acumulación de experiencias pasadas.
4- experimentar significa simplemente recibir en el organismo la repercusión de los hechos sensoriales o
fisiológicos que están produciéndose en un momento determinado.
Este término designa el proceso que suele emplearse en la experimentación consciente Qué significa simbolizar de
manera adecuada en el plano de la conciencia los hechos sensoriales o viscerales.
5- sentimientos o experiencing del sentimiento: denota el significado personal de una experiencia de tinte
emocional por lo que incluye la emoción pero también el contenido cognoscitivo del significado de esa
emoción y de esta forma inseparable de su contexto experiencial e inmediato.
C- constructos que se refieren a la representación consciente
6- representación simbolización conciencia: se considera que estos tres términos son sinónimos para usar la
expresión de Angyal de awarness qué simbolización de una parte de nuestra experiencia. O sea que se
conciben la conciencia como representación simbólica de una parte de nuestra experiencia y que puede tener
diversos grados de agudez e intensidad, va desde una vaga conciencia de algo que existe como fondo, hasta
una clara conciencia de algo que ocupa el foco de la conciencia como figura.
7- disponibilidad para la conciencia: cuando una experiencia puede simbolizar se libremente si negación defensiva
me distorsiones se dice que está disponible para la conciencia.
8- simbolización correcta no es indispensable que los símbolos que constituyen nuestra conciencia corresponden
necesariamente a la experiencia real o de la realidad. Cómo se da en la psicosis. La manera más adecuada de
manejar esta situación consiste en colocarse en la situación de aquel que reconoce toda percepción y estado
consciente, Qué es de naturaleza transaccional y provocó una construcción que surge de nuestra experiencia
pasada y también de una hipótesis para el futuro.
9- percibir y percepción: la percepción es todo aquello que entra la conciencia cuando los estímulos influyen sobre
el organismo desde afuera. Esta es una definición bastante vaga por lo que me propuse elaborar una más
amplia y podríamos decir que la percepción es una hipótesis o prognosis que emerge en la conciencia como
reacción a la acción de estímulos que inciden sobre el organismo.
Entonces percepción y conciencia son sinónimos; percepción es el término más restringido que se usa por lo
general cuando destacamos la importancia de los estímulos del proceso; conciencia es el término más amplio
que abarca la simbolizaciones y significados que surgen de los estímulos puramente internos como estímulos
externos. Esto denota una Concepción puramente psicológica de la percepción que no excluye la validez de
las concepciones fisiológicas.
10- subcibir y subcepcion: inorden puede discriminar un estímulo y el significado que tiene para el sin utilizar los
centros nerviosos superiores que funcionan en los Estados conscientes. Esta capacidad es la que permite al
 2

individuo distinguir el carácter amenazador de una experiencia sin representarse conscientemente esta
amenaza.
D- yo y constructos conexos:
11- experiencia del yo todo hecho o entidad del campo fenoménico discriminado por el individuo y que se
discriminan también como yo (self y me) o como algo vinculado al yo. Las experiencias del yo son la materia
prima con la cual se forma el concepto de yo organizado.
12- concepto de yo o de sí mismo, estructura del yo: estos términos se refieren a la guest conceptual coherente y
organizada compuesta de las percepciones de las características del yo y las percepciones de las relaciones del
yo con los otros y con los diversos aspectos de la vida junto a los valores asignados de estas percepciones.
13- el yo ideal: es el término usado para definir el concepto de yo que el individuo desearía poseer y al cual le
asigna un valor de mayor importancia.
E- incongruencias y constructos con nexos
14- incongruencia entre el yo y la experiencia: existe cierta discrepancia entre el yo como tal se lo percibe y la
experiencia real del organismo. El comportamiento neurótico es una manifestación de ese estado de
incongruencia, por lo que la conducta neurótica es el resultado de la tendencia actualizante en contraposición a
las conductas por las cuales el individuo intenta actualizar su yo. Por lo tanto no se puede comprender a sí
mismo y se abstiene de hacer lo que conscientemente quiere hacer, o sea realizar un yo que ya no es
congruente con la experiencia.
15- vulnerabilidad es un estado de incongruencia que puede existir entre el yo y la experiencia destacando el
peligro de la desorganización psíquica al que puede llevar tal estado. Cuando el individuo se encuentra en
estado de incongruencia sin tener conciencia de ello es potencialmente vulnerable a la angustia, La amenaza y
la desorganización. Si una nueva experiencia por en evidencia la discrepancia de tal claridad que el individuo
no puede dejar de percibir la conscientemente, se sentirá amenazado y su concepto de mí yo quedará
desorganizado por esta experiencia contradictoria e inadmisible.
16- angustia: fenomenologicamente es un estado de incomodidad o de tensión cuya causa es ignorada por el
individuo que la experimenta. A su vez es un estado en el cual la incongruencia entre el concepto del yo y la
experiencia total del individuo se acerca a la simbolización de la conciencia. Y la angustia esta reacción del
organismo ante la subcepcion de ese estado de incongruencia y al peligro de la toma de conciencia lo que
exigiría una modificación del concepto de yo.
17- amenaza es cuando el individuo se encuentra o se da cuenta y prevé que una experiencia incongruente con su
estructura del yo.
18- inadaptacion psicológica es cuando el organismo se niega a concientizar o distorsiona la conciencia en ciertas
experiencias importantes creando una incongruencia entre el yo y la experiencia.
F- reacción ante la amenaza
19- defensa y estado de defensa: reacción comportamental del organismo a la amenaza y la defensa tiene como
objetivo mantener la estructura virtual del yo lo cual se logra mediante la distorsión perceptual de la
experiencia a fin de reducir el estado de incongruencia entre la experiencia y la estructura del yo.
20- distorsión, negación del acceso a la conciencia: cuando se percibe oscuramente que una experiencia es
incongruente con la estructura del yo, el organismo reacciona produciendo una distorsión del significado de la
experiencia o negando la existencia de tal experiencia a fin de preservar de toda amenaza la estructura del yo.
Por lo que el organismo obtén tonces por negar esta comunicación que tiene cierto grado de significación.
21- rigidez perceptiva: si la persona percibe los impresión en forma rígida tiene la tendencia de considerar a la
experiencia en términos absolutos e incondicionales, a generalizar excesivamente y dejarse dominar por las
opiniones de otras personas por lo que no puede aclarar sus reacciones en el espacio y en el tiempo, confunde
los hechos y juicios de valor y confía más en las abstracciones que en la realidad.
G- congruencia y constructos con nexos
22- el estado de congruencia y congruencia entre el yo y la experiencia es un concepto teórico fundamental
elaborado a partir de la experiencia terapéutica. El individuo cuestionó el concepto que tiene de suyo y trata de
establecer una congruencia entre aquel y su experiencia procurando realizar una simbolización adecuada.
Puede descubrir que sí simboliza correctamente alguna de sus experiencias debería relativizar las yo por lo
que adecuadamente va a implicar una simbolización e integración algo que se produce en un estado de
congruencia entre esté yo y esta experiencia, y el funcionamiento del individuo va a ser integral y óptimo.
23- apertura a la experiencia surge cuando el individuo no se siente amenazado en ningún sentido y está abierto su
experiencia. Su actitud abierto a la experiencia constituye el Polo opuesto a la actitud de defensa aplicándose
en un sector determinado oa la totalidad de la experiencia. Esto significa que cualquier estímulo va a ser
originado dentro del organismo o en el exterior y será transmitido libremente a través del sistema nervioso sin
que ningún mecanismo de defensa lo distorsiones o interrumpa.
24- adaptación psicológica se da cuando hay una óptima estructura del yo que permite la integración simbólica de
la totalidad de la experiencia.
 3

25- percepción discriminativa: síntoma de este término de la semántica general por lo que es una persona
reacciona o percibe de forma discriminativa va a atender a considerar la experiencia en términos de limitados
y diferenciados por lo que la toma de conciencia de la dimensión se va a dejar guiar por sus observaciones y
no por las opiniones de otras personas..
26- madurar y madurez: cuando el individuo revela madurez en su conducta percibe de manera realista y
discriminada cuando no está a la defensiva aceptando la responsabilidad de ser diferente de los otros y de su
propia conducta en función de los elementos de prueba percibe por medio de sus propios sentidos y cuando
modifica su evaluación de una experiencia solamente se presencian nuevos elementos.
Por lo tanto la congruencia se va a referir a un estado del organismo. La apertura a la experiencia es una manera
que el individuo interiormente congruente consigo mismo enfrenta nuevas experiencias. la adaptación
psicológica es la congruencia considerada desde el punto de vista social y externo. Y la percepción
discriminativa se relaciona con las conductas específicas de un individuo congruente. La madurez es el
concepto que concierne a las características de la personalidad y de la conducta de una persona que es
congruente.
H- consideración positiva incondicional y constructos con nexos
27- contacto cuando dos personas están en presencia de la otra y cada una afecta el campo experiencial de la otra
en forma percibido subliminal decimos que están en contacto. Primeramente recibe el nombre de relación y se
comprobó que este término conducía muchos errores por lo que se tiene a sugerir una relación de una
profundidad y una calidad que no siempre se alcanza. En cambio un contacto tiene que ver con características
que superan las condiciones mínimas y son elaboradas expresamente por sí mismos.
28- consideración positiva se da cuando una persona percibe que tiene una experiencia respecto de su yo y la
percepción modifica positivamente mi campo experiencial. Esto engloba sentimientos y actitudes de afecto
cariño respeto simpatía aceptación. Percibirse así mismo como receptor de consideración positiva es sentir
que uno modifica positivamente el campo experiencial de otro.
29- necesidad de consideración positiva es una necesidad secundaria o adquirida que comúnmente se desarrolla en
la primera infancia.
30- consideración positiva incondicional: expresión representa uno de los conceptos claves de la teoría y se define
como si todas las experiencias de otra persona relativas a sí mismas son percibidas por mí como igualmente
dignas de consideración positiva, es decir que si no hay ninguna que yo considere menos digna de
consideración positiva, decime entonces que experimentó una consideración positiva incondicional hacia esa
persona. Percibirse uno mismo como objeto de la consideración de esa persona considera todas las
experiencias relativas al concepto que uno tiene de sí mismo como igualmente dignas de consideración
positiva. Es decir Qué significa valorar a la persona como tal e independientemente de los distintos valores
que pueden aplicarse a sus conductas específicas.
31- complejo de consideración se refiere una configuración de experiencias relativas al yo que parece un gesto
implican una actitud de consideración positiva de una persona hacia el y destape el carácter estructural y
dinámico de las experiencias que implican una consideración positiva o negativa por parte del otro.
32- consideración positiva de sí mismo: decímelo sentimiento de consideración positiva que el individuo
experimenta respecto de una experiencia o una serie de experiencias relativas anillo independientemente de la
consideración positiva experimentada por otras personas conduce a una actitud positiva respecto de sí mismo
que no depende directamente de las actitudes de otros.
33- necesidad de consideración positiva de sí mismo se relaciona con la necesidad de ser considerado
positivamente por parte de los otros que es una necesidad secundaria o adquirida.
34- consideración incondicional de sí mismo se da cuando el sujeto se percibe a sí mismo de modo tal que todas
las experiencias relativas a suyo parecen dignas de consideración positiva y experimentan una consideración
incondicional de sí mismas.
I- valoración condicional
35- la valoración condicional responde a la estructura del yo que está caracterizada por este valor cuando el
individuo busca o evita ciertas experiencias del yo por la única razón de que se considera más o menos dignas
de consideración positiva. Están actitudes gradualmente asimilada su propio complejo que consideraciones de
sí mismo y el individuo valora su experiencia positiva o negativamente en función de estas valoraciones
condicionales tomadas de otros y no porque esa experiencia lo enriquezca o no lo enriquezca realmente. En
consecuencia la valoración condicional impide el individuo funcionar libremente con un máximo de eficacia
porque el perturba va el proceso de valoración.
J- constructos relacionados con la valoración
36- centros de valoración este concepto concierne a la fuente de los criterios aplicados por el sujeto a la valoración
de su experiencia por lo que cuando es una fuente interna e inherente a la experiencia de sí misma el centro de
valoración se encuentra en el sujeto y cuando se encuentra en otras personas el sujeto aplica la escala de valor
de esas personas que se convierten en el criterio de valoración propio.
 4

