ARS Notoria

A los ingeniosos lectores

Entre el resto de los trabajos de mis largas horas de invierno, tenga el agrado
de aceptar esto como una flor del sol; que he trasplantado de la copiosa
Roman se adentra en el soyle inglés; donde espero que difunda fructíferamente
su ramas, y no resulte una calabaza perecedera, sino un laurel verde continuo,
que los autores dicen que es la planta del buen ángel, y defiende a todas las
personas cercanas a su sombra de las explosiones penetrantes de truenos y
relámpagos, así que esta será una flor adecuada para cada mans Garden; sus
virtudes pronto se conocerán, si se practican, y las explosiones del vicio se
dispersarán: su tema es demasiado sublime para ser expresado. No dejes que
la molesta Momi, ni la envidiosa mandíbula negra Zoili rayl (carril alegre); que el
ignorante no ladre a lo que no sabe; aquí no aprenden tal lección: y contra sus
Calumnias, el libro que así reivindico: quod potest per fidem intelligi, & non
aliter, & per fidem in eo operare potes (que se puede entender por fe, y no de
otra manera, y por fe puedes trabajar en ello). [cita griega ilegible1], & c., Heb.
11. & c., Y así demuestro mi propia intención; Dico coram omnipotenti (Hablo
en presencia del Todopoderoso) Deo, & coram Jesu Christo unigento Filio ejus,
qui judicaturus est vivos & mortuous; quod omnia & singula quae in hoc opere
dixi, omnesque hujus Scientiae vel artis proprietates, & universa quae ad ejus
speculationem pertinente, vel in hoc Volumine continenter, veris & naturalibus
principiis innituntur, fuintque cum Deo & bona Conciencia, sine injuria
Christiame fidei, cum integritate; sine superstitione vel Idololatria quacunque, y
virum sapientem no difunto Christianum bonum atque fidelem; Nam & ego
Christianus sum, baptizatus in nomine Patris, etc. quam fidem cum Dei auxilio
quam diu vixero firmiter inviolatam tenebo; Procul ergo absit a me, discere aut
scribere aliquid Christianae fidei & puritati contrarium, sanctis moribus noxium,
aut quomodolibet adversum. Deum timeo & en ejus cultum Juravi, a quo nec
vivus nec (ut confido) mortuus separabor (a Dios ya los ojos de Jesucristo su
Hijo unigénito, que ha de juzgar a vivos y muertos; que todas y cada una de las
cosas que he mencionado en esta obra, y todas las propiedades de esta
ciencia o arte, y todas las cosas que pertenecen a su especulación, o en este
volumen constantemente, se basan en principios verdaderos y naturales:
integridad; sin superstición ni idolatría de ningún tipo, y un hombre sabio ya no
es un cristiano bueno y fiel; Porque yo también soy cristiano, bautizado en el
nombre del Padre. cuya fe, con la ayuda de Dios, mantendré firmemente
inviolada mientras viva; Lejos de mí, por tanto, aprender o escribir algo
contrario a la pureza de la fe cristiana, nocivo para la santa moral, o de
cualquier modo contrario a ella. Temo a Dios y aquí he jurado su culto, de
quien no separaré ni a los vivos ni (como estoy seguro) a los muertos.): Por
tanto, recomiendo este pequeño tratado a todos los amantes del arte y el
saber, en el que espero que alcancen sus deseos, cuántica
Deo concessi erit (será concedido por Dios); de modo que espero no haber
arrojado una Perla ante los cerdos, sino haber puesto un vaso ante las palomas
agradecidas.
El Arte Notorio revelado por el Creador Altísimo a Salomón.
