©CONTRACORRIENTE

00064

2017
Revista semestral de divulgación académica del

Mérida
Programa de Estudios Abiertos de la Universidad Politécnica
Territorial de Mérida Kléber Ramírez. Ejido, Mérida-Venezuela.

Año 3 / Nº 5
784556 4805

Junio - Diciembre
¡Red de saberes libres!
[Link]
CONTRA
CORRIENTE
 REVISTA DIGITAL DE DIVULGACIÓN ACADÉMICA

CONTRA
CORRIENTE ¡Red de saberes libres!
Universidad Politécnica Territorial del Estado Mérida
Kléber Ramírez
Programa de Estudios Abiertos ProEA
Av. 25 de Noviembre Vía Manzano Alto, Ejido-Estado Mérida, Venezuela.
Teléfonos: 0274 221.07.46 / Ext. 256
AÑO 3 / N° 5
Junio / Diciembre 2017
Ejido, Estado Mérida, Venezuela.
Depósito Legal ppi201502ME4713
ISSN: 2542-310X
DIRECTORIO UPTM:
Rector:
Dr. Ángel Antúnez.
Vicerrector Académico:
Dr. Walter Espinoza. EN LA INTERNET:
Secretario:
MSc. Iván López.
Vicerrector Administrativo: Email: revistacontracorrienteproea@[Link]
Ing. Jesús Montilla. Twitter: @revistaproea
Facebook: Contracorriente Proea
Director Territorial:
MSc. Deny Avendaño. Issuu: revistacontracorrienteproea

Revista digital semestral

¡Red de saberes libres!
CONTRA
CORRIENTE
Directora:
MSc. María del Carmen Pérez Gobierno
Bolivariano
maryantuperez@[Link] de Venezuela
Editores:
MSc. María del Carmen Pérez Ministerio del Poder Popular
para la Educación Universitaria,
maryantuperez@[Link] Ciencia y Tecnología
Dra. Myriam Anzola
anzolamyriam08@[Link] FONDO EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD POLITÉCNICA
MSc. Chemané Arias TERRITORIAL DEL ESTADO MÉRIDA KLÉBER RAMÍREZ
[Link]@[Link]
Lic. Karl Bertelsen
[Link]@[Link]
MSc. Yusbei Uzcategui
yuzgon@[Link]
Lic. Luz Parra
shalomonika@[Link] Se autoriza la reproducción o traducción, total o parcial de la
Revisión y corrección de textos: información contenida en esta revista toda vez que los extractos
Lic. Karelyn Buenaño sean reproducidos literalmente y sin modificaciones, siempre y
circehelena@[Link]
cuando se indique claramente la fuente de procedencia y no se
Diagramación
Lic. Ever Delgado utilice con ningún propósito comercial.
ever7delgado@[Link]
Ilustración de portada
Gilberto Ruiz CONTRA
Ilustraciones internas: CORRIENTE
Gilberto Ruiz Editores de esta edición:
Fotografías: Luis Trujillo - Luz Parra MSc. María del Carmen Pérez / Lic. Karl Bertelsen /
 PRESENTACIÓN

Q
ueda puesta en presencia del lector el número cinco de
la revista digital Contracorriente. Los siguientes apor-
tes cognitivos para el pensamiento plural y creativo
son gestados desde el hacer del programa de Estudios Abier-
tos de la Universidad Politécnica Territorial Kléber Ramírez
(UPTMKR), cuya práctica liberadora está concebida en función
de una educación reflexiva que por su amplitud en formas y
fondos está capacitada para proporcionar de manera inclusiva
el derecho que tienen los hombres y mujeres a reconocer sus
saberes; y, a la vez, ser reconocidos como individualidades de
conocimiento por una sociedad más justa: la que se forja desde
el presente de esta misma educación.
Los artículos que se encontrarán los curiosos lectores en
este número darán cuenta de nuestra propuesta educativa, y
del carácter inclusivo del arte como permanente paradigma
liberador del pensamiento humanista y su des–condiciona-
miento desde las ópticas de la complejidad.
Cuando el lector con su lupa comience a pasear por nues-
tras páginas, reconocerá un pensamiento común en ideal y plu-
ral en expresión que se estructura desde diversos modos de
decir, interrelacionados claramente con los objetos de análisis
propuestos como aportes para estar en el mundo, desde los
cuales se puedan desarrollar modos de cambios participativos
en función de una vida digna.
El ideal común manifiesto en esta revista de manera dinámi-
ca contiene un norte metodológico que, desde la acción humana,
se despierta en su articular cognitivo, demostrando así todos los
matices y texturas que hay en el saber propio de nuestras co-
munidades. Vivir a contracorriente significa el modo más justo de
estar en el mundo, es estar despierto de conciencia y dispues-
tos siempre a transitar sendas desconocidas. Así que invitamos
a nuestras comunidades de aprendizaje y a otros intelectuales
—que con nitidez se muestran interesados en los diversos enfo-
ques dispuestos en nuestra revista— a leer, discutir y difundir
los contenidos acá presentes.
Muchas gracias por su lectura.
 Gilberto Ruiz
El color en el juego
de la palabra
La calidez del color se asoma por la ventana para
desbordarse por los bordes de la obra pictórica de
Gilberto Ruiz, como nigromántico que anuncia la
aventura de los matices, bajo la cual emerge una
canción que nos susurra al oído para invitarnos a
contarnos la historia desde el color.
Las obras de Gilberto que contienen la fina pureza
de la traza hecha cuerpo, hecha carne, hecha sabia
de una tierra ardiente como la Maracaibo que lo
soñó y que lo parió, tierra para envolvernos a todos
bajo una misma mirada, exalta acaso la cotidianidad
y con irreverencia desplegada se vale a ratos de
lo abstracto o de la figuración para volverla a sus
orígenes, re-configurarla y retornarla a la vida…
De lo abstracto, los hilos circundantes que marcan
la discontinuidad, gestos, pinceladas que buscan
acuciosamente descansar en algún lugar del lienzo,
quizás buscando en el observador un transfigurar
para volver a transfigurar.
De la figuración, un espacio de infinitas melodías, que
muestra las imperfecciones, la dignidad, la vitalidad
de lo humano para galopar el viento y enredarse en
la envolvente y vivaz obra, cuyos colores reafirman
el lugar de donde nos viene Gilberto, para anidar en
los andes y bajo una canción insistente, prolongar el
nombre de su tierra.
De ambos, la expresión hecha imagen, hecha obra,
una origina a la otra, no hay querella, son el navío y
la bandera con que el artista nos muestra su mundo,
que tan cercano a nuestros sueños se nos pega a la
médula de los huesos cada vez más.

Luz Parra

4 / CONTRACORRIENTE
CONTRACORRIENTE / 5
 EDITORIAL
C O N T R A C O R R I E N T E

El proceso de formación que se transita en las Comunida-

des de Aprendizaje, apoyado en el encuentro y basado en el
reconocimiento del otro, se ha venido sosteniendo en la orga-
nización que procuran los participantes con posibilidades de
acceso y recursos con clara conciencia de su realidad y entorno.
De manera que cada persona encuentre la mejor forma de lle-
gar al conocimiento y construir el saber en variados escenarios
que los inviten a la construcción colectiva.
Es un proceso de recursividad organizativa en el cual las
personas y sus situaciones son al mismo tiempo causa y conse-
cuencia de aquello que los genera. La Comunidad de Aprendi-
zaje está asociada con sus miembros, y esa misma comunidad
influye sobre las personas que la conforman, promoviendo así
una organización dinámica y relacionada como un ciclo auto-
constitutivo, autoorganizativo. Por tanto crea sus propias fina-
lidades.
Esta óptica implica las posibilidades inclusivas del conoci-
miento para reflexionar, porque no le corresponde al campo de
las certezas y a la objetividad, sino a un conocimiento diferente
cargado de incertidumbres y contradicciones que van más allá
de lo dado. Así lo plantea Morín en lo que llama pensamiento en
rotación, refiriéndose a la búsqueda de otros espacios de acer-
camiento con lo real en los que se despliegan vivencias, coti-
dianidades y confrontaciones para la construcción y producción
de conocimiento.
La posibilidad de pertenecer es parte de un proceso de
construcción colectivo que se conforma en la máxima expre-
sión del diálogo, creando de este modo una relación dinámica
entre la academia y la comunidad. Para ello, es necesario de-
finir estas conexiones del reconocimiento con otras formas de
saberes que apuestan por la integralidad, el compromiso y la
investigación desde el encuentro con la realidad entendida en
las acciones de la persona como ser social.
La pertenencia que brinda la Comunidad de Aprendizaje
a las personas revitaliza el sentido de sociabilidad, la responsa-
bilidad con los demás, y lo conecta en compromisos y lazos de
cooperación social bajo ideales en conjunción con los intereses
individuales y colectivos, las formas cálidas de vida, los senti-
mientos… Estas son formas de sentirse en participación, vincu-
lados a un proyecto: estamos hechos de pasiones e intereses.

6 / CONTRACORRIENTE
 Valoramos en esta edición la posibilidad del pensamiento
que se abre con la palabra. Los aportes de los autores que par-
ticipan en este número de la revista configuran el movimiento
de las propias realidades sociohistóricas, cuyos desafíos deben
abordarse para afrontar los aspectos de nuestra realidad no
resueltos ni reconocidos.
Señalamos en la editorial de esta edición el sentido reflexi-
vo que ha provocado la realidad política y económica debido
a la hostilidad que hemos vivido en estos últimos tiempos en
Venezuela. Por ello, consideramos imperativo el Interactuar de
la Comunidad de Aprendizaje y la Universidad como relación
dialógica para transitar en condiciones imprevisibles y contra-
dictorias, es decir, dos lógicas que se encuentran en constan-
te enfrentamiento pero a su vez en diálogo reflexivo para la
retroalimentación. Se asume el Ser en el actuar que requiere
de autoaprendizaje permanente, pues se trata de cuestiones
formativas, transformar patrones culturales, nuevas actitudes
y habilidades.
En este sentido, es fundamental la confianza que tengan
los actores de la Comunidad de Aprendizaje en su propio pro-
ceso de formación y los resultados consecuentes: la confianza
que tenga la sociedad en la Universidad, y la que confianza que
deposite la Universidad en la Comunidad de Aprendizaje.
El compromiso de repensar la organización y el acompa-
ñamiento de la Universidad en ambientes de autorregulación
y autonomía, y en estrecha y franca colaboración para que
prevalezca la autoorganización y la conciencia, tiene que ver
con la confianza en el potencial de la persona. Esta relación
permitirá dimanar los elementos estructurales y funcionales
inspirados en los principios, valores y filosofía del proyecto
educativo de la Comunidad de Aprendizaje, otorgando así un
conjunto amplio de posibilidades para comprender los proce-
sos y problemas impulsados desde una dinámica novedosa,
como escenarios de alta complejidad. Por tanto, se debe aten-
der desde esta dimensión.

EQUIPO EDITORIAL
CONTRA
CORRIENTE
CONTRACORRIENTE / 7
 pág.
El Programa de Estudios Abiertos:
9
S U M A R I O pág.
18
una nueva sintaxis del conocimiento
Por Myriam Anzola
El diálogo como fuente para la autoevaluación
La autoevaluación una propuesta humanista
Por Yusbei Yanelba Uzcátegui González
pág.
El diálogo como relación cognoscitiva y social
27 para las conexiones transversales del saber en escenarios
complejos y transdisciplinarios
Por María del Carmen Pérez
pág.
Aprendizaje formal, aprendizajes informales y tapia
34 Por Chemané Arias Rodolfi

pág. La magia de los titiriteros y los cuentacuentos contra

44 la tv y la escuela
Por Luis Carrero
pág.
Teatro y travestismo desnudando el YO del actor
53 Por Betty Carolina Peña
pág. Humanismo: De la ilusoria razón y la alucinación
67 cervantina como modelos del desentendimiento
Por Karl Bertelsen

pág.
Teoría para la innovación en la gestión curricular
78 Una experiencia desde la perspectiva de las universidades
politécnicas territoriales de venezuela
(Caso UPT Aragua Federico Brito Figueroa)
Por Bettys Muñoz
pág.
Reflexiones para la transformación universitaria una
90 mirada desde el encargo social de la Universidad Politécnica
Territorial del Estado Aragua Federico Brito Figueroa
Por Jimy Santana
pág.
El Centro de Educación Popular Experiencia de organización
104 social y educación comunitaria en Venezuela
Caso: Municipio Rangel del estado Mérida, Venezuela
Por Arturo Albarrán
pág.
Gerencia y liderazgo situacional
113 en las organizaciones municipales
Por Hugo Peña

pág.
Arte y literatura a CONTRACORRIENTE
125 Cuentos de Olga Veloz Duin
8 / CONTRACORRIENTE
 El Programa de
Estudios Abiertos:
una nueva sintaxis
del conocimiento
Por Myriam Anzola
Fundadora del Programa de Estudios Abiertos de la UPTM
Exrectora de la Universidad Politécnica Territorial de Mérida Kléber Ramírez
anzolamyriam08@[Link]

CONTRACORRIENTE / 9
 Resumen
Cuando comenzamos con el Programa de Estudios Abiertos en el año 2009, teníamos la convicción
de que era una oportunidad indiscutible para un contingente importante de personas que, por
variadísimas razones, no habían concretado sus estudios universitarios. Estábamos convencidos
de que ofrecíamos un nuevo modo de desarrollar la escolaridad, un sistema curricular más flexible,
más pertinente desde el punto de vista social, más significativo desde el punto de vista personal y
especialmente más profundo desde el punto de vista epistemológico. Pero aún así, en ese momento
y a pesar de estas convicciones, planteamos ofrecerlo simplemente como un sistema alternativo a
la escolaridad regular. Pasados estos primeros y fructíferos cinco años, con más de 300 egresados,
creemos que el programa tiene valores mayores a nuestras expectativas. El Programa de Estudios
Abiertos ofrece una genuina manera de construir conocimiento a partir de la subjetividad de la
persona que aprende, que permite darle sentido a lo aprendido desde un espacio auténtico para
la creación intelectual: la comunidad de aprendizaje. A lo largo de este lustro hemos desarrollado
un corpus teórico con las referencias de pensadores de primer orden como lo son: Paulo Freire
y Simón Rodríguez, pensadores ilustres de la teoría social desde la mirada de América Latina;
Humberto Maturana, Edgar Morín, Noam Chomsky y Matthew Lipman, pioneros de una nueva
epistemología; y desde la visión de Urie Broffenbrenner, Wimmer y Perner como teóricos de la
ecología del desarrollo humano y de la teoría de la mente que nos enfrentan a nuevas maneras de
conocer: todos ellos con experiencias educativas en América.
El presente trabajo pretende esbozar los lineamientos que han configurado un programa que muestra
genuinas formas de conocer.

Palabras clave: estudios abiertos, epistemología, escolaridad libre.

Abstract
When we started the Open Studies Program in 2009, we had the conviction that it would be an
indisputable opportunity for an important amount of people who, for many reasons, had not
completed their university studies. We were convinced that we offered a new way of developing
scholarship, a more flexible curriculum system, more relevant from the social point of view, more
significant from the personal point of view, and especially more profound from the epistemological
point of view. But still, at that time and despite these convictions, we proposed to offer it simply
as an alternative system to regular scholarship. After these first and fruitful five years, with more
than 300 graduates, we believe that the program has higher values than our expectations. The
Open Studies Program offers a genuine way of constructing knowledge based on the subjectivity
of the person who learns, which makes it possible to make sense of what has been learned from an
authentic space for intellectual creation: the learning community. Throughout this five years we
have developed a theoretical corpus with the references of first-rate thinkers such as Paulo Freire
and Simón Rodríguez, illustrious thinkers of social theory from the Latin American insight, as well
as Humberto Maturana, Edgar Morin, Noam Chomsky and Matthew Lipman, pioneers of a new
epistemology; and from the vision of Urie Broffenbrenner, Wimmer and Perner as theoreticians of
the ecology of human development and of the theory of the mind that confront us with new ways
of knowing: all of them with educational experiences in America.
The present work tries to outline the guidelines that have configured a program that shows genuine
ways of knowing.

Keywords: Open Studies, epistemology, free scholarship.

10
10//CONTRACORRIENTE
CONTRACORRIENTE
 Hay que hacer de nuevo las universidades: nuevos planes, nuevas orienta-
ciones, no basta modificar el estatuto, no es suficiente hacerlo más amplio,
hay que modificar fundamentalmente todo el sistema. El tipo de sociedad
que está naciendo exige cosas que antes eran inconcebibles, y la universi-
dad, si quiere dejar de ser un parásito y una execrable escuela de castas,
debe abrirse como una flor a todos los vientos, debe enviar su perfume a
todas partes, debe vivir la vida de todos y tener por límite el horizonte.
Declaración de la Universidad de La Plata –Argentina,1920

Las actuales circunstancias sociopolíticas de digitalización de armamentos y otros adelantos de

América Latina exigen la formación de un hombre la ciencia moderna y de las nuevas tecnologías en
nuevo, particular e inédito. Un ser humano perti- los más diversos campos que sientan las bases para
nente para cooperar con el devenir del continente el resurgimiento de nuevas formas de fascismo a
en el cual se gesta, crece y se desarrolla. Hombres y escala global.
mujeres que a partir de una herencia biológica, psí- El descubrimiento y cultivo de una manera
quica y cultural única, sean capaces de acoplarse, propia de conocer y de hacer que otros conozcan
desarrollarse y permanecer vigilantes del entorno requiere un proceso de formación constante, de
natural y social que representa la única y real espe- contraste con formas inoperantes, de reflexión con-
ranza de supervivencia del planeta: reserva biológi- tinua de quienes pretendemos cambiar de paradig-
ca de la tierra, patrimonio social de la humanidad. mas en la enseñanza y en el aprendizaje para crear
Un ser humano que representa la esperanza contextos más funcionales, vías más expeditas ha-
de una nueva convivencia en la solidaridad, en la cia el conocimiento. Formas más proclives para el
acción para la preservación de los recursos natura- aprendizaje.
les y sociales que habrán de administrarse con con- Por estas razones garantizar el acceso a formas
ciencia de futuro. de conocimiento más significativo, más pertinente
Para circunstancias de tal dimensión, de tal ni- desde el punto de vista social, más profundo desde
vel de exigencia, resulta insoslayable la creación de el punto de vista epistemológico, a las nuevas gene-
un proyecto educativo capaz de formar a los forma- raciones de estudiantes que ingresan a la educación
dores de ese nuevo ser en el ejercicio de la profesión universitaria y que tienen vocación de educadores
de educador de las nuevas generaciones. de nuevo cuño para formar a los protagonistas del
De las conclusiones del primer Encuentro de futuro en la región, supone un esfuerzo mancomu-
Intelectuales y Artistas “En defensa de la humani- nado de gestación de una nueva universidad con-
dad” realizado en Caracas en diciembre del 2004, cebida desde una óptica de apertura que implique
que contó con la participación de prominentes in- nuevos paradigmas en la estructura administrativa,
telectuales internacionales, extraemos la convic- en la concepción de los planes de estudio y en los
ción de que el conocimiento constituye una de las modos de interacción docentes-alumnos para que
herramientas clave para la supervivencia y defen- se dé el proceso de aprendizaje.
sa de la humanidad en la época contemporánea y La Universidad Politécnica Territorial de Mé-
una de las vías fundamentales para enfrentar pro- rida en la cual se desarrolla el Programa de Es-
blemas como la crisis ambiental y el incremento de tudios Abiertos (PROEA) que vamos a presentar,
la pobreza en el continente. De igual modo allí se nace para responder a objetivos esenciales del Mi-
concluyó que el conocimiento desempeña un pa- nisterio del Poder Popular para la Educación Uni-
pel preponderante en el desarrollo de una nueva versitaria, Ciencia y Tecnología venezolano que se
carrera armamentista basada en la robotización y centran en:

CONTRACORRIENTE / 11
 • mejorar la calidad de la edu- lud, justicia social, seguridad,
cación superior en el cum- alimentación y preservación
plimiento de sus funciones de los recursos ambientales.
fundamentales: docencia, Para cumplir con el ter-
investigación y extensión, cer objetivo expresado, ati-
• lograr una mayor perti- nente a la equidad en el acce-
nencia social para que las so, el PROEA propondrá una
funciones, actividades y política de ingreso relativa
programas de las institucio- a las vocaciones regionales,
nes de educación superior las aptitudes y las posibilida-
satisfagan las demandas de des geográficas de acceso a la
la sociedad, institución y nuevos modos
• mejorar la equidad en el ac- de administración curricular
ceso y en el desempeño para que comprendan tutorías in-
que todos los aspirantes dividualizadas para guiar el
calificados tengan iguales aprendizaje de acuerdo con las
condiciones para el acceso y potencialidades de cada quien
el desempeño en una educa- y a la consideración de sus sa-
ción superior de calidad, beres acumulados durante su
• reorganizar el sistema de historia anterior y desde el en-
educación superior para que torno de desarrollo en el cual
se corrijan situaciones irre- se desempeña. En este sentido
gulares que desagregan a éste de su entorno comu- dará ingreso no sólo a excluidos del sistema regular
nitario y se asegure la articulación entre las diferen- por razones de carencias culturales o sociales, sino
tes instancias e instituciones del sector, que responderá a una política de integración de es-
• estimular la cooperación internacional a fin de vin- tudiantes con discapacidad de la región andina en
cular el sector político, de dirección y académico con nuevas áreas de formación no ofrecidas por otras
los cambios, tendencias y desarrollos. universidades de la región y que den respuesta a
problemas regionales.
Desde estos postulados es imprescindible El cuarto objetivo descrito en este documento
concebir una nueva universidad que atienda a las se asumirá desde la tarea de ofrecer una nueva for-
demandas de educadores con el perfil requerido ma de administración del proceso educativo uni-
para satisfacer la transformación necesaria en nues- versitario desde la oferta de modalidades alternati-
tros países andinos y del Caribe. vas de escolaridad diferentes a la charla magistral
En cuanto al primer objetivo mencionado, re- como única opción de escolaridad y al seguimiento
lativo a la calidad de la educación, el Programa de y supervisión de los planes de estudio desde una
Estudios Abiertos (PROEA) pretende integrar estos estructura menos burocrática y estratificada como
estamentos que rigen la actividad docente univer- la que ofrece la actual organización de las univer-
sitaria procurando la fusión de teoría y praxis per- sidades autónomas que impone niveles jerárquicos
manentes en la que docente y alumno se compene- de decisión en detrimento de la prosecución acadé-
tren a través de la práctica de acercarse al estudio, mica. El PROEA está concebido bajo un esquema
reflexión, análisis y solución de los problemas in- curricular abierto integrado por proyectos concebi-
vestigados. dos en el marco del desarrollo endógeno y las vo-
En relación con la pertinencia social requerida, caciones de sus estudiantes relacionadas con una
la Universidad deberá abocarse a las temáticas de pedagogía alternativa.
prioridad en la región relacionadas con la solución Este es el caso de la Conferencia Regional de
de los problemas fundamentales de: educación, sa- Educación Superior, celebrada en el 2008 en Carta-