37- proceso de valoración organísmica este concepto se refiere un proceso de continua evaluación en la cual los
valores nunca son fijos o rígidos sino que por el contrario las experiencias se simbolizan adecuadamente y se
valoran de manera constante y renovada en función de las satisfacciones organismicas experimentadas por el
organismo encontrando satisfacción en aquellos estímulos o comportamientos que lo mantienen y lo
enriquecen yo tanto en el presente como en el futuro.
K - constructos relacionados con la fuente de conocimiento
38- marco de referencia interno abarca todo el campo de experiencia asequibles a la conciencia del individuo en
un momento dado hace referencia al mundo interno y subjetivo del individuo que sólo él conoce plenamente y
ningún otro puede llegar a conocerlo si no fuera por la inferencia empática.
39- empatía consiste en percibir correctamente el marco de referencia interno de otro con los significados y
componentes emocionales que contiene como si uno fuera la otra persona condición de como si esta implica
ponerse en el lugar de otro.
40- marco de referencia externa partir de un marco de referencia interno puramente objetivo sin empatizar con la
persona o el objeto observado es percibir desde un marco de referencia externo a partir de pensamientos
pertenecientes al organismo vacío que dependen de los objetos y no suponen una experiencia alguna con la
que se puede empatizar.
Esta forma de formular conocimientos nos ha resultado muy fecunda en la terapia por lo que se utilizan máximo la
inferencia empática y el conocimiento que obtenemos del mundo subjetivo del cliente nos lleva a comprender las
bases de su conducta y el proceso de cambio de la personalidad por lo que la razón elaborada reside en el hecho que
creemos de que todas ellas tienen la utilidad y la confusión surge cuando no se ve con claridad el tipo de
conocimiento que se está experimentando específicamente
MIRADA ANTROPOLÓGICA
La concepción antropológica de Rogers es lo que diferencia a esta psicoterapia de otras teorías. Para Rogers, más
que una psicoterapia se basa en una filosofía de vida que se expresa en una orientación psicológica. Lo que él
detecta es que la persona, son su fondo vital positivo y prospectivo, esto es, una tendencia única para
actualizarse, estando en relación con otros despliega su máxima potencialidad tanto de desarrollo como de
creatividad.
La persona es en su esencia positiva, esto porque Rogers no habla de lo patológico constituyéndose como uno de
los creadores del Couseling, abordaje que toma esta idea de que el cliente sólo necesita una orientación o
reorientación para su vida, siendo el psicoterapeuta un catalizador y creador de óptimas condiciones para que
la persona crezca y se desarrolle.
El concepto de persona apunta a la idea de proceso y tiene como meta el devenir de la persona en un contexto
social. Este ser humano en condiciones adecuadas resulta confiable y su comportamiento constructivo. El
psicoterapeuta y el cliente mantienen una relación simétrica.
ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO
Su referente se halla predominantemente en la relación con la corriente fenomenológica/existencial.
Aspectos fenomenológicos: se propone un método de conocimiento científico de la realidad humana y mundanal.
Desde su posición filosófica afirma una concepción óntica de la realidad como modo de ser. Es lo “dado ahí”,
lo que nos aparece.
Hay diferentes modos de ser, “existir”. Lo así dado no es el dato de la percepción fenoménica sino lo significativo
para uno mismo.
La persona es concebida como centro de percepciones significativas. El flujo de percepciones de lo vivido se
organiza dentro de un campo perceptivo del cual surge cierta imagen de sí mismo en el individuo perceptor y
cierta imagen del entorno en el cual se reconoce como existente y actuante. Estas imágenes constituyen el
marco subjetivo de referencia, será el que determine los diferentes comportamientos, como conductas y
sentimientos del sí mismo.
El conocimiento fenomenológico se edifica sobre la base de la percepción sensorial natural de lo fenoménico.
Tanto el individuo como el objeto son el uno para el otro y con el otro, constituyen un sistema vincular
significativo.
El método fenoménico busca llegar a la esencia; sus pasos son:
a) Análisis descriptivo de cada estado de la ccia intencional, a lo dado en su vivencia experimental inmediata;
b) Análisis reductivo basado en la previa descripción de la estructura esencial de la experiencia, descubriendo
cuáles elementos de la misma pueden subsistir sin que esa experiencia deje de existir en sí misma.
1. Teoría del sí mismo de Carl Rogers
En el mundo de la psicología, habitualmente Carl Rogers es identificado con el método psicoterapéutico que creó
y desarrolló denominado “no directivo o centrado en el cliente”. Según su creador, el éxito de esta terapia llevada
a cabo en óptimas condiciones significaría que el terapeuta ha sido capaz de iniciar una relación subjetiva e
intensamente personal con su cliente y que se ha relacionado con él como una persona con otra persona. Esto
implica que el terapeuta considera a su cliente como una persona de valor propio e incondicional, cualquiera sea
 5

su condición, conducta o sentimientos; significa que el terapeuta se comporta de manera auténtica y enfrenta al
cliente con los sentimientos que experimenta orgánicamente, sin escudarse detrás de ninguna máscara defensiva.
El terapeuta intenta crear un clima en el que el paciente pueda disfrutar de la libertad necesaria para llegar a ser él
mismo. Para el cliente, esta terapia representa la posibilidad de indagarse y descubrir en sí mismo sentimientos
extraños, desconocidos y peligrosos. Esta exploración es posible si advierte que se lo acepta incondicionalmente.
De esta manera, el individuo se familiariza con los aspectos de su experiencia que en el pasado había excluido de
su conciencia, descubre que puede experimentarlos plenamente en relación y ser en cada momento.
A medida que vive estos sentimientos advierte que se ha experimentado a sí mismo y que él es todos esos
sentimientos. Comprueba, además, que su conducta cambia en sentido constructivo.
Por último, el cliente comprende que ya no debe temer a la experiencia sino aceptarla como parte de su sí mismo
cambiante y en desarrollo.
2. Estructura de la personalidad
a) EL ORGANISMO
Desde el punto de vista psicológico, es el centro de cualquier experiencia que incluya todo aquello que ocurre
internamente en el organismo y está en potencia abierto a la conciencia en un determinado momento. Esta
totalidad experiencial constituye el campo fenoménico, que es el marco de referencia individual conocido sólo por
la persona: “no se puede conocer sino por medio de inferencias empáticas y, por lo tanto, nunca es posible un
conocimiento perfecto”. El modo como el individuo se comporta depende del campo fenoménico (realidad
subjetiva) y no de condiciones estimulantes (realidad externa).
El campo fenoménico no es idéntico al de la conciencia: “Esta es la simbolización de parte de nuestra
experiencia”. En un determinado momento, el campo fenoménico se compone de experiencias conscientes
(simbolizadas) e inconscientes (no simbolizadas). No obstante, el organismo puede discriminar y reaccionar ante
una experiencia no simbolizada, a esto Rogers lo denominó como subcepción.
Es posible que la experiencia no se represente de un modo correcto y en dicho caso el sujeto se desempeñará
inadecuadamente. Sin embargo, todos tendemos a confrontar nuestras experiencias simbolizadas con el mundo tal
como es. Esta verificación de la realidad le proporciona un confiable conocimiento del mundo que le permite
conducirse con realismo. Algunas percepciones, no obstante, son incorrectamente verificadas o no lo son del todo;
esas experiencias pueden inducir al individuo a asumir una conducta carente de realismo e incluso a obrar en su
propio detrimento.
Lo que una persona experimenta o piensa no es verdaderamente, para ella, la realidad, sino tan sólo una hipótesis
provisional que puede ser correcta o incorrecta respecto de la realidad; la persona suspende el juicio hasta haber
sometido a prueba esa hipótesis. Ahora bien, la prueba consiste en confrontar la corrección de la información
recibida, sobre la cual se basa la hipótesis, con otras fuentes de información.
“El organismo es en todo momento un sistema organizado total: la modificación de cualquier parte puede
producir cambios en cualquier otra” (Rogers, 1951, pg. 487).
b) EL SÍ MISMO
Una parte del campo fenoménico poco a poco se va diferenciando y se convierte en el sí mismo o autoconcepto
que denota la Gestalt conceptual, organizada y coherente, compuesta de percepciones características del “yo” o
del “mí” y las percepciones de las relaciones del “yo” o del “mí” con otros y con diversos aspectos de la vida,
junto con los valores vinculados a esas percepciones. Es una Gestalt fluida y cambiante.
Además del sí mismo tal como es (la estructura del sí mismo), existe un sí mismo ideal que representa lo que la
persona desearía ser.
c) EL ORGANISMO Y EL SÍ MISMO: CONGRUENCIA E INCONGRUENCIA
Cuando las experiencias simbolizadas que constituyen el sí mismo reflejan fielmente las experiencias del
organismo, entonces se dice que la persona está bien ajustada, ha alcanzado la madures y funciona por completo.
Esa persona acepta la gama total de la experiencia organísmica sin temores ni ansiedades y es capaz de pensar de
un modo realista.
La incongruencia entre el sí mismo y el organismo le hace sentirse amenazado y ansioso, por lo cual se comporta
defensivamente y su pensamiento se constriñe y se vuelve rígido.
Dos manifestaciones de congruencia/incongruencia:
1) Congruencia o falta de ella entre la realidad subjetiva (campo fenoménico) y la realidad externa (mundo tal
como es);
2) Grado de correspondencia entre el sí mismo y el sí mismo ideal. Si la discrepancia entre ambos es excesiva el
sujeto está insatisfecho y mal ajustado.
d) DINÁMICA DE LA PERSONALIDAD
El organismo tiene una tendencia o impulso básico a actualizar, mantener y desarrollar al organismo
experienciante.
 6

