Sacramento de La Confirmación
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ScribdTranslationsSACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
INTRODUCCIÓN
Los católicos son comunidades de fe sacramentales. Se identifican con la celebración de
los siete sacramentos. La mayoría de los católicos entienden que la celebración de los sacramentos
es experimentar la gracia de Dios. Como una identidad, los sacramentos revelan quiénes son los católicos y
how they see themselves. Catholics are a sacramental people, from the moment of their
nacimiento, a través de todas las etapas de su vida, hasta el momento de la muerte. En mi presentación yo
se examinará la confirmación como un sacramento de iniciación, la preparación para el sacramento,
los efectos del sacramento, y luego observar su desarrollo histórico en la vida del
Iglesia. Luego prestaré atención al sacramento de iniciación que conduce a la Eucaristía,
y finalmente hacer algunas observaciones sobre áreas posibles.
1. EL CONCEPTO DE SACRAMENTO
Out of love, Jesus died on the cross to save us. Out of love, He instituted the Church to
sálvanos. A través de la Iglesia, nos dio siete maneras concretas para ayudarnos a compartir en Su vida;
estos son los Sacramentos de la Iglesia Católica. (Bautismo, Reconciliación, Confirmación,
Eucaristía, Órdenes Sagradas, Matrimonio y Unción de los Enfermos), CCC 1131. Los sacramentos son
signos, instituidos por Cristo para darnos gracia. Y se confía a la Iglesia, por la cual
la vida divina se nos da. Cada sacramento es único. Los sacramentos dan fruto en aquellos que
recíbelos con las disposiciones requeridas. Son la celebración dadora de vida del
amor y poder de Dios. Son una oportunidad para que el individuo se encuentre con el
acción de salvación y la salvación. Son rituales simples que marcan pasos importantes en el
viaje espiritual.
2. LA NOCIÓN DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN (CCC 1285-1321)
Confirmation is the second of the three sacraments of Christian initiation. Confirmation is
la culminación del Bautismo y el sacramento por el cual los fieles bautizados son ungidos
con crisma y sellado con el Espíritu mediante la imposición de manos. La gracia recibida es
la plenitud del Espíritu Santo y sus dones. También describimos esta plenitud como la
2
culminación, fortalecimiento, perfección o aumento del Espíritu Santo recibido en
Bautismo. Jesús nos dio este Sacramento para ayudarnos a ser Santos.1
3. CONFIRMACIÓN COMO UN SACRAMENTO DE INICIACIÓN
La Confirmación es un sacramento de iniciación que se sitúa entre el bautismo y la
Eucaristía. Está relacionado estrechamente con el bautismo. En el bautismo, el Espíritu Santo es realmente dado, pero
en la confirmación se le da de una manera que completa las gracias del bautismo. Confirmación
imparte una fuerza especial al receptor. “La confirmación sella el bautismo como
Pentecostés completa la Pascua.2
De hecho, el bautismo está arraigado en el misterio de la muerte y resurrección de Cristo (Col
2:12), La Confirmación se basa en el misterio del don del Espíritu concedido al
discípulos en Pentecostés.3La confirmación es anticipada por el bautismo, pero la plena fuerza y
La misión dada por el Espíritu Santo carece de validez sin confirmación. "El Espíritu Santo es
Autor y Maestro de nuestra santidad; es él quien nos da el poder de ser "verdaderos"
los adoradores del Padre en espíritu y en verdad. (Jn 4:23).4
En este contexto, se puede entender cómo la confirmación está ordenada a la Eucaristía.
La confirmación perfecciona el vínculo personal del destinatario con la comunidad. El Catecismo de
la Iglesia Católica señala que "el Bautismo, la Eucaristía y el sacramento de
La confirmación constituye los „sacramentos de iniciación cristiana,‟ cuya unidad
debe ser protegido. Debe explicarse a los fieles que la recepción de la
el sacramento de la Confirmación es necesario para la culminación de la gracia bautismal.5
4. PREPARACIÓN PARA EL SACRAMENTO
La preparación para la Confirmación debe tener como objetivo llevar al cristiano hacia la unión con
Cristo y la familiaridad con el Espíritu Santo. A esto, la Confirmación debería despertar un
sentido de pertenencia a la Iglesia. Para recibir la Confirmación, uno debe estar en un estado de
gracia. Uno debe recibir el sacramento de la Penitencia para ser purificado para el don de
1
Catecismo de la Iglesia Católica, 1285-1321.