12 / CONTRACORRIENTE
gena de Indias, la cual expresó acuerdos y conclu- vincula de manera estrecha e innovadora al ejer-
siones en su documento final del que seleccionamos cicio de la ciudadanía, al desempeño activo en el
algunos segmentos por la pertinencia con nuestro mundo del trabajo y al acceso a la diversidad de las
proyecto en relación con el espíritu de una nueva culturas.
universidad latinoamericana que nace: …Ofrecer mayores opciones para los estudiantes al
..Para asegurar un significativo crecimiento de la interior de los sistemas, a través de curricula flexi-
cobertura educacional requerida para las próximas bles que les faciliten un tránsito por sus estructuras,
décadas, se hace imprescindible que la Educación permitirá atender de modo eficiente sus intereses y
Superior genere las estructuras institucionales y vocaciones particulares, permitiéndoles acceder a
las propuestas académicas que garanticen el dere- nuevas formaciones de grado de naturaleza poliva-
cho a ella y la formación del mayor número posi- lente y acordes con la evolución de las demandas en
ble de personas competentes, destinadas a mejorar el mundo del trabajo. Todo esto exige perfeccionar la
sustancialmente el soporte sociocultural, técnico, articulación entre los distintos niveles de formación,
científico y artístico que requieren los países de la mecanismos educativos formales y no formales, así
región (…) como programas conciliables con el trabajo. Superar
Dada la complejidad de las demandas de la sociedad la segmentación y la desarticulación entre carreras
hacia la Educación Superior, las instituciones de- e instituciones, avanzando hacia sistemas de Educa-
ben crecer en diversidad, flexibilidad y articulación. ción Superior fundados en la diversidad, permitirá
Ello es particularmente importante para garanti- la democratización, el pluralismo, la originalidad y
zar el acceso y permanencia en condiciones equi- la innovación académica e institucional, firmemen-
tativas y con calidad para todos y todas, y resulta te sustentada en la autonomía universitaria….
imprescindible para la integración a la Educación …Igualmente, resultan imprescindibles la descon-
Superior de sectores sociales como los trabajadores, centración y regionalización de la oferta educativa
los pobres, quienes viven en lugares alejados de los para procurar la equidad territorial, tanto como
principales centros urbanos, las poblaciones indíge- para facilitar la incorporación de los actores locales
nas y afrodescendientes, personas con discapacidad, en la Educación Superior…
migrantes, refugiados, personas en régimen de pri- …Las instituciones de Educación Superior deben
vación de libertad, y otras poblaciones carenciadas avanzar en la configuración de una relación más
o vulnerables… activa con sus contextos. La calidad está vinculada
…Se deben promover la diversidad cultural y la in- a la pertinencia y la responsabilidad con el desarro-
terculturalidad en condiciones equitativas y mu- llo sostenible de la sociedad. Ello exige impulsar un
tuamente respetuosas. El reto no es sólo incluir a modelo académico caracterizado por la indagación
indígenas, afrodescendientes y otras personas cul- de los problemas en sus contextos; la producción y
turalmente diferenciadas en las instituciones tal transferencia del valor social de los conocimientos;
cual existen en la actualidad, sino transformar a és- el trabajo conjunto con las comunidades; una in-
tas para que sean más pertinentes con la diversidad vestigación científica, tecnológica, humanística y
cultural. Es necesario incorporar el diálogo de sabe- artística fundada en la definición explícita de pro-
res y el reconocimiento de la diversidad de valores y blemas a atender, de solución fundamental para el
modos de aprendizaje como elementos centrales de desarrollo del país o la región, y el bienestar de la
las políticas, planes y programas del sector…() población; una activa labor de divulgación, vincula-
…Avanzar hacia la meta de generalizar la Educa- da a la creación de conciencia ciudadana sustentada
ción Superior a lo largo de toda la vida requiere en el respeto a los derechos humanos y la diversidad
reivindicar y dotar de nuevos contenidos a los prin- cultural; un trabajo de extensión que enriquezca la
cipios de la enseñanza activa, según los cuales los formación, colabore en detectar problemas para la
principales protagonistas son individual y colecti- agenda de investigación y cree espacios de acción
vamente quienes aprenden. Podrá haber enseñanza conjunta con distintos actores sociales, especial-
activa, permanente y de alto nivel sólo si ella se mente los más postergados…1

CONTRACORRIENTE / 13
 Reiteramos que el Programa de Estudios Abier- • Para alcanzar un nuevo modelo de escuela, conce-
tos de nuestra Universidad está consustanciado bida como espacio abierto para la producción y el
con el objetivo de cooperación regional en virtud desarrollo endógeno, el quehacer comunitario, la
de la necesidad de integración latinoamericana ya formación integral, la creación y la creatividad, la
emprendida a través de las iniciativas políticas de promoción de la salud, la lactancia materna y el res-
los últimos años respetando las particularidades de peto por la vida, la defensa de un ambiente sano,
cada contexto local. seguro y ecológicamente equilibrado, las innovacio-
El nuevo modelo de universidad venezola- nes pedagógicas, las comunicaciones alternativas, el
na responde a principios rectores de la LOE tales uso y desarrollo de las tecnologías de la información
como: y comunicación, la organización comunal, la conso-
• La continuidad de las actividades educativas, en lidación de la paz, la tolerancia, la convivencia y el
cualquier tiempo y lugar, en las instituciones, cen- respeto a los derechos humanos.
tros y planteles oficiales nacionales, estadales, mu- • Para la acreditación y certificación de conocimientos
nicipales, entes descentralizados e instituciones por experiencia con base en el diálogo de saberes.
educativas privadas. • De educación formal y no formal en materia edu-
• Las condiciones para la articulación entre la educa- cativa cultural, conjuntamente con el órgano con
ción y los medios de comunicación, con la finalidad competencia en materia cultural, sin menoscabo de
de desarrollar el pensamiento crítico y reflexivo, la las actividades inherentes a su naturaleza y especi-
capacidad para construir mediaciones de forma per- ficidad en historia y geografía en el contexto venezo-
manente entre la familia, la escuela y la comunidad, lano, latinoamericano, andino, caribeño, amazónico,
en conformidad con lo previsto en la Constitución iberoamericano y mundial. Así como en educación
de la República y demás leyes. estética, música, danza, cine, televisión, fotografía,
• De territorialización de la educación universitaria, literatura, canto, teatro, artes plásticas, artesanía,
que facilite la municipalización, con calidad y per- gastronomía y otras expresiones culturales, con el
tinencia social en atención a los valores culturales, fin de profundizar, enriquecer y fortalecer los va-
capacidades y potencialidades locales, dentro de la lores de la identidad nacional como una de las vías
estrategia de inclusión social educativa y del pro- para consolidar la autodeterminación y soberanía
yecto de desarrollo nacional endógeno, sustentable nacional.
y sostenible. • Una práctica social efectiva de relaciones de coope-
• De desarrollo socio-cognitivo integral de ciudadanos ración, solidaridad y convivencia entre las familias,
y ciudadanas, articulando de forma permanente, el la escuela, la comunidad y la sociedad, que facilite
aprender a ser, a conocer, a hacer y a convivir, para las condiciones para la participación organizada en
desarrollar armónicamente los aspectos cognitivos, la formación, ejecución y control de la gestión edu-
afectivos, axiológicos y prácticos, y superar la frag- cativa.
mentación, la atomización del saber y la separación • La participación de las diferentes organizaciones
entre las actividades manuales e intelectuales. sociales y comunitarias en el funcionamiento y ges-
tión del Sistema Educativo, facilitando distintos
1
Tomado del documento final publicado en la Conferencia Regio- mecanismos de contraloría social de acuerdo con la
nal de Educación Superior de América Latina y el Caribe (CRES),
Constitución de la República y las leyes. Así como
celebrada del 4 al 6 de junio de 2008, en la ciudad de Cartagena de
Indias, Colombia, bajo los auspicios del Instituto Internacional de de las familias, la escuela, las organizaciones socia-
la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Ca- les y comunitarias en la defensa de los derechos y
ribe (IESALC-UNESCO) y el Ministerio de Educación Nacional de en el cumplimiento de los deberes comunicacionales
Colombia, con la colaboración de los gobiernos de Brasil, España,
México y la República Bolivariana de Venezuela, han participado
para la educación integral de los ciudadanos y las
presencialmente más de 3.500 integrantes de la comunidad acadé- ciudadanas, en la interpretación crítica y responsa-
mica regional – directivos, profesores, investigadores, estudiantes, ble de los mensajes de los medios de comunicación
funcio narios administrativos, representantes de gobiernos y de
social públicos y privados, universalizando y demo-
organismos nacionales, regionales e internacionales, de asociacio-
nes y redes y otros interesados en Educación Superior.
cratizando su acceso.

14 / CONTRACORRIENTE
 • Desarrollar la capacidad de abstracción y el pensa- universitario, así como el incremento de la forma-
miento crítico mediante la formación en filosofía, ción en ciencia y tecnología.
lógica y matemáticas, con métodos innovadores que Este proceso debe ir acompaña-
privilegien el aprendizaje desde la cotidianidad y la do de una imprescindible re-
experiencia. flexión crítica sobre el papel
• Desarrollar un proceso educativo que eleve la con- de la ciencia como herra-
ciencia para alcanzar la suprema felicidad social a mienta de transformación
través de una estructura socioeconómica incluyente de nuestras sociedades y
y un nuevo modelo productivo social, humanista y de un rediseño de las ins-
endógeno. tituciones encargadas de la
• A través de la educación universitaria profundizar formación y producción
el proceso de formación integral y permanente de de conocimientos que
ciudadanos críticos y ciudadanas críticas, reflexivos contemple: el respeto a
o reflexivas, sensibles y comprometidos o comprome- la diversidad cultural y
tidas, social y éticamente con el desarrollo del país, la participación demo-
iniciado en los niveles educativos precedentes. Su crática. En su conjun-
finalidad es formar profesionales e investigadores to, este proceso debe-
o investigadoras de la más alta calidad y auspiciar rá estar bajo la guía de
su permanente actualización y mejoramiento, con principios éticos, en espe-
el propósito de establecer sólidos fundamentos que, cial, el de la solidaridad social. 2
en lo humanístico, científico y tecnológico, sean so- (Memorias del I Encuentro de
porte para el progreso autónomo, independiente y Intelectuales y Artistas en De-
soberano del país en todas las áreas. fensa de la Humanidad Cara-
• La educación universitaria tiene como principios cas. Diciembre, 2004).
rectores fundamentales los establecidos en la Cons-
titución de la República, el carácter público, calidad Enfrentar el problema del de-
y la innovación, el ejercicio del pensamiento crítico sarrollo para la región requiere un
y reflexivo, la inclusión, la pertinencia, la forma- mayor apoyo de los estados a los
ción integral, la formación a lo largo de toda la vida, procesos de formación y al desarro-
la autonomía, la articulación y cooperación inter- llo de infraestructuras de investiga-
nacional, la democracia, la libertad, la solidaridad, ción que favorezca la permanencia
la universalidad, la eficiencia, la justicia social, el y enriquecimiento del talento hu-
respeto a los derechos humanos y la bioética, así mano autóctono.
como la participación e igualdad de condiciones y Nuestro Proyecto, haciéndole
oportunidades. En el cumplimiento de sus funcio- honor al ilustre maestro latinoame-
nes, la educación universitaria está abierta a todas ricano Paulo Freire, debe promover
las corrientes del pensamiento y desarrolla valores la reapropiación de dos formas cul-
académicos y sociales que se reflejan en sus contri- turales: la científica y tecnológica
buciones a la sociedad. (LOE, 2009). de un lado, y la humanística por el
otro, para potenciar la capacidad
Desde el evento de Intelectuales y Artistas en de los estudiantes de actuar con
Defensa de la Humanidad realizado en Caracas en racionalidad, sentido ético y com-
el 2004 que convocó intelectuales y artistas hispa-
noamericanos se consideró como impostergable:
la puesta en marcha de amplios programas, promo- 2
Tomado del documento final del I Encuentro de Intelectuales
vidos por el estado, que aseguren el acceso de todos y artistas en Defensa de la Humanidad celebrado en Caracas en
Diciembre del año 2003 al cual asistimos en representación de
a la educación en sus distintos niveles, incluido el
Mérida.

CONTRACORRIENTE / 15
promiso social ante los grandes desafíos de nuestro conocimiento orientado a la solución de los proble-
tiempo. Los estudiantes de nuestra universidad ne- mas de mayor importancia social.
cesitarán una visión más integral de la cultura, del Los grupos de investigación deberán promo-
pensamiento y de la producción intelectual para ge- ver la articulación con los medios de comunica-
nerar el desarrollo de modos genuinos de construc- ción alternativos para divulgar de manera efectiva
ción del saber, amén del cultivo y aprovechamiento todo lo concerniente a las ventajas y desventajas
de nuevos enfoques teóricos y metodológicos que que comporta el uso de los productos de la ciencia
integren los saberes tradicionales y la ciencia y la y la tecnología. Estos grupos tendrán como tarea
tecnología modernas. permanente el desarrollar espacios científicos téc-
Para ello, deberán participar en redes de di- nicos, tanto nacionales como internacionalmente
ferentes campos del sector de la ciencia que inte- cooperados, auspiciados por los estados y llama-
gren a los principales movimientos sociales: sin- dos a orientar su labor a apoyar los procesos de in-
dicales, indígenas, campesinos, estudiantiles, de tegración regional. Estarán destinados a propiciar
integración de la discapacidad, de género y otros, la expansión del uso de las tecnologías abiertas, su
para fortalecer mecanismos que garanticen la dominio y el amplio acceso de todos los sectores
participación en la definición de políticas vincu- sociales a los beneficios del arte, la ciencia, la tecno-
ladas al desarrollo y aplicación del conocimiento logía y el conocimiento en general como vía para el
así como en la contraloría social de la labor inte- desarrollo social integral.
lectual. Estas redes estarán dirigidas a impulsar En este sentido, ha sido menester gestar pro-
programas de cooperación internacional orienta- gramas de formación específica sobre rubros estra-
dos a la formación en la pluralidad del conoci- tégicos y a partir de allí, llevar adelante la reflexión
miento y al estudio de problemáticas locales con educativa en todos los ámbitos posibles. Por ejem-
particular énfasis en los sectores juveniles, con la plo, el programa de educación sobre el cultivo e
firme intención de estimular el talento humano industrialización de la papa, debería servir para
y la creación de perspectivas epistemológicas co- reflexionar sobre la educación primaria hasta la
herentes con sus particularidades culturales para universitaria en torno a ese rubro. Igualmente los
estimular las posibilidades locales de desarrollo programas artísticos, científicos, tecnológicos de
endógeno. cualquier índole deberían convocar desde las men-
Así, nuestra universidad estará llamada a pro- tes más tempranamente inquietas hasta los investi-
mover un proceso de redefinición del espacio y el gadores más avezados para la solución de la infini-
papel de la educación universitaria orientado a su dad de problemas que nos aquejan.
transformación para el encuentro de saberes y para La universidad, lejos de buscar profesionales
organizar grupos de trabajo de carácter internacio- tradicionales, buscará propiciar ciudadanos con
nal en la región que fomenten el desarrollo, el libre arraigo a su tierra y al entorno social que les corres-
intercambio y la promoción y la divulgación del ponde.

Referencias bibliográficas

Broffenbrenner,U. (1987). Ecología del desarrollo humano. Madrid: Paidós

Chomsky, N. (2005). Sobre democracia y Educación. México: Planeta.
Freire, P. (1993). Pedagogía de la esperanza. Buenos Aires: Siglo XXI.
Lipman, M. (2014). Pensamiento complejo y Educación. Madrid: Ediciones de La Torre.
Maturana, H. (2008). El sentido de lo humano. Madrid: JC Saez Editor.
Morín, E. (1998) Introducción al pensamiento complejo. Barcelona: GEDISA.
Rodríguez, S, (1991). Inventamos o erramos. Caracas: IPASME.

16 / CONTRACORRIENTE
 1

Hay la palabra que se dice y la que se lee

Entre ambas existe el abismo
Y una delgada cuerda

Gustavo Pereira

CONTRACORRIENTE / 17
 El diálogo como fuente
para la autoevaluación
La autoevaluación
una propuesta humanista

Por Yusbei Yanelba Uzcátegui González

Licenciada en Medios Audiovisuales/ Licenciada en Letras Mención Historia del Arte. Magíster en
Escritura de Guiones para Cine y Tv.
Docente de la UPTM-KR adscrita al Programa de Estudios Abiertos, actualmente tutora de la
Comunidad de Aprendizaje de Gestión Cultural, tutora enlace de las comunidades de Desarrollo
Artístico del ProEA. Tutora de participantes de diversas comunidades de aprendizaje que optan a
maestría. Coordinadora Adjunta ProEA.
Correo: yuzgon@[Link]

18 / CONTRACORRIENTE
Resumen
La propuesta pedagógica del Programa de Estudios Abiertos tiene entre
sus principales postulados la relación dialógica para asegurar la realización
personal y grupal, ya que es la autoevaluación la forma de valoración
propuesta para el programa. Ésta debe estar refrendada en la dialogicidad.
El diálogo sensato sólo puede conseguirse desde una postura humanista;
de lo contrario, caeríamos en trampas automáticas del sistema de valores
en los que opera la sociedad, y esto, por consiguiente, perjudicaría los
actos pedagógicos, e igualmente a la comunidad de aprendizaje y sus
participantes.

Palabras Clave: autoevaluación, diálogo, formación significativa.

Abstract:
Among its main postulates, the pedagogical proposal of the Open Studies is
the dialogical relationship to ensure personal and group fulfillment, since self-
evaluation is the form of assessment proposed for the program. It must be
endorsed in a dialogical and sensible dialogue that can only be achieved from
a humanistic viewpoint; otherwise, we would fall into the automatic traps of
the value system in which society works. Subsequently, it would harm the
pedagogical acts, as well as the learning community and its participants.

Key Words: Self-evaluation, dialogue, meaningful training.

CONTRACORRIENTE / 19
 Es imperativo empezar esta reflexión posicionando el humanismo en la educación, ya que se entiende
de manera general esta forma educativa como la posibilidad de dar cabida por entero al ser humano. Sin
embargo, la educación convencional que pretende ser humanista está atada a ciertos cánones que coartan
su desempeño, limitándola al cumplimiento de programas, planificaciones, informes y evaluaciones.
No obstante, otras formas de educación no convencional dan apertura a verdaderas interacciones
humanas que hacen del proceso educativo una experiencia pertinente y significativa para sus partici-
pantes. Entre estas propuestas no convencionales se encuentra el Programa de Estudios Abiertos, la cual
pretende que sus participantes, incluyendo a los tutores, puedan fortalecer sus procesos humanos y de
formación durante su tránsito en las comunidades de aprendizaje.
En este sentido, la autoevaluación puede ser una plataforma para conseguir que la educación sea
cada vez más humanista, ya que permite que cada cual tome conciencia de su propia formación y con ello
le dé valor a sus intereses, y haga de su proceso un tránsito significativo, lo que redundará en la posibili-
dad de alcanzar participantes satisfechos que en el mejor de los casos devendrán ciudadanos proactivos
que puedan emprender acciones para cambiar situaciones adversas; entonces, la autoevaluación no se
trata de colocar calificaciones sino de tomar el pulso al desempeño personal y de manera crítica empren-
der acciones para superar las limitaciones.

Humanismo
en las comunidades de aprendizaje

Las comunidades de aprendizaje que piensan brio con su entorno más cercano y con el que no
y experimentan la relación interpersonal como una es tan cercano, aprendiendo como plantea Morin a
actividad pedagógica conciben la formación de una “estar ahí” en el planeta. Esta propuesta requiere
manera humanista en todo su esplendor. Estando emplear el diálogo y la alteridad como ejercicios
conscientes o no de esta situación, le dan primacía permanentes para cambiar prácticas individualis-
al ser cuyas bases más francas son lo ontológico tas y de competencia, por una conciencia de lo co-
y lo axiológico para desde allí ordenar, reforzar o lectivo que ceda el paso a nuevas formas de convi-
construir lo epistémico y lo heurístico. La noción vencia cada vez más humanistas.
de humanismo ha pasado por diversas transforma- Esta no es una tarea sencilla, es una práctica
ciones como corriente filosófica y como forma de que debería naturalizarse o, en palabras de Morin,
aplicación. Actualmente poseemos una idea sobre normalizarse, así como a través del sistema de con-
esta corriente que abarca el respeto al ser humano sumo nos han naturalizado prácticas nocivas para
en plenitud; para ello es necesario el desarrollo del el hombre y su equilibrio (a todos y por todos los
pensamiento crítico, ya que constituye la manera medios, en mayor o menor medida, en otros térmi-
real de que el ser se deslinde de ataduras alienantes nos podemos pensar en la alienación). Para ellos es
y pueda autorrealizarse. necesario operar siempre en un contexto de debate
Se estaría, entonces, en la práctica del huma- crítico, comprendiendo que existe mucha resisten-
nismo que abarca todas las dimensiones del ser y cia inconsciente al cambio, al estar operando en un
que constituye el crecimiento del hombre en armo- cultural imprinting, señalado por Morin, citado por
nía con su entorno, puesto que si sobrevaloramos Konrad Lorentz.
el quehacer humano, y no lo ponemos en su justo La huella que deja este imprinting debe ser sus-
lugar, seguiremos en desequilibrio con todo lo que tituida por el pensamiento crítico, lo cual es una
nos rodea y por tanto no conseguiremos el verdade- tarea permanente y de autovigilancia, ya que in-
ro sentido humanista del ProEA. conscientemente podemos sucumbir ante estímu-
La propuesta pedagógica del ProEA apunta a los que pongan en desequilibrio toda la propuesta
ciudadanos críticos-creativos que estén en equili- pedagógica.