El organismo constituye un sistema dinámico enteramente monista, donde un impulso basta para explicar toda la
conducta; implica asimismo que la personalidad se desenvuelve según directrices de la naturaleza del organismo.
Por una parte, existe una fuerza motivadora única, por otra, un único objetivo vital.
El organismo se realiza de acuerdo con la orientación trazada por la herencia. A medida que madura, deviene más
diferenciado, se expande con mayor amplitud, se vuelve más autónomo y más socializado.
En la vida de todos existe un movimiento propulsor y esa tendencia a progresar es precisamente la única fuerza en
la que el terapeuta puede confiar para lograr la mejoría de su cliente.
Rogers agrega un nuevo aspecto al concepto de desarrollo cuando advierte que la tendencia a progresar sólo puede
operar en los casos en que las posibilidades han sido percibidas con claridad y simbolizadas adecuadamente.
Nadie puede realizarse si no es capaz de discrimiar entre las formas de conducta progresivas y regresivas. Si bien,
antes de elegir debe conocer, cuando conoce elige siempre el crecimiento y no la regresión.
La conducta es, básicamente, el esfuerzo intencional del organismo por satisfacer sus necesidades tal como las
experimenta en el campo, tal como las percibe. El hecho de que esta proposición aluda a necesidades múltiples no
contradice la noción de motivo único; aunque las necesidades son muchas, cada una de ellas está subordinada a la
tendencia básica del organismo, es decir, a la tendencia a mantenerse y actualizar.
A pesar de la índole monista de la teoría motivacional de Rogers, éste ha señalado dos necesidades básicas: la de
respeto y la de autorrespeto. Se trata en ambos casos de necesidades aprendidas. La primera se desarrolla en la
infancia como consecuencia del amor y cuidado que se tiene por el bebé y la segunda se establece en virtud de la
consideración positiva que el bebé recibe de los demás. Estas dos necesidades pueden estar en pugna con la
tendencia realizadora, deformando las experiencias del organismo.
e) DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
Si bien el organismo y el sí mismo poseen la tendencia innata a realizarse a sí mismos, están también sujetos a
fuertes influencias del ambiente y, en especial, del medio social.
Rogers centra su atención sobre los modos en que las evaluaciones de una persona realizadas por otros, en
especial durante la niñez, tienden a separar las experiencias del organismo de las del sí mismo.
Si esas apreciaciones fueran todas sólo de signo positivo (lo que Rogers denomina respeto incondicional positivo)
entonces no existiría separación o incongruencia entre el organismo y el sí mismo. Debido a que las evaluaciones
de conducta del niño efectuadas por sus padres y demás personas son algunas veces positivas y otras negativas, el
niño aprende a diferenciar entre las acciones y sentimientos que tiene valor (aprobadas) y aquellas sin valor
(desaprobadas). Estas tienden a ser excluidas del autoconcepto, aún cuando son válidas desde el punto de vista
organísmico, y así resulta un autoconcepto que no coincide con la experiencia organísmica. El niño trata de ser
aquello que los demás quieren que sea, en lugar de tratar de ser lo que realmente él es.
Poco a poco y a lo largo de toda la niñez, el autoconcepto se deforma cada vez más debido a las evaluaciones de
los demás. Por consiguiente, una experiencia organísmica que está en desacuerdo con el autoconcepto se siente
como una amenaza y provoca ansiedad. A todas estas experiencias amenazadores, se les niega simbolización o se
les proporciona una simbolización deformada para proteger la integridad del autoconcepto.
Negar una experiencia equivale a ignorarla. La negación implica falsificación de la realidad ya sea sosteniendo
que no existe o percibiéndola de manera distorsionada. Un individuo puede negar sus sentimientos agresivos
porque resultan incompatibles con su autoimagen de persona pacífica y amistosa; en tal caso, existe la posibilidad
de que los sentimientos negados se expresen mediante una simbolización deformada, por ejemplo, una proyección
sobre otras personas.
¿Cómo se puede negar algo que amenaza a la autoimagen sin ser previamente consciente de la amenaza? Rogers
señala la existencia de dos niveles de discriminación por debajo del nivel de reconocimiento consciente y observa
que el objeto amenazador puede ser inccmente percibido o “subcibido” antes de ser percibido.
No sólo la brecha entre el sí mismo y el organismo termina en defensividad y deformación, sino que también
afecta las relaciones con otras personas.
¿Cómo se puede subsanar la brecha entre el sí mismo y el organismo, y entre aquél y los demás? Rogers propone
tres principios para esto:
1) En ciertas condiciones, que implican una ausencia total de amenazas para la estructura del sí mismo, se
pueden percibir y examinar experiencias incompatibles, y se puede revisar la estructura del sí mismo para
asimilar e incluir tales experiencias;
2) La terapia centrada en el cliente crea una situación en la que éste, merced a la total aceptación por parte del
asesor de cuanto él mismo le dice, no se siente en modo alguno amenazado. Esta actitud cálidamente
acogedora estimula al cliente a explorar sus sentimientos incctes e introducirlos en la ccia;
3) Cuando el individuo percibe y acepta en un sistema coherente e integrado todas sus experiencias sensoriales y
viscerales, necesariamente comprende más a los demás y los acepta como personas diferenciadas.
“A medida que el individuo percibe y acepta más experiencias orgánicas en su estructura del sí mismo, se
encuentra que está reemplazando su actual sistema de valores – basado en gran medida en introyecciones
 7

simbolizadas de manera distorsionada – por un proceso continuo de evaluación organísmica” (Rogers, 1951, pg.
441).
f) QUÉ SIGNIFICA CONVERTIRSE EN PERSONA
Sostiene Rogers que como asesor sabe bien que los problemas planteados en la primera entrevista no son los
mismos que aparecen durante la segunda o tercera sesión y que cuando llega la décima entrevista habrá surgido
toda una serie de nuevos problemas.
EL PROCESO DE TRANSORMACIÓN
1) Dejar atrás las máscaras: el objetivo más deseable para le individuo, cte o inccmente, es llegar a ser él mismo.
El propósito del terapeuta es comprender cómo se siente en su propio mundo interno, aceptarlo como es y
crear una atmósfera de libertad que le permita expresar sin traba alguna sus pensamientos, sentimientos y su
manera de ser.
¿Cómo emplea el cliente esta libertad? Utiliza su libertad para acercarse a sí mismo. Comienza a abandonar
las falsas fachadas, máscaras o roles con que ha encarado la vida hasta ese momento. Comprende así que, en
gran medida, sus comportamientos y sentimientos que experimenta son irreales y no se originan en las
verdaderas reacciones de su organismo, sino que son sólo una fachada, una apariencia tras la cual trata de
ocultarse. Descubre que una gran parte de su vida se orienta por lo que él cree que debería ser y no por lo que
es en realidad.
2) La experimentación del sentimiento: consiste en descubrir los elementos desconocidos del sí mismo. Gracias a
la seguridad y libertad que ofrece la relación terapéutica pueden ser experimentados plenamente con
conocimiento de los límites que representan. En estos momentos el individuo llega a ser lo que es. Se
experimenta a sí mismo con toda la riqueza que en él existe.
3) El descubrimiento de sí mismo en la experiencia: hay que dejar que la propia experiencia le dicte a uno su
significado: en el momento que uno le dice lo que significa, entabla una lucha consigo mismo. Implica
descubrir a unidad y armonía existentes en sus verdaderos sentimientos y reacciones y no tratar de imponer
una máscara a su experiencia que distorsione su verdadero significado. El auténtico sí mismo se descubre
naturalmente en las experiencias propias, sin intenta imponerse a ellas.
LA PERSONA QUE EMERGE
1) Apertura hacia la experiencia: el individuo se abre a su experiencia. La actitud rígida o defensiva tiene que ser
reemplazada por una mayor aceptación de la experiencia, esto lo vuelve más realista en la actitud frente a la
gente y a las situaciones y problemas nuevos.
2) Confianza en el propio organismo: la persona descubre paulatinamente que su organismo merece mayor
confianza y que es un instrumento adecuado para hallar la conducta más satisfactoria en cada situación
inmediata. Siente menos temor hacia sus reacciones emocionales.
3) Foco de evaluación interno: acude cada vez menos a los demás en busca de aprobación o reprobación.
Reconoce que en él reside la facultad de elegir y que la única pregunta importante es: ¿Estoy viviendo de una
manera que me satisface plenamente y que me expresa tal como soy?
4) El deseo de ser un proceso: el individuo parece sentirse más satisfecho de convertirse en un proceso que en un
producto. Captación de sí mismo como un proceso y no como un devenir ya acabado. Proceso en el sentido de
transformación, una constelación de capacidades en permanente cambio y no un conjunto definido de rasgos y
características.
TODO ESTO (LOS 7 PUNTOS) COMPONEN EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN PERSONA.
LAS ORIENTACIONES QUE ADOPTAN LOS CLIENTES
1) Dejan de utilizar las máscaras: empiezan a alejarse de un sentimiento que no es, esto les permite ir defiendo
un poco su sí mismo. Es una persona atemorizada que se oculta detrás de una fachada porque se siente
espantosa para mostrarse tal cual.
2) Dejan de sentir los debería: se alejan de la imagen compulsiva de lo que deberían ser. Se avergüenzan de
aquella parte que los demás no aprueban, lo que lleva a adaptar su conducta a las exigencias externas.
3) Dejan de satisfacer las expectativas impuestas: se alejan de las pautas de conducta que la cultura les impone.
4) Dejan de esforzarse por agradar a los demás: se acercan a la libertad, no desean adecuar su conducta para
agradar a los demás, ya no valoran esas metas, a pesar de que hasta el momento habían vivido con ello.
5) Comienzan a autoorientarse: se dirigen hacia la autonomía, se hacen responsables de sí mismos, orientándose
hacia las propias metas que desean alcanzar. Esto les posibilita el aprendizaje.
6) Comienzan a ser un proceso: en el que hay mayor fluidez y esto posibilita el cambio.
7) Comienzan a ser toda la complejidad de su sí mismo: ponen en juego toda su riqueza y complejidad en cada
momento, sin elementos ocultos ni temidos. Es la tendencia actualizante que los impulsa a ser sí mismos.
8) Comienzan a abrirse a la experiencia: viven una relación franca e íntima en su propia existencia, hay
congruencia. Predomina la aceptación y el encuentro consigo mismo.
9) Comienzan a aceptar a los demás: aceptar las propias experiencias permite aceptar a los demás tal cual son.
 8

10) Comienzan a confiar en sí mismos: valorizan el proceso que son, esto les permite ser creativos y expresivos.
11) La orientación general: dejan de ser lo que no son, desechan las máscaras, logran ser lo que predomina en su
interior. La orientación vital que la persona más valora es poder hacer uso de su libertad para dirigirse en
cualquier dirección.
g) CONCEPCIÓN DE LA PSICOTERAPIA COMO PROCESO
LA ATMÓSFERA
Concentrándonos así en el cliente no subestimamos la importancia de su compañero de diálogo reparador Qué es
la psicoterapia por medio de entrevista. Porque sí es verdad que la salud y el equilibrio personal son esencialmente
selfmade Qué es igualmente cierto que no se maduran en el vacío.
La noción de condición engloba cosas diferentes Qué son más o menos exteriores y claramente definibles, es decir
fácilmente reconocibles. Mientras que otras tienen un carácter más difuso e intangible y también corren el riesgo
de silenciarse o ignorarse.
La distinción basada en el carácter manifiesto implícito se encuentra igualmente en psicoterapia por lo que exige
primeramente un conjunto de disposiciones y actividades que se presentan a la observación y grabación que
después se pueden adquirir ampliamente por medio de la enseñanza. Recibe el nombre de técnicas a las
características esenciales de una técnica psicoterapéutica que recién en su uso esencialmente e independiente de la
personalidad del que la emplea, por lo que no requiere ningún compromiso personal por parte del profesional. Las
funciones del terapeuta ponen en juego ciertos factores morales y humanos que corresponden a la noción de
actitud. La actitud es una tendencia constante a percibir y reaccionar en un sentido determinado. Se enraiza con la
personalidad y se puede definir está como el conjunto de actitudes de un sujeto dado.
Contrariamente las técnicas y las actitudes no se pueden adoptar a voluntad ni a las necesidades del momento.
Por lo que en práctica la noción de condición no se reduce a una técnica. Por lo que se debe consagra la tensión a
los factores humanos. Al profesional importe factor humano más que el técnico por lo que considera las
condiciones de su trabajo en términos de actitudes. Loquito principal que rige tovar además es latitud de
consideración positiva incondicional, luz propia de esta actitud es la autenticidad y el terapeuta no sólo debe
mostrar toda la actitud sino que también la debes sentir. Se debe anclar profundamente en el sistema de tendencias
y necesidades del profesional como persona. Por lo que esta consideración positiva incondicional es una expresión
de un sentimiento auténtico y vivido que va a representar el fenómeno indudable nuevo en el terreno de las
relaciones humanas. Esta actitud ocupa un puesto avanzado frente a la evolución psicosocial por lo que es una
noción excepcionalmente fecunda en relación al mejoramiento de la relación interpersonal ya sea dentro de la
terapéutica u otras. La descripción de tales actitudes y un primer esbozo de su puesta en práctica se da en la
atmósfera terapéutica.
La importancia de la atmósfera es que al principio de toda relación cuando el cliente es expresa de una angustia, la
atención que le lleva buscar esta forma de asistencia y su inquietud es lo que exigirá que el terapeuta de su amor
propio puesto a flor de piel por necesidad de tal recurso. En toda situación vivida podemos percibir ciertas
cualidades afectivas o Morales las cuales son difíciles de describir sin recurrir a un vocabulario de la percepción
sensible. En este estado es capaz de aprehenderse los elementos útiles del comercio interpersonal con una
perspicacia asombrosa.
La percepción que tiene el cliente de sentimientos de ese tipo es difusa y generalmente es incapaz de unir tales
impresiones a hechos claramente observables. Por lo que la atmósfera terapéutica debe estar impregnada de
seguridad y de calor que puedan permitir analizar, explorar, informar, enseñar, condicionar, influir y cambiar al
individuo.
La seguridad
La seguridad en el primer plano es cuando se habla de las condiciones que representan la base de toda
reorganización psíquica. El conflicto neurótico va a consistir en una obligación progresiva de experiencias
importantes referidas al yo. Esta obliteración resulta de la percepción realista o no de las condiciones de amenaza.
En la neurosis las amenazas son alió y estas experiencias reprimidas se añaden a la masa de experiencias
interceptadas en la conciencia, por lo que se va haciendo una bola de nieve y puede conducir a un bloqueo
completo y derrumbamiento psicológico.
Si no existe una atmósfera que permite crear una situación garantizada sin amenazas. Aunque no se pueda
garantizar y afirmar que hay un medio específico para crear una atmósfera en la que percepción de amenaza sea
poco probable, se debe poder crear la distinción entre
- seguridad externa que se va a basar en el secreto profesional y la discreción del terapeuta para poder proteger al
cliente contra las críticas y reproches de terceros. La discreción es una exigencia tan elemental de la ética
profesional.
- seguridad interna Qué es un estado psíquico propició de tranquilidad emocional y a la reorganización de las
actitudes. Esta seguridad no se reduce simplemente a una confianza en el terapeuta. Sino que se trata de la
capacidad del cliente para superar la dificultad y vergüenza que siente al desnudar sus sentimientos ante otros.
Actitudes tutelares
 9