En el Nombre de la Santísima e indivisa Trinidad, comienza este Santísimo
Arte de Conocimiento, revelado a Salomón, que el Creador Altísimo por sus
Santos Ángeles ministró a Salomón en el Alter del Templo; que de ese modo
en poco tiempo conocía todas las artes y ciencias, tanto liberales como
mecánicas, con todas las facultades y Propiedades de la misma: De repente se
ha infundido en él, y también se llenó de todos sabiduría, para pronunciar los
sagrados misterios de las santísimas palabras. ¡Alfa y Omega! Oh, Dios
Todopoderoso, Principio de todas las cosas, sin Principio y sin fin:
Graciosamente este día escucha mis Oraciones; tú tampoco Págame según
mis pecados, y según mis iniquidades, oh Señor Dios mío, según tu
misericordia, que es mayor que todas las cosas visibles e invisibles. Tener
misericordia de mí, oh Cristo, la sabiduría del Padre, la luz de los ángeles, la
Gloria de los santos, esperanza, refugio y apoyo de los pecadores, creador de
todo todas las cosas, y Redentor de todas las fragilidades humanas, que
ostenta el cielo, la tierra y Mar, y todo el Mundo, en la palma de tu Mano:
imploro humildemente y suplica que quieras misericordiosamente con el Padre,
ilustra mi mente con el rayos de tu santo Espíritu, para que pueda venir y
alcanzar la perfección de este Arte santísimo; y que pueda adquirir el
conocimiento de todas las ciencias, Arte y sabiduría; y de toda Facultad de
Memoria, Inteligencias, Comprensión, e Intelle, por el Poder y el Poder de tu
Santísimo Espíritu, y en tu Nombre.
Y tú, oh Dios, Dios mío, que en el principio creaste el cielo y el La tierra y todas
las cosas de la nada; que reforma y hace todas las cosas con tu propio
Espíritu; Completar, cumplir, restaurar e implantar en mí un entendimiento
sólido, que yo pueda glorificarte a ti y a todas tus obras, en todos mis
pensamientos, palabras y hechos. oh Dios Padre, confirma y concede esta mi
Oración, y aumenta mi Comprensión y Memoria, y fortalecer la misma, para
conocer y recibir la Ciencia, la Memoria, la Elocuencia y la Perseverancia en
toda forma de Aprendizaje, que vive y reina el Mundo. sin fin. Amén.
Aquí comienza el primer Tratado de este Arte, que el Maestro Apolonio llama
Las Flores Doradas, siendo la Introducción general a todas las Ciencias
Naturales; y esto es Confirmado, Compuesto y Aprobado por la Autoridad de
Salomón, Maniqueo y Euduqueo.
Yo, Apolonio, maestro en artes, debidamente llamado, a quien se le ha
concedido la naturaleza de las artes liberales, me propongo tratar sobre el
conocimiento de las artes liberales y el Conocimiento de la astronomía; y con
qué Experimentos y Documentos, se puede lograr un Conocimiento Compendio
y Competente de las Artes; y como el más alto y los misterios más bajos de la
naturaleza pueden dividirse de manera competente, ajustarse y aplicarse a las
Naturalezas de los Tiempos; y qué días y horas adecuados se deben elegir
para el Los hechos y los iones de los hombres, por comenzar y terminar; qué
calificaciones debe tener un hombre tener, lograr la Eficacia de este Arte; y
cómo debe deshacerse de los iones a de su vida, y contemplar y estudiar el
Curso de la Luna. Por tanto, en primer lugar declararemos ciertos Preceptos de
las Ciencias Espirituales; que todas las cosas que de lo que pretendemos
hablar, se puede alcanzar en orden. Por tanto, no te extrañes de lo que oirá y
verá en este Tratado subsiguiente, y que encontrará un Ejemplo de tan
inestimable aprendizaje.
Algunas cosas que siguen, que te entregaremos como Ensayos de
maravillosos Effes, y los he extraído de los libros más antiguos de los hebreos;
que, donde los veas, (aunque están olvidados y gastados de cualquier lenguaje
humano), sin embargo, los estimo como milagros: porque realmente admiro el
gran poder y eficacia de las palabras en las obras de la naturaleza.
De lo que son las palabras de eficacia.
Hay tanta Virtud, Poder y Eficacia en ciertos Nombres y Palabras de Dios, que
cuando lea esas mismas Palabras, inmediatamente aumentará y ayudará a su
Elocuencia, para que te conviertan en elocuente en el habla, y al final alcanzar
los Effe s de los poderosos Nombres Sagrados de Dios; pero de donde el el
poder del presente proceda, se le demostrará plenamente en lo siguiente
Capítulos de oraciones: Y los que siguen al lado de nuestra mano, los
dejaremos abiertos.
Explicación del notario art.