20 / CONTRACORRIENTE
La autoevaluación embebida como un formato que debe llenar el docente, y lo que
en el diálogo es peor: se usa como instrumento de coerción y de
ejecución del poder. La evaluación en este sentido
Probablemente pensar en la autoevaluación está lejos de ser dialógica. En este sistema se usa la
no transfiera de manera directa al lector hacia el autoevaluación como acercamiento al diálogo; pero
diálogo, sino por el contrario, lo conduzca a procesos al estar minada por una forma que posiciona a los
de introspección particular que no van de la mano participantes en evaluadores y evaluados (docente/
con la participación dialógica. Sin embargo, en la estudiantes destacados y estudiantes) en diferentes
propuesta del Programa de Estudios Abiertos en lugares de una pirámide, impide la ejecución de un
que la relación humana se hace pedagogía, debemos proceso verdaderamente dialógico y en su lugar
ponderar la posibilidad del encuentro sensible entre resultan apariencias por un juego de complicidades
los participantes, para alcanzar una forma diferente entre los involucrados.
de relacionarnos en el evento educativo. En el Programa de Estudios Abiertos (ProEA)
Detengámonos por un momento en la educación se plantea realizar un proceso distinto en el que
convencional. Aquí la evaluación es fragmentada, cada cual debe evaluarse, y luego realizar un cotejo
todo el sistema lo está, la evaluación está cosificada (en términos convencionales coevaluación) con los
pares. No obstante, queda abierta la pregunta
de si existe otra manera, los voceros de las co-
munidades de aprendizaje deberán dar la res-
puesta; por lo pronto, se presenta la autoevalua-
ción a partir del desmontaje de un método que
encapsula el aprendizaje y el aprendiz respec-
tivamente a materias, evaluaciones y reconoci-
mientos (resultados) para pasar a una práctica
donde el protagonismo lo tenga quien aprende,
lo que aprende y cómo lo aprende (el proceso y
los resultados).
Desde esta premisa podemos volver al
planteamiento del principio, donde se esboza
la posibilidad de pensar la autoevaluación
como un proceso de introspección particular que
no va de la mano con la participación dialógica. No
obstante, esa no es la intención, ya que en el
ProEA también se propone que quien aprende,
es decir el participante, esté en compañía y
horizontalidad con sus pares, pues son ellos
los interlocutores para realizar un diálogo
problematizante que permita el crecimiento del
ser y el hacer.
El primer espacio dialógico que tiene el
participante es la realización de la autobiogra-
fía, aquí hay dos momentos de reflexión, el pri-
mero es personal, con los recuerdos, los fantas-
mas, con todo aquello significante en la vida del
participante. Esta abstracción permite ordenar
y ponderar sucesos, hacer catarsis; lo que ofrece
una posibilidad de crecimiento del ser, esencial

CONTRACORRIENTE / 21
para continuar en el proceso de acreditación o for- ceso de autoevaluación, ya que permiten al par-
mación en ProEA; un segundo momento de diálo- ticipante ser valorado por sus compañeros de la
go con sus pares de la comunidad de aprendizaje comunidad, quienes deben hacer una apreciación
al socializar este documento de vida, ya que allí desde preceptos humanistas, y no que inclinen la
se abren posibilidades de conexión entre los parti- balanza hacia apreciaciones punitivas o a valora-
cipantes por coincidencias de acontecimientos vi- ciones subjetivas que den más crédito del que me-
tales, lo que asegura un vínculo real entre sujetos rece a alguna actuación. Si bien este cotejo entre
que son parte de una comunidad y que comparten pares no tiene como finalidad poner calificaciones,
no sólo un interés formativo sino una quehacer en sí debe colocar al participante en la posibilidad de
común, por lo que se abre el camino a posibles co- reflexionar sobre su propio conocimiento.
rrelaciones futuras. Aunque en este punto se exploran con más
En este diálogo personal se exploran princi- fuerza los elementos epistémicos y heurísticos, el
palmente dos universos del ser, lo axiológico y lo deber ser es realizar el portafolio sobre un cuerpo
ontológico, a través de los cuales se va mostran- ético que ya ha sido cuestionado y reacomodado
do una apreciación personal que, sin intención de por cada uno de los participantes, puesto que, a
cosificación, se convierte en autoevaluación, una través del diálogo y del cuestionamiento entre pares
mirada al ser que naturalmente se conecta con el se fortalece los valores esenciales del ser humano,
hacer y ofrece la luz de verdaderos reconocimien- por lo tanto no se estará compitiendo contra nadie,
tos de aciertos y desaciertos. el participante estará consigo mismo, viéndose a los
El profesor y pensador de pedagogía Enrique ojos, escudriñando su alma y su andar.
Pérez Luna propone que es necesario llevar el pro-
ceso de alternancia con el sujeto en sí mismo, es
decir, un proceso de desdoblamiento reflexivo con La construcción
el yo; de lo contrario, no se podrá llegar a la al- de un diálogo posible
ternancia con otros. La alternancia es un proceso
inherente al diálogo. Al comunicarnos con el otro Es imprescindible detenernos y pensar en
intercambiamos sentimientos y conocimiento. Este cómo podemos alcanzar un verdadero diálogo,
es un proceso de diálogo con el propio ser que pue- no uno fútil y enmascarado, sino humanista, cons-
de ser decantado en la autobiografía y compartido tructivo y transformador de lo que nos rodea.
en la comunidad. La palabra inauténtica, por otro lado, con la
El segundo espacio de diálogo que apertura las que no se puede transformar la realidad, re-
formas metodológicas del ProEA es la elaboración sulta de la dicotomía que se establece entre sus
y socialización del portafolio, este es un momento elementos constitutivos. En tal forma que, pri-
en el cual se puede explorar sobre las destrezas, se vada la palabra de su dimensión activa, se sa-
pueden ordenar y discernir sobre el conocimien- crifica también, automáticamente, la reflexión,
to; desde la metacognición se piensa en lo que se transformándose en palabrería, en mero ver-
domina sobre un tema, y el sujeto que aprende se balismo. Por ello alienada y alienante. Es una
convierte en dibujante y le da forma concreta a sus palabra hueca de la cual no se puede esperar
experiencias. Por tanto, emerge lo epistémico y lo la denuncia del mundo, dado que no hay de-
heurístico, y quedan al descubierto las áreas de nuncia verdadera sin compromiso de trans-
competencia y la capacidad inventiva de los par- formación, ni compromiso sin acción. (Freire,
ticipantes. 1970: 68)
Al igual que con la elaboración de la autobio- Ese escenario que describe Freire como el an-
grafía, al realizar el portafolio se pasaría por dos títesis del deber ser, es el peor, uno cargado de fal-
momentos de diálogo: el primero, del participante sedades y zancadillas al proceso de formación. Por
consigo mismo; y el segundo, del participante con ello, es preciso entender que el verdadero diálogo
sus pares; estos dos momentos enriquecen el pro- no se construye por decreto ni de un trazo: es nece-

22 / CONTRACORRIENTE
 cuales los hombres transforman el mundo.
Existir, humanamente, es “pronunciar” el
mundo, es transformarlo. El mundo pro-
nunciado, a su vez, retorna problematizado
a los sujetos pronunciantes, exigiendo de
ellos un nuevo pronunciamiento. (Freire,
1970: 69)
La palabra auténtica será aquella que te
incite a mostrar posibilidades de conexión
con el otro y desde la catarsis, iniciar la
transformación de lo que nos circunda. Nos
hacemos conscientes de lo nos rodea y por
tanto de aquello que es necesario cambiar,
convirtiéndonos en sujetos activos para
conseguirlo, no es un proceso que se consiga
por azar o por mandato, por el contrario
va a ser necesario el esfuerzo compartido que en
sario el esfuerzo de los involucrados y la toma de cada caso tardará diferentes tiempos, entretanto
conciencia para entender que se trata del trabajo la relación se hace cada vez más cercana entre los
constante y sin desmayo. participantes de las comunidades de aprendizaje.
En las comunidades de aprendizaje el verdadero En este sentido, el diálogo y la alternancia son
entorno comunitario no se consigue al empezar a un camino no formulado para llegar a la apropia-
autodenominarse “comunidad”; por el contrario, ción de conocimiento. Así mismo, estos dos ele-
existe un espacio-tiempo de amalgamiento entre mentos configuran un espacio común que permite
los participantes, que en cada caso es diferente: la posibilidad del error y lo aprovecha para el cre-
algunos consiguen aglutinarse muy rápidamente cimiento particular y colectivo. En esta propuesta
mientras que otros transitan por desavenencias educativa no se contempla el error como un ele-
múltiples hasta conseguir un buen clima de trabajo mento descartable o para esconder sino como un
en el espacio de formación. Puede pasar también asunto para revisar, aprender y superar. El error
que no se establezca el lugar común, ese escenario puede detectarse con la autoevaluación y con el
donde todos los participantes tienen elementos cotejo de los pares y podrá subsanarse en la comu-
para compartir con el otro. En ese caso, la sensatez nidad de aprendizaje.
llama a disolver ese espacio. Sin embargo, también El diálogo problematizante genera un contexto
será responsabilidad de sus participantes. Si ideal para el crecimiento académico, aunque aque-
sujetos exógenos realizaran alguna intervención, llos que vienen de la formación convencional les
se autonegaría la idea de empoderamiento de los parezca informal, poco estructurado e incluso des-
actores involucrados. ordenado, aquí se consigue la tranquilidad necesa-
Sin una atmósfera adecuada de convivencia ria para aprender, usando como estrategia el diá-
no es posible el diálogo. Los participantes estarán logo para profundizar en el conocimiento, ya que
transitando en un no-lugar, cargados de máscaras el propósito no será repetirlo sino contextualizarlo,
y sin posibilidad de conexión humana. Desde las debatirlo, apropiarse de él e incluso, si hubiese di-
apariencias no se consigue transformar la realidad. sidencias, rebatirlo para construir nuevos plantea-
Sólo al develar las almas se alcanza la metamorfosis mientos.
individual y colectiva. El diálogo será un método no estructurado
La existencia, en tanto humana, no puede ser para nuestra propuesta pedagógica, aquí la relación
muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas humana es fundamental para el proceso; por tanto,
palabras sino de palabras verdaderas con las no hay fórmulas sino devenires que marcan el

CONTRACORRIENTE / 23
pulso de la relación colectiva en donde todos son aparentamos conocer temas que no conocemos,
protagonistas y por tanto todos pueden aportar en tener cosas que no poseemos, sentir emociones
igual medida y grado de importancia. que no experimentamos. En el ProEA, donde la
La alternancia por su parte permitirá que propuesta formativa está basada en el ser, el hacer y
cada participante pueda experimentar la realidad el convivir del hombre, se hace imperativo empezar
del otro, de su par; lo que posibilita la oportunidad a quitar esos antifaces para develar lo que realmente
de transformar el mundo, no desde lo abstracto e lo constituye: la dimensión axiológica, la ontológica,
irrealizable sino desde lo concreto y efectivo. En la heurística y la epistemológica, ya que el diálogo
este proceso de metamorfosis es imprescindible la es la herramienta fundamental para lograr este
autovaloración justa, sin autojustificación tal como objetivo.
lo apunta Morin, quien afirma que no podemos Ahora bien, este desenmascaramiento de los
siempre disculpar nuestras actuaciones por medio participantes no puede quedar en la palabra; puesto
de excusas. Muy por el contrario, debemos asumir que se trata de un proceso académico, es necesario
errores y emprender caminos para saldar esas dejar registro de la información generada en todo el
deficiencias. La alteridad y el diálogo con los pares camino. Para ello, el diálogo debe sistematizarse en
abonarán el terreno para lograrlo. discurso escrito, tarea que puede ser compleja para
En ese contexto dialógico es posible la au- algunos, pero que si se hace en compañía y con el
toevaluación, revisando a lo interno y en alternan- apoyo de otros participantes de la comunidad de
cia, lo que soy para colocarlo como plataforma del aprendizaje, puede resultar amena y en ascenso
crecimiento humano y académico. Queda al des- para alcanzar buenos resultados.
cubierto que la autoevaluación no es un proceso Es necesario puntualizar que el desarrollo
tecnocrático de ponerse una ponderación cuantita- lingüístico es una tarea que se alcanza en un
tiva; es, en cambio, una tentativa para apalancar la proceso que apalancamos en el ProEA a través de
transformación humana y la evolución formativa la realización de la autobiografía y el portafolio.
de los participantes. Se desdibuja entonces toda Estas realizaciones deben decantar en el trabajo
intención de cosificación del proceso evaluativo de investigación, ya que en cada una de estas
acostumbrada en la evaluación convencional. producciones se va reforzando progresivamente
la capacidad lingüística. Estos documentos a su
vez permiten autoevaluarse de manera progresiva
¿Cómo cerrar este proceso dialógico e ir ponderando el proceso en todo su esplendor,
gestado en la comunidad de pudiendo notar por ejemplo mejoras sustanciales en
aprendizaje? cada nuevo planteamiento que se haga de manera
escrita.
La intención dialógica debería instalarse en el De esta manera, la capacidad crítica-creativa
quehacer diario de los participantes, el diálogo de desarrollada con el ejercicio dialógico se puede
hecho es inherente al hombre, su actividad social comunicar a través del discurso escrito con los
depende de la posibilidad de comunicarse; no productos mencionados y otros que emerjan en el
obstante, el sistema nos envuelve en una dinámica desarrollo de los participantes en la comunidad de
perversa donde el hombre pierde esa capacidad y aprendizaje.
comienza a ocultarse con máscaras. Los hombres

24 / CONTRACORRIENTE
 Preliminares

Desde el equipo de trabajo del ProEA conside-

ramos cada elemento contemplando en esta diserta-
ción como parte de un todo; en tanto que, como las
piezas de un rompecabezas, si alguna falta estará
incompleto. La intención dialógica es de suma im-
portancia para abonar el espacio tiempo que aper-
tura la posibilidad de comunicarse, de conocerse y
conectarse desde lo humano para tener compren-
sión de todo aquello que nos rodea y trabajar para
reestablecer el equilibrio entre el universo y el ser
humano.
Estoy fehacientemente convencida de que al
empezar a tener la conciencia autocrítica que per-
mita ir señalando desaciertos y sucesivamente en-
mendarlos desde el hacer particular, se puede abrir
el camino para la construcción de escenarios de
transformación cada vez más positivos y cada vez
con más entendimiento de la importancia de que
sean en equilibrio con todo lo que nos rodea. Esta
posibilidad la apertura el diálogo, la alternancia, y
en ellas la autoevaluación que es un escenario para
el crecimiento particular que a su vez permite el
crecimiento de la comunidad de aprendizaje.

Referencias Bibliográficas:
FREIRE, P. (1975). Pedagogía del Oprimido. Madrid: Editorial Siglo XXI.
LIPMAN, M. (1997). Pensamiento Complejo y Educación. Madrid: Proyecto Didáctico
Quirón.
MORIN, E. (2006). El Método: 6 Ética. Madrid: Cátedra Teorema.
MORIN, E. (2000). Los siete Saberes necesarios a la educación del futuro. Caracas: Unidad de
Publicaciones Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad Central
de Venezuela.
PÉREZ, E. (2015). La Pedagogía que vendrá. Caracas: Editorial Trinchera.

CONTRACORRIENTE / 25
 2

El ser humano es a la vez físico, biológico, síquico, cultural,

social, histórico. Es esta unidad compleja de la naturaleza
humana la que está completamente desintegrada en la educación
a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que
significa ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada
uno desde donde esté tome conocimiento y conciencia al mismo
tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a
todos los demás humanos.
Edgar Morin

26 / CONTRACORRIENTE
 El diálogo
como relación cognoscitiva y social
para las conexiones transversales del saber
en escenarios complejos y transdisciplinarios

Por Maria del C. Pérez

Dra. en Educación
Coordinadora de gestión curricular PNF, PNFA y Estudios [Link] Kléber Ramírez
Comunidad de Aprendizaje Información y Documentación
maryantuperez@[Link]

CONTRACORRIENTE / 27
 Resumen

El diálogo, en tanto relación cognoscitiva y social, nos

lleva a pensar en la formación de la persona desde las
propias vivencias y experiencias, en intercambio con las
experiencias de otros. Esta interacción puede compren-
derse desde la noción de alteridad en el encuentro con el
otro y con lo otro. Este trabajo apunta hacia la persona
que aprende y comparte sus elaboraciones, experiencias
y saberes en escenarios complejos y transdisciplinarios
para darle sentido a lo aprendido y propiciar la creación
intelectual. Precisamente, el proceso de dialogicidad
apertura la construcción y producción de conocimientos
a través del saber cotidiano.

Palabras clave: diálogo, saber cotidiano, experiencia,

relación cognoscitiva y social.

Abstract

Dialogue, as a cognitive and social relationship, leads us

to think about the formation of the person from their own
experiences, exchanging with the experiences of others.
This interaction can be understood from the notion of
alterity in the encounter with others and with the other.
This work aims at the person who learns and shares
their works, experiences and knowledge in complex and
transdisciplinary scenarios to make sense of what they
have learned, and promote intellectual creation as such.
Precisely, the dialogic process opens the construction and
production of knowledge through everyday knowledge.

Keywords: dialogue, daily knowledge, experience,

cognitive and social relationship.

28 / CONTRACORRIENTE
 El diálogo con los demás, sobre temáticas, sobre la realidad en la que cada persona está
problemáticas y explicaciones de la realidad, acer- inmersa.
can otras miradas que permiten articular con sen- La formación en escenarios complejos y trans-
tido humano y sensibilidad los acontecimientos de disciplinarios desborda cualquier identidad, es sin-
la vida cotidiana, los problemas reales de la comu- gular y se muestra en la incertidumbre, enfrenta a la
nidad, los anclajes sociales con relación a la cultura persona a lo desconocido con la voluntad de cono-
que contribuyen con la formación, dándole sentido cer desde la lógica de construcción propia y la mira-
a la socioconstrucción de conocimientos desde di- da de lo que ocurre alrededor. En estas realidades,
versos caminos coherentes. los procesos de formación tienen como referente la
La relación dialógica es una trama de experiencia, lo cual precisa presentar a la palabra
campos de sentido con el mundo y las personas. experiencia con otros significados, para reivindicar
Estas relaciones son la fuente a las conexiones dia- todo aquello que han desestimado tanto la filosofía
lécticas que explican la aceptación de la diversi- positivista como la ciencia moderna, en cuanto a la
dad, los principios de respeto a las diferencias, la subjetividad, la incertidumbre, la alteridad: en fin,
capacidad de mediación entre nuestros propios la vida misma.
conceptos, valores y principios. Es en esencia el La reivindicación de la palabra experiencia,
discernimiento por las interdependencias perti- quizá sea un modo de dignificar el ser y el estar
nentes, expresión de la realidad, de crear, recrear, en el mundo, que no es otra cosa que lo que cada
decidir, elegir y participar de la transformación persona vive desde lo más cercano de su realidad y
sociohistórica. espacios de vida. Desde esta semántica, es posible
En este sentido, es necesario crear condiciones trascender a esos espacios y tiempos hostiles que
en este espectro de posibilidades que propicien la comúnmente se han arraigado en los contextos de
relación cognoscitiva y social en escenarios com- los sistemas educativos.
plejos y transdisciplinarios. Es importante no des- Desde esta mirada, se desarrolla un proceso de
echar las esperanzas que empiezan a vislumbrarse formación donde la referencia no es lo normativo: se
para valorar las vivencias profundas del placer de trata de la voluntad de conocer y para qué conocer,
aprender, trascender en las realizaciones de las ac- de una práctica abierta desde la identidad de la
tividades pedagógicas, con el ánimo de potenciar persona sustentada en una visión integral, en el
saberes, integrar los conocimientos y abordar los cruce de saberes, valores y expresiones proyectadas
problemas fundamentales cercanos a las realida- en la complejidad de las experiencias del conocer y
des. Esto impulsa la idea y la práctica de autoorga- saber hacer.
nización para la convergencia, la coexistencia y los Situamos los planteamientos de este
entrelazamientos que muestran realidades alenta- trabajo en realidades con con-
doras con nuevos fundamentos del ser en el debate tenidos de vivencias,
pedagógico. experiencias de sí
La práctica dialógica de lo cotidiano potencia mismo y de
la capacidad crítica y reflexiva, porque la
persona habla de lo que es cercano y
propio; así entra en contacto directo
con el mundo de forma natural, es
decir, como acontecimiento social,
de las implicaciones que surgen
al problematizar sobre los objetos
culturales. Los diversos puntos de
vista que expone la persona a través de
sus experiencias, intentan darle sentido
a las construcciones que despliega la dialogicidad

CONTRACORRIENTE / 29
otros, lecturas que implican múltiples relaciones romper las ataduras impuestas por la racionalidad
y conexiones, es decir, procesos de formación en moderna, con tendencias globalizadoras y homo-
los que está presente la persona en su plano ético, geneizadoras que impiden el reconocimiento de la
intelectual, afectivo y político, así como también diferencia y que se propicien espacios de expresión
su realidad y la realidad de sus propios espacios, en otras condiciones, que pueden asomar posturas
las conversaciones coloquiales, las discusiones y el sociocríticas y emancipadoras propias de la edu-
pensamiento expresado sobre su mirada de mun- cación popular; por tanto, de la investigación y el
do sobre el cual actúa. aprendizaje comunitario.
De esta manera, se construyen desde las ex- Esta forma de aprendizaje comunitario adop-
periencias cotidianas, diversas relaciones con el ta una visión amplia y potencia el aprovechamiento
saber, al problematizar lo real, se fundan otros mo- de espacios y recursos para desarrollar estrategias
dos de producción del conocimiento, en escenarios basadas en la cooperación y la sinergia de esfuer-
complejos y transdisciplinarios. En estos escena- zos. Valoramos con este trabajo la posibilidad del
rios convergen diferentes puntos de vista más allá pensamiento que se abre con la palabra, la conver-
de definiciones y conceptos; se propician enlaces sación entre las personas, pues apostamos por las
categoriales y la intervención de variadas formas fuerzas capaces de leer las circunstancias y por las
metodológicas en las que afloran múltiples propo- acciones que se construyen en el movimiento de
siciones explicativas. las propias realidades sociohistóricas, sobre lo des-
Puntualizamos hasta aquí con estos plantea- conocido que es necesario enfrentar.
mientos para ubicar contextualmente la discusión La trascendencia del diálogo en el encuentro
acerca de las pulsiones que aún se mantienen por formativo muestra el ánimo de potenciar los sa-
beres, el abordaje de los problemas fundamenta-
les cercanos a la realidad de vida, lo cual, impulsa
la idea y la práctica de autoorganización para la
convergencia y coexistencia que contribuye a la
comprensión y al crecimiento de la persona. Esta
construcción se realiza, en gran parte, a través del
lenguaje, por la necesidad de que la persona se
desarrolle por sus autodeterminaciones y frente
a sus circunstancias; de tal manera que el en-
riquecimiento de su pensamiento la ponga en
condiciones de potenciarse desde el conjunto
de sus facultades.
Lo anterior se sostiene en la significación que
tiene la conversación, por la posibilidad de expre-
siones abiertas, las diversas formas de percibir y
explicar las realidades. En definitiva, son las ma-
nifestaciones contenidas en la estructura social, en
la palabra, expresadas con los códigos de comuni-
cación que viven en la realidad de su dinámica de
vida.
En este flujo la relación dialógica como
sinergia permanente se nutre de la subjetivi-
dad de cada participante ahora bien como
la experiencia es compartida se producen
las conexiones entre las metas individua-
les y las metas afines. En este ejercicio se