Los medios empleados ordinariamente para crear un sentimiento de seguridad es dar confianza y reconfortar el
sujeto para animarlo de modo directo explícito o indirecto a expresar lo que siente con las mejores intenciones.
por muy exactas que pueden ser en el fondo las afirmaciones de orden estadístico y no psicológico el problema
expuesto por el cliente no suele ser más que una variación sobre un tema muy corriente. Pero lo que importa para
la terapia para el cliente no es la frecuencia de incidencia del tema si no es el modo subjetivo y único que cliente
tiene de sentir el tema.
El profesional que se adhiere a esos procedimientos anestésicos debe introducir también el ángulo psicológico y
subjetivo. Es innegable que el problema del cliente es una cuestión de actitud es pero en el terreno emocional todo
es una cuestión de actitud. Decir que los conflictos emocionales son problemas de percepción es anunciar un
tópico y no un comentario profesional sobre el caso particular.
Traje del problema del nivel real objetivo que el cliente tiende a situar va nivel perceptual o subjetivo es lo que
sitúa el profesional que lo admite como particular al cliente. Es importante que el terapeuta no de afirmaciones
generalizadas y que refleje esencialmente en sus valores con su cliente la definición de ser único y portador de
identidad y de responsabilidad.
el campo de la percepción y el mundo subjetivo del cliente tiene hacer primeramente muy rígido estrecho y
extraño. Pero por más rígido estrecho o extraño no debemos olvidar que ese mundo representa la realidad para él y
la justificación de su problema y su dolor no debe pasar por derrumbar esa realidad que no es real. Porque sería
negar la existencia de su problema y por lo contrario se deberá encontrar una doble tarea el terapeuta de sustituir
esta versión ajena de realidad y articular la conducta sobre la versión impuesta que se le dio al cliente.
Si el cliente es capaz de adoptar auténticamente no sólo las conclusiones del terapeuta sino también el punto de
vista de este los resultados serán más que positivos pero para ello el terapeuta debe permitir el despliegue de su
subjetividad.
Estandarización al nivel de la media
Tratar de establecer la seguridad por vía de la absolución lleva consigo otros riesgos Qué es el de generalizar las
problemáticas y responder desde un punto de vista clasificatorio al nivel de la media su problemática. Muchos
terapeutas dirán que eso es precisamente lo que habría que hacer con individuos que tienen conflictos en la
adaptación de la sociedad. Pero contrariamente esto va de es favorecer el crecimiento del cliente.
Invitación a la dependencia
Luego de esta absolución y pseudo alivio que probablemente estimula el cliente a no captar su realidad lo lleve a
tener una certera angustiosa de que cientos aspectos de su personalidad eran extraños e inferiores a los de la media
de la población. Por lo que se destruye esta falsa confianza que tiene el cliente de sí mismo antes de establecer una
nueva y más sana relación llevando una equivocación fundamental en el razonamiento de sus conflictos.
Apertura a la experiencia
La seguridad propiamente terapéutica es de un orden completamente distinto del efecto de las maniobras de alivio
cuyo objetivo es más amplio y no se limita el material de carga emocional. Lo que debe ser fecundo es la
seguridad que se debe entender en la experiencia total y potencialmente disponible en cada caso del proceso. Lo
que hace este potenciales que puede actualizarse Gracias y únicamente a la seguridad. Es la que permite los
elementos de la experiencia reprimida o simplemente no tenidas en cuenta emergen el campo de la conciencia y
cambiar su configuración.
Por lo que la conducta manifestará seguridad terapéutica revelada de un modo espontáneo y no selectivo con que
el cliente pueda explorar su experiencia. Dicho de otro modo será cuando el cliente se muestre dispuesto y capaz a
lanzarse a cualquier pista sin tener que asegurarse previamente que no tiene peligros. Sino que sabe que el
terapeuta estar ahí con una actitud en cierto modo objetiva despojada de la intensidad emocional generalizada y
abierto a la subjetividad.
Ante todo el terapeuta va atender a comunicar a la persona que solicita su asistencia de que será ella misma la que
tiene sus recursos y será capaz de reconocer el origen de las dificultades e incluso de resolver estás por sus propios
medios. Así es que el terapeuta debe afirmar su fe en el cliente que se servir efectivamente de sus recursos. Ante
todo se va a tratar de una comunicación y no de una información. Por lo que el terapeuta no debe prestar en modo
en que debe actuar no por palabras ni frases si no que la persona es capaz de resolver los problemas con los que ha
debatido durante tanto tiempo a partir de sus propios recursos sin ignorar las consecuencias de una libertad de
experiencial.
Eso no implica que el cliente tiene que representar una actividad de libre autónoma sino que muchas veces el
silencio será frecuentemente un comportamiento muy revelador aunque sea inarticulado va a dar un valor de
fenómenos no verbales y que permiten una inversión directa y auténtica en su experiencia
Estimular las actividades de autodeterminación
Y poner en práctica los resortes de la actividad autónoma del cliente por muy debilitados que estén y si pueden ser
llevados a hablar por voluntad propia de cosas que el mismo escoja y desarrollen la medida que lo desee va a ser
el cliente mismo que encontrar en ellos una satisfacción de tipo utilitaria para su restablecimiento.
 10

La satisfacción sana terapéutica en la que sigue a toda actividad que lleva consigo una medida adecuada de
elección y decisión y compromiso personal por lo que la satisfacción va a estar obtenida en un hecho inherente a
la actitud y este tipo para proteger al individuo contra los conflictos y frustraciones que resulten.
Se va a tratar de un comportamiento menos mecánico y más perceptivo para dar una comprensión adecuada y que
el cliente pueda significar y hacerse comprender como fuente de sus relatos. La adaptación al paso del cliente
puede parecer algo muy sencillo pero en realidad es difícil de ponerlo en práctica debido a que los táculos
principales la dinámica personal del terapeuta.
El papel y profesional sentado sobre el cliente debe revisar al menos exteriormente un carácter de subordinación
incluso sumisión. Ya que el terapeuta no debe intervenir constantemente sino que se debe subordinar a una
persona sin ser necesariamente inferior a él sino más bien un facilitador temporal.
Facilitar la emergencia de los recursos
La angustia del cliente puede ser antigua agobia hable e incapaz de reconocer. La creación de condiciones de
verdadera seguridad sentida por el cliente va a ser un aspecto difícil la tarea del terapeuta pero el terapeuta debe
ser y hacer. Por lo que le echó de la angustia fundamental mente es una fuerza de protección tanto como
destrucciones que puede actuar como un arma de doble filo si el cliente tiene miedo de cambiar pero también tiene
miedo de seguir con esta.
Evitar la inversión de las fuerzas de crecimiento
El procedimiento de desvelar es decir la interpretación de la dinámica puede parecer fructífera primera vista
puesto que origina un cambio notable en la conducta. Pero el ataque del exterior puede alterar de diversas maneras
la estructura dinámica y romper las defensas que constituyen esta Barrera entre el sujeto y su experiencia mientras
que el espíritu abierto y el crecimiento de él se siguen y pueden definirse como ésta aprehensión más plena y
eficaz de la experiencia.
Muy sencillamente decir que un ser desprovisto de su defensa es un ser sin defensa. Sino que La amenaza o crisis
va a ser invadido por estas barreras de protección y la posibilidad de recurrir a su empleo serán nulos. El terapeuta
debe esforzarse por liberar al cliente no de sus defensas sino de sus angustias.
El cliente siempre va atender a centrarse primeramente sus aspectos negativos y acentuar los, por los que el
terapeuta es necesario que haga lo contrario y acentúe sus aspectos positivos que van a ser las herramientas y
recursos propios que le permitirán salir adelante.
El calor
Cuando el cliente experimento una necesidad neurótica de afecto es capaz de llegar a extremos tales como la
demolición de suyo para ofrecer al terapeuta lo que parece gustarle y agradecerle. El peligro de este
desplazamiento es por lo que se debe central en un papel asignado de una pantalla neutra al que está sujeto a
proyección.
El calor va a sugerir esa intensidad cordialidad o ardor que se tiene acerca de la relación terapéutica y la polaridad
afectiva qué caracteriza la atmósfera terapéutica óptima no se manifiesta exteriormente sino que se trata de esta
cualidad hecha bondad de responsabilidad e interés desinteresado.
La actitud afectiva deben lograr un equilibrio ya que la persona va a recurrir la asistencia psicológica que se
encuentra generalmente en un estado de privación emocional y hace que se vuelva vulnerable a todo testimonio
interés de calor. Siento que una atmósfera afectiva demasiado fuente alimentar a en el cliente la ilusión de que es
querido al modo poco realista como él desea ser querido. Si el cliente siempre vulnerable el terapeuta también lo
es un poco y nada madurez emocional va a igualar la competencia emocional con su profesional. La creación de
un clima afectivo verdaderamente terapéutico es uno de los aspectos más delicados para el profesional porque
debe lograr un equilibrio entre la intimidad terapéutica y la distancia terapéutica sin descuidar estos datos de los
fenómenos subjetivos de su cliente. la creación de un clima afectivo favorable exige verdaderos talentos de
equilibrista por parte del profesional.
Papel del calor
Consiste en reforzar el sentimiento de seguridad que se desprende de la actitud de no juzgar y actúa de manera de
factor vitalizante para que los terapeutas puedan acompañar a su cliente en la necesidad vital de sentirse amado en
tanto ser único libre y creador.
ESTRUCTURA Y CUALIDADES DE LA RELACIÓN PSICOTERAPÉUTICA
Tuve relación interpersonal comparten ciertas propiedades con otra relación interpersonal a las que se forma la
estructura y armazón y ciertas cualidades afectivas cuya variedad a la relación en su tonalidad individual y valor
humano.
Estructura define la relación en términos de su objeto de su finalidad y de los papeles que jueguen las partes en
cuestión. Estructura de la relación es fundamentalmente independiente de las cualidades afectivas que la
acompañan..
Si las cualidades no son sentidas como positivas y la relación deja de existir o pierde su significado por muy
adecuada que sea se rompe la estructura. La relación entre el terapeuta y el cliente parecen esta última categoría
porque es un tipo de relación cuyo significado y efecto están determinados por ciertas cualidades o
 11

verdaderamente terapéuticas o simplemente sentirás como agradables y estimulantes. La cuestión de la naturaleza