Este Arte se divide en dos partes: la primera contiene Reglas generales, la
segunda Reglas especiales. Primero llegamos a las Reglas especiales, es
decir, Primero, a un triple, y luego a una división cuádruple: Y en tercer lugar
llegamos a hablar de Teología; cual Ciencias que obtendrás, mediante las
operaciones de estas oraciones, si dices como está escrito: por lo tanto, hay
ciertas Notas del Arte Notario, que son manifestarnos; la Virtud que la Razón
Humana no puede aprehender. La primera Note que su significado ha sido
tomado del hebreo; que aunque la expresión del mismo se comprenderá en
muy pocas palabras; sin embargo, en la expresión de la Misterio, no pierden su
Vertue: Eso puede llamarse su Vertue, que no suceden y proceden de su
pronunciación, que debería ser muy admirada.
El primer precepto.
Hely, Scemath Amazaz, Hemel, Sathusteon, hheli Tamazam, & cet. que
Salomón tituló, Su Primera Revelación; y que estar sin ninguna interpretación:
siendo una ciencia de una pureza tan trascendente, que tiene su original fuera
de la profundidad y profundidad de las lenguas caldea, hebrea y griega; y por lo
tanto no puedoposible por cualquier medio ser explicado completamente en el
pobre Esquema Thread-bare de nuestro Idioma. Y cuál es la naturaleza de la
Eficacia de las palabras mencionadas, el mismo Salomón describe en su
Undécimo Libro, Helisoe, de la Poderosa Gloria del Creador: Pero el Amigo y
Sucesor de Salomón, es decir, Apolonio, con algunos otros, a quienes esa
Ciencia se ha manifestado, han explicado la misma y la han definido para sed
los más santos, divinos, profundos y profundos misterios; y no ser divulgado ni
pronunciado, sin gran fe y reverencia.
Un mandato espiritual de la oración precedente. Antes de que alguien lea o
pronuncie las Oraciones de este Arte, para llevarlas a Effe, que siempre
primero ensayen con reverencia y devoción la Oración al principio. Si alguien
escudriña las Escrituras, o quiere entender, o pronunciar elocuentemente
cualquier parte de las Escrituras, que pronuncie las palabras de la siguiente
figura: a saber, Hely Scemath, por la mañana antes de ese día, en el que
comenzarás cualquier trabajo. Y en el Nombre del Señor nuestro Dios,
pronuncie diligentemente el Escritura propuesta, con esta Oración que sigue,
que es, Theos Megale; Y es místicamente distorsionada, y milagrosa y
apropiadamente enmarcada del hebreo, griego, y lenguas caldea, y se extiende
brevemente a todos los idiomas, en lo que comenzando como quiera que se
declaren. La segunda parte de la Oración del segundo Chapter, está sacado
del hebreo, griego y caldeo; y la siguiente Exposición de la misma debe
pronunciarse primero, que es una Oración latina: La tercera Oración de los tres
Capítulos, siempre al comienzo de cada facultad, es la primera en ser
ensayado. La oración es, Theos Megthe, in tu yma Eurel, & cet. Esto muestra
cómo se expone la oración anterior: Pero aunque esta es una Exposición
particular y breve de esta Oración; pero no pienses que todas las palabras son
así expuesto.
La Exposición de esta Oración.
Oh Dios, la Luz del Mundo, Padre de la Inmensa Eternidad, Dador de toda
Sabiduría y conocimiento, y de toda gracia espiritual: Santísimo e inestimable
Dispensador, sabiendo todas las cosas antes de que sean hechas; que hace la
Luz y la Oscuridad: Estirar extiende tu mano y toca mi boca, y haz mi lengua
como espada afilada, para manifiesta estas palabras con elocuencia; Haz que
mi lengua sea como una flecha declara tus maravillas y pronuncialas
memorablemente: envía tu santo Espíritu, oh Señor, en mi Corazón y en mi
Alma, para comprenderlos y retenerlos, y para meditar en ellos en mi
conciencia: por el juramento de tu corazón, es decir, por el A la diestra de tu
sagrado conocimiento, y misericordiosamente inspira tu gracia en mí; Enseñar
y me instruye; Establece la entrada y salida de mis Sentidos, y deja que tu Los
preceptos me enseñan y me corrigen hasta el fin; y que el consejo del Altísimo
ayúdame, a través de tu infinita Sabiduría y Misericordia. Amén.
Las palabras de estos discursos no pueden exponerse en su totalidad.