30 / CONTRACORRIENTE
extraen significados cognitivos, afectivos y cultura- guiamos por otras formas
les, y estos significados se vuelven relevantes para de ver las prácticas pe-
las personas y la conversación conforma un proceso dagógicas, para pensar
natural que los invita a educar-se, en una relación en la naturaleza real
solidaria entre orden, desorden para evolucionar con proyección so-
hacia mayores niveles de complejidad. bre la comprensión
La conversación como dinámica de aprendi- acerca de la for-
zaje se sostiene en la oralidad como modalidad de mación de la sub-
comunicación la posibilidad de escuchar y dialogar jetividad desta-
produce la relación dialógica porque conectamos cando la idea de
el sentido común de la vida cotidiana, somos re- conocer desde
lacionales, compartimos con otros los relatos, las la lógica de
experiencias, las vivencias. Los vínculos de saber construcción
con otros, favorecen la integración social, y es vía propia y la mi-
alternativa porque se logren gran cantidad de sig- rada de lo que
nificados. ocurre alrede-
Estamos apuntando a una lógica que se cons- dor.
truye a partir de lo que es la persona y la mirada La dia-
de lo que ocurre alrededor, por tanto la construc- logicidad en la
ción del saber toma una perspectiva reflexiva por- construcción de
que su contenido interioriza la interacción con los saberes, desarro-
significados que se construyen y pueden dar lugar llada en espacios
a deliberar, argumentar, contraponer, valorar, re- comunitarios donde la
flexionar para cobrar conciencia sobre la génesis de persona asume el compro-
sus rasgos. Esto es contrapuesto al desarraigo que miso de su aprendizaje a partir
implica ignorar el medio cercano y al arraigo en co- de lo que le sucede en su vida cotidiana, y busca
munidades de significados más amplias y univer- acercamiento y conexiones transversales del cono-
sales. cer desde sus propias formas de pensar, supone el
La construcción y producción del conoci- equilibrio y a la vez el desequilibrio hacia un co-
miento desde métodos propios de investigación y nocimiento con potencialidades transformadoras,
códigos de comunicación se sostienen en las prácti- desplegando así acciones sostenidas en el compro-
cas, los saberes y las experiencias. Esta conjugación miso de la persona, en sus puntos de vista sobre la
establece relaciones tanto del pensamiento narrati- realidad, las significaciones sobre lo cotidiano y la
vo como del pensamiento lógico científico. El domi- posibilidad creativa que pudiera darse en esta inte-
nio del lenguaje oral y escrito constituye un eje con rrelación de complementariedad entre lo objetivo
fuerza en el proceso de expresión en la medida que y lo subjetivo en la búsqueda del conocer.
se establece relación entre el lenguaje, pensamiento El énfasis en lo inacabado, en lo incompleto,
y realidad. es búsqueda de la diversidad como fuente de crea-
Esta óptica implica las posibilidades inclusi- tividad para muchas explicaciones; es un modo
vas del conocimiento para reflexionar, porque no de adquirir habilidades, significados y valores de
corresponde al campo de las certezas y a la objetivi- los cuales se nutre la subjetividad. Estos modos o
dad, sino sobre un conocimiento diferente cargado fuentes de experiencias amplían las referencias nu-
de incertidumbre, contradicciones que va más allá triéndose de los contenidos, las elaboraciones esté-
de lo dado, se refiere a la búsqueda de otros espacios ticas, del conocimiento de la sociedad y las perso-
de acercamiento con lo real en los que se despliegan nas. De esta manera, la práctica del descubrimien-
vivencias, cotidianidades y confrontaciones para la to y búsqueda del conocer que también está en la
construcción y producción de conocimiento. Nos cotidianidad, va más allá de analizar, reflexionar,

CONTRACORRIENTE / 31
comparar, buscar diferencias, caracterizar y clasificar
porque atraviesan las disciplinas desde las conexiones
transversales del conocer.
La posibilidad de buscar bases de explicación
del proceso formativo no sólo en conceptos y abstrac-
ciones, sino en el lugar mismo de la dinámica donde
ocurren las situaciones, es la fuerza de las expresiones
que hacen las personas, porque constituye la capaci-
dad de explicar a otros lo que hacen y comprender las
explicaciones de los otros sobre lo que hacen.
La reflexividad, reciprocidad y reconocimiento
de lo otro es la construcción que describe las situacio-
nes de los elementos esenciales de transitar un modo
de pensar y actuar según la racionalidad no lineal.
Trascender ilusiones, simplificaciones, abstracciones,
especializaciones y falsas divisiones del conocimiento
que limitan la concepción de la riqueza multidimen-
sional de la vida es la posibilidad de que la persona
según sus capacidades, intereses y recursos para que
pueda acceder y beneficiarse de la cultura, de lo social
y por la tanto de la educación.

Referencias Bibliográficas:

Assmann, H. (2002). Placer y ternura en la educación. Madrid: Editorial Vozes.

Freire, P. (1992). Pedagogía del oprimido. Buenos Aires: Siglo XXI Argentina Editores.

Freire, P. (1999) Pedagogía de la esperanza: un reencuentro con la pedagogía del oprimido. 5ªed. México:
Siglo XXI editores.

López Herrerías J. (2009). Nueva carta sobre el humanismo. Madrid: Universidad Complutense.

Pérez M. (2017). La relación dialógica en ambientes abiertos de aprendizaje: Estudio de interacciones pedagó-
gicas en la dinámica histórico-sociocultural de una Comunidad de Aprendizaje. Tesis Doctoral en Educación.
Mención publicación. Mérida: Universidad de los Andes /Facultad de Humanidades y Educación.

Zemelman, H. (2003). Pensando la Educación Latinoamericana. Serie conferencias. Zapala: Universidad

Nacional del Comahue.

32 / CONTRACORRIENTE
 3

Los pemones de la Gran Sabana llaman al rocío Chirïké-yeetakuú,

que significa Saliva de las Estrellas; a las lágrimas Enú-parupué, que
quiere decir Guarapo de los Ojos, y al corazón Yewán-enapué:
Semilla del Vientre. Los waraos del delta del Orinoco dicen
Mejokoki (El Sol del Pecho) para nombrar al alma. Para decir amigo
dicen Ma-jokaraisa: Mi Otro Corazón. Y para decir olvidar dicen
Emonikitane, que quiere decir Perdonar.

Sobre salvajes / Gustavo Pereira.

CONTRACORRIENTE / 33
 Aprendizaje formal,
aprendizajes informales
y tapia
Por Chemané Arias Rodolfi, [Link].
Colectivo EnCayapa
Coordinación del Programa de Estudios Abiertos
Universidad Politécnica Territorial de Mérida Kléber Ramírez
Mérida, Venezuela
[Link]@[Link]

34 / CONTRACORRIENTE
Resumen

Históricamente el aprendizaje de los distintos oficios y

disciplinas ha sido realizado desde la experiencia ha-
cia la teoría. Paradigmático en este sentido es el sistema
de oficios y gremios, propio no sólo de Europa, sino de
muchas otras culturas, también las culturas americanas
prehispánicas. La educación moderna es distinta: privi-
legia los aprendizajes abstractos. Una somera revisión
histórica en Venezuela nos permite ver que allí el sis-
tema de gremios fue muy débil, por tanto los oficios,
como la construcción en tapia, se aprendían por prác-
tica y observación y sin mucha supervisión de gremios
u otra institución. A esta población habituada secular-
mente a aprender de manera empírica se le impuso en
el siglo XX la educación formal y abstracta del sistema
educativo moderno. Los sistemas de acreditación de
experiencia están más adaptados a las formas en que
secularmente esta población ha aprendido.

Palabras clave: aprendizaje formal, aprendizaje

informal, tapia.

Abstract

Historically the learning of the different trades and

disciplines has been carried out from experience to
theory. The system of trades and guilds is paradigmatic
in this sense, proper not only to Europe, but to many other
cultures, also to American and pre-Hispanic cultures.
Modern education is different: it privileges abstract
learning. A brief historical revision in Venezuela allows
us to see that there the system of guilds was very weak,
so the trades, such as adobe-wall building, were learnt
through practice and observation and without much
supervision from the guilds or other institutions. To
this population ancestrally used to learn in an empirical
way, was imposed in the XX century, the formal and
abstract system of modern education. The systems of
accreditation of experience are better adapted to the
ways in which this population has learnt throughout
the centuries.

keywords: Formal Learning, Informal Learning

and rammed earth.

CONTRACORRIENTE / 35
 I
Podemos comenzar con una idea fácilmente
aceptable y de vieja data: el aprendizaje ocurre a
partir de la experiencia. Sin problematizar mucho
el término experiencia, esto nos hace pensar en el
aprendizaje de los niños con juegos educativos en el
salón de clases o el aprendizaje a partir de actividades
físicas de operadores de distintos oficios; incluso,
el tipo de conocimiento que puede desarrollar un
deportista, la llamada memoria muscular.
Los seres humanos tenemos la capacidad de
sacar conclusiones y abstraer a partir de lo que nos
ocurre, y, además, de relacionar experiencias con
nociones más bien abstractas. Así, si nos ocurre
un percance una noche, lo más probable es que
hayamos asimilado la peligrosidad potencial de la
noche, y si nos ocurrió durante un fin de semana,
encontraremos confirmadas todas las cosas que
se dicen sobre las noches de fin de semana. Esta
noción, fin de semana, es más bien abstracta, tanto,
que requiere de un tipo de pensamiento que escapa
a las posibilidades de nuestro perro o nuestro loro.
Aprendemos a partir de lo que hacemos y
lo que nos ocurre. Aprendemos más fácilmente
los oficios y actividades que nos gustan y, por
contraste, y quizá en el plano de la supervivencia,
aprendemos del dolor y el temor. Es decir, no sólo
el aspecto físico y el racional están inmiscuidos en
estos procesos, también las emociones y el placer-
displacer intervienen.
El deportista entrena para no cansarse en la
competencia (ejercitar cuerpo y mente) y para de-
sarrollar y afinar sus destrezas: rapidez y precisión,
generalmente. Esto es, reforzar la memoria muscu-
lar. Pero, además de esto, el deportista debe com-
prender las reglas del juego y los principios y apli-
caciones de la estrategia, y cómo engrana él en esa
estrategia en cada juego y en toda la temporada.
Muchos jugadores retirados pasan después a ser
parte del equipo técnico como directores técnicos,
entrenadores o asistentes. Ya no poseen las destre-
zas físicas de antes, pero, en cambio, han ganado
en conocimiento práctico y teórico a partir de la ex-
periencia.

36 / CONTRACORRIENTE
 Este principio aplicaba muy especialmente en los ofi-
cios antes de la Revolución Industrial e incluso la manu-
factura. En muchas culturas de las que tenemos noticias
(Roma, Europa Medieval, Mundo Islámico, China Impe-
rial, y un largo etc. que incluye también a las culturas
llamadas “primitivas”) el aprendizaje de los oficios o ar-
tesanías se realizaba a través de una dilatada práctica que
comenzaba en la más temprana juventud, con las más in-
cómodas y pesadas tareas. El aprendiz podía pasar años
cargando leña y sirviendo la comida, por ejemplo. En al-
gún momento, alguien más avanzado le solicitaba interve-
nir en una etapa del proceso: preparar una mezcla, aplicar
un esmalte, calentar el horno, poner a punto el telar, depen-
diendo del taller: herreros, ceramistas, tejedores, albañiles,
pintores, etc. Si se consideraba que la persona mostraba al-
gún talento o iniciativa en la nueva actividad era asignada a
ella, bajo supervisión.
En la España imperial, esta persona que ya conocía
bastante del oficio podía supervisar a otros, y no era aún
maestro: se llamaba oficial. El maestro era el que había lle-
gado a dominar todos y cada uno de los aspectos del oficio
y, desde luego, había comenzado desde niño en las tareas
más pesadas. La experiencia, los secretos de oficio trans-
mitidos por el maestro y la propia capacidad de aplicar
estos conocimientos, permitían al maestro ejercer plena-
mente y, en algunos casos, innovar. Recuérdese que en el
ejercicio de estos oficios es imprescindible el dominio de
principios -geometría y química en muchos casos-, sin los
cuales es imposible primero concebir, y luego transformar
los materiales.
Se cumplía así un tránsito acumulativo y gradual de lo
práctico a lo teórico. Como se notará, el sistema descrito era
y es una jerarquía basada en el conocimiento obtenido desde
la experiencia. Un texto tomado de la literatura prehispánica
náhuatl nos muestra la ubicuidad de este sistema:
“El orfebre: experimentado, que conoce el rostro de las
cosas, creador de cosas como los toltecas.
El buen orfebre: de mano experimentada, de mirada
certera, prueba bien los metales, los pule. Guarda sus
secretos, martillea los metales, los funde, los derrite, los
hace arder con carbón, da forma al metal fundido, le aplica
arena.
El torpe orfebre: mete todo en las cenizas, lo revuelve
con ellas, oprime las figuras, es ladrón, tuerce lo que le
enseñaron, obra torpemente.”
Una vez más: enseñanza, conocimiento, experiencia,
pericia, secretos de oficio.

CONTRACORRIENTE / 37
 II
Quien se acerque a las aldeas y campos de Mérida
(Venezuela) encontrará que allí las personas ejercen
con sobrada naturalidad distintas actividades y ofi-
cios propios de áreas rurales. Es decir, además de las
tareas relacionadas con la siembra y las “vaquitas”, es
común que el hombre pueda, además, participar en
actividades de construcción de viviendas y otras es-
tructuras, ejecute algún instrumento para las fiestas, y
ejerza algún oficio, como herrero o carpintero. Invito
a quien esto lee a que visite uno de esos sitios aislados
-no necesariamente en los Andes venezolanos- cada
vez más raros y pregunte a algún buen músico, car-
pintero o tapiero como aprendió. La mayoría de las
veces obtendrá por asombrosa respuesta: -Viendo.
En tales lugares, más o menos remotos, el ámbito
de la mujer es, por lo general, la casa. La mujer, enton-
ces, es portadora de tantas destrezas como el hombre,
pero en oficios vinculados a la casa: alimento, bebida,
vestido. No es de extrañar, tampoco, que la mujer sepa
todo sobre la siembra o ejecute algún instrumento.
En 2010 participé en una investigación del Centro
de la Diversidad Cultural (Caracas, Venezuela) sobre
la tapia en los llamados Pueblos del Sur del Estado
Mérida. Realizamos gran número de entrevistas. En
una aldea, las personas levantaron una capilla sin ha-
ber antes dirigido una tapia. En la zona en la que se
realizó la investigación no se hablaba de maestro ta-
piero, sino de personas que dirigen la tapia. En esta
aldea en particular les bastó una experiencia míni-
ma para aventurarse a levantar una capilla, que, por
sus dimensiones, es de más difícil ejecución que una
casa.
Las confidencias de los músicos son muy ilustra-
tivas en este sentido. A la pregunta -¿Y usted cómo
aprendió a tocar? La respuesta es: -Viendo. El relato
del músico es algo así: -A mí de pequeño eso me gus-
taba, entonces yo veía cómo ellos tocaban y me fijaba
cómo ponían las manos. Entonces un día yo agarré un
violín y me ponía a darle hasta que me sonaba bien. Un
día me oyó fulano y en una fiesta me dijo: venga a to-
car. Me asusté, pero más o menos me fijé en cómo ellos
hacían y yo hacía igual.

38 / CONTRACORRIENTE
 El relato de un tapiero es igual, en sus rasgos
generales: -Pues un día había que levantar una casa
y yo fui a ver y me pusieron a cargar tierra, entonces
en una de esas me dijeron que me metiera en el cajón
y yo me metí y tapié bien. Les gustó y me dejaron
allí. Un día no fue el que dirigía y me dijeron que
dirigiera yo. Yo ya había visto cómo hacía con la
plomada...
El caso de la tapia evidencia claramente una je-
rarquía del conocimiento desde la experiencia. Se
comienza picando y cargando tierra, luego se pasa a
compactar la tierra dentro del tapial, con el pisón.
Hay que “pisonear” rápido y con ritmo. Además,
es allí donde puede verse lo que hace el que dirige
y donde se puede aprender, así, de él.
Sin embargo, ni los músicos, ni los tapieros ac-
tuales están organizados en gremios. Tampoco se
da entre ellos la relación maestro discípulo de las
antiguas asociaciones. Todo es oralidad, experien-
cia, y la vocación, el talento y la inventiva propias.
Cuadro que corresponde a lo que algunos denomi-
nan cultura popular o folklore.
Por lo que sabemos, los españoles trajeron a
América la estructura de gremios; muy organiza-
dos, celosos y controladores en las capitales vi-
rreinales. Pero en el actual territorio venezolano,
estas organizaciones eran mucho menos fuertes, y
personas sin todas las credenciales ejercían distin-
tos oficios. Esta sería como una etapa de transición
entre la situación actual del aprendizaje y el cono-
cimiento en el seno de las culturas populares y la
transmisión del conocimiento dentro de la estruc-
tura de los gremios, más jerarquizada.
La forma de aprendizaje que estamos descri-
biendo, esencialmente oral y empírica, no es exclu-
siva de las zonas rurales. En Venezuela, al produ-
cirse los masivos éxodos del campo a la ciudad a
mediados del siglo XX, esta forma de aprender fue
trasladada a las ciudades. Albañiles y mecánicos de
vehículos, por ejemplo, aprenden sus oficios aún
actualmente, en caliente, en el sitio de trabajo: son
escasísimos los técnicos que se forman en universi-
dades e institutos.

CONTRACORRIENTE / 39
 III
Al producirse la consecuente masificación de
la educación en Venezuela; escuelas, liceos,
institutos técnicos, tecnológicos y universidades
autónomas o experimentales, y sus métodos moder-
nos de enseñanza aprendizaje, fueron impuestos a
una población habituada históricamente a apren-
der de manera oral y experimental. La educación
formal moderna privilegia la lectura, la memori-
zación de textos, y las operaciones matemáticas y
conceptuales abstractas, que poco o nada tienen
que ver con el aprendizaje informal de la mayoría
de la población. Aprendizaje informal basado en la
experiencia y que en nuestro país no estuvo bajo la
supervisión y el control formal mínimo de un sis-
tema de transmisión del conocimiento como el de
los gremios de Europa o las estructuras análogas
de las culturas precolombinas.
Ni qué decir tiene que la fuerte formación con-
ceptual del sistema educativo moderno no genera
necesariamente mentes lúcidas desde el punto de
vista teórico o entrenadas para la densidad teórica;
antes bien, son engendradas en cantidad mentes
que parecen el resultado de procesos de adoctrina-
miento, tal como evidencia el desprecio irreflexivo
de la casi totalidad de los ingenieros por la tapia y
el adobe, o el de la mayoría de los médicos por las
llamadas medicinas alternativas y naturales. Acti-
tud que hace patente la carencia de actitud investi-
gativa y científica.
Lo contrario es igualmente cierto. Aparte del
hecho de que hay vendedores de café que son ana-
listas políticos más agudos y profundos que perio-
distas o politólogos, es posible conseguir entre los
tapieros (para volver a nuestro caso) personas que
saben muy bien que las casas de tapia son más fres-
cas, las encuentran más bellas y fuertes y prefieren
construirlas antes que las de bloque y cemento, a
pesar de los esfuerzos de universidades, organis-
mos gubernamentales y habitantes de ciudades por
convencerlos de lo contrario.

40 / CONTRACORRIENTE
 IV
La metodología de acreditación de experiencias
del Programa de Estudios Abiertos de la UPTM no
interrumpe los procesos de enseñanza aprendizaje
orales y empíricos descritos, sino que, desde ellos,
impulsa no solo la alfabetización en todos sus tipos,
sino la apropiación de las herramientas y particula-
ridades del conocimiento formal moderno universi-
tario, no para que la persona deje de ser quien es,
sino para que decida quién va a ser, ahora dotada de
herramientas cognitivas que le permitirán el diálogo
de conocimiento con muchas más personas.
Y así, volvemos a la tapia que figura en el título
de este artículo. Un maestro tapiero no sólo es capaz
de levantar los muros de una casa, capilla o mercado,
y el techo, y hacer las puertas y las rejas y las tejas, y
seleccionar los materiales para ello; también es capaz
de decidir el sitio de construcción de acuerdo al tipo de
suelo, la pendiente, los vientos, la exposición al sol, y
de diseñar lo que va a construir en base a las tipologías
tradicionales, si no en el papel, sí en la mente.
¿Puede este cúmulo de conocimientos y destre-
zas que ha permitido erigir verdaderas joyas arqui-
tectónicas (los muros de la Alhambra son de tapia) ser
traducido a formas de conocimiento más técnicas y
formales? Desde luego que sí. El diseño puede hacer-
se en planos, como los de un arquitecto o constructor
civil. Las técnicas y materiales utilizados, etapas de
la obra, los plazos y costos pueden ser desglosados
en una memoria descriptiva. Se pueden diseñar ta-
lleres para explicar las técnicas; talleres que pueden
ser convertidos en programas de radio o televisión.
Es decir, se puede realizar -y se ha realizado aisla-
damente- el tránsito del conocimiento espontáneo al
conocimiento formal. Quizá por aquello de que loro
viejo no aprende a hablar, la mayoría de los tapieros
no podrá realizar el tránsito, como tampoco la mayo-
ría de los arquitectos (aprender no desde el salón y la
mesa de dibujo, sino desde la experiencia de los ma-
teriales), pero los más jóvenes sí están en capacidad
de fusionar ambos mundos de conocimiento, que
ahora, más que nunca, se necesitan el uno al otro.

CONTRACORRIENTE / 41
 Referencias Bibliográficas:

Arias Rodolfi, Chemané. (2012). La tapia como

técnica constructiva actual en las Parroquias
Chacantá y El Molino del estado Mérida. Anuario
GHRIAL. 6(6), 205-230.

Iribarren, Mariana. (2010). Oficio de alarife. Artesanos

de la construcción en la Provincia de Caracas. Caracas:
Archivo General de la Nación.

León Portilla, Miguel. (1986). Literatura del México

Antiguo. Caracas: Biblioteca Ayacucho.

Rosenblat, Ángel. (1984). La educación en Venezuela.

Biblioteca Ángel Rosenblat. Tomo VII. Ensayos Diversos.
Caracas: MonteAvila Editores.

42 / CONTRACORRIENTE
 4

El ser humano es a la vez físico, biológico, síquico, cultural,

social, histórico. Es esta unidad compleja de la naturaleza
humana la que está completamente desintegrada en la educación
a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que
significa ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que
cada uno desde donde esté tome conocimiento y conciencia
al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad
común a todos los demás humanos.

