😇 Definición de los Ángeles según Lewis Sperry Chafer

Según la "Teología Sistemática" de Chafer:

 Definición (Etimológica): La palabra "ángel" (del hebreo mal'ak y del griego ángelos) significa primariamente
"mensajero".
 Identidad: Son una compañía innumerable de seres creados por Dios (Salmos 148:2, 5; Colosenses 1:16-17)
mucho antes de la creación del hombre.
 Función Principal: Su existencia y actividad principal es ejecutar las órdenes de Dios y ser Sus servidores o
mensajeros a favor de los creyentes (Hebreos 1:14).

✨ Naturaleza y Atributos de los Ángeles

Chafer establece que los ángeles poseen una naturaleza distinta, caracterizada por los siguientes atributos clave:

1. Son Espíritus

 Los ángeles son seres espirituales ("espíritus ministradores" en Hebreos 1:14). Esto significa que son invisibles y no
tienen cuerpos físicos en el sentido humano.
 Aunque son espíritus, pueden aparecer ocasionalmente en forma visible para cumplir misiones específicas (ej. el
ángel que apareció a María o a los pastores).

2. Poseen Personalidad

 Los ángeles no son fuerzas impersonales, sino seres individuales con los tres elementos de la personalidad:
o Inteligencia: Piensan, razonan y poseen un conocimiento vasto (aunque limitado) de las cosas de Dios
(Mateo 18:10).
o Voluntad: Tienen la capacidad de elegir moralmente, como lo demuestra la caída de Satanás y los ángeles
caídos (demostrando su libre albedrío).
o Emoción: Pueden experimentar gozo (Lucas 15:10) y adoran de manera inteligente.

3. Creados e Inmortales

 Fueron creados por Dios, no son autoexistentes ni co-eternos con Él.

 Son inmortales (no mueren) y, a diferencia de los humanos, no se reproducen (Mateo 22:30).

4. Son Seres Limitados

 A pesar de su gran poder y conocimiento, son seres creados y, por lo tanto, finitos (limitados). No son
omnipresentes, omniscientes ni omnipotentes.
En resumen, Chafer presenta a los ángeles como una clase superior de seres creados: espíritus personales, poderosos y
moralmente responsables, cuyo propósito es servir a Dios y cumplir Sus propósitos en el universo, especialmente en relación
con la humanidad.

1. Concepto y Naturaleza de los Ángeles

A. Definición Etimológica y Ontológica

Lewis Sperry Chafer define a los ángeles como una clase superior de seres creados, cuya designación principal se deriva de
su función. La etimología de la palabra (hebreo mal’ak; griego ángelos) significa primordialmente "mensajero" o
"servidor". Ontológicamente, Chafer enfatiza que los ángeles son:

 Espíritus Incorpóreos: Son seres de naturaleza estrictamente espiritual, carentes de cuerpo físico permanente
(Hebreos 1:14). Aunque pueden asumir formas visibles temporales para interactuar con el mundo físico, su esencia
permanece espiritual.
 Seres Creados: No son autoexistentes ni co-eternos con Dios. Fueron creados en un tiempo anterior a la creación del
hombre y del universo físico (Colosenses 1:16). Esta condición de creación subraya su finitud y su sujeción a la
soberanía divina.
 Seres Personales: Los ángeles son poseedores de personalidad completa, manifestando:
o Inteligencia: Capacidad de razonamiento y conocimiento vasto (aunque limitado).
o Voluntad: Capacidad de elección moral libre, evidente en la decisión de los ángeles que cayeron.
o Emoción: Capacidad de experimentar gozo y participar en la adoración.

B. Atributos Esenciales

La naturaleza angélica, según Chafer, presenta limitaciones inherentes a su condición de criatura:

 Poder y Celeridad Superior: Poseen una fuerza y una velocidad muy superiores a las humanas, aunque no son
omnipotentes.
 Inmortalidad: Son inmortales y no se reproducen (Mateo 22:30).
 Conocimiento Limitado: Aunque poseen gran sabiduría, son finitos; desconocen, por ejemplo, el tiempo exacto de
la Segunda Venida de Cristo (Marcos 13:32).
 Moralmente Responsables: Su naturaleza perfecta al momento de la creación no les eximía de la responsabilidad
moral y la capacidad de elección.