Tampoco pienses, que todas las palabras de la Oración precedente pueden ser
traducidas a la Lengua Latina: porque algunas palabras de esa Oración
contienen en sí mismas un mayor Sentido de Profundidad mística, de la
autoridad de Salomón; y haciendo referencia a sus Escritos, reconocemos; Que
estas Oraciones no pueden ser expuestas ni comprendidas por sentido
humano: Porque es necesario, Que todas las Oraciones, y los detalles
distintivos de La astronomía, la astrología y el arte notorio, se hable y se
pronuncie en su debido tiempo y temporada; y las Operaciones de los mismos
que se realizarán de acuerdo con la disposición del Times.
De las figuras triunfales, cuán moderadamente deben pronunciarse, y hablado
con honestidad y devoción. También hay ciertas figuras u oraciones que
Salomón en Caldeack llamó, Hely; es decir, oraciones triunfales de las artes
liberales, y súbita y excelente eficacia de Vertues; y son la Introducción al Arte
Notorio. Por lo que Salomón hizo un comienzo especial de ellos, que deben ser
pronunciados en ciertos determinados tiempos de la Luna; y no debe
emprenderse sin tener en cuenta el fin. Que también el magister Apolonio
enseñó completa y perfectamente, diciendo: pronunciará estas palabras, que lo
haga en un tiempo determinado y Aparte de todas las demás ocasiones, se
beneficiará de todas las ciencias en un solo Moneth, y alcanzará a ellos de una
manera extraordinaria y maravillosa.
Las Exposiciones de las Lunaciones del Notario Art. Estas son las exposiciones
de la lunación y la introducción del arte notorio, a saber, en el cuarto y octavo
día de la Luna; y en el duodécimo, decimosexto, cuatro y veinte, ocho y veinte,
y decimotercero deben ser puestos en operación. De donde dice Salomón, Que
para aquellos tiempos, damos el expositivo tiempos de la Luna; del cuarto día
de la Luna, que están escritos por los cuatro Ángeles; y en el cuarto día de la
Luna se nos manifiesta; y son cuatro veces repetido y explicado por el Ángel, el
Mensajero de estas Oraciones; y son también revelados y entregados a
nosotros que los requieran del Ángel, cuatro veces del año, para mostrar la
elocuencia y plenitud de los cuatro idiomas, griego, hebreo, Caldea y latina; y
Dios ha determinado el poder de las facultades de Comprensión humana, a las
cuatro partes de la tierra; y también los cuatro Vertues de Humanidades,
Comprensión, Memoria, Elocuencia y Facultad de Gobernar Tres. Y estas
cosas deben usarse como lo hemos dicho antes.
Él muestra cómo la oración precedente es el principio y fundamento de todo el
Arte.
Ésta es la primera Figura del Arte Notorio, que está claramente ubicada sobre
un Cuadrángulo. Nota: Y esta es la Sabiduría Angelical, entendida por pocos
en Astronomía; pero en el Vaso de Astrología, se llama El Anillo de la Filosofía;
y en el Notory Art es escrito, Ser la base de toda la ciencia. Pero se va a
ensayar cuatro veces al día, comenzando por la mañana una vez, alrededor de
la tercera hora una vez, una vez en el novena hora, y una vez por la noche. La
Oración precedente debe pronunciarse en secreto; y que el que lo habla estar
solo, y pronunciarlo en voz baja, de modo que apenas se oiga a sí mismo. Y
Ésta es la condición del presente, que si la necesidad impulsa a uno a hacer
grandes obras, deberá dígalo dos veces por la mañana y dos veces
aproximadamente a la novena hora; y que ayune el primero día en que lo
ensaya, y hágalo con castidad y devoción. Y esta es la oración que dirá: Esta
es la oración de las cuatro lenguas, caldea, griega, hebrea y latina,
evidentemente expuesto, que se llama, El Esplendor o Espéculo de la
Sabiduría. En todo Lunaciones santas, estas Oraciones deben leerse, una vez
por la mañana, una vez sobre la tercera hora, y una vez por la tarde.
La oración.
Assaylemath, Assay, Lemath, Azzabue.
La segunda parte de las Oraciones precedentes, que se dirá una sola vez.
Azzaylemath, Lemath, Azacgessenio.
La tercera parte de la Oración precedente, que se pronunciará junto con la otra.