Edgar Morin

CONTRACORRIENTE / 43
 La magia de los titiriteros
y los cuentacuentos
contra la tv y la escuela
Por Luis Carrero
Licenciado egresado de la Comunidad de Aprendizaje “Artistas de Mérida”.
Titiritero. Hombre de teatro.
arrerotitiritero@hotmail. com

44 / CONTRACORRIENTE
Resumen

Las escuelas son verdaderos depósitos de niños, el maestro es un almacenero de vidas más
que un guía para el aprendizaje. Pasamos más tiempo en la escuela del que requerimos
para aprender. Es el momento de ser libres y jugar, jugar sin métodos impuestos. Los
títeres en la escuela deben ser juego y sólo juego. La verdadera naturaleza del titiritero
es la picardía y la burla, el títere es un objeto con poderes mágicos, cuya función es
despertar los impulsos arcanos en los que media la gramática de los sueños, activar el
vuelo creativo en los niños. El cuento oral posee una antiquísima forma de conocimiento,
es una de las formas de teatralidad que pertenece a las culturas aborígenes. El cuento
oral es anterior a la escritura y propenso a lo mágico y maravilloso. Los medios de
comunicación por su naturaleza únicamente emisora, carecen de carácter comunicativo
orgánico capaz de garantizar de manera directa que el emisor sea también receptor del
mensaje y el receptor sea emisor. La rutina de la escuela es causante de la falta de interés
por el conocimiento, el canal de contacto comunicacional entre educador-educando,
extravió su dimensión de entendimiento; perdiéndose así la creatividad del lenguaje y la
capacidad crítica del pensamiento.

Palabras clave: Títere, didáctica, Σχολἠ, hierofanía, cuentos, autopoiesis, energética.

Abstract

The schools are real deposits of children, the school-teacher is a warehouseman of lives
more than a guide to learning. We spend more time at school than what we need for
learning. It is the moment to be free and play, play without imposed methods. The puppets
at school should be play and only play. The true nature of the puppet player is picaresque
and burlesque; the puppet is an object with magical powers, whose function is to awaken
arcane impulses in which mediate the grammar of dreams, to activate the creative flight
in children. The oral tale possesses an archaic form of knowledge; it is one of the forms
of theatricality belonging to aboriginal cultures. The oral story is previous to writing and
tends toward the magical and the marvelous. The media, due to its nature as a sender
only, lack the organic communicative character able to guarantee in a direct way that the
sender be also receiver of the message and the receiver be also sender. The school routine
is cause of the lack of interest in knowledge, the channel of communicational contact
teacher-student, lost its understanding dimension; losing thus the creativity of language
and the critical capacity of thought.

Keywords: Puppet, didactics, Σχολἠ, hierophany, tales, autopoiesis, energetics.

CONTRACORRIENTE / 45
 va quedando sin hacer sale así de tiempo en tiem-
po, como una locura. Las escuelas son verdaderos
depósitos de niños, el maestro es un almacenero
de vidas más que un guía para el aprendizaje. Pa-
samos más tiempo en la escuela que lo que apren-
demos. Nadie podrá resarcir el tiempo perdido
en la escuela.
La visita del titiritero es una ventana para los
niños que quieren ver más allá de sus barrotes psi-
cológicos y hasta físicos. Si reparamos en el horario
escolar en nuestras barriadas, es la antesala represi-
va para el futuro incierto de situaciones delictivas,
ya que en el fondo los delitos son trasgresiones e
intentos equívocos de liberación ante contextuali-
zaciones opresivas. Para el titiritero, la escuela no
es sino un lugar donde hay niños sufriendo o ha-
ciéndose sufrir entre ellos, como respuesta oscura
al carácter opresivo de la educación que allí están
recibiendo.
El titiritero trae alegría a la cárcel de niños que
es la escuela. Según Foucault:
Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones,
El fuego de la fábula rangos y lugares, clasificaciones, exámenes, regis-
tros, una manera de someter los cuerpos, de domi-
El hombre, desde que es portador de cultu- nar las multiplicidades humanas y de manipular sus
ras, ha contado con forma de representarse ima- fuerzas, se ha desarrollado en el curso de los siglos
ginativamente. No se sabe qué fue primero: si clásicos, en los hospitales, en el ejército, las escue-
la invención del fuego o del cuento. El regalo de las, los colegios o los talleres: la disciplina. El siglo
Prometeo a los hombres pudo ser ambos: el fue- XIX inventó, sin duda, las libertades; pero les dio un
go como representación externa y el cuento como subsuelo profundo y sólido – la sociedad disciplina-
representación íntima del mismo fuego. El fuego ria de la que seguimos dependiendo (pág. 150).
de la invención que nos ha dotado de ciencia, arte El títere en apariencia no es semejante al sujeto,
y tecnología existe porque puede ser contado, los sino una caricatura física de este, tal deformación
primeros cuentos que escuchamos en el calor del des-objetiviza al sujeto, y nos remite a la idea de
hogar determinan nuestra personalidad. Cuando éste; idea que el titiritero animará oculto tras un
un niño es exiliado de su hogar en la escuela, el re- teatrino. Ocultamiento que para muchos niños no
ceso es lo más trascendente que ocurre en su vida, es tal, sino que es la idea del escondite. El lenguaje
ese es el espacio donde comparte su intimidad, so- de los títeres acerca al niño a la abstracción, al plano
ciabiliza y aprende sin normas de ningún tipo. Los ideal, lúdico; sin embargo los niños, los titiriteros y
títeres en la escuela deben ser juego y sólo juego. sobre todo los títeres, son enemigos de las matemá-
Después del frío pedagógico los niños se reencuen- ticas impartida en las escuelas. Qué triste se pone
tran con el calor del fuego o juego. José Martí nos un títere cuando en la escuela un maestro lo utiliza
lo advierte: para dar matemáticas, pues los niños comienzan a
Los pueblos, lo mismo que los niños, necesitan odiarlo. Cuando llego a una escuela y abro la male-
de tiempo en tiempo algo así como correr mucho, ta de los títeres, siempre los veos tristes, pues pare-
reírse mucho y dar gritos y saltos. Es que en la vida cieran saber que han entrado en una penitenciaría
no se puede hacer todo lo que se quiere, y lo que del espíritu.

46 / CONTRACORRIENTE
¿El títere es un objeto didáctico? ceso creativo de invención increíble, porque descu-
brimos que podíamos comernos la literatura, hacer
Cuando los maestros hacen títeres dentro del diseño de los personajes, escribir cuentos y poemas,
aula, lo toman como un recurso didáctico. Realizan y gastronómicamente comérnoslos. Tuvimos que
los muñecos, incluyendo los libretos, la confección comprar papel de arroz, pintura comestible, obleas
de las escenografías, los vestuarios, la pintura, y en cantidad, además del relleno de arequipe, y los
en general el montaje sobre cualquier tema que se adornos del confite para los cabellos del muñeco. A
quiera trasladar a escena; esta experiencia es muy los niños les fascinó; pero tuvimos que abandonar el
interesante y permite desarrollar en el niño varios proyecto por lo costoso.
procesos cognitivos: destreza motora, desarrollo de Así como el pedante sistema de educación re-
la lectura, la educación de la voz, ejercicios de respi- presiva tiene sus escuelas, los titiriteros también
ración, trabajo en equipo, raciocinio lógico. Pero lo tenemos las nuestras, la diferencia es que los titiri-
está haciendo un pedagogo y esto es una limitante teros amamos a nuestros maestros, lo que no ocurre
que el niño percibe, no de manera directa, sino in- en las otras escuelas, u ocurre en muy pocos casos.
directa, ya que al mismo tiempo que realiza la acti- He tenido grandes maestros titiriteros. El maese Ja-
vidad que es un juego lúdico, está pensando en la vier Villafañe es uno de los más grandes, de quien
nota con que le calificarán. aprendí la ética del titiritero. Así como ustedes en
Tengo una experiencia que me parece impor- sus aburridas escuelas enseñan por medio de rígidos
tante ilustrar y me ocurrió así: una amiga trabajaba conceptos, los titiriteros (igual que las tribus primi-
en una escuela y necesitaba que le ayudara a entre- tivas) enseñamos mediante entretenidos cuentos.
tener a los niños mientras ella realizaba otras cosas El espectáculo de títeres en la sala es totalmente
no lejos del aula. Yo dije que sí, y allí estaba delante mágico, ya que no sólo es la palabra, sino también la
de 20 niños que me miraban entre temerosos, asus- iluminación, el sonido, la escenografía, la atmósfera
tados y expectantes. Yo no hallaba que hacer, y lo que debe crearse en la sala para que el espectaculo
único que pude fue decirles a los niños que yo era se dé cómo tal. Hay que tener mucho cuidado, ya
titiritero. En ese momento se acabó la barrera de in- que si no hay participación activa del público, hay
comunicación que había y las preguntas de los ni- la tendencia de ser aburridor y los niños se fastidian.
ños fueron interminables. Realmente yo no estaba Los titiriteros conocemos los senderos de integración
preparado para enfrentar esa turba expectante por entre el títere y los niños, y también sabemos que el
ver un titiritero y tener la experiencia de hacer un títere estimula los procesos creativos de quien los
títere. No teníamos material para la confección de ve, por ello forman parte de la cultura y del devenir
uno. Les dije que se calmaran mientras tomaban histórico del medio en el que se desenvuelven para
su refrigerio, y allí, por arte de magia, gracias a un transmitirse a la sociedad.
niño que había llevado una oblea se me ocurrió que
esa oblea podría ser un títere y empezamos entre
todos a imaginar una historia con esa cara que
se convirtió en muñeco. Cada uno contó un
chiste con la oblea, se escribieron los pe-
queños textos, se discutió sobre la comida
de la oblea y nos la comimos entre todos.
Claro, el niño dueño de la oblea no estaba
contento con que nos comiéramos su me-
rienda y tuve que comprarle otra. Desde
ese instante tome la decisión de ir más allá y
desarrollar una pequeña investigación con el
grupo de títeres que en ese momento trabajaba
conmigo en Monagas, y llegamos a un pro-

CONTRACORRIENTE / 47
Oficio de cuentacuentos El cuento oral es anterior a la escritura y pro-
penso a lo mágico y maravilloso. Sus narraciones
En la calle la situación del espectáculo de tí- generalmente están emparentadas con el mito, por
teres es distinta al trabajo del espectáculo en la es- lo que sus fabulas están rebosantes de símbolos. El
cuela, ya que depende mucho del medio ambiente μῦθος (mito) es una palabra considerada sagrada
en el que se desarrolla la función. En la calle, los ti- desde los primeros tiempos cuando el hombre co-
tiriteros hacen un llamado al espectador que pasa, menzó a cultivar su espíritu. Los mitos sustentan
bien sea adulto o niño, la cosmovisión de los
y una vez que tiene pueblos, escondiendo
cierta cantidad de es- en el pliegue de sus na-
pectadores comienza rraciones reflexiones fi-
la función. Es un es- losóficas y hasta recetas
pectáculo con historias científicas. Para el an-
cortas que tienen que tropólogo Mircea Eliade
producir un impacto (Eliade 1991), una vez
más acentuado para que el mito queda sepa-
mantener la atención rado del logos (verbo en
del espectador, por- la tradición Judea y en la
que de lo contrario se griega rastrillo de signi-
irá. Por tanto, el artista ficados) se convierte en
busca llamar la aten- lo que “no puede existir
ción desde el punto en la realidad”; pero en
de vista visual con un verdad el mito queda in-
teatrino lleno de colo- corporado a esa región
res, o una música que de la realidad que Carl
llame la atención del Gustav Jung llamó el in-
transeúnte que pasa, consciente colectivo.
o con el sonido de un El oficio de cuen-
tambor o pandereta. tacuentos, al igual que
Una vez hecha la invi- el de titiritero, tradi-
tación con el especta- cionalmente ha esta-
dor al frente, comien- do relacionado estre-
za el espectáculo. chamente con el incons-
El cuento oral po- ciente de los pueblos y
see una antiquísima con sus pulsiones orgá-
forma de conocimiento, es una de las formas de nicas. Para el antropólogo Claude Lévi-Strauss, la
teatralidad que pertenece a las culturas aboríge- estructura del mito es a la vez histórica y ahistó-
nes. El cuento oral es una representación interpre- rica, pues ocurre en el tiempo y fuera del tiempo.
tada de modo significante con histrionismo y que Por lo que el significado del mito es simbólico; pe-
puede tener varias versiones, en las cuales se fric- ro en relación con su estructura es como el con-
ciona de forma narrativa una o múltiples líneas ar- tenido de los sueños, pero sin el componente vo-
gumentales que pueden entrelazarse en un forma- litivo de éstos. En lo concerniente al devenir del
to de planteamiento inicial o presentación de argu- mito, Lévi-Strauss establece que es de naturaleza
mento, y un nudo que surge a partir de un quiebre más compleja que el plano lingüístico, pero que se
ocurrido en la línea argumental respecto al planteo va degradando a medida que se va repitiendo has-
inicial, para que ocurra un desenlace de la sucesión ta que se desarticula, aunque sin desaparecer por
de los hechos. completo, ya que sobrevive en la literatura y en la

48 / CONTRACORRIENTE
música, ya que el sentido mítico no depende sólo Los títeres y la magia
de los elementos aislados que forman su composi-
ción, sino de la manera en que éstos se encuentran La finalidad lúdica de nuestro lenguaje no
combinados. El entendimiento mítico no está en es la enseñanza de los contenidos, sino la magia
la linealidad narrativa del mito, sino en su totali- (μαγεία), palabra cuya raíz etimológica significa en
dad rítmica y armónica. Un mito no ha de verse de griego antiguo “lo que es sobrenatural”. Es posi-
forma aislada, sino en relación recíproca con otros ble que esta palabra griega, como lo señala Eliphas
mitos, como las partes instrumentales de una obra Levi en su Dogma y ritual de la alta magia (1997)
musical; en tanto éste debe asimilarse como se asi- provenga del persa, y esto le dé una connotación
mila el estudio de una sinfonía. El mito y la mú- de hechicería, mancia (adivinación) y demonolo-
sica se encuentran estrechamente emparentados, gía. La existencia de este concepto es anterior a la
aunque ambos tengan sentidos direccionalmente religión zoroástrica, la que entendía como mágicas
diferentes, puesto que en la música el elemento so- aquellas prácticas en las que mediante un sacrificio
noro es el predominante, mientras que en el mito y en pacto con los elementos naturales, se conse-
predomina el significado. guía algo que estaba más allá del curso de lo natu-
En los términos cantar y contar están implí- ral. La práctica de la magia se hace sobre ritos de
citos el placer de la escucha que conduce al indi- la religión animista que cree que todo está vivo,
viduo hacia la comunicación, la convivencia y la animado por espíritus. Es, por tanto, la forma de
construcción verbal del mundo. Con la musicalidad espiritualidad más politeísta del mundo. Para la
mítica que conforma la narración oral, despierta la magia, el mundo visible está impregnado por fuer-
afectividad para con la palabra preñada de ideas y zas y espíritus invisibles, pertenecientes a dimen-
sentimientos. Esa es la palabra que nos maravilla e siones paralelas que coexisten simultáneamente
inquieta, permitiéndonos así nuestras dudas y cer- con la nuestra y que afectan todas las manifesta-
tezas. Es la palabra sagrada que religa evocando ciones de la vida.
y abre las puertas de la memoria porque está col- La magia es un tipo de tecnología que los ma-
mada de cultura. El cuento como instrumento de gos, hechiceros, chamanes, piaches, brujos, em-
comprensión es estructuralmente superior al con- plean para dominar la misma naturaleza, obtenien-
cepto, no sólo por su carácter amable y maleable, do resultados sobrenaturales. Semejante a la magia
sino porque en su narrativa mítica se encuentran en funciones es la tecnología occidental, pero en
ocultas verdades universales. lugar de utilizar elementos naturales de los reinos
El concepto está limitado por la superficie de vegetal y animal, o elementos como el agua y el
su contenido, mientras que el cuento siempre tiene fuego, utiliza los minerales del subsuelo para lo-
dimensiones internas. El concepto sólo puede ser grar resultados.
expresado en forma lineal, para una lectura en sen- La palabra magia suele limitarnos a su uso en
tido de izquierda a derecha, mientras que el cuento la cultura occidental, pero la han utilizado todos
es de significaciones poliándricas. Los contrasen- los pueblos. Muchas de sus prácticas están desti-
tidos hacen que los cuentos no sean descifrables nadas a la curación. Nuestros aborígenes las em-
con una lógica convencional: son silogismos que plean para manejar las energías concernientes al
nos permiten percibirlos desde el sentimiento y no plano oculto a nuestra sensorialidad. Esta tecno-
desde la fría razón, en tanto que el cuento es una logía espiritual se emplea mediante ritos capaces
expresión más sutil que el concepto. de crear artificios en los que se emplean elementos
Las razones aquí expuestas me facultan para simbólicos. Los muñecos han sido desde siempre
hacer un llamado a los maestros de escuelas, para utilizados para lograr efectos rituales, motivo por
que liberen a los niños y permitan que acudan a las el que los titiriteros siempre han sido víctimas, por
plazas y parques públicos donde estaremos espe- ejemplo, de los ataques de la inquisición.
rándolos los titiriteros y cuentacuentos. La inquisición se acabó, pero los libres pen-
sadores y la magia nunca. Todas las culturas tie-

CONTRACORRIENTE / 49
nen sus maneras pontificales de trascender a la ligiosa de los pueblos. Éstos están presentes en la
otredad, a lo desconocido. Carlos Contramaestre vida cotidiana, no como meros relatos del pasado,
en su libro La mudanza del encanto (1976) reseña la sino como algo vivo. Un mito debe ser trasmitido
historia de un titiritero que la inquisición conde- de manera oral.
nó a la hoguera en Lagunillas, provincia de Mé- La esencia de los mitos está presente en el arte
rida. Ciertamente existe un tipo de magia que se como representación de sucesos que tienen lugar
hace con muñecos o fetiches para amarrar, dañar entre la otredad y este mundo. En esa representa-
o controlar a personas a distancia. En toda cultura ción el lenguaje sufre un desplazamiento entre el
la hechicería trabaja con este tipo de magia; esta plano de lo objetivo y el subjetivo. En ese desplaza-
práctica se ha sincretizado como resultado de dife- miento se sitúa la conciencia expectante y receptiva
rentes creencias provenientes de la magia yoruba del que comprende el mito, adquiriendo entonces
(Ocha o santería), la magia bantú o conga (palo el mito diversos niveles de interpretación, partien-
monte) y la magia clásica europea. En realidad, los do siempre del nivel histórico.
muñecos del ritual son fetiches para potenciar o En los textos de muchas obras de títeres, este
canalizar la energía hacia un propósito determina- nivel histórico resulta imprecisable; puesto que
do. A este tipo de magia se le llama simpática por suelen ser creados como correlatos con la realidad.
basarse sobre principios asociativos y se origina Claude Lévi-Strauss, entre otros, ha demostrado
en la creencia de que alguien o algo pueden ser que los mitos son medios culturales cruciales para
mágicamente dañados o favorecidos, ejecutando la solución y arbitraje de las polarizaciones bina-
así alguna acción sobre el objeto que representa a rias críticas, como: vida/muerte, naturaleza/cul-
esa persona o asunto. tura, modelo matrilineal/modelopatrilineal.
Todo lo que no comprendemos nos mara-
villa o nos produce asombro, y en esa maravilla
asombrosa están las puertas de la comprensión mí- El canal de contacto del títere en la tv
tica del mundo, las cuales conducen mediante una
lógica indemostrable nuestra atención hechizada. Según Marshall McLuhan, en la aldea global
Cuando un pontífice, sacerdote o chamán narra el mensaje va incrustado en la forma del medio,
un mito, lo hacen desde otro tiempo: el tiempo sa- de manera que el medio influye en la percepción
grado y su comunidad cultural, quien lo presencia del mensaje, creando espacios. La creación de los
como un rito de hierofanía. Los mitos cumplen una espacios en Internet es fundamentalmente indivi-
función trascendente en la vida social y mágico-re- dual (medio frío), mientras que para la televisión
era de tipo familiar (medio cáli-
do). El mensaje televisivo según
McLuhan está dirigido para que
el televidente se concentre en lo
obvio, pero este contenido, con
otros asuntos que se introducen
de manera simultánea, inciden
en el receptor para que quedara
sometido a cabios estructura-
les de conducta, creándose así
implicaciones sociales en favor
de la sociedad de consumo y
del ser mecánico.
El títere es anterior a la im-
prenta, sin voz o música estaría
muerto. La imagen caricatu-

50 / CONTRACORRIENTE
resca del muñeco finge ser el emisor de sonidos, Conclusiones
pero este fingimiento explícito permite al receptor
de la comunicación saber que se está formando Según Paulo Freire, en el “modelo bancario” de
una idea del emisor. De manera que el mensaje flu- educación existe un modelo de opresión estandari-
ye de manera sincera, acercando al niño al ámbito zado y naturalizado en la relación verticalista entre
de la idea. El títere es un medio de poética comu- un “ignorante absoluto” (el educando) y un “sabio
nicativa de carácter cálido, y su función emocional absoluto” (el educador). En este modelo bancario el
manifiesta códigos lingüísticos que no imponen educador somete al educando a la pasividad, opri-
expresamente funciones conativas para garantizar miéndolo para depositar datos cognitivos dentro de
la obediencia al mensaje dado por un medio carica- la cabeza de su sumiso estudiante. Señala Paulo que
turesco (el títere); por consiguiente, los receptores el educador opresor “en vez de comunicarse hace
permanecen en alegre algarabía. De manera que el comunicados, meras incidencias, reciben paciente-
canal de contacto se abre a la picardía como forma mente, memorizan y repiten”.
mercurial de diálogo. Los títeres son una manera El filósofo Edgar Morín, creador de lo que se
orgánica de comunicación social. conoce como sistema de pensamiento complejo, se
El titiritero tiene en su teatrino una cuarta opone al aislamiento de los objetos de conocimien-
pared natural. Llámese cuarta pared al elemento to, característica de la educación imperante en la
psicológico que se instala en la psiquis del actor, y cultura occidental positivista:
que el teatro naturalista inflige en los actores para …la verdad no es solamente una evidencia pro-
separarlos de la presencia escénica del público, y ducto de lo real que se impone absolutamente,
resguardar así la naturalidad en la actuación. Pero sino el producto de una construcción compleja
la televisión, esa falsa cuarta pared, no ha logrado del espíritu a partir de una relación dialógica
que el mito cobre vida en el títere. Es decir, no ha con lo real, poniendo en acción la percepción, la
logrado producir el efecto de una función de títeres memoria, la lógica y la reflexión crítica (p. 43)
en vivo, donde el niño no prefiere la opción de las Las especializaciones no favorecen una com-
comiquitas porque el carisma del titiritero fluye, prensión intersubjetiva que permita la expresión del
en un mismo campo físico hasta su receptor; y en fenómeno en sus formas más armoniosas y solida-
impulsos emocionales, es nuevamente devuelta rias para la comunicación de contenidos necesarios;
por el receptor hasta el titiritero, formándose desde y no capacita ni desarrolla habilidades que faculten
este circuito comunicacional un campo energético, al sujeto para que se desempeñe en sociedad sa-
aristotélicamente estructurado en trama, nudo y tisfactoriamente. Las especializaciones simplemen-
desenlace. te cosifican fragmentariamente el conocimiento en
Es la presencia demiúrgica del titiritero la una suerte de taxidermia del espíritu que, carente
que garantiza que el ritual de la función de títeres de la vida existente en una dimensión holística, se
se produzca. El títere en televisión, sin embargo, reduce a una función pragmática dentro de la diná-
pierde la presencia del titiritero, presencia que es mica del capitalismo.
natural debajo la boca del teatrino. La figura del La rutina de la escuela es la causante de la fal-
muñeco logra en la pantalla completa, a través de ta de interés por el conocimiento, que no es sino el
sus cualidades hipnóticas, capturar la atención del canal de contacto y comunicación entre educador
televidente; no obstante, pierde las cualidades y educando, ya que hace tiempo el sistema escolar
mágicas determinadas por el campo de energía extravió su dimensión de entendimiento. Sin el des-
desplegado normalmente en una función de títeres. empeño lúdico de las artes dentro la escuela y más
Al no ser el teatrino lo que separa al titiritero allá de ella, los niños y adultos pierden la creativi-
de su público, sino las ondas electromagnéticas dad del lenguaje y la capacidad crítica del pensa-
del televisor las que distorsionan la frecuencia de miento.
la voz humana, el rito lúdico del títere pierde las
cualidades comunicativas.

