Estudio Histórico–Teológico sobre la Doctrina del Rapto de la Iglesia
Perspectiva Reformada Académica
Instituto Bíblico Teológico Reformado
Introducción
La doctrina del 'rapto de la Iglesia', entendida como un arrebatamiento secreto previo a la
gran tribulación, es una enseñanza moderna que no aparece en la Iglesia primitiva ni en la
teología reformada clásica. Este estudio examina su desarrollo histórico, sus bases bíblicas y
su contraste con la interpretación reformada de la segunda venida de Cristo.
Base bíblica original
Los textos más citados para la doctrina del rapto son 1 Tesalonicenses 4:16–17, Mateo 24, 1
Corintios 15:51–52 y Juan 14:1–3. En el contexto apostólico, estos pasajes se refieren a un
único evento: la venida gloriosa de Cristo, en la cual los creyentes serán transformados y
reunidos con Él. No hay indicio de una venida secreta o previa.
Desarrollo histórico de la doctrina
Siglo I – Iglesia apostólica
El Nuevo Testamento enseña la esperanza de una sola venida visible de Cristo. El
arrebatamiento (1 Tes 4:17) se entendía como la reunión de los creyentes con el Señor en
su retorno. No se conocía ninguna distinción entre 'rapto' y 'segunda venida'.
Siglos II–IV – Padres de la Iglesia
Autores como Ignacio de Antioquía, Ireneo, Tertuliano y Agustín hablaron de la
resurrección y el juicio final como eventos únicos. Ireneo (Contra las herejías V.35) describe
la venida de Cristo y la resurrección general sin etapas. Agustín (La Ciudad de Dios, libro
XX) enseña que la Parusía, la resurrección y el juicio ocurrirán simultáneamente.
Siglos V–XV – Edad Media
Durante más de mil años, la Iglesia mantuvo la visión de una sola segunda venida. El
pensamiento amilenial de Agustín predominó. No se enseñó ningún rapto secreto.
Siglo XVI – Reforma protestante
Los reformadores (Lutero, Calvino, Zwinglio) afirmaron una única venida gloriosa de Cristo.
Calvino, en su 'Institución de la Religión Cristiana' (III.25), enseña que Cristo volverá para
resucitar y juzgar. Las confesiones reformadas (Westminster, Bélgica, Heidelberg) son
unánimes en rechazar una venida dividida.
Siglo XIX – Surgimiento del dispensacionalismo
John Nelson Darby (1800–1882), líder de los Hermanos de Plymouth, desarrolló la doctrina
del rapto secreto. Propuso una distinción entre Israel y la Iglesia, y dos etapas de la venida
de Cristo. Esta interpretación fue popularizada por la Biblia de Referencia Scofield (1909),
influyendo en el evangelicalismo moderno.
Siglo XX – Difusión global
Autores como Hal Lindsey ('La agonía del gran planeta Tierra', 1970) y Tim LaHaye
('Dejados atrás', 1990s) popularizaron el rapto pretribulacional. Sin embargo, las
tradiciones reformada, luterana y ortodoxa nunca adoptaron esta enseñanza.
Siglo XXI – Reafirmación reformada
La teología reformada contemporánea sostiene que el arrebatamiento será el encuentro
glorioso con Cristo en su venida final. No es una escapatoria del mundo, sino la
consumación de la redención (1 Tes 4:17; Tito 2:13).
Comparación doctrinal: Reformada vs. Dispensacional
Aspecto Perspectiva Reformada Perspectiva Dispensacional
Número de venidas Una sola segunda venida, Dos etapas: rapto secreto y
visible y final. venida visible.
Propósito del Reunir a la Iglesia con Librar a la Iglesia de la
arrebatamiento Cristo en su retorno. tribulación.
Israel y la Iglesia Un solo pueblo de Dios Dos pueblos separados en el
(Efesios 2:14–16). plan divino.
Tribulación La Iglesia atraviesa pruebas La Iglesia es removida antes
y espera la gloria futura. de la tribulación.
Juicio final Ocurre junto a la Ocurre después del milenio
resurrección en la venida de terrenal.
Cristo.
Conclusión teológica reformada
La doctrina del rapto secreto es una innovación moderna del siglo XIX. La Iglesia histórica y
la tradición reformada siempre han confesado una sola segunda venida de Cristo, en la cual
los creyentes serán transformados y recibirán al Señor en gloria. El arrebatamiento (1 Tes
4:17) no es una huida, sino una bienvenida al Rey que regresa. La esperanza cristiana no
está en escapar del mundo, sino en la renovación total de la creación bajo Cristo.
Bibliografía recomendada
• La Biblia – Hechos, 1 Tesalonicenses 4, 1 Corintios 15, Mateo 24.
• Ireneo de Lyon – Contra las herejías, Libro V.
• Agustín de Hipona – La Ciudad de Dios, Libros XIX–XX.
• Juan Calvino – Institución de la Religión Cristiana, Libro III, cap. 25.
• Confesión de Fe de Westminster (1646), cap. XXXII–XXXIII.
• John Nelson Darby – Synopsis of the Books of the Bible (1830s).
• C. I. Scofield – Scofield Reference Bible (1909).
• R. C. Sproul – What Is Reformed Theology? (1997).
• John MacArthur – The Second Coming (1999).
• Loraine Boettner – The Millennium (1957).