Lemath, Sabanche, Ellithy, Aygezo.
Esta Oración no tiene Exposición en Latino.
Esta es una oración santa, sin peligro de pecado alguno, que dice Salomón, es
inexplicable por sentido humano. Y añade, y dice: La explicación de esto es
más prolijo, que puede ser considerado o aprehendido por el hombre;
exceptuando también aquellos secretos, lo cual no es lícito, ni al hombre le es
dado decirlo: por eso deja esta Oración sin Exposición, porque ningún Hombre
podría alcanzar la perfección de ella: y quedó tan espiritual, porque el ángel
que lo declaró a Salomón, puso una prohibición inexcusable sobre ella,
diciendo: Mira que no presumas dar a cualquier otro, no exponer nada de esta
Oración, ni a ti mismo, ni a nadie por ti, ni por nadie después de ti: porque es
un misterio santo y sacramental, que por expresando sus palabras, Dios
escucha tu oración y aumenta tu memoria, Entendimiento, Elocuencia, y todo lo
establece en ti. Que se lea en tiempos señalados de la Lunación; como, en el
cuarto día de la Luna, el octavo y duodécimo, como está escrito y ordenado: di
que Oración muy diligentemente cuatro veces en esos dias; creyendo de
verdad, que por ello tu estudio se incrementará repentinamente, y dejó claro,
sin ambigüedad alguna, más allá de la aprehensión de la Razón humana.
De la eficacia de esa oración inexplicable al sentido humano.
Esto es solo lo que Salomón llama La felicidad de Wit, y Monsieur Apolonio lo
llama Luz del alma y Espéculo de la sabiduría. dicha Oración puede llamarse,
La Imagen de la Vida Eterna; el Vertue y la Eficacia de lo cual es tan grande,
que es comprendido o comprendido por muy pocos o ninguno. Por tanto,
habiendo ensayado algunas Peticiones, Signos y Preceptos, les damos como
una entrada a las cosas que pretendíamos hablar; de los que forman parte, que
hemos hablado antes. Sin embargo, antes de que lleguemos a hablar de ellos,
algunos las cosas son necesarias para ser declaradas, por lo que podemos
establecer más clara y llanamente nuestra intencionada Historia: Porque, como
hemos dicho antes, hay ciertas Excepciones del Arte Notorio; algunos de los
cuales son oscuros y oscuros, y otros claros y manifiestos. Porque el Arte
Notorio tiene un Libro en Astronomía, del cual es el Principio y Mistriss; y su
vertue es tal, que todas las artes se enseñan y se derivan de ella. Y debemos
saber, además, que el Arte Notorio contiene y comprende de una manera
maravillosa en sí mismo, todas las Artes y el Conocimiento de todo
Aprendizaje, como Salomón atestigua: Por eso se le llama El Arte del Notario,
porque en cierto breve Toma nota, enseña y comprende el Conocimiento de
todas las Artes: porque así también Salomón dice en su Tratado Lemegeton, es
decir, en su Tratado de experimentos espirituales y secretos.
Aquí él muestra, de qué manera estas notas difieren en el arte y la razón de las
mismas; porque una nota es un conocimiento cierto, por la oración y la figura
antes de establecer. Pero de las Oraciones y Figuras, se hará mención en su
debido lugar, y cómo las Notas se denominan en el Art Notorio. Ahora hace
mención de esa oración, que se llama, La Reina de las Lenguas: porque entre
estas Oraciones, hay más excelente que el resto, que el rey Salomón por lo
tanto habría sido llamado, El Reina de Lenguas porque quita, por así decirlo,
con cierto Secreto que cubre el Impedimentos de la lengua y le confiere una
maravillosa facultad de elocuencia. Por lo tanto, antes de continuar, tomemos
un pequeño ensayo de esa oración: porque esto es una oración que en las
Escrituras se nos enseña a tener siempre en la boca; pero está sacado de la
lengua caldea: que, aunque breve, es de una vertiente maravillosa; que cuando
lea esa Escritura, con la Oración antes mencionada, no puedes callar esas
cosas que sugieren la Lengua y el Entendimiento, y administrarte.
La oración que sigue es una cierta invocación de los ángeles de Dios, y
provoca Elocuencia, y debe ser dicho al principio de la Escritura, y en el
comienzo de Moneth. La oración.