CONTRACORRIENTE / 51
 5

…Leer e imaginar son dos de las tres puertas principales

(la curiosidad es la tercera) por donde se accede al
conocimiento de las cosas. Sin antes haber abierto de par
en par las puertas de la imaginación, de la curiosidad y
de la lectura (no olvidar que quien dice lectura, dice
estudio) no se va muy lejos en la comprensión de uno
mismo y del mundo.

José Saramago
Extracto prólogo a la obra Don Quijote de la Mancha

52 / CONTRACORRIENTE
Teatro y Travestismo
Desnudando el YO del actor

Por Carolina Peña

Licenciada egresada de la Comunidad de Aprendizaje “Artistas de Mérida”. Actriz, poeta, promotora cultural.
bettycarlain @ gmail. com

CONTRACORRIENTE / 53
 Resumen
El travestismo durante el paso de los siglos y en las diversas culturas
ha gozado de cierta permisividad en el teatro. Sin embargo, siempre
ha existido prejuicios que en este trabajo examinaremos y que están
arraigados a lo que Foucault llamó represión sexual. La prohibición
de la acción teatral en algunas culturas de Occidente hacia las mujeres
y en algunas culturas de Oriente ha legitimado el travestismo, arro-
jando como resultado una enorme cantidad de texto que dan cuenta
de la inclusión del travestismo en una mayor cantidad de puestas en
escenas. Para el director Eugenio Barba el travestismo es la purificación
del gesto. Lo purifica del género como componente cultural. Estaremos
estudiando el procedimiento teatral de como él actúa sobre, con y a tra-
vés del género; también apreciaremos el travestismo como componente
fundamental de las tradiciones populares.

Palabras clave:
actuación, género, gesto, teatro, transexual, travestismo.

Abstract
Over the centuries and in different cultures, transvestism has enjoyed
certain permissiveness in the theater. However, some prejudices that
have always existed will be examined in this research; since they are
rooted in what Foucault called sexual repression. The prohibition of
theatrical action in some cultures of the West towards women and in
some Eastern cultures has legitimized transvestism, resulting in an
enormous amount of text that accounts for the inclusion of transvestism
in a greater number of scenes. For director Eugenio Barba, transvestism
is the purification of the gesture. It purifies it from the genre as a cultural
component. We will be studying the theatrical procedure of how he
acts on, with and through gender; we will also appreciate transvestism
as a fundamental component of popular traditions.

Keywords: acting, gender, gesture, theater, transsexual, cross-

dressing.

54 / CONTRACORRIENTE
Introducción al travestismo teatral son sin duda los que exploramos para adentrarnos
en la transgresión que para esta sociedad represen-
Empezó siendo obligación, ya que en los inicios ta el travestismo.
de algunas sociedades estaba prohibido el teatro Al analizar el travestismo y su historia debe-
para las mujeres. Era entonces el mal necesario del mos iniciar diciendo que la palabra «transvesti-
teatro y pasó a ser, con el tiempo y la implementación te» fue puesta en el lenguaje por el doctor alemán
de normas sociales cada vez más rígidas, el tabú y Magnus Hirschfeld en su obra Die Transvestiten:
el escándalo, la comedia y la burla. El travestismo eine Untersuchung über den erotischen Verklei-
encierra de por sí una verdad que la sociedad actual dungstrieb (Los travestidos: una investigación del
aún se niega a aceptar, y es por eso que los círculos deseo erótico por disfrazarse), publicada en 1910.
del poder que luego de la edad media llegaron a Etimológicamente, la palabra proviene del latín
controlar lo que se exhibía en las salas de teatro, «trans», ‘cruzar’ o ‘sobrepasar’, y «vestite», «vesti-
relegaron el travesti a la burla y la comedia de mal re» o «vestitus», ‘vestir’. (Hirschfeld, Geschlechts-
gusto; usándolo para instaurar el discurso de que el verirrunhen, 1992). Magnus Hirschfeld afirma que
travesti representaba lo desviado de la sociedad que el acto de vestirse con ropas del sexo contrario era
se fundamenta como lo dice Foucault en la represión una perversión clínica. Antes de esta publicación
de lo sexual. (Foucault, 2003). se usaba el término “eonismo” haciendo referencia
Se gana entonces con el travestismo, para unos, a Chevalier D’Eon, enigmático francés que sirvió a
la consagración de hacer un personaje impensable, Luis XV en Francia, definiendo a toda persona que
todo un reto en las tablas. Desde el reconocimiento adopta los roles del sexo opuesto, aunque otorgán-
de su existencia en el inicio del teatro, pasando por dole matices de índole sexual.
la multiplicidad de usos que se le dieron a estos Aunque el término “travesti” ya existía en in-
personajes en la Edad Media hasta la grotesca y glés, se usaba para referirse al burlesque victoriano
burlona presencia que tiene en la actualidad, es el que se caracterizaba por ridiculizar crudamente los
travestismo sin duda una herramienta teatral que temas sociales, trivializándolos. Aunque los ponía
requiere del intérprete más que desnudar su cuerpo en la escena, les restaba importancia. Este espectá-
y alma, transgredir todo lo que tenga preestablecido culo se trataba de un subgénero dramático del teatro
como norma en lo personal y en lo social. de la época. En las representaciones dramáticas del
La necesaria catarsis del actor es brutalmente travesti era común la ridiculización de los precep-
obviada en la mayoría de los planteamientos que, tos de la etiqueta social y el comportamiento de la
con respecto al travestismo teatral, se llevan a cabo. aristocracia, por lo que frecuentemente se recurría
Esa victoria lograda sobre el “yo” que se da al conse- al cross-dressing (cambio de ropa perteneciente al
guir doblegarlo y en su lugar, magníficamente aflo- género opuesto) y al drag (uso de ropas del genero
rar un personaje diametralmente opuesto a quien se contrario exagerando los rasgos) completando la
es fuera del escenario. El descubrimiento de posi- sátira.
bilidades, más allá de lo previamente explorado en El travestismo y otras identidades transgénero
las tablas y en resumen, la sincerización de lo que han estado presentes en diferentes aspectos mitoló-
para el actor como ser humano puede representar gicos y en diferentes culturas antiguas, como en el
el descubrimiento de ese otro yo, puntos que son pasaje escrito por Ovidio en que Hércules es com-
ignorados por críticos, actores y algunos directores; prado como esclavo por la reina Onfalia, de Lidia

CONTRACORRIENTE / 55
(Asia), quien lo somete, le obliga a entregar la piel hacía en la Antigua Grecia. Entre las razones esgri-
de León de Nemea que llevaba hasta entonces (sím- midas para que esto fuera así se encuentran los có-
bolo de la masculinidad), y a vestir de mujer. Debe- digos morales y la vinculación que hubo en la épo-
mos reconocer que el travestismo ha sido, desde la ca entre el teatro y la Escuela de la Noche (escuela
historia de la humanidad y desde luego del teatro, de brujería y transgresión). En la realidad de este
algo muy frecuente. tiempo resaltan intérpretes como Joseph Taylor y
Quien propone el tema del travestismo como Alexander Cooke. En 1660 la disposición legal que
lance principal es Eurípides en su tragedia Las Ba- prohibía la participación de las mujeres caducó du-
cantes, donde Penteo (rey de Tebas) se trasviste para rante el periodo conocido como “la Restauración
espiar a su madre en el rito dionisíaco: Inglesa”, luego de tanto tiempo en el que jóvenes
(…) Tú, que estás tan ávido por ver lo que no interpretaban los roles femeninos. Las primeras ac-
debieras ver y te afanas en buscar lo despreciable, trices que asumieron estos roles tuvieron grandes
me refiero a ti, Penteo. Ven a la entrada de palacio, dificultades para convencer y tuvieron que utilizar
déjame verte vestido de mujer, de ménade, con el distintas estrategias, ante la corte y a los espectado-
atuendo dionisíaco. res, de que efectivamente eran mujeres. (Escuela de
A finales del siglo XVI y en los primeros años Espectadores de Teatro, Octubre 2008).
del siglo XVII, William Shakespeare nos ofrece un El recurso de travestismo en España se usa como
ramillete de producciones artísticas de gran talla una herramienta de farsa y hasta se hace presente
donde logra valerse del recurso del travestismo en algunas comedias de Calderón de la Barca como
impuesto por la prohibición a las mujeres de hacer en Las manos blancas no ofenden.
teatro. Genialidades como la presente en Noche de Aun en el siglo XVIII los géneros dramáticos
reyes propone una transformación que va más allá incluían la participación de miembros del elenco
del disfraz, la cual será analizada más adelante en masculino que se disfrazaban de personajes fe-
mayor profundidad. En el teatro isabelino, entre meninos. Es un periodo que se caracterizó por el
1558 y 1625, asociado por la mayoría de las autores enfrentamiento entre dos formas de ver la repre-
principalmente a la dramaturgia de Shakespeare, sentación escénica en España, una nueva mentali-
entregó (aunque a mi parecer por razones distintas) dad enlazada con la antropología renacentista que
los roles femeninos a jóvenes actores, tal como se rompe con la cosmovisión de lo barroco y tras un
movimiento de teatreros que se genera
en Madrid como resultado se da ori-
gen a un nuevo periodo que lleva por
nombre de “Ilustración”. Los autores
ilustrados, los populares y el público
de la época no aceptaban la creación
literaria de un mujer, es por ello que
llamó la atención una pieza teatral, es-
crita por María de Laborda, La Dama
Misterio, Capitán Marino (Bolufer,
1998: pág. 146) en la que encontramos
sin duda una nueva manera de utili-
zar el recurso del travestismo teatral.
A partir de este momento para algu-
nos autores y/o autoras el travestismo
aparece como elemento de reivindica-
ción femenina. Seguramente será esta
la razón de que sea una obra tan poco
conocida.

56 / CONTRACORRIENTE
 Los autores españoles del setecientos reduje- las formas de una mujer, sus caderas, sus piernas
ron las actitudes relajadas o liberalizadas femeni- y su sexo mal disimulado por unas mallas. El éxito
nas a un sistema binario de diferentes personajes estaba garantizado si entraba en escena una mujer
femeninos: las petimetras y las bachilleras. Las vestida de hombre en el escenario. Recurso que fue
primeras, frívolas, insustanciales, materialistas censurado en numerosas ocasiones en el barroco,
y gastadoras. Sólo pendientes de las modas y del pero también en el siglo XVIII, donde, a pesar de
lucimiento. Enfrentadas, además, ideológicamen- las prohibiciones, se empleó con profusión. De he-
te, con un supuesto patrón femenino nacional: la cho, a finales del siglo XVIII proliferan en los esce-
maja. Qué mejor manera de desacreditar a una mu- narios las mujeres vestidas de hombre. Esta encar-
jer, a un sector femenino, que enfrentarlo con otro. nación masculina en la comedia se empleaba como
(Egea, 2011). Por otro lado las bachilleras: asiduas estrategia dramática para resolver algún disparate
lectoras, engreídas, impertinentes, cultas, intere- y no hacía más que refirmar el orden establecido.
sadas por el estudio, pero despreocupadas por el (Fernández, 2003). En ningún caso se aceptaba que
matrimonio, sin un especial interés por casarse, ni una mujer adoptara los patrones de conducta del
por tener hijos. Este personaje de la “bachillera” o hombre y se insertara en el mundo masculino de ac-
“doctora” se hizo popular en la literatura española ción y especulación; ni mucho menos que esto fuera
de la época. Representaba los usos del saber que en natural. Es la ilusión de un “mundo al revés”, que
la época eran considerados oprobiosos en las muje- lo que hace en definitiva es legitimar la jerarquía
res, porque iban más allá de las utilidades domés- existente al hacerse explícito. En La Dama Misterio,
ticas y sociales que los ilustrados les reconocían y Capitán Marino Rebeca, la protagonista se trasviste
porque amenazaban el dominio que los hombres convirtiéndose en el capitán Semptrit. Su ropa, sus
ejercían sobre la cultura. En este tipo de obras solía ademanes, su contribución en las batallas, le hace
darse una especie de revelación final en la que la parecer un hombre y así lo ven todos los personajes.
dama se transforma, se reconvierte. De pronto ella Rebeca no aparece en toda la obra en traje de mujer,
se daba cuenta de su error, y de los “beneficios” del a excepción del disfraz de gitana que utiliza. (Egea,
amor conyugal. Estos personajes femeninos hacen 2011).
referencia a lo que Egea llama “pequeñas sabias” El travestismo en la mujer se decía que era muy
y encarnaban patrones asociados a los hombres. poco frecuente. Aun así, la historia del teatro ha
Se ocupan poco o nada de su cuidado, poco feme- logrado registrar algunos ejemplos ilustres. Sarah
ninas, y resultan antipáticas a los hombres y a las Bernhardt personificó a Hamlet, y lo propio hizo
petrimetras por su capacidad de argumentar. Así con gran éxito Margarita Xirgu en España. Para
se retrataba, pues, la exhibición de su conocimien- Catalina de Erauso se ha encontrado más de una
to, lejos de atraer a los hombres, los espantaba. El versión teatral bajo el título de La Monja Alférez y
espacio del saber, y la expresión del mismo, seguía no sólo en la línea del Siglo de Oro español. Existen
siendo terreno masculino. Lo que la mujer debía co- versiones de Juan Pérez de Montalbán (1602–1638),
nocer era de cuestiones de economía doméstica, co- Thomas de Quincey (1785–1859) y Domingo Miras
ser, rezar y, por lo mucho, de música o francés, pero (1934). En tiempos de la Guerra de Secesión y
nada más. (Establier, 2011). En esta categoría, que la Primera Guerra Mundial se supo de algunas
representa en parte la aparición de patrones mas- mujeres que combatieron disfrazadas de hombres.
culinos por parte de un sector femenino, colocamos (Establier, 2011).
el estereotipo de mujer varonil que protagoniza La En la Comedia de la Restauración (1660–1700)
Dama Misterio, Capitán Marino. eran frecuentes en el elenco los actores travestidos.
La mujer vestida de hombre, como se sabe, Algunas travestis reconocidas de este siglo fueron
tiene una larga tradición en el teatro español. Tipo Mary Read y Anne Bonny, a quienes llamaron “Las
especialmente recurrente y explotado en la etapa Piratas”, así como Ulrika Eleonora Stålhammar,
barroca por su eficacia como recurso escénico. En Bonnie Prince Charlie, el actor Edward Kynaston y
la época causaba excitación apreciar con nitidez la marina/marino Hannah Snell.

CONTRACORRIENTE / 57
 En el siglo XIX y en el XX, el travestismo se A la luz de lo ya dicho, es entonces el travestismo
convirtió en un elemento importante en diversos una herramienta del teatro desde sus inicios e
espectáculos de variedad del show business. Un incluso en los relatos antiguos anteriores a toda
elenco de determinado género se presentaba como forma de representación. Por tanto, podemos decir
un grupo de personajes del género contrario que se también que forma parte de esa naturaleza humana
concentraban en espectáculos de Burlesque, Minstrel que, por razones de poder y por la necesidad de
(género musical teatral típicamente norteamericano, procreación, se ha tratado de demonizar. Por más
cuyo periodo de mayor esplendor fue entre 1840 y que sigan algunos en el empeño de trabajar en
1900), Vodevil y Revue. Algunos travestis del siglo función de afianzar esas teorías que se enfocan en
XIX y el siglo XX incluyen a Chevaler d’Eon, George relacionar estas conductas con patologías e incluso
Sand, Dorothy Lawrence, Nellie Farren, Marlene con depravaciones, la historia seguirá saliéndoles al
Dietrich y Billy Tipton. (Bolufer, 1998). paso para demostrar la naturalidad y normalidad
Mención aparte debemos hacer con el Kabuki, de dicha conducta. Debido a su complejidad
(desde el 2005 decretado patrimonio inmaterial de social resulta no menos emocionante adentrarse
la humanidad por la UNESCO) pues en otras lati- en el mundo del travestismo teatral y por lo tanto
tudes, concretamente en Japón, este tipo de repre- en la psique del actor y/o la actriz que asume la
sentación era personificado por mujeres, y con el representación de este tipo de personaje.
argumento de que se debía proteger la moralidad
pública, se prohibió oficialmente en 1629 la actua-
ción de mujeres en el teatro kabuki. Luego, la Cor- Un juego infantil
te Imperial decidió que se seguirían permitiendo llevado a las tablas
las representaciones de este género si los hombres
jóvenes actuaban con el pelo afeitado. Al poner en Durante la primera infancia o etapa preopera-
escena personajes femeninos a cargo de actores se cional del desarrollo cognoscitivo, el conocimien-
dio origen a lo que se le llamo “el arte de los On- to de los roles masculino y/o femenino impuestos
nagata”, los cuales siguen estando presentes en el por la sociedad es casi nulo, es por tanto simple
kabuki incluso aún después de eliminarse la prohi- y sencillo asumir uno u otro en el juego infantil.
bición. El entrenamiento de estos artistas, iniciado La infancia del individuo juega un papel vital y
desde la infancia, exige un minucioso aprendizaje: activo con el crecimiento de la inteligencia, el niño
deben estudiar, copiar y asimilar los gestos de las aprende a través de hacer y explorar activamen-
mujeres (maquillaje, vestuario, movimientos, psi- te (Piaget citado por García, 2014). Es entonces el
cología) para tener la posibilidad de representar el desarrollo cognoscitivo, según los estudios de Pia-
arquetipo de la mujer. Esta práctica es una tradi- get, “una reorganización progresiva de los proce-
ción en Japón y se lleva adelante en todas las latitu- sos mentales que resultan de la maduración bioló-
des de este país. (Ibacache y Lagos, 2008). En Chi- gica y la experiencia ambiental. En consecuencia,
na, se desarrolló una práctica similar en la ópera considera que los niños construyen una compren-
tradicional, en la que los roles femeninos que eran sión del mundo que les rodea, luego experimen-
representados por jóvenes demandaban la prepa- tan discrepancias entre lo que ya saben y lo que
ración de varones con voces adecuadas desde tem- descubren en su entorno”. (Piaget por García,
prana edad. El travestismo está también presente 2014) Las etapas de las que habla Piaget son: sen-
en relatos folklóricos que se narran en este país, sorio-motora, preoperacional, de las operaciones
teniendo como uno de los ejemplos más represen- concretas y de las operaciones formales. Cada una
tativos la Hua Mulan, balada China que cuenta está caracterizada por un proceso, el de asimila-
la historia de una mujer que se aista en el ejérci- ción y adaptación. “Entendemos como asimilación
to haciéndose pasar por su viejo y agotado padre, la transformación del entorno para adecuarlo a los
convence a todos en las filas del ejército y concreta esquemas cognitivos que el niño ya posee. Asi-
grandes hazañas. mismo, la adaptación no es otra cosa que cambiar

58 / CONTRACORRIENTE
dichos esquemas para poder des-
envolverse mejor con el entorno”
(Piaget, 1955).
Cuando hablamos de la pri-
mera infancia, desde el nacimiento
hasta los tres años de vida, el niño
es muy receptivo al conocimiento,
es decir, logra absorber como una
esponja los aprendizajes, y lo hace
a través de la observación del en-
torno. Observa sin discriminar lo
que le corresponde o no según su
sexo biológico y aprende por igual
ambos roles. Sin embargo, el en-
torno refuerza uno u otro y ya en
la segunda infancia se expresa de
acuerdo con este refuerzo.
El cambio de los roles es inclu-
so un ejercicio imprescindible en el
desarrollo del niño o niña durante
el proceso de asimilación que reacomoda el apren- se nos imponen a cuestas en el proceso de crecer y
dizaje de estos roles que ya han adquirido, y son de lo que muchos llaman madurar.
parte importante de la formación de la personalidad Esto puede decirse fácil. Sin embargo, pasar por
de cada individuo. El niño o niña desprovisto como el proceso de reencontrase con el niño que una vez
lo está del prejuicio, del tabú y sobre todo del miedo fuimos puede despertar emociones dormidas con
a ser juzgado, participa y propone en sus juego el las que tendrá que lidiar el actor o actriz antes de
intercambio de roles de manera sencilla y sin trau- empezar a construir el personaje. Es por ello que se
mas, se divierte con ello y explora su sexualidad, hace imprescindible que el proceso de construcción
pues al contrario de lo que muchos afirman el niño del personaje se haga consciente de lo que puede
es un ser sexual, ya que es humano. ¿Quién de noso- provocar.
tros simplemente no asumió el rol del otro a falta de Llevar a las tablas este juego infantil carece de
un jugador? ¿Cuántas veces no incluimos incluso la inocencia característica del niño, pues el actor o
el uso del disfraz para complementar el cambio de actriz al encarar la interpretación de un personaje
rol? Revisándonos y rememorando podemos con- travesti conoce ya la moralidad, o mejor dicho,
seguir en el juego infantil referencias ciertas del uso la amoralidad de la que se le ha acompañado en
del travestismo de una forma libre y sin tabú. Eso sí, la actual sociedad. Decidir cómo lo asumirá será
siempre y cuando este juego de cambio de roles se parte importante del resultado que podrá obtener
dé sin la observancia y condena de un adulto (pa- en escena, no será nunca lo mismo si encaramos el
dres y/o docentes), sí se encuentra presente alguno travestismo como parte de lo que en algún momento
de ellos en muchos casos existe la condena inmedia- fuimos, aunque solo hayan sido pocos años en la
ta al juego. Esta es sin duda la principal razón por la niñez o encararlo desde lo que ahora somos con
cual el juego libre del travestismo, el cambio de ro- todas las cargas que el ser adulto supone. Cargas
les, se deja en esa etapa de la infancia (entre los 3 y 6 estas que serán determinantes en medio de todo lo
años). Por lo tanto, es el travestismo una herramien- novedoso que el actor experimentará tanto en su
ta en el teatro que se puede cómodamente enfrentar cuerpo como en su mente al estar en los zapatos del
como un juego infantil, es decir, sin el miedo a ser género opuesto, al iniciar la catarsis y confrontación
juzgado, sin el tabú social, sin los mil prejuicios que de lo que se debe y lo que se siente.