2
Paul Haffner, El Misterio Sacramental (Trowbridge, Reino Unido, 1999) 72.
3
Arturo Elberti, S.J., “Testigo de Cristo en el Espíritu” en Redescubriendo la Confirmación, ed. Pontificum
Concilio para los Laicos (Ciudad del Vaticano, 2000) 52.
4
Id., 81.
5
Catecismo de la Iglesia Católica, 1285.
3
el Espíritu Santo. Una oración más intensa debería preparar a uno para recibir la fuerza y las gracias
del Espíritu Santo con docilidad y disposición para actuar. (CCC 128)
a) Recipientes del Sacramento
i) Los catecúmenos adultos y los niños bautizados cuando son lo suficientemente mayores para la catequesis deben ser
admitidos a la confirmación y la Eucaristía al mismo tiempo que reciben el Bautismo.
ii) Los adultos que fueron bautizados en la infancia deberían recibir la confirmación a la edad de
la discreción junto con la Eucaristía.
iii) Condiciones para recibir la Confirmación: Los candidatos deben ser:
1. Baptized
2. En estado de gracia
3. Bien instruido y en condiciones de renovar las promesas del bautismo
4. If the candidate is to be married and the above conditions cannot be fulfilled
antes del matrimonio, la confirmación debe ser pospuesta hasta después del matrimonio.6
b) El Ministro del Sacramento
Durante el sacramento de la confirmación, la frente del receptor es ungida con el
crisma sagrada. Este es el aceite que es consagrado por el Obispo en la Misa del Crisma anual
durante la Cuaresma. Después de que la frente es ungida, el Obispo impone su mano sobre el receptor y
reza en voz alta: "Sé sellado con el Don del Espíritu Santo". A veces, un sacerdote también puede
concede este sacramento si tiene esta facultad en virtud de la ley universal o de una especial
concesión.7
5. EFECTOS DE LA CONFIRMACIÓN
a) Efectos espirituales de la Confirmación
Los efectos derivan del encuentro personal con la tercera persona de la Santísima Trinidad.
Efectos espirituales de la Confirmación Aquellos que son confirmados reciben los beneficios de la
sacramento toda su vida para ser verdaderos discípulos de Cristo. Esos efectos espirituales de la
los sacramentos son: (CCC 1303, 1316).
6
Paul Puthanagady, et. al., Bautismo y Confirmación (Bangalore: Publicaciones Teológicas en India, 2006)
198.
7
Ibid., 196.
4
1. Nos enraiza más profundamente como hijos e hijas de Dios;
2. Nos une más firmemente a Cristo;
3. Aumenta los dones del Espíritu Santo en nosotros;
4. Hace que nuestro vínculo con la Iglesia sea más perfecto;
5. Nos da una fuerza especial del Espíritu Santo para difundir y defender la Fe por medio de la palabra
y actuar como verdaderos testigos de Cristo, confesar el nombre de Cristo con valentía, y nunca
vergonzarse de la Cruz.
b) Dones y Carisma del Espíritu Santo
At continuation the Holy Spirit comes with his fullness, and that means with his gifts and
carisma, que permite a los individuos cumplir su misión como cristianos adultos. Estos
los dones y el carisma no son los mismos en cada individuo; varían de acuerdo con el
servicios que cada uno tiene que prestar a la Iglesia. Sin embargo, están distribuidos por la misma
espíritu que vive en cada uno y los une a todos en el único cuerpo de Cristo.
c) Personaje
Es a través del espíritu de Cristo que compartimos en la misión de Cristo. Somos enviados por el
padre, para continuar su misión, y ser el signo de la salvación de Dios para el mundo. El
el carácter de la confirmación efectúa una consagración permanente en el cristiano, empoderando
les hagan testigos de Cristo a través de actividades propias de miembros maduros y responsables
de la Iglesia.
6. DESARROLLO HISTÓRICO
Para entender mejor nuestra práctica de confirmación, es importante trazar históricos
desarrollo. Vemos las primeras referencias al sacramento en los Hechos de los Apóstoles.
cuando Pedro y Juan oran para que el Espíritu Santo descienda sobre los samaritanos.8Como el
A medida que la Iglesia primitiva crecía, se celebraban los sacramentos del bautismo y la confirmación en uno.
rito de iniciación continuo que lleva a la admisión y recepción de lo Santo
Eucaristía. Esta sigue siendo la práctica actual en los Ritos Orientales de la Iglesia.