Lameth, Leynach, Semach, Belmay, (estas Oraciones no tienen Lunaciones El
comentarista dice sobre el Gloss.) Azzailement, Gesegon, Lothamasim,
Ozetogomaglial, Zeziphier, Josanum, Solatac, Bozefama, Defarciamar, Zemait,
Lemaio, Pheralon, Anuc, Philosophi, Gregoon, Letos, Anum, Anum, Anum.
Cómo se dice la oración al comienzo de cada Moneth, con castidad y con un
puro mente. En el comienzo de las Escrituras, se debe enseñar cómo la
Oración precedente debe ser dicho en secreto, y nada debe retenerse, lo que
tu Minde and Understanding te sugiere e incita al leerlo: Luego siga también
ciertas palabras, que son sus preceptos, que siempre deben comenzar a
principios de Moneth, y también en los días. También me gustaría notar esto,
que debe ser pronunciado sabiamente y con la mayor reverencia; y que, en
ayunas, antes de haber ingerido Carne o Bebida.
Aquí sigue la Oración de la que hablamos antes, para obtener una buena
Memoria. Oh Dios Todopoderoso, Dios Invisible, Theos Patir Heminas; Por tus
Arcángeles, Eliphamasay, Gelonucoa, Gebeche Banai, Gerabcai, Elomnit; y
por tus gloriosos Ángeles, cuyos nombres están tan consagrados, que no
podemos pronunciarlos; cuales son estos, Do., Hel., X., P., A., Li., O., F, & c.
que no puede ser comprendido por Humane Sense.
A continuación está el prólogo de la oración precedente, que provoca y procura
Memoria, y se prosigue con la nota precedente. Esta Oración debe decirse
junto a la Oración precedente; a saber, Lameth: y con esto, te suplico hoy, oh
Theos, que se diga siempre como una oración continua. Si es por la Memoria,
que se diga por la mañana; si por cualquier otro efecto, en el noche. Y así sea
dicho a la hora de la tarde y a la mañana: Y siendo así pronunciado, con la
Oración precedente, aumenta la Memoria, y ayuda a los imperfecciones de la
lengua.
Aquí comienza el Prólogo de esta Oración.
Te suplico, oh mi Señor, que ilumines la luz de mi conciencia con el Esplendor
de tu Luz: Ilustra y confirma mi Entendimiento, con el dulce olor de tu espíritu.
Adorna mi alma, para que oyendo pueda oír; y lo que escucho, puedo
conservar en mi memoria. Señor, reforma mi corazón, restaura mis sentidos y
fortalece ellos; califica mi memoria con tus dones: misericordiosamente abre el
embotamiento de mi alma. Oh Dios misericordioso, templa el marco de mi
lengua, con tu gloriosa y gloriosa Nombre inefable: Tú que eres la Fuente de
toda Bondad; el original y Fuente de piedad, ten paciencia conmigo, dame un
buen recuerdo y concédeme sobre mí lo que te pido en esta santa oración. Oh
tú que no lo haces inmediatamente Juzga al pecador, pero
misericordiosamente espera, esperando su Arrepentimiento; Yo, (aunque
indigno) te suplico que quites la culpa de mis pecados y laves mi maldad y
ofensas, y concédeme estas mis peticiones, por la vertue de tus santos
ángeles, tú que eres un solo Dios en la Trinidad. Amén.
Aquí muestra alguna otra vertiente de la oración precedente.
Si dudas de alguna gran Visión, lo que pueda prever; o si quisieras ver alguno
gran Visión, de cualquier peligro presente o por venir; o si te certificaran de
alguna uno que está ausente, di esta Oración tres veces por la noche con gran
reverencia y devoción, y tendrás y verás lo que deseas.
Aquí sigue una oración de gran vertiente, para alcanzar el conocimiento del
Arte Físico, teniendo también muchos otros Vertues y Eficacia. Si tuviera el
conocimiento perfecto de cualquier enfermedad, si la misma tiende a muerte o
vida: si la parte enferma languidece, ponte delante de él y di esta oración tres
veces con gran reverencia.
La Oración del Arte Físico.
Ihesus fili Dominus Incompehensibilis; Ancor, Anacor, Anylos, Zohorna,
Theodonos, hely otes Phagor, Norizane, Corichito, Anosae, Helse Tonope,
Phagora.