CONTRACORRIENTE / 59
La catarsis del travestismo ta “verdad interna” de cada sujeto alojada en la
sexualidad. Es decir, lo que Foucault denomina
Josef Breuer y Sigmund Freud, (Rodrigué, como “efecto de verdad”. El ritual de la confesión
1996) iniciadores del psicoanálisis, retomaron en eclesiástica en el siglo XVIII permitió manifestar
su tiempo este concepto de la catarsis en sus pri- para luego reprimir el orden del deseo. Se da en-
meros trabajos, y denominaron método catártico a tonces un proceso histórico que llevó a la posterior
la expresión o remembranza de una emoción o re- articulación de dicho ritual confesionario con otros
cuerdo reprimido durante el tratamiento en estado saberes, tales como los discursos de la biomedici-
hipnótico, lo que generaría un “desbloqueo” súbito na y la psiquiatría en pos de la producción de la
de dicha emoción o recuerdo, pero con un impac- sexualidad. El dispositivo, como lo llama Foucault,
to duradero que le permitiría luego al paciente; por solidificó la percepción de los géneros desde un es-
ejemplo, entender mejor dicha emoción o evento, quema binario de las identidades excluyentes entre
incluso hablar ampliamente sobre ello. “Ha logra- sí, es decir, femenino o masculino. Este esquema
do la catarsis de las emociones”. Entre los antiguos binario, además de ser excluyente, supone la jerar-
griegos, la catarsis es la purificación de las pasiones quización histórica de lo masculino en detrimento
del ánimo mediante las emociones que provoca la de lo femenino. El actor y/o actriz debería tomar
contemplación de una situación trágica. Según la en cuenta esta realidad expresada por Foucault y
catarsis aristotélica del teatro que nos refiere Báez hacerse consciente de la misma, pues le permitirá
es la purificación mediante el temor y la piedad, lo redefinir la realidad y por tanto su “verdad absolu-
cual resulta un proceso de limpieza del ser que se ta” con respecto a la sexualidad y al género, dando
“festejaba placenteramente” y con la intención de paso a otro nivel de entendimiento que lo liberaría
divertir. (Báez, 2003). En tanto que la catarsis es vál- de las ataduras mentales a la hora de abordar la in-
vula de escape para unos, para otros es la posibili- terpretación de un personaje travesti, transgénero,
dad de conectarse con ese yo interno que instintiva- andrógino o intersexual, pues ya hemos aprendido
mente nos protege, escondiendo del ser consciente hasta acá que además de la expresión binaria del
recuerdos, emociones y sentimientos que entren en género hombre y mujer, existen otras diversas, tan-
conflicto con lo que hemos aprendido como nor- to en su expresión como en su internalización, que
mal y lo debido impuesto por el “dispositivo de la pueden enriquecer la escena teatral. Confrontar
sexualidad”. nuestra “verdad absoluta” lleva entonces a la ne-
Foucault propone pensar el dispositivo de la cesaria catarsis, y a iniciar un viaje de exploración
sexualidad como una tecnología social. Es decir, interna. Tratándose de la sexualidad y siendo éste
como un conjunto de prácticas, saberes, discursos, un tema aun tabú en nuestra sociedad, la catarsis se
costumbres e instituciones que articulan “saber y torna aún más intensa y vívida, y lleva en algunos
poder” de un modo particular. El dispositivo ge- casos al redescubrimiento de partes de nosotros
nera como efecto el establecimiento de una supues- mismos que creíamos olvidadas o superadas.

60 / CONTRACORRIENTE
El travestismo como recurso escénico lona lleva lo “no convencional” a nuevas dimen-
siones, pues la obra comienza con la entrada del
“El travestismo en el teatro es un procedimien- público al bar donde se desarrollara la obra, com-
to que actúa sobre, con y a través del género.” (Tras- partirá las acciones y la bebida, es el máximo de
toy, B. y Zayas, P. 2006), Por tanto, es una expresión acercamiento (Marcano, 2005). Mishima y la pieza
que maximiza lo humano del ser, pues borra las Yo soy mi propia mujer del norteamericano Doug
líneas impuestas de lo femenino y lo masculino. Wright presentada en Santiago por el argentino Ju-
Constituye un ejemplo de cómo los lenguajes que lio Chávez.
acompañan a la palabra en escena (en este caso,
maquillaje, vestuario, gestualidad) tienen capaci-
dad de significar e, inclusive, de incidir fuertemen- Tipos de travestismo
te en la determinación de diferentes estéticas.
Apreciamos en la historia de la dramaturgia Las investigadoras argentinas Beatriz Trastoy y
cómo el travestismo, a través de una variedad de Perla Zayas plantean que, a partir del trabajo con
tipos de disfraces y artificios para desfigurar al el simulacro propio y ajeno, existe una relación
personaje y hacer que éste no sea conocido, logran productiva entre travestismo y teatro. Esto se da
su efectividad dramática como en Shakespeare, porque los travestis construyen su cuerpo tomando
Moliere, Lope de Vega, o Calderón de la Barca. como ejemplo y modelo para sus intervenciones un
El recurso dramático, así como los mecanis- cuerpo femenino que es leído con la minuciosidad
mos escénicos utilizados para lograr esa desfigura- de quien lee un texto dramático que debe aprender
ción son una constante en América Latina, como el de memoria.
caso de Copi en Eva Perón; o Jorge Díaz en Nadie Dentro de estos trabajos encontramos múlti-
es profeta en su espejo; o Edilio Peña en El Chingo. ples posibilidades: desde el cambio o intercambio
También cabría citar las puestas en escena versio- de trajes y la utilización de mantos, rebozos, velos
nadas de Orquesta de señoritas, de Jean Anouilh; o máscaras hasta los juegos de ocultamiento en la
Las criadas, de Jean Genet; y La nona de Rober- oscuridad, pasando por las variaciones de actitud o
to Cossa (en Chile, a cargo de Aldo Parodi). Claro de voz, los silencios, la inadecuada recepción de la
que en estos casos el recurso se pone al servicio de identidad ficticia por otros personajes, los mecanis-
la recreación de temas de género y de codicia. En mos tramoyísticos a modo de escondites, el lengua-
Chile, La manzana de Adán del grupo La Memo- je, la mímica, etc. Existen diferentes expresiones del
ria, dirigida por Alfredo Castro, y las adaptaciones travestismo, por lo que repasaremos algunas que
de crónicas de Pedro Lemebel en Loco afán se han nos presentan Beatriz Trastoy y Perla Zayas y que
enmarcado en la misma línea, junto a la versión de a mi parecer resultan importantes conocer para la
Andrés Pérez de Madame de Sade. correcta interpretación de un personaje travesti.
Venezuela aporta durante el siglo XX un gran Citaremos al travestimos estético que en su
número de puestas en escena con José Simón Es- puesta en escena combina la danza mímica, la paro-
calona a la cabeza, dramaturgo que escribió obras dia, el drama y la comedia. Estas expresiones llegan
como Cuatro 40 Esquinas, Marilyn, La Ultima Pa- fácilmente a ser musicales en el que no se emplea la
sión y Señoras. En esta última, dirigida por Javier voz, sino que el fono mímico y lo musical contribu-
Vidal, encontramos tres grandes actrices: Agusti- ye a narrar.
na Martin, Laura Zerra y la extraordinaria Amalia Luego citaremos el travestismo con discurso
Pérez Díaz que se trasvisten como tres elegantes ideológico en el que se hace presente la cuestión
caballeros. Son tres hermanas insatisfechas de sus del género y se reflexionan los asuntos existenciales
vidas que se trasvisten en un acto de defensa pro- y sociales. Se acentúan las diferencias de género en
pia que tratan de reivindicar sus vidas sin sentido. el discurso verbal y gestual. Con esto se propone
Llama la atención de entre sus obras Calígula, pues hacer evidente la crisis del concepto binario sobre
además del travestismo presente José Simón Esca- el cual están estructurados los comportamientos

CONTRACORRIENTE / 61
humanos y uno de sus objetivos es hacer la función
de espejo de quienes observan estos espectáculos.
Mencionaremos al travestismo en el que se
parodian los roles sociales. Se realiza una cuida-
dosa construcción de los lenguajes escénicos utili-
zados, se hace una ruda parodia de los roles tanto
familiares como sociales. También se parodian las
imágenes convencionales de los/las drag-queen o
se orienta la crítica hacia personalidades fácilmente
reconocibles.
Ahora comentaremos el travestismo en conte-
nido dramatúrgico. Aquí la inclusión de un perso-
naje travesti como recurso dramático es usado de
metáfora de una estructura paternalista castradora,
que impide el crecimiento y la socialización de los
individuos que somete. En otras creaciones, se lo
emplea como alegoría de la dualidad o del doble de
los personajes
También hablaremos del travestismo comedia
en lo político. En estos montajes la idea es usar el
travestismo como estrategia de alejamiento para
resaltar determinadas características del personaje o
de lo que éste simboliza. Se acostumbra representar
el acontecer de los discursos políticos o ideológicos
bajo el prisma del travestismo, donde nadie es lo
que dice ser.

Su representación aumenta la teatralidad

La doble funcionalidad: la cómica de la escena tanto por la morbosidad que provo-
y la ideolögica en el travestismo ca como por los elementos escénicos que utiliza. El
disfraz constituye un componente de ficción que se
Es importante trabajar el teatro enseñando a ubica dentro de la propia ficción que es de por sí la
los hombres y mujeres a desarrollar su inteligencia pieza teatral. La introducción de un plano ficticio
emocional, y trabajando enfocados en la inteligen- dentro de la pieza otorga a ésta, frente al especta-
cia somática del personaje para fomentar así la crea- dor, la ilusoria apariencia de realidad dentro de la
tividad. cual se introduce la ficción del teatro
Ya a partir de la Edad Media la práctica del tra- La función que tiene el travestismo en escena
vestismo en las mujeres fue considerada por la Igle- es la de lograr la metamorfosis del personaje cam-
sia una subversión de la política de la distinción de biando su género, y con ello dejar de lado la ilusión
los sexos y acarreaba, según el clero, el peligro de de ser real para convertirse en una ficción que eje-
una destrucción de la moral ya que cualquier trans- cuta un engaño. Cuando se toma desde este punto
formación de nuestra apariencia humana significa de vista observamos dos planos en la obra, sobre
desfigurar la obra divina. El recurso del travestis- todo en comedias y piezas cortas, las cuales se ca-
mo ha sido el blanco de constantes ataques por la racterizan por establecer un plano de la comedia y
polémica que genera, y sobre todo por las diatribas un plano de la ficción. En el primero se presentan
morales que no han podido (ni creo que puedan) las situaciones que llevan al personaje hacia el en-
reducir su uso en las representaciones dramáticas. gaño y a la utilización del disfraz. Esto puede su-

62 / CONTRACORRIENTE
ceder en cualquier momento de la obra, no necesa- la única vía en sus múltiples posibilidades de mo-
riamente al inicio de la misma, incluso puede estar vimientos y ritmos, y para hacer visible lo invisi-
disgregado a lo largo de ésta. En el segundo plano, ble. Tomando estas consideraciones en cuenta, la
ocurre la metamorfosis: es decir, el cambio de ro- interpretación de un personaje travesti conlleva la
les del personaje. En algunos casos, el dramaturgo exploración de nuestra energía y de lo que esta ex-
manifiesta sus críticas y su ideología. Se construye tra cotidianidad fuera de la norma genera y puede
un microcosmos ficticio donde se hacen presentes dar como fruto en la movilidad de nuestro cuerpo
otro u otros personajes de sexo contrario. El paso y en la capacidad comunicacional histriónica que
de un plano al otro se logra con la adopción de una desarrollemos.
corporalidad que expresa un concepto abstracto de
esta nueva etapa del personaje, es decir, que se con-
vierte en el elemento fundamental de la representa- Locos danzantes de san Isidro
ción. Al avanzar un nivel más dentro del plano de
lo humano o concreto, encontramos el subplano de Hemos visto en el itinerario de esta investiga-
lo ficticio. Dentro de éste tiene lugar la ejecución de ción que el travestismo está presente en todos los as-
la transformación mediante el travestismo. pectos de la historia y las culturas de la humanidad.
El caso de los Locos Danzantes de San Isidro no es
la excepción. Esta fiesta se celebra el 15 de Mayo en
Vivir el travestismo en el teatro honor a San Isidro Labrador en los estados Mérida,
Trujillo, Portuguesa, Falcón, Miranda y Monagas.
El uso cotidiano de los cuerpos está definido Esta festividad comenzó en los pueblos originarios
culturalmente; por tanto, asume formas y comporta- que habitaban los alrededores de la población de
mientos estandarizados por cada sociedad. El cuer- Lagunillas en Mérida, quienes rendían homenaje al
po libre no existe. Estamos insertados en una trama dios de la lluvia llamado Chés, en los alrededores
social y cultural que da forma a la construcción de de la Laguna de Urao. Los indígenas han guardado
nuestro cuerpo pese a que el límite de esa construc- memoria de los inicios de estas festividades. El mo-
ción es determinado por el ser biológico, y su defi- ján de los Quinaroes lo percibió como un despojo
nición progresiva está marcada por la historia de de su costumbre original, una imposición sufrida
cada individuo. El cuerpo es cultural e histórico, posiblemente entre los siglos XIX y XX.
común e individual, lo que implica que las identi- ... que venía un obispo de Maracaibo para Mé-
dades que se construyen sobre él distinguen a cada rida… antonces se vió hogao por allá en la Lagu-
individuo en lo psicofísico dentro de una limitada na [Lago de Maracaibo], antonces ofreció que tenía
gama de opciones impuestas por cada cultura. que venir a Lagunillas a inventar las fi estas de San
Si el cuerpo es vehículo de mensajes, es tam- Isidro… antoces cambiaron las fi estas de los indios
bién la expresión corporal en escena al momento por las de San Isidro… Le bailamos pa’ que llue-
de interpretar un personaje que desdibuja el géne- va…las fiestas de San Isidro no eran fiestas de San
ro. Un elemento que debe ser estudiado, delimita- Isidro sino las fiestas de los indios que se hacían pa’
do y definido. No debe darse espacio al descuido que no lloviera y ahora dicen que pa’ que llueva…,
ni al miedo. El cuerpo resulta la máscara más im- [eran] pa’ que no lloviera!.. Valerio Gutiérrez, mo-
portante del actor, pues desdibujando la corporali- ján de los Quinaroes. (Rojas, 2012).
dad construida del ser y redibujando sobre ella la Después de la imposición del santo nacen los
del personaje, se hará posible (aun sin contar con locos danzantes, conformados por de indígenas y
cualquier otro agregado) convencer y transmitir el criollos. Esta celebración sufrió durante largo tiem-
mensaje al espectador. po reorganizaciones y acomodos.
Como lo explica Barba, el actor debería pen- En la actualidad, las festividades incluyen tanto
sar más en cómo le da cauce a su propia energía las danzas originarias de los indígenas de la zona
para transmitir o dirigirla, siendo que el cuerpo es como los locos danzantes de los criollos.

CONTRACORRIENTE / 63
 En esta festividad se hace presente de manera ticipan de los Locos Danzantes de San Isidro, no
marcada el travestismo, pues los danzantes que son es posible explicar este intercambio de roles desde
llamados los promeseros van disfrazados de caba- el propósito de la comicidad o la burla. Ellos han
lleros. Estos danzantes son tanto hombres como aclarado que no es ésa la intención que se tiene. Por
mujeres de distintas edades que, además del dis- tanto, queda una interrogante que se plantea, sobre
fraz, llevan unas máscaras que simulan los rostros todo cuando entendemos que el más alto y fornido
de hombres blancos. Estos danzantes son general- de los hombres pertenecientes a la agrupación es
mente de contextura delgada: poco corpulentos, o quien lleva la labor de personificar a la Locaina. De
por lo menos se podría decir que ninguno es for- modo similar, existen en Venezuela diversas cofra-
nido. Durante la representación de la danza no se días, tradiciones y festividades en la que los roles
puede llegar a observar la diferencia entre hombres son intercambiados, o en la que la línea que dife-
y mujeres. Por otro lado, las llamadas locainas son rencia a hombres y mujeres es imperceptible.
representadas en todo momento por hombres gran-
des y fornidos, quienes se disfrazan con grandes y
coloridos vestidos, pelucas con largas crinejas y Conclusión
máscaras femeninas. Llevan también guantes blan-
cos y un látigo o juete. Se deja claro que el travestismo ha existido
Las razones para que este cruce de roles se dé siempre y no hay duda ello. Las razones esgrimi-
dentro de esta festividad es tan difuso y confuso das son muchas y muy diversas, dependiendo de
como el proceso para que esta manifestación local la cultura y la estructura de cada sociedad. Al estar
llegase a ser lo que hoy en día conocemos. Los dan- presente en toda la historia de la humanidad, se in-
zantes pertenecientes a esta agrupación tampoco fiere que es absolutamente natural en el ser huma-
logran explicar cuándo o por qué comenzó este in- no el acto de travestirse, contrario a lo que nos han
tercambio de roles ni las razones del mismo. Todos querido hacer creer desde siempre. En el teatro, el
coinciden con decir que es parte de la tradición y uso de este recurso escénico forma parte de sus ini-
que por eso ellos lo repiten. cios; por tanto, no se puede desligar de éste. Los
Al estudiar la importancia de las tradiciones diferentes usos dados a estos personajes en el tea-
y el sentido que éstas tienen para los indígenas y tro los determina como elemento enriquecedor de
para los católicos criollos, y al ver cómo ambos par- la escena y detonante para el espectador.

64 / CONTRACORRIENTE
Referencias bibliogrçaficas

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CONTRACORRIENTE / 65
 6

Mi conducta de lector, tanto en mi juventud como en la actualidad,

es profundamente humilde. Es decir, te va a parecer quizá ingenuo
y tonto, pero cuando yo abro un libro lo abro como puedo abrir un
paquete de chocolate, o entrar en el cine, o llegar por primera vez
a la cama de una mujer que deseo; es decir, es una sensación de es-
peranza, de felicidad anticipada, de que todo va a ser bello, de que
todo va a ser hermoso.

Julio Cortázar

66 / CONTRACORRIENTE
 Humanismo:
De la ilusoria razón y la alucinación cervantina
como modelos del desentendimiento

Por Karl Bertelsen, Lic. (Carlos Danéz)

Licenciado en Pedagogía Alternativa mención Teatro
Tutor del Programa de Estudios Abiertos de la UPTM
Comunidad de Aprendizaje: Artistas de Mérida
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CONTRACORRIENTE / 67
 Resumen
Proponemos una reflexión ética y estética del humanismo, pero también
participamos del discernimiento existencialista de la literatura (en especial
en los casos de don Quijote de la Mancha de Cervantes, y del Hamlet de
Shakespeare) y de los ensayistas filosóficos como Unamuno y Ortega y
Gaset, quienes a partir del Quijote de la Mancha especulan acerca de
lo circunstancial y el sentido de trascendencia, mediante la precisión
del orden y el desorden en el pensamiento. Nos paseamos por el origen
renacentista del humanismo, comprobando el quántum de racionalismo
que permea a éste, en lo que atañe a sus expresiones artísticas, políticas
y filosóficas; examinamos desde el génesis del racionalismo hasta su
caída como modelo para el bien de la humanidad. El humanismo como
postulado del racionalismo es puesto en duda en cuanto sus alcances
reales en tiempos de acumulación de capitales e ideologías que acuden
a la creación de tecnologías para perpetuar su dominio. De manera que
vemos cómo el método de investigación cartesiano es desplazado por el
método positivista, el cual ofrece cierta ilusión de progreso y la sensación
de bienestar. Pero todo es incierto, todo es un sueño como escribió
Calderón de la Barca: hasta el humanismo lo es.

Palabras clave: Humanismo, Empirismo, Ilustración, Don Quijote

de la Mancha, Racionalismo.

Abstract
We propose an ethical and aesthetic reflection of Humanism, but we also
participate in the existentialist discernment of literature (especially in
the cases of Don Quixote de la Mancha de Cervantes, and Shakespeare's
Hamlet) and philosophical essayists such as Unamuno and Ortega
y Gaset who, from the Quixote of La Mancha, speculate about the
circumstantial and the sense of transcendence, through the precision of
order and disorder in thought. We walk through the Renaissance origin
of Humanism, verifying the quantum of rationalism that permeates it, in
terms of its artistic, political and philosophical expressions; we examine
from the genesis of rationalism to its fall as a model for the good of
humanity. Humanism, as a postulate of Rationalism, is questioned in
terms of its real scope in times of accumulation of capital and ideologies
that have come to the creation of technologies to perpetuate its domain.
So, we see how the method of Cartesian research is displaced by the
positivist method, which offers some illusion of progress and the feeling
of well-being. But everything is uncertain; everything is a dream as
Calderón de la Barca wrote: even humanism is.

Keywords: Humanism, Empirism, Illustration, Don Quixote de la

Mancha, Rationalism.

68 / CONTRACORRIENTE
 Todo el mundo toma el bien por el bien y el mal por el mal,
pero ¿qué es el bien y qué es el mal?
Lao Tse

Todos los gatos son mortales. Sócrates es mortal.

Por lo tanto, Sócrates es un gato.
Ionesco (Los rinocerontes)

La humanidad ha dado luz, desde sus nece- cas o religiosas, me he dado cuenta (confieso, con
sidades trascendentales, a grandes hombres. Ellos cierta nostalgia) de que si la humanidad no hubie-
son los realizadores de auxilios para los procesos ra recibido el aporte de William Shakespeare, los
cardinales que han cambiado el curso de la historia. aportes anteriormente enunciados serían insufi-
La civilización occidental ha sido asimilada en sí y cientes, pues ellos representan sólo símbolos que se
para sí, por la originalidad de los pensamientos que desmoronan bajo el fragor pasional de las particu-
le han ampliado su cosmovisión ética y estética. De laridades históricas.
manera que con Sócrates comienza la historia oc- Así como el humanismo solidario enseñó a los
cidental de los maestros de sabiduría racional; con hombres la aceptación y el respeto por los otros,
él descuellan sus enseñanzas inspiradas en la Idea William Shakespeare enseñó al hombre a pensarse
como principio activo del pensamiento y la moral a sí mismo. Sin ese aporte de conciencia, las ideas
que les permite coagular el imaginario del Bien, del bien universal sólo serían ideas generales que
principio intelectualista en el que se inspira Jesús, no alcanzarían a ser ideas particulares en sí mis-
“el del Nuevo Testamento”; quien a su vez realiza mas: ideologías. La humanidad, al enfrentarse a
el aporte a la humanidad de las nociones de la pie- la grandeza dramática de Shakespeare, se libera
dad y la caridad. Tales cristalizaciones del cristia- de las generalidades como odiosas legitimaciones
nismo quedan insertadas en otras nociones sociales de opresión contra los diferentes o disidentes: los
que se distinguen como un motor del humanismo: particulares. El libre albedrío permite a cada indi-
la solidaridad, la fraternidad, a las que el enciclo- viduo cobrar un extraño y misterioso asombro, al
pedismo añadirá: igualdad contraponerse al enigma de sí mismo como una
de oportunidades. Al experiencia no intercambiable e insustituible, una
evaluar las formu- experiencia poética. Por ahora, apenas se trata de
las del humanis- una destreza estética-existencial, confinada a la mé-
mo o principio dula de la soledad, en tanto la civilización se libera
de perfectibi- del horror frente al otro y de la indiferencia hacia
lidad huma- los más necesitados. Cuando eso suceda, el huma-
na, que para- nismo será toda una singularidad sin concepto ni
dójicamente paradoja. Entonces, sólo entonces, el albedrío nos
han servido liberará del terror a la vida y seremos capaces de
de llaves a sobreponernos a la vicisitudes inmediatas, seremos
grandes gue- el hombre que se reinventa de manera constante. El
rras, o simples hombre cuyo hacer está esclavizado a una ideología
sublevaciones es una caricatura gélida, pétrea y abstracta, genera-
postuladas da por la razón científica del positivismo. Ése es el
por ideolo- hombre común contemporáneo. Ese es el hombre
gías políti- engranaje, el hombre tornillo o el hombre tuerca.