2. La Etiología de la Rebelión Angélica

Chafer aborda la caída de los ángeles bajo el marco de la doctrina del pecado (Hamartiología), identificando la soberbia
como el origen de la iniquidad en el reino angélico.

A. El Agente Principal: Lucifer/Satanás

La rebelión fue instigada por Lucifer (Satanás), identificado por Chafer como el querubín ungido, la criatura de más alta
posición en el orden angélico antes de su caída. El análisis se centra en dos pasajes proféticos clave:

1. Isaías 14:12-14 (El Pecado de Ambición): Este texto es interpretado como el registro de la motivación interna de
Satanás. Chafer destaca las cinco proposiciones egocéntricas de "Yo haré..." (I will) que revelan su deseo de
usurpar la autoridad y la posición de Dios:
o "Subiré al cielo."
o "Levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios."
o "Me sentaré en el monte de la asamblea..."
o "Subiré por encima de las alturas de las nubes."
 o "Seré semejante al Altísimo."

Ambición (Yo haré...) Objetivo Significado

Deseo de elevarse sobre todo lo

"Subiré al cielo." Superar su posición actual como criatura.
creado.

"Levantaré mi trono por encima de las Deseo de ser Rey de reyes en

Usurpar el gobierno divino.
estrellas de Dios." lugar de Dios.

"Me sentaré en el monte de la Ocupar el lugar de la presencia y autoridad de Deseo de dominio universal y
asamblea." Dios. divino.

"Subiré por encima de las alturas de las Superar en gloria las más altas manifestaciones de Deseo de una gloria y esplendor
nubes." la presencia de Dios. superiores.

El motivo central: la ambición

"Seré semejante al Altísimo." Reemplazar a Dios en soberanía y deidad.
de ser Dios.

Conclusión: El pecado de Satanás fue un acto de perfecto y absoluto egoísmo, una búsqueda deliberada de
la divinidad y la soberanía.

2. Ezequiel 28:11-19 (El Pecado de Orgullo): Este pasaje complementa la causa al señalar que la perfección original
de Satanás se corrompió debido al orgullo derivado de su propia belleza y esplendor ("Tu corazón se llenó de orgullo
a causa de tu belleza y corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor", v. 17).

B. La Consecuencia: La Caída de los Demonios

La rebelión de Satanás resultó en que una porción de la hueste angélica se uniera a su causa.

 Voluntad Angélica: Estos ángeles ejercieron su libre albedrío para seguir al líder rebelde. Apocalipsis 12:4 sugiere
que una tercera parte de la hueste angélica cayó con Satanás.
 Transformación: Aquellos que "no guardaron su propia dignidad, sino que abandonaron su morada" (Judas 1:6)
fueron juzgados y condenados. Estos son los demonios o espíritus inmundos que operan bajo el mando de Satanás,
dedicados a oponerse a la voluntad de Dios y a Su plan de redención.

Esta es una distinción crucial en la Angelología bíblica y, por extensión, en la "Teología Sistemática" de Lewis
Sperry Chafer. La razón por la que no todos los ángeles caídos están encarcelados reside en una
diferenciación en el grado de su pecado y la severidad del juicio divino sobre ellos.