de las cualidades o sentimientos que llevan consigo una relación determinada generalmente está afectada por la
estructura.
Animes del lenguaje una cualidad determinada puede atribuirse a relaciones que tanto desde el punto de vista de
su estructura como de los sentimientos realmente experimentados son extremadamente diferentes. La relación de
independencia fundamental que existe entre amigos que han alcanzado una madurez mental y emocional.
La identidad de las cualidades puede ser simplemente nominal no real o experimentada.
De cualquier modo la unanimidad real o supuesta de los terapeutas respecto de la relación no parece muy
sustancial por lo que toda relación experimentado como buena debe tener ciertos elementos en común y ser
sentida como buena.
Sí trata de especificar las cualidades en una buena relación como una actividad profesional y no se trata de
confundir con el tipo de relación que existe entre familiares o amigos. Una situación terapéutica el cliente es al
mismo tiempo objeto y agente.
Es importante tener en cuenta la comprensión de lo esencial que hay en la nación de empatía porque es una
característica marcada en su carácter verbal y no verbal; la comprensión de los no verbal va a representar un
medio poderoso el servicio de la relación por lo que los mecanismos psicológicos que hacen de intervención no se
dan a conocer por la palabra pero si por este lenguaje; por otra parte hay que determinar la comprensión verbal:
- comprensión puramente verbal va más allá del nivel de las palabras y su contenido es generalmente claro pero
está desprovisto de valor explicativo o justificativo por lo que el cliente puede engañar a su interlocutor
metiéndose en descripciones que parezcan cargadas de significación pero en realidad son simplemente
sensacionales.
- la comprensión lógica se forma y se distingue porque lleva consigo cierta relación de causalidad y una secuencia
lógica que engloba los elementos que explican el dato en términos de circunstancias y acontecimientos. Busca
satisfacer las necesidades racionales del individuo y su necesidad de conocer el porqué y él como de las cosas por
lo que nos interesa. Constituye la base de control intelectual y a partir de aquí numerosas formas de poder.
- comprensión dinámica esta variedad corresponde una comprensión del ciclismo en términos de móviles
profundos impulsos tendencias y necesidades inconscientes. Cómo estás fuerzas no son inmediatamente accesibles
al sujeto su comprensión del dominio va a ser dada por el especialista y no puede englobarse la validez inherente
de las conclusiones lógicas o psicodinámicas que no derivan directamente a datos sino que son simplemente
compatibles con ellos y organizan estos principios.
- comprensión empática es la forma dinámica que se refiere a la economía interna en los aspectos emocionales del
individuo. Se encuentra en un marco de referencia a partir del cual se practica la comprensión lejos de interpretar
los datos suministrados por el sujeto sino que se los aprehende.
Comprender empáticamente equivale a prestar la inteligencia como terapeuta con sus exigencias racionales y
realistas había introspección confusa sobre maniobras más o menos defensivas del cliente. Esta comprensión es
difícil de practicar al principio porque exige adoptar un marco de referencia de otra persona como individuo y
cuya función diagnóstica es más dinámica porque se debe despojar de los conocimientos y técnicas para ejercer un
juicio crítico satisfacción de un orden lógico y explicación al.
Valor terapéutico de los diferentes tipos de comprensión verbal
La comprensión puramente verbal tiene evidentemente un papel importante como condición necesaria para las
formas más articuladas de la comprensión. En cuanto a las formas intelectuales propiamente dichas la
comprensión en términos de causa y efecto no parece necesaria para que se produzcan efectos terapéuticos de
hecho la forma lógica de la comprensión interviene de una medida variable y generalmente considerable en todos
los casosun producto indirecto positivo y fecundo. Este tipo de comprensión no es indispensable al éxito sino que
permite una comprensión intelectual en términos de causas y otras de relaciones lógicas o históricas. Esto vale
tanto para el cliente como para el terapeuta aunque sobre todo para el terapeuta puede hacerse una idea del caso
que lleva consigo algunas lagunas y contradicciones considerables. Por lo que el argumento de la comprensión
completa y coherente pone al terapeuta en disposición de guiar mejor al cliente en sus esfuerzos de exploración y
reorganización que evidentemente no tienen sentido dentro del marco del pensamiento rogeriano. Y papel del
cliente se consigue aquí precisamente como la adquisición de medios autónomos para examinarse y establecer las
comparaciones experiencia les que se le imponen para poder comprender y resolver sus problemas. Hígado de
cambio en el modo de percepciones un índice más significativo del progreso terapéutico que la aplicación de la
toma de conciencia. si los cambios relativos de la imagen del yo son realistas dicho de otro modo si corresponde
navío real auténticamente experimentado y manifestado por el sujeto la correlación entre los dos índices será
evidentemente elevada. De todos modos la nueva imagen del yo que surge de la terapia raramente es un producto
acabado sino que es una imagen provisional que continúa modificándose mucho después de haber terminado la
terapia.
La comprensión dinámica se suele infiltrar de hecho en toda entrevista terapéutica por lo que el profesional no la
práctica de modo de liberados excepto en casos puntuales porque sus funciones de seleccionar activamente todas
 12

las posibilidades que dispone incluyendo su capacidad de diagnóstico hacen a la práctica del enfoque
psicodinamico perniciosa para el cliente.
Tolerancia
La tolerancia se refiere a la libertad excepcional concebida al cliente cuya libertad no está limitada más que por las
exigencias de la estructura de la situación. La importancia concedida la tolerancia en donación influencias sociales
o políticas sino que se trata de no limitar al material del cliente como tabú y es incondicional en el sentido que se
extiende a todo lo que el cliente crea oportuno contar. Ya sea que se trate de confidencias profundas o cosas
aparentemente triviales por lo que la condición indispensable del progreso terapéutico de la reducción de la
angustia puesto que la angustia conduce a una actitud de defensa Qué es enemiga del crecimiento.
Si el cliente se porta de modo defensivo en una situación que no lleva ninguna amenaza es signo de que su
angustia es muy aguda o está muy enraizadas por lo que descubre que cualquiera sea su actitud el terapeuta no
muestra ningún signo de impaciencia o insatisfacción debe experimentar lo que se llama experiencia emocional
correctiva.
Respeto
El cliente respetado no a causa de algún mérito dignidad o competencia particular que puede haber adquirido
durante su existencia a causa de alguna cualidad precisa sino que se da prueba durante el proceso de psicoterapia
que el respeto del terapeuta es gratuito y el cliente no tiene que hacer nada para merecer no es una actitud que se
das entrada y desde la entrada.
Relación
relación que se caracteriza por ser auténticamente transparente, por una cogida calurosa y sentimientos positivos
respecto a la personalidad del otro y la persona con quien yo sostengo tal relación se vuelve apta para ver y
comprender por sí misma los aspectos que había negado a su conciencia.
Evolucionando cada vez más hacia el tipo de persona que desea ser funcionando con una facilidad de confianza
mayor que permite actualizarse como persona, como ser único que piensa y actúa de un modo que les
personalmente característico y se vuelve capaz de abordar los problemas de la vida de un modo adecuado y con
menos gasto emocional.
ETAPAS DEL PROCESO
PRIMERA ETAPA
El cliente presenta fijeza y se halla tan alejado de su vivencia que es improbable que solicite voluntariamente
ayuda psicoterapéutica. De todos modos, presentaría las siguientes características: NO DESEA COMUNICARSE
(hechos externos, anecdóticos), SUS SENTIMIENTOS Y SIGNIFICADOS NO SE RECONOCEN COMO
PROPIOS, LA COMUNICACIÓN ESTÁ BLOQUEADA, LOS CONSTRUCTOS PERSONALES SON MUY
RÍGIDOS, LAS RELACIONES ÍNTIMAS SON PELIGROSAS, NO HAY RECONOCIMIENTO DE LOS
PROBLEMAS y FALTA EL DESEO DE CAMBIO.
SEGUNDA ETAPA
El cliente llega a la consulta por voluntad propia (o pasan a este estado si en el anterior se sintieron realmente
recibidos por el terapeuta). Se nota una ligera distención y fluidez de su expresión. Presenta las siguientes
características: TEMAS DE CONVERSACIÓN AJENOS A UNO MISMO, PROBLEMAS COMO AJENOS A
SÍ MISMO, NO PRESENTA RESPONSABILIDAD FRENTE A LOS MISMOS, LOS SENTIMIENTOS SON
AJENOS O PRETÉRITOS, LA EXPERIENCIA ESTÁ LIGADA AL PASADO, LOS CONSTRUCTOS
PERSONALES SON RÍGIDOS Y HECHOS OBJETIVOS y HAY CONTRADICCIONES.
TERCERA ETAPA
Si se sigue sintiendo incondicionalmente recibido va a ir tomando contacto con sus temas principales:
sentimientos, constructos y su “sí mismo”. Sus características son: EXPRESIONES REFERIDAS AL SÍ MISMO
FLUYEN CON MÁS LIBERTAD, SE EXPRESAN SENTIMIENTOS ALEJADOS DE LA EXPERIENCIA
PRESENTE Y SON PRESENTADOS COMO ALGO MALO, VERGONZOSO O INACEPTABLE, LA
EXPERIENCIA ESTÁ LIGADA AL PASADO, LOS CONSTRUCTOS COMIENZAN A RECONOCERSE
COMO TALES y SE EMPIEZAN A RECONOCER LAS CONTRADICCIONES EN LAS EXPERIENCIAS.
CUARTA ETAPA
(Junto con la 5ta ocupan la mayor parte de las entrevistas psicoterapéuticas). Hay mayor libertad en la expresión y
una distensión gradual de los constructos. Sus características son: LOS SENTIEMIENTOS DESCRIPTOS SON
MÁS INTENSOS Y SE VIVENCIAN EN LE PRESENTE CON DESCONFIANZA Y TEMOR, LA
EXPERIENCIA ESTÁ MENOS LIGADA AL PASADO, HAY MAYOR FLEXIBILIDAD EN LOS
CONSTRUCTOS Y SE CUESTIONA SU VALIDEZ, COMIENZA A RECONOCERSE LA
INCONGRUENCIA ENTRE EL SÍ MISMO Y LA EXPERIENCIA, SE VA HACIENDO RESPONSABLE DE
SUS PROBLEMAS y COMIENZA A ESTABLECER RELACIONES CON MAYOR RESPONSABILIDAD
AFECTIVA.
(Ninguna persona está situada por entero en una u otra etapa)
QUINTA ETAPA
 13