Otra parte de la misma oración.
Elleminator, Candones helosi, Tephagain, Tecendum, Thaones, Behelos,
Belhoros, Hocho Phagan. Corphandonos, Humanaenatus y vos Eloytus
Phugora: Estén presentes, santos Ángeles, anuncien y enséñenme, si tal
persona se recuperará o se tiñe de esta Enfermedad.
Hecho esto, pregúntale al enfermo: Amigo, ¿cómo te sientes?
Y si te responde, me siento a gusto, empiezo a curarme, o cosas por el estilo;
entonces juez sin duda, el enfermo sanará; pero si contesta, estoy
dolorosamente enfermo, o de mal en peor; entonces sin duda concluye:
Mañana se teñirá: Pero si él responde, no sé cómo es mi Destino y mi
condición, si es mejor o peor; entonces usted también puede saber, que o se
teñirá, o su enfermedad cambiará y alterará para peor. Si es un Niño, no es de
años capaz de dar una respuesta; o eso
el enfermo languidece tan gravemente, que no sabe cómo, o no responde,
decir esto
Oración tres veces; y lo que encuentras primero revelado en tu mente, que
juzga a venir a pasar de él. Además, si alguien finge y busca ocultar o cubrir su
enfermedad; decir la misma oración, y la vertiente angelical te sugerirán la
verdad. Si la dis-la persona aliviada esté lejos; cuando escuches su Nombre, di
igualmente esta Oración por él, y tu mente te revelará si vivirá o se teñirá.
Si tocas el pulso de cualquier mujer embarazada, diciendo la misma oración,
será revelado, si dará a luz varón o hembra. Pero debes saber que este milagro
no precede a tu propia Naturaleza, sino a la Naturaleza y vertientes de los
santos ángeles; siendo parte de su Oficina, maravillosamente para revelarte
estas cosas. Si dudas de la virginidad de alguien, di esta Oración en tu mente,
y se te revelará si es Virgen o corrupta.
Aquí sigue un eficaz prefacio de una oración, mostrando qué vertiente y
eficacia por lo tanto puede probar todos los días. De esta Oración dice
Salomón, Que por medio de ella un nuevo conocimiento de Physick debe ser
revelado de Dios: Sobre lo cual ha puesto este mandamiento, y lo llama: El
Fundación milagrosa y eficaz de la ciencia física; y que contiene en él la
cantidad y la calidad de todo el Arte y la Ciencia Física: donde hay contenido,
más bien milagroso y engañoso, luego terrible o terrible Milagro, que siempre
que leas lo mismo, no consideres la escasez de palabras, sino Alabado sea el
Vertue de tan grande misterio: Porque, el mismo Salomón hablando de la
sutileza del Arte Notorio, ensalza maravillosamente la Divina Auxilio; a saber,
porque hemos propuesto una gran cosa, es decir, tantos y tan grandes
Misterios de la Naturaleza, contenidos en tan engañosa brevedad, que
supongo que son como un Problema general para ser propuesto en la
ordenación de tan sutil y excelente obra; que la mente del El lector o el oyente
pueden estar más confirmados y fijados aquí.
Aquí muestra cómo cada nota de cada arte debe ejercer su propio oficio; y que
el Las notas de un Arte no aprovechan el conocimiento de otro Arte, y debemos
saber que todos Las figuras tienen sus propias oraciones. Venimos ahora,
según nuestras fuerzas, a dividir las familias del Arte Notorio, y dejando esa
parte que es natural, llegamos a las partes mayores del Arte: por Salomón, un
gran compositor y el más grande maestro del arte notorio, comprende diversas
artes bajo la noción de las mismas. Por eso lo llama un arte notorio, porque
debería ser el Arte de las Artes y la Ciencia de las Ciencias; que comprende en
sí todas las artes y ciencias, liberales y mecánicas: y aquellas cosas que en
otras artes están llenas de largas y tediosas locuciones, llenando grandes y
prolijos volúmenes de Libros, fatigando al Estudiante, a lo largo del tiempo para
alcanzarlos: En este Arte se comprende muy brevemente en unas pocas
palabras o escritos, de modo que descubra aquellas cosas que son duras y
difíciles haciendo que los ingeniosos se aprendan en un muy poco tiempo, por
la maravillosa e inaudita Vertue de las palabras.