⚖️Clasificación de los Ángeles Caídos y sus Juicios

Chafer sigue la enseñanza bíblica que clasifica a los ángeles caídos en dos grupos principales, con destinos y
grados de libertad distintos:

1. Ángeles Caídos en Libertad (Demonios Comunes)

Este es el grupo mayoritario, liderado por Satanás, que actualmente opera en el mundo para oponerse a Dios y
tentar a la humanidad.
Característica Base Bíblica Explicación según Chafer
Son los demonios. El término general para los
Huestes espirituales de maldad, principados,
Identidad ángeles que pecaron en la rebelión inicial de
potestades (Efesios 6:12).
Satanás.
Se les permite moverse en la esfera
Condición Están en libertad (o bajo "libertad condicional"). atmosférica de la Tierra (el "aire" - Efesios 2:2)
para ejecutar el plan de Satanás.
Su función es tentar, engañar, oponerse a los
Constituyen la fuerza visible de la rebelión
Propósito propósitos de Dios y llevar a cabo las obras de
satánica en la presente edad.
iniquidad en el mundo.
2. Ángeles Caídos Encarcelados (Reservados para Juicio)

Este grupo es diferente y está específicamente restringido debido a un pecado particular y más grave.

Característica Base Bíblica Explicación según Chafer

Los "ángeles que pecaron" (2 Pedro 2:4) y los Chafer, al igual que muchos teólogos, asocia a
Identidad que "no guardaron su propia dignidad" (Judas estos ángeles con el pecado grave ocurrido en
1:6). los días de Noé (Génesis 6:1-4).
La interpretación común es que estos ángeles
Su transgresión fue "abandonar su propia
El Pecado cometieron un acto de unión antinatural con
morada" (el reino espiritual) e inmiscuirse de
Adicional las mujeres, resultando en los "gigantes" o
forma indebida con la humanidad.
nefilim.
Están "arrojados al infierno" (Tártaro en Este es un lugar de confinamiento especial y
Condición griego), en "prisiones de oscuridad" (2 temporal, no el Lago de Fuego, que es el
Pedro 2:4) y "cadenas eternas" (Judas 1:6). destino final.
Su pecado fue una violación tan extrema de Esto sirve como una demostración de la
Razón del las leyes de su naturaleza angélica y del severidad del juicio de Dios contra el pecado
Confinamiento orden creado que Dios los confinó angélico más atroz, y para impedir que
inmediatamente. repitan tal transgresión.

🔑 La Diferencia Crucial
La diferencia clave, por lo tanto, no es que todos los ángeles caídos deban estar encarcelados, sino que solo
aquellos que cometieron el pecado específico y particularmente grave en el tiempo de Noé fueron
inmediatamente y de forma preventiva atados.

El resto de los demonios, aunque están bajo la condena de su rebelión original, tienen permitido operar hasta el
juicio final, cumpliendo así el propósito divino de permitir que la iniquidad se manifieste plenamente bajo el
gobierno de Satanás. Su encarcelamiento completo ocurrirá en etapas futuras de la profecía (la atadura de
Satanás durante el Milenio, y el juicio final para todos los ángeles caídos).

¡!!!!!!!!!

😈 La Función Actual de los Demonios (Ángeles Caídos en Libertad)

Según la Angelología de Lewis Sperry Chafer, la función de los ángeles caídos que no fueron encarcelados (la gran
mayoría, conocidos como demonios) es la de ser agentes activos de Satanás en la tierra. Su propósito es oponerse
activamente a la voluntad de Dios y a la implementación de Su plan de redención para la humanidad.

1. Naturaleza de su Actividad (Guerra Espiritual)

Chafer describe la actividad de los demonios como una guerra espiritual organizada, estructurada jerárquicamente bajo el
mando de Satanás (el "príncipe de la potestad del aire" - Efesios 2:2). Su labor se centra en tres esferas principales:

A. Oposición a la Esfera Divina

Los demonios trabajan para frustrar los planes de Dios. Esto incluye:

 Obstaculización de la Oración: Buscan impedir la comunicación efectiva entre los creyentes y Dios (ej. la
resistencia mencionada en Daniel 10:12-13).
 Contaminación de la Verdad: Promueven doctrinas falsas e infiltran errores en las comunidades de fe, buscando
distorsionar la Palabra de Dios.