El cliente se acerca más a su sí mismo y goza de mayor libertad interna. Sus características son: EXPRESIÓN DE
SENTIMIENTOS EN EL TIEMPO PRESENTE SURGIENDO BORBOTONES QUE CAUSAN SORPRESA Y
TEMOR, LA EXPERIENCIA SE VIVE CON POCO RETRASO, LOS CONSTRUCTOS SON MAS
FLEXIBLES Y PASIBLES DE CRÍTICAR, HAY ACEPTACIÓN RESPONSABLE DE LOS PROBLEMAS y
LA COMUNICACIÓN INTERIOR ESTÁ CADA VEZ MENOS BLOQUEADA.
SEXTA ETAPA
Es una fase distintiva y crítica, parece ser la más importante. Momento en el que cambia el modo de experimentar
el sentimiento hasta entonces negado. Sus características son: SE EXPERIMENTA EL SENTIMIENTO CON
INMEDIATEZ Y RIQUEZA HAY FLUIDEZ SIN TEMOR, LUCHA O NEGACIÓN, EL SÍ MISMO COMO
OBJETO TIENDE A DESAPARECER, LA EXPERIENCIA SE DA COMO UN VERDADERO PROCESO Y
SE ACOMPAÑA DE RELAJACIÓN FISIOLÓGICS, LA COMUNICACIÓN DEL MUNDO INTERNO ES
LIBRE, SE DILUYEN LOS CONSTRUCTOS PERSONALES Y EL CLIENTE SE LIBERA DE MARCOS
REFERENCIALES PRECONCEBIDOS y LOGRA SUPERAR SUS PROBLEMAS DADO QUE LA
INCONGRUENCIA SE TRANSFORMA EN CONGRUENCIA.
SEPTIMA ETAPA
Aunque sigue siendo útil, ya no es primordial que la persona siga siendo recibida plenamente. Ingresa a esta etapa
sin la necesidad de tanta ayuda terapéutica. Puede desarrollarse dentro o fuera del marco de entrevistas. Sus
características son: EXPERIMENTACIÓN DE SENTIMIENTOS INMEDIATOS Y CON RIQUEZA DE
MATICES, VIVENCIA LA INTIMIDAD INMEDIATA DE SU EXPERIENCIA, SUS CONSTRUCTOS
CAMBIAN JUNTO CON SUS EXPERIENCIAS, SIENTE LO NUEVO DE CADA SITUACIÓN, LA
COMUNICACIÓN INTERNA ES PERFECTA, SE COMUNICA LIBREMENTE EN SUS RELACIONES
PERSONA A PERSONA y FUNCIONA PLENAMENTE; SE HA CONVERTIDO EN EXISTENCIA.
h) TÉCNICAS
Rogers ha sido siempre reacio al uso de la palabra “técnica”, considera que contradice el valor y el sentido
humanista de sus elaboraciones. La “técnica” convertiría a la persona en un objeto de las intervenciones del otro.
Por tal motivo, se habla de recursos o modalidades operativas en la interacción. Que una terapia rogeriana fracase
en su finalidad, en la mayoría de los casos no ha de ser por “fallas técnicas”, sino que habrá que buscar la razón en
la insuficiencia de las actitudes, particularmente en la comprensión empática, que naufragan en su cometido.
1- REFLEJO: es el recurso característico de la entrevista en este enfoque. De un modo habitualmente verbal,
ocasionalmente corporal, el terapeuta expresa, reformulándonos, los sentimientos esenciales vividos por el
paciente. No se trata de la repetición formal de lo que el otro dice, sino de los contenidos emocionales
explícitos e implícitos en aquello que el otro dice. Resume, parafrasea y resignifica el discurso del cliente. La
eficacia operativa consiste en la posibilidad de concretar la percepción de sí mismo que el cliente manifiesta, y
hacer presente la identidad de percepción que el terapeuta se esfuerza constantemente por lograr, con la
finalidad de descubrir las auténticas significaciones emocionales del discurso.
Para ellos es necesario que los elementos emociones tácitos sean:
1) Inherentes a la comunicación;
2) Notables y probables en la misma.
Correlativamente, el terapeuta ofrece la posibilidad constante de verificación sobre la exactitud de
reproducción del sentimiento comunicado, expresa o implícitamente. Esta posibilidad está dada por el tono del
reflejo, que debe ser neutro.
Modalidades del reflejo:
a) Reiteración: dirigido al contenido manifestado en la comunicación: resume la comunicación, remarca un
elemento notable y reproduce las últimas palabras de lo dicho, facilitando así la continuación del discurso.
Se emplea cuando el cliente sólo describe y cuando sentimiento y contenido están amalgamados.
- Resumen de la comunicación
- Remarca un elemento notable
- Reproduce las últimas palabras de lo dicho facilitando la continuación del discurso
b) Reflejo de sentimiento: tiende a extraer la intencionalidad (fenomenológica), actitud o sentimiento
inherente al discurso, en cuanta esencia vivencial del mismo, explícita o no.
- Efecto: Gestálticamente, aclara el fondo de la comunicación, permitiendo al cliente “darse cuenta”, e
integrar los elementos aptos para ser integrados en la figura y así poder modificarla, revalorizarla o
resignificarla.
c) Elucidación (clarificación): consiste en aceptar y cristalizar ciertos elementos que, sin formar parte del
“campo” discursivo lo impregnan en un nivel reflexivo. Pone de relieve los sentimientos y actitudes que
no surgen directamente de las palabras del cliente, pero que pueden deducirse de la comunicación o su
contexto. Tiene un carácter de construcción racional y un tono interpretativo que hacen su uso menos
frecuente.
 14

Momentos operativos fundamentales en la interacción

- el terapeuta y el paciente se fuerza por aprender a este tal cual se le aparece fenológica mente a través de
su discurso y actitud corporal sin prejuicio teórico algunos sobre el sentido del mismo
- el teléfono tendrá luego de percibir por medio de la comprensión empática el fondo emocional del cual
como ya dijimos gestalticamente el discurso hace de figura que despresado con distintos recursos como
ser palabras posturas gestos silencios.
- una vez percibida empáticamente esa totalidad personal en su fondo emocional terapeuta comunica al
paciente por medio del reflejo la esencialidad emocional externa
- el resultado previsto será el que el paciente se verá reflejado en su estructura del significaciones
emocionales.
Se alimentará hace un proceso continuo de feedback permitirá hacer la experiencia emocional correctiva
decir en relación con los significados vividos y edificados hasta el presente de manera patológica. Esta re
percepción emerge de la cadena de reflejos en un movimiento de espiral y su centro y la experiencia
influyente del sujeto dado como paulatino descubrimiento de los auténticos significados. Significado que
han sido negados distorsionados o reprimidos en función de los propios mecanismos de defensa.
En síntesis, la importancia del reflejo reside en su posibilidad de transmitir al cliente la comprehensión
empática de su mundo vivencial por parte del terapeuta. Es así como el cliente podrá ir estructurando su
propia autopercepción, su propio discurso de significaciones profundas.
Reflejo y reducción fenomenológica
El terapeuta se esfuerza por comprender y comprehender planos afectivos y racional del discurso del cliente
desde su semántica y sintaxis personal y desde ese mundo de significados que le es propio e irepetibles. 0 el
terapeuta no directiva mente se abstiene de estructurar ese discurso recurriendo a propias opciones consejos o
interpretaciones. Centro de en el cliente en el discurso se ciñe a fluir del mismo tomándolo como la fuente de
información sin intentar de corregir lo desmentirlo. Es entonces cuando el reflejo surge como una revisión de
la imagen como concepto del self que el cliente se atribuye y ésta se establece despojando la de todo prejuicio
o estructuración o información que una intervención no fenomenológica del terapeuta haría posible.
La reducción fenomenológica se realiza en el reflejo por qué debemos ver al cliente común emisor en
términos de la teoría de la comunicación, que manifiesta su propio discurso como un significante es decir lo
verbal o conceptualmente designante. El reflejo tiene como finalidad poder retransmitir al emisor Qué es el
cliente el significado último. Es decirlo designado conscientemente o no en ese discurso como esencia
emocional del mismo sea advertido una divertida en mayor o menor grado por el cliente.
por lo tanto en discurso del cliente se primer elemento de la operación y el terapeuta ensayo la variación de
nota que debe ajustar y determinar in el sentido de mensaje del emisor. Tiene lugar así un progresivo descarte
despojamiento de las notas que no dan cuenta hasta en último término de la esencia emocional de lo
expresado.
Ese descartes un rapidísimo movimiento que puede gratificar sé como un espiral de manera crónica que
avanza desde niveles superiores a niveles inferiores hasta arribar a un punto de intuicion eidetica. Es decir el
nivel de significación último el fondo de la figura discursiva. Intentar acceder a un nivel siguiente haría
desvirtuar y cambiar la intencionalidad subyacente del mensaje recibido por el terapeuta por lo que es esencial
que está intuicion eidetica sede por nuestra empatización. Avanzar más allá sería hacia otra significación sin
relación inmediata con el significante del discurso del cliente y desde ese punto es que la intuicion eidetica
será desde donde parte nuestra respuesta reflejo. se describía si en su expresión el movimiento de un espiral
crónica invertida en relación a la anterior que opera como una ampliación comprensiva de lo percibido
esencialmente como el eídos emocional del discurso del cliente.
Reflejo y experiencia de sí mismo
Primeramente implica abstenerse de toda intervención directiva en el campo de la experiencia del cliente que
introduzcas una estructura de maneras de percibir valores o finalidades que sustituyen el de él mismo.
Como segundo implica no intervenir sino para aumentar la información del cliente sobre su propia actividad
mental.
Cómo tercero debemos abstenernos de dirigir el proceso de información del cliente sobre sí mismo
Y por último parte de la hipótesis de que el cliente se fuerza por comunicarse consigo mismo y tratar de
facilitar la comunicación del cliente consigo mismo en el sentido que él lo orienta para provocar
consecuencias en donde el cliente va a ir leyendo esta información en su propio discurso y la verdadera
significación de la estructura qué se le puede atribuir. Esto alimenta la experiencia emocional correctiva de los
significados vividos en qué consiste el proceso psicoterapéutico.
Reflejo y lingüística
sí asumimos que el discurso del paciente como un signo por el cual intenta significar sus circunstancias
personales el reflejo gestalticamente apunta aló connotado del significado del mismo y no aló denotado del
significante. Lo que intentará especularmente el terapeuta será lo referido y a los aspectos expresivos y
 15

emocionales de lo dicho por el sujeto. La lingüística nos dará auxilio realmente en la intención del estudio del
reflejo y su funcionalidad.
2- CONFRONTACIÓN: es poner en evidencia la incoherencia, contradicciones o discordancia en el discurso
del cliente, logra acerca la posibilidad de una re-percepción gestáltica de la propia imagen. El terapeuta toma
del propio discurso del cliente los elementos confrontables. Eso provoca una especie de evidencia difícilmente
soslayable por quien realmente está dispuesto a “verse” y confrontarse a sí mismo.
3- SEÑALAMIENTO: poner de manifiesto, revelar ciertas conductas o sentimientos significativos en el plano
vincular o meramente individual y que son escotomizados. Sin necesidad de interpretación, basta con indicar
la conducta (actual o enunciada vehementemente) o el sentimiento cuya significación ha sido soslayada.
4- APROVECHAMIENTO DE LOS SUEÑOS: el cliente los trae a sesión. El terapeuta hará de ellos una
descripción y reducción fenomenológica, tratando de leer su esencia expresiva. Ambos se esforzarán por
desentrañar su sentido de aplicación al discurso habitual del mismo. Todo sueño / ensueño, debe ser
comprehendido en el contexto único del soñante.

5- PSICOPATOLOGÍA: PERSONALIDAD NORMAL Y ANORMAL – Jorge Poliak

Para Rogers, la psicopatología y el diagnóstico psicológico ocupan un lugar secundario en la consideración de
la persona que necesita ayuda. Lo más importante es la “calidad” del encuentro interpersonal.

NORMALIDAD, SALUD Y ENFERMEDAD

Los conceptos de normal-anormal, sano-enfermo, son ideas que dependen de “normas sociales” que
corresponden a una sociedad, en lugar y momento histórico determinado constituyendo así una normalidad
“normativa”, o sea, ideal.
También podemos plantearnos el término normal de acuerdo a una curva estadística e identificando
“normalidad” con “frecuencia”.

ANSIEDAD Y CONDUCTAS DEFENSIVAS

La ansiedad es una manifestación normal de la afectividad, aparece cuando un individuo se siente amenazado
al haber incongruencia entro lo que experimenta y su autoimagen, esto lleva a la aparición de conductas
defensivas, tendiendo a distorsionar o negar dichas experiencias.
La amenaza dirige al “núcleo o esencia” de la personalidad y, por lo consiguiente, ésta puede referirse a la
vida física o psicológica (libertad) o a otros valores que el individuo considera prioritarios para su existencia
(éxito, seguridad, amor, etc).

MODALIDADES DE ANSIEDAD
ANSIEDAD NORMAL
a) Es proporcional a la amenaza objetiva.
b) No implica la puesta en marcha de mecanismos defensivos. De modo tal que si cambia la situación
objetiva del cliente se alivia y desaparece la reacción.
c) Se caracteriza por estar presente en forma constante a lo largo de la vida y es generadora de creatividad y
desarrollo. Funcionaría como una capacidad natural del organismo de defenderse en situaciones en las que
experimenta sensaciones de amenaza y peligro, relacionadas con la vulnerabilidad de la persona y
cualquier circunstancia que ponga de manifiesto la realidad de la indefensión y debilidad humanas frente a
la muerte posible.
d) Producto de la capacidad innata para reacción con respuestas neurofisiológicas determinadas a situaciones
de amenaza.
ANSIEDAD NEURÓTICA
a) Se muestra desproporcionada en relación con el riesgo objetivo.
b) Pone en juego mecanismos defensivos y lleva a situaciones de paralización e indefensión y como
consecuencia reducción de actividad y ccia.
c) Es cuando la capacidad del individuo para enfrentarse a la amenaza no es objetiva, sino subjetiva.
CAUSAS GENERADORAS DE ANSIEDAD
a) FUENTES BIOLÓGICAS: falta de satisfacción de necesidades biológicas (se ve casi exclusivamente en
el niño).
b) POR INSEGURIDAD Y AMENAZAS: (tbm se observa preferentemente en el niño). Antes de llegar a
haber un conflicto, puede haber ansiedad por amenaza a la seguridad.
c) POR FACTORES INTRAPSÍQUICOS EN CONFLICTO
 16