Due to the difficulty of traveling the separation between baptism, confirmation and the
La Eucaristía creció después del siglo quinto. Se bautizaban a los infantes y se les daba la comunión por el
8
La Santa Biblia, NRSV, Hechos 8:14-17
5
el sacerdote y luego el obispo vendrían a administrar la confirmación. Mientras la confirmación
se otorgó a la edad de discreción. Es interesante notar que en Francia, durante mediados de
En el siglo XVIII, se decidió que los jóvenes fueran confirmados solo después de haber recibido la primera
Eucaristía. Este fue un cambio no por la falta de disponibilidad del obispo sino
se basaba más bien en una instrucción suficiente. Roma no aprobó esta práctica y León
XIII en 1897 pidió que la práctica terminara y que la celebración de la confirmación se llevara a cabo en el
edad de razón.
El desplazamiento de la confirmación dentro del orden de la iniciación cristiana fue
iniciado sin querer en 1910 cuando el Papa Pío X bajó la edad de la primera comunión a
siete. Su principal preocupación era que los niños tuvieran todos los recursos que necesitan para vivir un
vida espiritual rica para llevar a cabo su misión como cristianos en el mundo moderno.
Así, comenzó la costumbre de recibir la Primera Comunión en segundo grado y más tarde
recibir confirmación en la escuela media o secundaria. Esta continúa siendo una práctica reciente en
la vida de la Iglesia.
En las reformas del Concilio Vaticano II, Pablo VI afirmaría claramente sobre el
Sacramento de la Confirmación que "Los fieles renacen por el bautismo, son fortalecidos por"
el sacramento de la confirmación, y finalmente son sostenidos por el alimento de la vida eterna en el
Eucaristía. Por medio de estos sacramentos de iniciación cristiana, así reciben en
aumentar la medida de los tesoros de la vida divina y avanzar hacia la perfección de
caridad.9
7. ENSEÑANZA RECIENTE DE LA IGLESIA
La confirmación a veces es mencionada por algunos, que abogan por una edad posterior, como una forma para el
joven para hacer un compromiso personal con su fe. Asumiendo un compromiso personal
la responsabilidad por la propia fe católica es algo que es una elección habitual hecha por
gracia. La fe es una virtud teológica, otorgada por un Dios amoroso, que crece con el tiempo,
no es algo que se elige una vez por todas en la confirmación.
CONCLUSIÓN
9
Paul Puthanagady, et. al., Bautismo y Confirmación, 189-190.
6
He mencionado algunos de los temas relacionados con el sacramento de la confirmación.
La confirmación es un sacramento de iniciación que otorga la plenitud del Espíritu Santo. Este
el don del Espíritu completa el bautismo y otorga una fuerza especial. Permite a uno ser un
testigo de Jesucristo y uno con la Iglesia. Permite adorar al Padre en
espíritu y verdad.
La confirmación se ordena a la recepción del sacramento de la fuente y cima de nuestra
vidas, la santa Eucaristía. Se llama a los padres a ejercer su papel como los principales
evangelizadores y catequistas de sus hijos. Los niños, que enfrentan diferentes desafíos
hoy, recibe la fuerza y los dones del Espíritu Santo en la confirmación. Oramos para que el
Espíritu Santo que descendió sobre María y los apóstoles en Pentecostés, el mismo Santo
Spirit that we received in our confirmation will stir up the grace of God deep within our
vidas. Para que la Iglesia pueda ser efectiva en su misión de participar y llevar el
saving message of Jesus Christ to our world.
BIBLIOGRAPHY
La Santa Biblia. NRSV.
Catecismo de la Iglesia Católica. 1285-1321.
Elberti, Aarturo. “Witness of Christ in the spirit, ” inRediscovering Confirmation. Ed.
Pontificum Concilium pro Laicis. Ciudad del Vaticano: 2000.
Haffner, Paul. El Misterio Sacramental. Trowbridge, Reino Unido: Alba House, 1999.
Puthanagady, Paul. Et.al. Bautismo y Confirmación. Bangalore: Publicaciones Teológicas
en India, 2006.