B. Oposición a la Esfera Humana (La Incredulidad)

El objetivo principal de los demonios es mantener a la humanidad bajo la esclavitud del pecado y la incredulidad,
especialmente:

 Cegamiento Intelectual: Trabajan para cegar el entendimiento de los incrédulos, impidiéndoles ver la luz del
evangelio (2 Corintios 4:4). Este es el foco primario de su labor hacia los no regenerados.
 Promoción del Pecado: Inducen a la humanidad a prácticas pecaminosas que conducen a la destrucción moral y
física.

C. Oposición a la Esfera del Creyente (Tentación)

Aunque Chafer sostiene que un creyente no puede ser poseído por un demonio (ya que el Espíritu Santo mora en él), sí
enfatiza que los demonios pueden y buscan oprimir, afligir e incitar a pecar al creyente:

 Tentación: El demonio instiga al creyente a dudar de Dios o a violar Sus mandamientos.

 Aflicción Física/Mental: En ciertas dispensaciones, podían causar enfermedades físicas o mentales, aunque Chafer
subraya que este poder está bajo el control soberano de Dios.

2. El Papel Escatológico (El Fin de su Función)

Chafer, desde su perspectiva dispensacionalista, establece que la libertad de los demonios es temporal. El juicio divino sobre
ellos se manifestará en etapas proféticas futuras:

 Prisión Milenial: Durante el Milenio, Satanás y, por extensión, sus demonios, serán atados y encerrados en el
abismo, cesando su influencia sobre el mundo (Apocalipsis 20:1-3).
 Juicio Final: Después del Milenio y de la liberación final y breve de Satanás, todos los ángeles caídos (incluyendo a
Satanás y a los demonios) serán arrojados al Lago de Fuego, que es su destino eterno y el lugar de su castigo final
(Mateo 25:41).

Por lo tanto, la función actual de los demonios en libertad es un permiso divino limitado en el tiempo para que el mal se
manifieste completamente antes de su destrucción final y el establecimiento del Reino eterno de Dios.

😈 La Persona de Satanás en la Teología de Lewis Sperry Chafer

La obra de Lewis Sperry Chafer dedica una sección substancial a Satanás (también referido como el Adversario,
Lucifer, o el dragón), a quien considera una persona real, literal, y no una mera alegoría o personificación del mal.
Esta doctrina es fundamental para su visión dispensacionalista del conflicto cósmico.

1. Identidad y Condición Original (Lucifer)

Chafer identifica a Satanás con el querubín ungido de la profecía de Ezequiel 28 y el Lucero de la Mañana de
Isaías 14.

Aspecto Descripción Teológica Implicación

Fue la más alta creación angélica de Dios, el ser de más

Demuestra la magnitud de su caída: el
Origen elevada posición, belleza, sabiduría y perfección en el reino
pecado se originó en la criatura más sublime.
angélico.

Nombre Subraya su esplendor y gloria iniciales antes

Lucifer ("portador de luz" o "lucero de la mañana").
Original de la rebelión.

Su ministerio era el de un querubín protector (Ezequiel

Función Subraya la traición y la magnitud del abuso de
28:14), probablemente el líder de la alabanza y la protección
Inicial su autoridad y posición.
del trono de Dios.

Su condición no es la de un principio de mal,

Condición Es la fuente y líder de todo mal y la cabeza de la hueste
sino de un ser personal y plenamente
Actual demoníaca.
responsable.

2. La Personalidad de Satanás
Chafer refuta enfáticamente las nociones que minimizan a Satanás, aseverando que posee la tripartita esencial
de la personalidad:

 Inteligencia y Sabiduría: Posee una astucia y un conocimiento superiores, que utiliza para manipular y
tentar (2 Corintios 11:3).

 Voluntad: Demostró una voluntad poderosa al elegir rebelarse contra Dios (los cinco "Yo haré" de Isaías
14).

 Emociones: Posee emociones intensas, como el odio hacia Dios y el engaño (Apocalipsis 12:12).