Cuando se reprimen necesidades básicas ante el deseo de realización de actos prohibidos por las personas-
criterio, generando un conflicto con sus condiciones de valor de modo tal que su satisfacción acarrearía la
pérdida del aprecio positivo incondicional amenazando la propia autoestima y provocando sentimientos de
culpa, haciendo crecer la incongruencia con el yo u la experiencia.
d) ANSIEDAD Y CULTURA
El desarrollo del individuo debe ser entendido en el sentido de su interrelación con su cultura, en su lugar
y momento histórico. Los valores que el individuo considera esenciales para su existencia o su realización
personal y cuya consecución no generaría ansiedad están, en gran medida, determinados por patrones
culturales. Las expectativas que la sociedad carga sobre sus miembros.
CAUSAS CAPACES DE GENERAR CONDUCTAS ANORMALES (PSICOPATOLOGÍA)
A) Factor genético (endógeno): aspectos heredados, que determinan límites en cuanto a condiciones y
potencialidades de desarrollo:
1) Mayor o menor capacidad intelectual.
2) Condiciones físicas.
3) Mayor o menos nivel de excitabilidad y actividad.
4) Características temperamentales.
B) Factor social (exógeno): todo aquello que sucede fuera e incide en el cliente, aspectos geográficos, clima,
relaciones interpersonales, etc. Provee o no los elementos necesarios para el desarrollo de las
potencialidades del individuo.
C) Factor orgánico: el niño nace con alteraciones orgánicas o las adquiere en épocas próximas al nacimiento.
Se originan desviaciones emocionales y de conducta, de dinámica variables, única y compleja en cada
cliente.
NEUROSIS
Rogers no habla como tal de neurosis, sino más bien de la génesis de conductas defensivas, que se pueden
corresponder a los cuadros neuróticos.
Constituyen un grupo heterogéneo de trastornos, generados por la ansiedad, que surgen a partir de la
incongruencia entre la imagen de sí mismo y la experiencia que pone en funcionamiento mecanismos
defensivos para aplacarla y que no produce una alteración significativa en lo que se refiere al juicio de la
realidad. No obstante, afecta las relaciones interpersonales y provoca sufrimiento y rigidización de la
conducta.
Los funcionamientos defensivos son una forma de conducta sustitutiva de otra que ha sido objeto de represión
en razón del conflicto provocado por la incongruencia entre el yo y la experiencia o entre las necesidades del
cliente y la búsqueda de aprecio positivo incondicional de las figuras significativas.
El impulso que se reprimió a través de la conducta sustitutiva no ha dejado de existir como tal, sino que se
expresa de otro modo sin que haya ccia del mecanismo puesto en juego.
MECANISMOS DE DEFENSA
Existen diferentes:
1) Represión: consiste en el olvido intencional (a través de la simbolización de la experiencia, es decir, incc)
de algo que se debería recordar, pero resulta inaceptable por su incongruencia con el yo. Es el mecanismo
más universal, importante, antiguo y es el origen de todos los siguientes.
2) Negación: es la afirmación mediante una expresión lingüística de que algo no existe, por la ansiedad que
generaría su reconocimiento.
3) Desplazamiento: es el pasaje de una emoción que resulta inaceptable, a otra representación más fácilmente
tolerable con la que está ligada por los lazos contextuales o de analogía en el tiempo o en el espacio.
4) Proyección: situación en la cual se tiende a atribuir a otro u otros (personas o cosas) cualidades, deseos,
sentimientos o emociones que el individuo rechaza como propios de sí. Tiene que ver con estilos de
funcionamiento paranoides.
5) Racionalización: es la utilización del pensamiento abstracto o de razones lógicas y aceptables para los
valores culturales y sociales, para justificar sentimientos, pensamientos o conductas que serían
inaceptables para la imagen de sí.
6) Anulación: es la utilización del pensamiento, palabras o actos con la intención de borrar (anular) otro que
lo precedió y resulta inaceptable. Es característico del obsesivo y está en la raíz del pensamiento mágico.
7) Formación reactiva: es una forma particular de anulación, se ve en el obsesivo y consiste en cambiar una
idea o sentimiento inaceptable por su antítesis.
8) Conversión: consiste en la transformación de un conflicto emocional en un síntoma corporal.
CLASIFICACIÓN DE LAS NEUROSIS
1) NEUROSIS DE ANGUSTIA: es considerada como el ‘tronco común’ de las neurosis y se manifiesta por
síntomas que expresan ansiedad flotante en todos los terrenos:
 17

a) Fisiológico: manifestaciones orgánicas de ansiedad, por ej, temblores emocionales, sudoración de

manos y pies, espasmos, etc);
b) Psicológico: permanente sensación de alerta y alarma como expresión de una percepción de amenaza
constante.
2) NEUROSIS FÓBICA: el mecanismo defensivo fundamental es el desplazamiento, que transforma la
sensación interna de peligro, en un peligro externo (miedo). Estos miedos son innumerables, pero los
podríamos agrupar en un intento de clasificación:
a) Miedos al espacio: abiertos (agorafobia) vértigo y cerrados (claustrofobia).
b) Miedos al medio social.
c) Miedo a los animales e insectos.
Estos temores condicionan comportamientos tendientes a conjurar la ansiedad: conductas de evitación o
conductas de tranquilización.
3) NEUROSIS OBSESIVA: cuadros que se caracterizan por la ansiedad que siente el cliente de ejecutar
ciertos actos o movimientos como si estuviera recibiendo órdenes que debe cumplir porque siente que, si
no lo hiciera, algo grave le sucedería a él o a sus seres queridos. El acto obsesivo es una acción de
características rituales y compulsivas que está solucionando algún temor es por eso que se habla de
neurosis fóbico-obsesiva.
En este cuadro predominan como mecanismos defensivos:
a) ANULACIÓN (A través de las conductas ritualísticas);
b) FORMACIÓN REACTIVA (Respuesta inversa al impulso que permanece incc);
c) INTELECTUALIZACIÓN y RACIONALIZACIÓN (Como forma de separar las experiencias de sus
componentes emocionales).
4) NEUROSIS HISTÉRICA: Henry Ey la define como una ‘neurosis caracterizada por hiperexpresividad
somática de ideas, de las imágenes y de los afectos incc.
Sus síntomas se manifiestan en las áreas motoras, sensoriales y/o sensitivas, lo que muestra la importancia
del cuerpo como área de expresión de conflictos; pueden presentarse en forma de crisis agudas o como
cuadros duraderos.
Los mecanismos defensivos predominantes de este cuadro son:
a) CONVERSIÓN (Transforma el conflicto psíquico en síntoma corporal que parece surgir como
expresión simbólica = dramatización del conflicto).
b) REPRESIÓN (Posibilidad de excluir de la ccia experiencias que suscitan angustia).
Se trata de individuos altamente influenciables o impresionables, con tendencia a la fabulación y la
amnesia de acontecimientos desagradables.
PSICOSIS
Se presentan conductas desorganizadas que se vinculan con estados psicóticos, que se producen cuando el
grado de incongruencia entre el yo y la experiencia es de tal magnitud que los procesos defensivos son ineficaces, de
tal manera que no hay defensa, sino desorganización. Cuando esto sucede, el individuo tiene dos posibilidades
defensivas:
a) Defenderse de la ccia de sí mismo, de su identidad (negación del yo);
b) Alterar el concepto de sí mismo (yo totalmente desvalorizado).
Psicosis y neurosis tienen un común denominador, que es la ansiedad inmotivada. En la Neurosis la ansiedad está
situada en un mundo que resulta comprensible; en la Psicosis esta ansiedad resulta incomprensible al alcanzar un
grado tal como para producir desorganización yoica y la pérdida del criterio de realidad, situación ésta que explica
el sentimiento de incomodidad y extrañeza que habitualmente el observador experimenta ante un cliente con un
estado psicótico.
Sin embargo, la verdadera esencia de los estados psicóticos nos resulta indescifrable, de modo tal que sólo
podemos intentar aproximaciones parciales.
"Lo que llamamos "psicosis" no es una enfermedad sino un comportamiento aprendido que se ha exagerado
hasta un punto tal que es imposible volver atrás; esto es, aquel en que se ha perdido el control y la conducta
exagerada asume temporariamente una vida propia.
Es posible entender la psicosis como un trastorno de la personalidad relacionada con una desorganización del
ser psíquico, (desorganización yoica).
Los problemas más importantes se refieren a la imagen corporal, la identidad y las relaciones interpersonales
distorsionadas, que puede generar ansiedad extrema con una vivencia amenazadora y a veces siniestra de la
realidad, acompañada siempre de trastornos del pensamiento y la conducta.
Para este enfoque de visión totalizadora, (unidad bío-psico-social) podemos señalar al estado psicótico como un
desarrollo en el que intervienen:
- El mundo que el individuo encuentra.
 18

- El modo como experimenta ese mundo, en particular a las relaciones interpersonales.

- Cómo internaliza ese mundo y sus efectos
- Cómo las experiencias posteriores actúan reforzando, distorsionando o modificando los efectos de las
experiencias tempranas.
FALTA DE APRECIO POSITIVO INCONDICIONAL

CARL ROGERS – GRUPOS DE ENCUENTRO

VARIEDAD DE FORMA Y ÉNFASIS
El trabajo en grupos tendió el principio del siglo 20 en poner el acento en las habilidades para las relaciones humanas
y su enfoque se han pegado de manera considerable
- grupos de encuentro básicos tienen hacer hincapié en el desarrollo personal en el aumento y mejoramiento de la
conducta y las relaciones interpersonales a Merced de un proceso basado en la experiencia.
- grupos de sensibilización se centran basados en La sensibilización de alguna temática o entrenamiento
- grupo centrado en la tarea es tan aplicados centrándose en un objetivo y tarea dentro del contexto interpersonal
- grupos de conciencia sensorial o de conciencia corporal indican que tienden a poner relieve en la conciencia física y
en la especie en por medio del movimiento y la expresión creativa de diversos medios cuya finalidad es la
espontaneidad y Libertad de la expresión individual.
- grupo de desarrollo organizacional la meta primordial es mejorar la capacidad para dirigir a las personas
- grupos de interacción de equipo se utiliza en la industria para crear equipos de trabajo eficaces y ligados a la forma
más estrecha
- grupo guestalticos El énfasis recae en el enfoque terapéutico gestáltico en el que el terapeuta experto se dedica por
entero un individuo por vez pero desde un punto de vista diagnóstico y terapéutica.
- grupo de juego synanon desarrollado a controlar cualquier tipo de adicción.
Estos son distintos tipos de trabajo grupales que se pueden realizar, donde principal objetivo es observar el proceso
grupal y la interacción con otras personas.
El proceso grupal va a iniciar desde que un individuo llega a obtener conocimiento del mismo e ingresa por algún
objetivo o características en común. La gran diversidad de grupos que existen como así también el estudio del campo
grupal abre diferentes interrogantes durante el desarrollo del mismo. Es importante tener en cuenta que los hilos
comunes de cualquier grupo, es que primeramente existirá un facilitador que será el que se reúne en forma intensiva y
permite desarrollar un clima psicológico de seguridad para que de manera gradual se empiecen a expresar de manera
libre los demás miembros del grupo. El clima psicológico se va a expresar en relación a los sentimientos que provoca
en cada integrante del grupo y hacia sí mismo. A medida que vaya abriendo mayor espontaneidad y Libertad mutua
para expresar los sentimientos reales, ya sean positivos o negativos, no sirve esta confianza recíproca y permitirá
disminuir la rigidez defensiva de los individuos y escucharse mutuamente para aprender unos de otros. Con esta
libertad se va acrecentar y mejorar la comunicación surgiendo nuevas ideas conceptos y directivas. Donde la
innovación deja de ser un peligro de convertirse en problema.
¿A qué se debe la demanda por parte del público a una terapia grupal?
 19