Por tanto, nosotros, a quienes se concede tal facultad del conocimiento de la
Escritura de las Ciencias, hemos recibido íntegramente este gran don, e
inestimable beneficio, de la gracia desbordante del Altísimo Creador. Y
considerando que todas las Artes tienen sus diversas Notas debidamente
dispuestas y representadas por sus Figuras; y la nota de todo Arte, no tiene el
oficio de trascender a otro Arte; tampoco las notas de un Arte beneficia o ayuda
al conocimiento de otro Arte: Por lo tanto, esto puede parecer un poco difícil,
como este pequeño Tratado, que puede llamarse Preludio al Cuerpo del Arte:
explicaremos las Notas de manera individual; y lo que es más necesario,
nosotros por la Divina Providencia buscará diligentemente las diversas
Ciencias de la Escritura.
Cierto precepto especial.
Esto es necesario para nosotros, y necesariamente suponemos que será
provechoso para la posteridad. que sabemos comprender los grandes y prolijos
volúmenes de escritos, en breve y tratados completos; que, para que pueda
hacerse fácilmente, debemos diligentemente indagar sobre la manera de
alcanzarlo, de los tres libros más antiguos que fueron compuestos por
Salomón; lo primero y más importante que debe entenderse en él, es, Que la
Oración antes del segundo Capítulo, se use mucho antes de cada discurso, el
principio de lo cual es Ensayo: y las palabras de la Oración deben decirse en
un espacio de tiempo competente; pero la parte subsiguiente de la Oración
debe decirse principalmente, cuando desee el conocimiento de los volúmenes
de los escritos, y busque en el Notas de los mismos. También debe decirse la
misma oración, cuando comprender y exponer claramente cualquier Ciencia o
gran Misterio, que sea de repente te propuso, de lo que nunca antes has oído
hablar: di también la misma oración en tal tiempo, cuando cualquier cosa de
gran trascendencia se le importa, que en la actualidad no tienes la facultad de
exponer. Esta es una maravillosa Oración, de la cual haber hablado; cuya
primera parte se expone en el Volumen de la magnitud de la calidad del arte.
La oración.
Lamed, Rogum, Ragia, Ragium, Ragiomal, Agaled, Eradioch, Anchovionos,
Lochen,
Saza, Ya, Manichel, Mamacuo, Lephoa, Bozaco, Cogemal, Saluyel, Tesunanu,
Azaroch,
Beyestar, Amak.
Al funcionamiento de la Magnitud del Arte; esta Oración contiene en segundo
lugar, un Tratado general de la primera Nota de toda la Escritura, parte de la
Exposición
de lo cual, hemos explicado ampliamente en la Magnitud de la calidad del
mismo Arte.
Pero el lector apenas ha oído hablar del admirable Misterio del sacramental.
Intelle de lo mismo: Hágale saber esto con certeza, y no dude del griego
palabras de la Oración antes mencionada, pero que el principio de ellas está
expuesto en latín.
El comienzo de la Oración.
¡Oh memoria eterna e irreprensible! ¡Oh Sabiduría Incontragable! Oh ¡Poder
inmutable! Que tu diestra abarque mi corazón, y los santos ángeles de tu
consejo eterno; completa y llena mi conciencia con tu memoria, y el olor de tus
Ungüentos; y deja que la dulzura de tu gracia fortalezca y fortalezcami
entendimiento, por el puro esplendor y el resplandor de tu santo Espíritu; por
En virtud de lo cual, los santos Ángeles siempre contemplan y admiran el brillo
de tu rostro y todos tus santos y celestiales Vertues; Sabiduría con la que
hiciste todo cosas; Entendimiento, por el cual has reformado todas las cosas;
Perseverancia hasta bienaventuranza, por la cual has restaurado y confirmado
a los Ángeles; Amor, por lo que has restaurado a la Humanidad perdida y la
has resucitado después de su Caída al Cielo; Aprendiendo, por lo que te
complació en enseñarle a Adán el conocimiento de todas las ciencias: informa,
Repleta, instruye, restaura, corrige y refina, para que pueda ser renovado en el
entendiendo tus preceptos y recibiendo las ciencias que son provechosas para
mi Alma y Cuerpo, y por todos los creyentes fieles en tu Nombre que es bendito
para siempre, mundo sin fin.