3. El Propósito Central de Satanás

Según Chafer, la finalidad de Satanás no es simplemente causar el pecado individual (aunque lo hace), sino algo
mucho más ambicioso y sistémico:

 Usurpación de Soberanía: Su propósito primario sigue siendo el mismo que causó su caída: ser
semejante al Altísimo (Isaías 14:14). Busca establecer su propio reino y soberanía en oposición directa
a la de Dios.

 Control del Sistema Mundial: Chafer lo identifica como el "dios de este siglo" (2 Corintios 4:4) y el
"príncipe de este mundo" (Juan 14:30). Esto significa que su objetivo es controlar y dirigir los sistemas
de cultura, política, filosofía, moralidad y religión del mundo para glorificarse a sí mismo y desviar la
adoración de Dios.

 Oposición a Cristo: Su obra está centralizada en la oposición al plan de Cristo, buscando frustrar la
redención, destruir la fe de los creyentes y oponerse a la Iglesia.

En resumen, Satanás es, según Chafer, un agente personal y poderoso, lleno de maldad e inteligencia, cuya
existencia es el motor del conflicto cósmico y cuya meta es la dominación soberana sobre el universo creado.
🧠 La Limitación de Satanás: Incapacidad para Leer la
Mente
Chafer enfatiza la distinción entre la naturaleza divina (los atributos incomunicables de Dios) y la naturaleza
angélica (los atributos creados y limitados de los ángeles, incluido Satanás).

1. El Fundamento Teológico: La Omnisciencia

La incapacidad de Satanás para leer la mente se basa directamente en el atributo de la omnisciencia
(conocimiento total y absoluto), el cual es exclusivo de Dios (un atributo incomunicable):

Atributo Posesión Implicación para Satanás

Satanás no es omnisciente. Como criatura (aunque sea el
Solo Dios (1 Reyes
Omnisciencia más alto de los ángeles caídos), está limitado en
8:39; Salmo 139:2).
conocimiento.
Poder de Discernimiento Solo Dios (Jeremías Satanás no puede sondear el espíritu ni el corazón del
del Corazón 17:9-10). hombre, que es la fuente de sus pensamientos más íntimos.
El corazón, el centro de la personalidad, la fe y los pensamientos internos, es inaccesible para cualquier ser
creado, incluido Satanás y sus demonios. Intentar leer la mente sería invadir una esfera reservada únicamente al
Creador.

2. La Estrategia de Satanás sin Acceso Mental

Aunque Satanás no puede leer la mente, su gran antigüedad (miles de años de observación) y su inteligencia
angélica le otorgan una astucia y un poder de inferencia muy superiores a los humanos.

Chafer explica que Satanás ataca al creyente mediante:

 Observación del Comportamiento: Analiza nuestras tendencias, hábitos, debilidades, reacciones, y

patrones de conducta a lo largo del tiempo. Sabe cómo hemos caído en el pasado y cuáles son
nuestras mayores tentaciones.
 Tentación por Sugerencia Externa: En lugar de leer el pensamiento, implanta o susurra sugerencias,
argumentos o dudas desde fuera (Mateo 4, la tentación de Jesús). La batalla se libra en el plano de la
mente, pero la entrada de la idea es externa.
 Influencia a través del Mundo: Utiliza el sistema mundial (cultura, medios, filosofía) que él controla
como "dios de este siglo" (2 Corintios 4:4) para presionar y moldear el pensamiento humano de forma
indirecta.
 Escuchar Oraciones en Voz Alta: Los demonios pueden escuchar las palabras y expresiones verbales.
Un creyente que ora en voz alta revela sus pensamientos, temores, debilidades y necesidades, lo que
Satanás usa para refinar sus tácticas de ataque.

Conclusión Investigativa

En la teología de Chafer, el creyente puede tener la seguridad de que el espacio privado de su mente es una
fortaleza reservada a la presencia del Espíritu Santo. Satanás debe operar por inferencia y tentación
externa, nunca por lectura directa o violación del pensamiento interno.