Esto sucede a qué existe una creciente deshumanización en nuestra cultura, como así también el deseo de prosperidad
que nos permitimos a prestar atención sobre nuestras necesidades psicológicas.
Por lo que la necesidad psicológica que atrae a las personas hacia los grupos de encuentro va a ser aquello que no hay
adentro de sus grupos familiares, de amistad o pareja. Si no quise ansia las relaciones más reales e íntimas en términos
emocionales y psicológicos.
TEMOR QUE PROVOCA ESTA TENDENCIA
Todos los tipos de experiencia grupal intensiva sido objetivos de ataques muy virulentos por parte de los grupos
reaccionarios y de derecha. Ya que estoy presentan declaraciones de queso ridículamente extremistas y contradictorios
y presentan una gran amenaza a las personas y el país.
Esto sucede porque los grupos de encuentro permiten una mayor independencia personal y un menor ocultamiento de
las emociones, voluntades y. Posicionamientos creativos. Es por eso que fomenta la creatividad y se oponen a las
rigideces institucionales promoviendo el cambio de cualquiera de sus formas, cómo así transformaciones individuales
y grupales.
EL PROCESO DE GRUPO DE ENCUENTRO
Mi intención de participar en un grupo de encuentro debido a que existen primeramente múltiples expectativas, pero la
realidad es que no existe una secuencia definida que permite establecer dónde termina una y empieza otra en cuanto de
las interacciones. Se puede definir las siguientes etapas:
1- etapa de rodeo es desde el inicio donde el coordinador o facilitador aclaró que se trata de un grupo que gozarán de
un grado de con mensurado de libertad y no donde se asumirá la responsabilidad de la dirección sino más bien que
abra mucha confusión por parte de todos,
2- resistencia a la expresión o exploración personal luego del período de rodeos es probable que algunos individuos
revelen actitudes bastante personales que tiene la provocar reacciones ambivalentes en los demás. Por lo que
primeramente se empieza a mostrar el yo publico y de modo gradual es que se va mostrando el yo privado. Esto
tiende a generar mucha resistencia y ambivalencia por parte del grupo.
3- descripción de sentimientos del pasado de la etapa de ambivalencia es cuando el grupo empieza entrar en confianza
y corre el peligro de desenmascarar sea uno mismo con la expresiones de sentimientos cada vez mayores de
experiencias y vivencias personales.
4- expresión de sentimientos negativos: por contradictorio que parezca la expresión de un sentimiento genuino y
significativos son los negativos que surgen del aquí ahora y tienden a manifestar todas aquellas actitudes poco
aceptadas y trabajadas hacia otros miembros o hacia el coordinador del grupo.
5- expresión y exploración del material personalmente significativo luego que se cayeron todas las máscaras de los
integrantes del grupo se puede presentar una confusión inicial luego de expresar aquellas vivencias negativas y la
resistencia personal empieza a disminuir por lo que se empieza a poner énfasis en los acontecimientos más
significativos del individuo que se revela ante el grupo de forma significativa.
6- expresión de sentimientos interpersonales inmediatos dentro del grupo, una vez que sucede esto es que se empieza a
interactuar con otros miembros ya sea en concordancia o discrepancia con ellos.
7- desarrollo en el grupo de la capacidad de aliviar el dolor ajeno: cada actitud que se fue expresando y explorando
genera un clima de creciente confianza por lo que luego de observar cómo cada miembro encara el sufrimiento facilita
que otros miembros puedan expresar los o intervenir en ellos.
9- aceptación de sí mismo y comienzo del cambio, muchas personas piensan que la aceptación de sí mismo constituye
un obstáculo para el cambio y en realidad es el inicio del cambio porque se experimentan múltiples sensaciones de
mayor realidad de autenticidad que pareciera que el individuo está aprendiendo aceptarse a sí mismo y más ligado con
sus sentimientos
10- resquebrajamiento de las fachadas y retroalimentación a medida que suceden las sesiones se terminan de caer las
máscaras y terminé manifestándose lo más auténtico de cada miembro por lo que se produce y se recibe una gran reto
alimentación debido a las interacciones libremente expresivas que suceden dentro del grupo.
11- enfrentamientos: en algunas oportunidades la retroalimentación produce avales como enfrentamientos, al punto de
ponerse en nivel de este. Las confrontaciones pueden tener aspectos positivos como negativos dependiendo cuál es la
actitud que se posiciona en ese momento.
12- relación asistencial fuera de las sesiones del grupo: en cualquier experiencia grupal uno de los aspectos más
emocionantes la manera como los demás miembros ayudan al individuo que pugna por expresarse o lucha con tu
problema personal así es donde se descubren grandes aspectos dolorosos como significativos dentro de sí mismo. Y
hace referencia a como otros miembros del grupo pueden intervenir y empatizar con esa persona.
13- el encuentro básico y expresiones de sentimientos positivos como acercamientos mutuos: luego de deliberadas y
múltiples sesiones es que se produce sentimientos compartidos que se pueden aceptar dentro de una relación en el
proceso grupal y general gran acercamiento entre los miembros como así también un contacto más íntimo y directo en
la vida corriente.
14- cambios de conducta observación se pueden deducir operaciones en el grupo con grandes cambios significativos
dentro de la conducta. Esto implica desde situaciones de escucha a manifestaciones asombrosas sobre la mutua
 20

solidaridad y asistencia. Que van desde la aceptación hasta grandes cambios de la rutina y estilo de vida que se fuera a
llevar.
FRACASOS, DESVENTAJAS Y RIESGOS
Fracaso no es necesariamente que hayan aspectos negativos dentro del grupo sino más bien que existe la deficiencia
dentro de la experiencia grupal y que las participaciones se tornen rígidas.
Debido a que en muchos casos hay individuos que le resulta difícil trasladar lo que le sucede a otras personas y no es
que tenga falta de empatía si no que no son personas ampliamente expresivas y capaces de establecer relaciones
francas. Es decir que viven tras una máscara y una apariencia de fachadas Qué es más fácil mantener a querer producir
un cambio.
Es inevitable que también dentro del grupo surgen algunos componentes de índole sexual y provoquen gran inquietud
de incomodidad en los miembros.
El abandono intermitente de los miembros implica un riesgo que hay que correr y un fracaso que asumir. Ya que no
todos los grupos se comportan de la misma manera y no es posible trasladar lo que sucede con un grupo de encuentro
a otro.
FACILITADOR DE UN GRUPO
No tienten un grupo como una tabula rasa por lo que todos van a tener actitudes y convicciones que son inherentes a la
persona. es importante que dentro del grupo se pueda aceptar y generar un clima de facilitación y confianza en donde
cada persona pueda desarrollar su propio potencial y el de los miembros. Es importante que como facilitador se
reconozcan los elementos malsanos en uno mismo y poder aceptar centrarse y esclarecer aquellos qué surgen dentro
del grupo.
También es importante poder mantener cierta distancia y no incluir en el grupo de encuentro las problemáticas
personales del facilitador. Pero si expresarnos de forma sincera acerca de nuestras emociones, actitudes y
pensamientos que surgen durante el proceso grupal porque la finalidad principal es facilitar el desarrollo de otro
miembro, lo cual sería imposible si es que no se expresa con genuinidad lo que se siente.
Es importante poder definir un objetivo a nivel grupal, pero eso no implica que se deba seguir una meta específica y
pasos rígidos dentro del grupo.
FUNCIÓN DE CREACIÓN DEL CLIMA
Es importante tener en claro la actitud de escucha con atención esmero y sensibilidad de lo que soy capaz a cada
individuo que se expresa. Se escucha sin prejuicio, ya que todos los miembros merecen ser escuchados y
comprendidos. Hay que escuchar todo y no ser selectivos con que escuchar. Porque por más superficial que sea puede
entrañar algo significativo.
ACEPTACIÓN DEL GRUPO
Es importante tener paciencia con el grupo y con cada individuo que lo integra. Por lo que también es importante ser
paciente y seguir el rumbo de cada conversación sin dirigirla a un lugar en particular.
Aceptación del individuo y comprensión empática
Estoy dispuesto a aceptar que el paciente se comprometa con el grupo o no. Ya sea de manera emocional o psicológica
debo mantenerme al margen de él, ya que cuenta con mi permiso tácito para hacerlo y el grupo mismo puede o no
estar dispuesto a que ese miembro continúe de esa posición, pero yo lo aceptó.
Aceptó el silencio y el mutismo siempre y cuando tenga la seguridad de que no encierra un dolor o una resistencia
inexpresada. Acepto lo que formulan y como facilitador debo ser crédulo y creer en lo que me dice, si no es cierto es
libre por completo de corregir el mensaje más adelante y es probable que lo haga.
Respondo más a los sentimientos actuales que las declaraciones referidas al pasado, las mismas están manifiestas
dentro de las declaraciones presentes.
No debo perder de vista que soy un miembro más del grupo y que aportó con gusto mi dosis de influencia pero no
puedo controlarlo.
La importancia de mi papel es intentar comprender el significado exacto de lo que comunica cada persona y me
esfuerzo es ahondar en las complicaciones y hacer comunicaciones que se retorna al caudal significativo que tiene
para la persona.
ACTUACIÓN CONCORDE CON LOS SENTIMIENTOS
Se debe expresar de manera más libre y honesta mis sentimientos en cada momento, por lo que soy honesto conmigo
mismo y con mi grupo.
Trato de expresar cualquier sentimiento persistente que experimentó hace un individuo e intentó ser conscientes de la
complejidad de mis sentimientos como los sentimientos de algún miembro. Es posible elegir entre espesar actitudes
intensas y perdurables como actitudes poco convenientes.
Se debe expresar sentimientos positivos y cariñosos con igual forma que los sentimientos negativos y de frustración.
Enfrentamientos, retroalimentación y expresión de los propios problemas
Tienda enfrentarme con los individuos respecto a determinadas facetas de su conducta y me gusta enfrentar a los
demás únicamente con relación a aquellos sentimientos que estoy dispuestos a reconocer como propios.
 21

Si una persona se muestra afligida por mí enfrentamiento o el de los demás debo estar dispuesto a ayudarlo para que
salga de la prieto y que sirva como una respuesta guía de aquello que estamos dispuestos a aceptar y no. Si el miembro
no está dispuesto a seguir con la discusión, se la corta.
Si en Determinado momento me inquietas algo que se relaciones con mi vida privada no me rehúso expresarlo en el
grupo pero debo ser consciente de que mi problema pueda contribuir en el grupo, ya que soy un miembro más. Si este
problema personal no puede contribuir con el grupo o se debe a algo ajeno es importante consultarlo con mis
colaboradores o algún terapeuta.
Evitación del planteamiento previo y de los ejercicios
Siempre se persigue un objetivo pero es importante como dije anteriormente no seguir procedimientos planteados de
antemano. Sino más bien poder fluir con el grupo y que los procedimientos se adapten a la situación exacta de cada
momento del grupo.
Es importante evitar interpretaciones y comentarios acerca del proceso porque este tipo de movimientos no celos hace
de manera personal sino tienden a ser un sesgo qué responda a una opinión ajena de un grupo y no a un proceso de
cada persona.
MOVIMIENTOS Y COMPACTO FÍSICO
Mis movimientos y expresiones se dan de manera espontánea respondiendo con un contacto físico de manera auténtica
y conveniente.
La potencialidad terapéutica del grupo no sólo surge por intervenciones propias sino también que algún miembro del
grupo puede ser tan terapéutico como yo. Existen situaciones en las que un miembro muestra una conducta y algún
otro miembro es capaz de dar una respuesta terapéutica haz el otro integrante por lo que nos induce a ser cada vez más
humildes y alentadores con el proceso grupal.
Comportamientos que no consideró facilitadores
- como facilitador de un individuo lo creo recomendable creer que existe un único método para trabajar el proceso
grupal.
- no se debe juzgar el éxito o fracaso de un grupo por aspectos dramáticos personales o de otros métodos.
-la eficacia del facilitador disminuye cuando presiona el grupo e induce resultados
- aquellos facilitadores que no participan de manera honesta con sus emociones dentro del grupo y se mantienen
distantes.
CAMBIOS PRODUCIDOS EN LOS GRUPOS DE ENCUENTRO
- individuales
- en las relaciones interpersonales
- en la esfera laboral
Amiga que se trabaja con el grupo Irán surgiendo cambios en la conducta tanto dentro del grupo de encuentro como
fuera de él.
Se puede producir cambios en cuanto a que el miembro puedo hacer insight sobre sus propios problemas, ponerlos en
manifiesto dentro de su grupo familiar y grupo de amigos. Es así que los cambios produjeron grandes acciones
significativas dentro del sujeto que el traslado incluso a sus esferas laborales y otras.