CONTRACORRIENTE / 69
 El humanismo cristiano de don Miguel de la locura de éste hasta lograr la cura, es decir, hay
Unamuno es un humanismo del hombre caído que que comprender el mundo amándolo. Un siglo des-
se aferra a la fe, pero contradictoriamente ése es el pués de Ortega, el biólogo chileno Humberto Ma-
hombre de la escisión existencialista que separa la turana, autor de La Biología del Amor, nos invita
razón de lo vital. Para Unamuno, la tragedia del a abandonar el pacto de obediencia con el mundo
humanismo está en la imposibilidad de conciliar para entablar el pacto del amor. Se trata de un amor
los afectos con la razón. Don Miguel de Unamuno cristiano o prometeico en la que se invita a romper
hizo sus confesiones inspirado, arrebatado por el con el dogma para abrazar los principios del huma-
Quijote de Cervantes. Consideró a Alonso Quija- nismo.
no hombre capaz de escudriñar los abismos de la El primer héroe humanista de la literatura mo-
existencia, una figura simbólica del hombre uni- derna es el príncipe Hamlet de William Shakespea-
versal. Se identificó con el vivir la locura de la vida re. Es un héroe dubitativo, un héroe inquebranta-
a sabiendas de la necesidad de recuperar al fin la blemente cartesiano. William Shakespeare y Cer-
cordura para buscar la trascendencia existencial. El vantes, que nacieron y murieron en fechas simila-
ideal femenino de Dulcinea del Toboso es la estre- res, nunca se conocieron. No sólo los
lla que conduce a la eternidad del esfuerzo; eso ex- separaba el Canal de la Man-
plicaría la pulsión titánica del hombre por cultivar cha: también escindía una
el vigor como búsqueda necesaria para recuperar fría pero ardiente y a veces
una instancia paradisíaca perdida; en tal sentido tormentosa guerra.
podemos comprobar cierta similitud entre esfuer- Shakespeare, por
zo y espíritu: armas de caballería para recuperar la medio del servicio
cordura perdida, tal como a Alonso Quijano, al fi- de espionaje de
nal de su no morir, recupera la cordura. El Quijote la reina, recibió
marca el fin de la novela de caballería, y Cervantes, noticias de otro
con esta sátira humanista, determina el final de su contemporáneo:
género literario, género inspirado en un profundo Lope de Vega,
y hermético sentimiento religioso. Tal vez coincido de quien tomó
con Unamuno en que el Quijote es el final de la filo- prestado o se “fu-
sofía teológica que culmina para dar paso al adve- siló” el argumen-
nimiento de la filosofía humanista–existencialista. to de una de sus
Unamuno parece descubrir que El Quijote será una comedias. Esta
brújula capaz de orientar los métodos y sus esfuer- era una de las especia-
zos para librar la batalla de la espiritualidad en los lidades Shakesperianas,
retos de la modernidad. por eso se deduce que no
La figura del Quijote también interesó al filó- supo nunca de Cervantes; de lo
sofo español Ortega y Gasset, logrando establecer contrario, El Quijote de Shakespeare,
un dialogo andante: yo soy yo y mi circunstancia, sería una pieza dramática de la lengua
y si no la salvo a ella no me salvo yo, aclarando inglesa. Lo universal del genio de Cer-
en su diálogo consigo mismo que para alcanzar la vantes consistió en enseñar al mundo con
plenitud del “yo”, no es suficiente el soporte de la su original novela El Quijote de la Mancha
subjetividad, sino que es necesario que estemos en- que la vida es un juego en el que buscamos
tregados al mundo, rodeados de cosas, del mismo afanosamente sentido al sinsentido. Ortega y
modo que ellas me necesitan a mí para ser y las co- Gasset en su análisis estructural del Quijote es-
sas existen únicamente en cuanto que posibilidades tablece que la novela surge de la tensión entre
referidas a mí. Para Ortega y Gasset el conocimien- el ideal trágico-poético y el realismo propio de
to del mundo no se alcanza con la mera aprehen- la comedia, de manera que para Ortega cada
sión teórica: se debe sumergir como el Quijote en género literario es expresión de la sensibili-

70 / CONTRACORRIENTE
dad de un tiempo, de su manera de situarse en el Médici, instalándose Savonarola en el poder, para
mundo, y es símbolo del destino de cada época. perseguir con la policía a los denominados obje-
Hamlet y El Quijote son iconos del renacimien- tos de la vanidad y el pecado, tales como tablas de
to literario. El primer personaje literario es un pro- juego, libros eróticos, peinetas, espejos, perfumes,
ducto ideológico de una reforma más humanista cosméticos y ropa indecente (vestidos femeninos
que luterana en un país disidente del papado; y el demasiado escotados, calzas masculinas demasia-
segundo personaje es una manifestación novelísti- do apretadas) que fueron confiscados por la policía
ca de carácter renacentista escrita por un judío disi- y echados a la llamada “hoguera de las vanidades”.
dente en la cárcel de un país aliado del Vaticano en Finalmente, el Papa Alejandro VI lo excomulgó e
el que el renacimiento nunca existió, pues el fervor hizo marchar su ejército a Florencia, y los floren-
religioso y la ruina del barroco no permitieron que tinos entregaron a Girolamo Savonarola para que
el humanismo alcanzara a ser potencia entre los fuera quemado en su propia hoguera junto a sus
intelectuales españoles, todos acólitos de Felipe II. seguidores para que retornaran nuevamente los
Recordemos que cuando Cervantes era perseguido Médici a gobernar a la exquisita Florencia.
por el Santo Oficio, Lope de Vega era Caballero de La figura más hereje de la corte Médici fue el
Honor del Santo Oficio. sacerdote Masilio Ficino, quien ejerció su influencia
El Londres renacentista estaba en las manos humanista desde Cosme de Médici hasta Lorenzo
mercantilistas de los judíos, y la reina Elizabeth I de Médici, y conoció como médico los grandes se-
jugaba de manera exitosa con política y guerra. Lo cretos en vida de sus mentores mientras se enfrenta-
hacía con el testimonio protagónico de su exquisi- ba con la inquisición que lo acusaba de paganismo,
ta corte, donde aquél que no supiera música jamás práctica de magia y alquimismo. El pensamiento
podría formar parte de ella. Su corte, a semejanza de Ficino se trasluce en la obra de Pico de la Mi-
de los mecenas del renacimiento florentino, los Mé- randola, de Botticelli, sobre todo en La Primavera
dici, estaba bendecida por grandes artistas, litera- y El Nacimiento de Venus; en sus Comentarios Al
tos, dramaturgos, geógrafos, científicos, filósofos y Banquete de Platón y a la filosofía neoplatónica de
alquimistas. Plotino que desde la Academia platónica florenti-
Los Médici protegieron los estudios huma- na sacudían al mundo intelectual para llegar hasta
nistas, pues partieron de la idea de que el arte y la la obra de Durero, de Agrippa von Nettesheim, de
filosofía darían a los hombres la perfectibilidad y Paracelso, y hasta de Milton.
la libertad que requerían para alcanzar un estado Mientras que en el Londres no tan puritano e
ideal en la Tierra. Las incursiones en teoría política isabelino, a la cabeza de la corte imperial de Eliza-
de Maquiavelo y la mirada filosófica del neopla- beth I, estaba como consultor el matemático John
tonismo no consiguieron oposición en el papado, Dee, quién además era mago, alquimista y filó-
gracias al poderío económico de los Médici quienes sofo real, en los teatros del otro lado del Támesis
eran banqueros. Y así fue hasta que el confesor del ocurría un fenómeno social protagonizado por los
gobernador de Florencia (Lorenzo de Médici), el sa- espectadores que asistían masivamente a ver con
cerdote dominico Girolamo Savonarola, inició una atención los montajes que creaban los dramatur-
feroz cruzada contra los lujos del mecenazgo y su gos de la “Escuela de la noche”. Este Masilio Ficino
carencia de fe contra la moral disoluta de los artis- inglés llamado John Dee dirigía una sociedad se-
tas: organizaba hogueras para que fueran arrojadas creta llamada la Escuela de la Noche, conformada
obras de arte, otros lujos y literatura pecadora. El por filósofos, corsarios, geógrafos, magos, científi-
propio Papa Alejandro VI (Rodrigo de Borja), no se cos, alquimistas, espías, poetas y dramaturgos; es-
salvó de sus enfebrecidos discursos. El predicador tos últimos develaron los secretos alquímicos de la
Savonarola predijo la invasión francesa a Florencia, Escuela de la Noche al pueblo; lo hicieron de una
la que presenció para verse favorecido. Sus discur- manera metafórica, transformando el plomo de las
sos antihumanistas provocaron la caída y expulsión emociones pesadas en el oro del poema: lo hicie-
de la ciudad renacentista del gobernador Piero de ron con el mercurio de la teatralidad. Quizás todos

CONTRACORRIENTE / 71
ellos fueron opacados por el genio de Shakespea- samiento humanista cristiano sostiene, al enunciar
re. Hablo del propio Christopher Marlowe, de Ben que una vida austera produce virtud, solidaridad
Jonson, de Thomas Dekker, John Fletcher, Thomas y nobleza de espíritu, sucede en verdad que la mi-
Kyd y Francis Beaumont o Robert Greene. Todos seria de medios económicos atrae más miseria hu-
ellos hicieron pequeñas fortunas debido a la acogi- mana en lo moral. Es así como la aguda percepción
da del público. que Cervantes tenía de los males que aquejaban a
Diferente es el caso de Cervantes que no era la sociedad de su tiempo se oponía a los ideales del
un hombre de teatro exitoso, y fue opacado en vida humanismo renacentista clásico. El personaje deca-
por Lope de Vega. Cervantes sin embargo crea la dente del hidalgo Alonso Quijano (Don Quijote),
primera novela moderna, El ingenioso hidalgo Don aunque era exento de impuestos (Cervantes era re-
Quijote de la Mancha. La novela como género es caudador de impuestos), sufría la opresión estatal
el destino literario de los nuevos tiempos debido de Felipe II, quien había centralizado el poder mi-
al invento de la imprenta. Así, la novela por ser litar, económico y religioso a los tribunales de la
más económica comienza a sustituir al teatro. En inquisición. La novela ocurría en (Castilla la Vieja)
un principio, su popularidad fue limitada por la los campos de España, sector muy castigado por
gran cantidad de analfabetos; sin embargo Cervan- la nueva realidad estatal que significó una enorme
tes disfrutó de un gran éxito en el sur de Europa, crisis agraria debido a la concentración del suelo en
sin que esto le reportara estabilidad económica. manos de los nuevos burgueses burócratas del des-
El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha es vencijado imperio español. Ese personaje literario,
reeditado en menos de un año. La segunda edición Don Quijote, enloquece queriendo forjar su propio
correspondió casi completamente a la primera, destino de manera humanística.
excepto por los capítulos 23 y 30, que se hicieron El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha
mucho más voluminosos debido al relato del robo supone una burla al ideal de la novela de caballe-
del asno de Sancho Panza y al del retorno de este ría, muy propia de la alta Edad Media, es el triunfo
animal a su propietario. Ese mismo año en Portu- ético de la imprenta sobre la letra gótica de los co-
gal salieron al mercado dos ediciones no autoriza- pistas. El Quijote era un filántropo renacentista, un
das del Quijote de la Mancha. En 1607, la novela humanista que se opone a la escolástica para poner
se publicó en Bruselas para que el año siguiente se la inteligencia humana sobre la inspiración divina.
publicara en Madrid una tercera edición. Un cuarto Claramente en esta novela apreciamos la postura
tomo del Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Man- crítica de Cervantes hacia una sociedad fosilizada,
cha publicado en Madrid coincide con la muerte de influida por los ideales nobiliarios, que menospre-
Shakespeare. Vale la pena hacer una digresión para ciaban la valía de cada individuo y encadenaban
señalar que luego de la muerte de Shakespeare, toda posibilidad de ascenso social al hecho fortuito
éste fue olvidado por más de un siglo en Inglaterra del linaje y la sangre. Y hasta los ideales del cris-
debido al ascenso del puritanismo al poder. La obra tianismo místico avezado para sustituir los hechos
shakesperiana se conservó gracias a las traduccio- por creaciones mentales son satirizados en la triste
nes de Goethe al alemán. figura de Don Quijote. La novela cervantina signifi-
Las condiciones del humanismo en España para ca una oposición humanista a la literatura picares-
la época de Cervantes son completamente diferen- ca de la época o el teatro de Calderón de la Barca,
tes de las de Italia o Inglaterra para el mismo siglo cuyas influencias permanecen claras en Cervantes.
XVII. Ni los escritores ni la chusma gozaban de las Con el Quijote el hombre tiene la posibilidad de co-
condiciones de una sociedad humanista a lo Fran- nocerse a sí mismo, dominio que es facultado por la
cis Bacon u otros utopistas, que fuera una sociedad anagnórisis en los lances de la cordura y desengaño
signada por la dignidad del hombre, la libertad, la de Alonso Quijano.
virtud, la justicia y la tolerancia religiosa. Las con- La lectura de Ludovico Ariosto y su Orlando
diciones en España están determinadas por la ban- Furioso nos recuerda los matices paródicos de la
carrota del reino. Contrariamente a lo que el pen- locura del Quijote y nos remite a las raíces de la fic-

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cionalidad racionalista del humanismo. La cosmo- Nietzsche acusa a la racionalidad occidental de
visión de los hábitos literarios de Cervantes que- ser un artilugio que construye un mundo irreal
dan reflejados en el personaje de Alonso Quijano, por petrificación de metáforas y conceptos con el
que es un hidalgo y no un humanista, del italiano fin de sobrevivir ante la verdadera realidad que es
“umanita”; término referido a aquel que está facul- el cambio constante, la diferencia, el caos, el fluir
tado para dictar cátedra y que era usado para aquel incesante que mencionaba Heráclito: ποταμοῖς τοῖς
conocedor renacentista de lenguas clásicas. De ma- αὐτοῖς ἐμβαίνομεν τε καὶ οὐκ ἐμβαίνομεν, εἶμεν τε καὶ
nera que vemos como el término humanista es refe- οὐκ εἶμεν τε.
rente directo de la actividad educativa. Cuando don Quijote desciende a la ilusoria
A diferencia de los dramaturgos isabelinos, el cueva de Montesinos ante el testimonio y las doxas
hombre de teatro en España y los escritores no po- de Sancho y El licenciado primo del esgrimista, nos
dían valerse por sus propios medios, de manera que remitimos a Calderón de la Barca en La vida es sue-
Cervantes intentó desesperadamente hacerse de un ño. Ahí Calderón desarrolla esta misma idea acerca
mecenas, lo que no le fue posible porque su talento de lo ilusorio de la vida, ya que Cervantes la ha-
nunca fue reconocido en las élites cultas. bía dibujado de manera genial. Un siglo más tarde
Por el contrario, su enemigo históri- en Francia, René Descartes inventó la lógica, de la
co Lope de Vega, no corrió que carece El Quijote, sin dejar de reconocer en su
con la misma suerte. Es método el carácter ilusorio de la vida. En su méto-
por eso la cierta carga do, Descartes desecha como idea pura todo lo que
irónica a la palabra admite contradicciones, tomando como premisa el
humanista que contenido del drama ya mencionado del dramatur-
Cervantes le go español, y admirador de Cervantes, Calderón
adjudica en el de la Barca: nos hace ver que todo esto es irreal y
Quijote, cuan- que podemos estar soñando. Esta afirmación está
do parodia los inspirada en “maligno encantador” de Cervantes y
saberes inúti- enuncia un juego filosófico que en lo personal no
les encarnados me parece en absoluto descabellado, pues lo sus-
en el “primo tento en mi aparato crítico de credibilidad, desde
del licenciado este ejemplo personal… un día apreciaba la luz ma-
esgrimista” que tutina, y los colores eran muy nítidos y los volúme-
actuará como guía nes de las cosas estaban bien definidos y los aromas
en la aventura de la se manifestaban de manera expresiva. Pensé: esto
cueva de Montesinos. es demasiado real, no puede ser un sueño, y me
Quizás en el no reconoci- desperté.
miento del mecenas a Cervantes El método de investigación cartesiano desafía
pesó la irreverencia de este escritor al maligno encantador, poniendo en duda todo lo
ante los géneros literarios. Y pesó también que se pueda dudar, es decir, todo menos una cosa:
el sentimiento de antipatía - que descubrimos me doy cuenta de que dudo de todo. “Cogito ergo
en su novela- con todo tipo de galimatías pedan- sum”, afirmación que al ser traducida de manera
tes y académicas. descontextualizada dice así “pienso luego existo”;
Si bien pudiéramos atribuirle al humanismo pero en realidad, pensar no es lo mismo que darse
un aspecto positivo, al pensar en el hombre como cuenta.
perfectible y contrariar así todo tipo de determinis- El individuo ilustrado busca su especializa-
mos, debemos reconocer que de Aristóteles a He- ción cognitiva a partir del enciclopedismo huma-
gel, y más allá, existe una sobrevaloración de la ra- nista que sostuvo ideológicamente la Revolución
cionalidad, poniéndola por encima de otras poten- Francesa. El individuo ilustrado es un producto
cialidades humanas que se han venido durmiendo. de la culminación del individuo capaz de asumir

CONTRACORRIENTE / 73
un proceso racionalista, que en lo social y político sólo para nuestros quehaceres, sino también cuan-
nos conlleva en una ecuación dialéctica al mercan- do no vamos a hacer nada, preferimos el ver, por
tilismo y el advenimiento industrialista del estado así decirlo, a todos los demás sentidos. Y la causa
napoleónico. El ideal del conocimiento funcional es que nos hace más notorias las cosas y pone de
se instaura desde la educación centralizada en los manifiesto muchas diferencias”.
planes del Estado a partir de Napoleón, quien debe De esta manera, Aristóteles eleva el conoci-
hacer entrar en cintura a un populacho ebrio de miento empírico sobre el conocimiento idealista,
sangre, precisamente él que no garantiza ningún pero es con Newton cuando lo empírico cobra esa
tipo de estabilidad económica ni política. En un fuerza definitiva que consolida el positivismo, con
primer momento el Estado napoleónico se edifica su propuesta de dejar de buscar la esencia de las co-
económicamente sobre su ejército de invasión; pero sas para acometer el estudio de la interrelación de
las industrias prosperan en la paz, así las industrias las cosas entre sí. Es el razonamiento demostrativo
garantizarán un futuro próspero y poderoso para lo que permite a la humanidad desarrollar una tec-
el ciudadano francés. Se requiere mano de obra es- nología de punta beneficiando una nueva manera
pecializada, el aparato educativo pondrá énfasis en de vivir y a los grandes capitales que comienzan
la educación técnica y mantendrá el control de la a ser acumulados con gran facilidad. Sin embargo,
población mediante la ideología proveniente de la Aristóteles nos había advertido del corto alcance
práctica educativa, sustituyéndose de esa manera del razonamiento demostrativo, considerando que
al sargento de tropa por el maestro de escuela. lo universal en lo empírico νόησις (noesis), solo es
Y ahora que los institutos educativos se cons- alcanzable cuando dejamos de percibir pasivamen-
truyen en arquitecturas similares a las cárceles o los te las impresiones sensoriales y nos acercamos a la
cuarteles, nos acordamos del pintor esperpéntico esencia del acto.
español Francisco de Goya, a propósito de un gra- Resulta curioso que la técnica contemporánea
bado: Los sueños de la razón engendran pesadillas. se haya visto fortalecida a partir de la búsqueda de
Si en algo la dialéctica marxista “tiene razón”, es la verdad, dando cabida a un nuevo tipo de sofís-
cuando afirma que las condiciones económicas de- tica que relativiza la verdad mediante el método
terminan la atención de las direcciones de los hilos científico, que a su vez ha sido históricamente tan
del pensamiento. Las ciencias que están al frente de proclive para el artificio de la tecnología.
las nuevas necesidades utilitarias de la humanidad La tecnología es hija de la ocurrencia más que
se ven beneficiadas cuando el padre del positivis- del razonamiento deductivo, de manera que nota-
mo Auguste Comte formula que los hombres de mos cómo los nuevos inventos que alejaron a la hu-
ciencias no deben seguir buscando la verdad en la manidad del pensamiento humanista, al igual que
esencia de las cosas, sino que deben estudiar la in- el desenlace de las novelas policiales, surgen a la
terrelación de las cosas. Ahora, gracias a la observa- luz de la revelación por una suerte de ocurrencia.
ción de Comte, tenemos física cuántica e internet. Luego tal revelación ocurrente será demostrada
Aristóteles enunció en su Metafísica: mediante el pensamiento deductivo. La tecnología
“Todos los hombres tienden por naturaleza a contemporánea pareciera ser presa de la maldición
saber. Señal de ello es su gusto por las sensaciones, del mito fáustico, presa de una suerte prometeica
pues éstas, aparte de su provecho, gustan por sí que está ocasionando la destrucción del planeta y
mismas, y más que las otras, las de la vista. Pues no su civilización.

74 / CONTRACORRIENTE
 Al parecer la civilización se ha destruido varias establece un conjunto de premisas o reglas básicas
veces, la Atlántida es vestigio de una de esas civili- que consideran a la observación como la base del
zaciones ya desaparecidas. Platón en su República conocimiento que a su vez es independiente del su-
narra que este conocimiento le llegó de los egipcios jeto que conoce. Estimando que lo que puede cono-
de antiguas pirámides. ¿Tendrá algo que ver el mé- cerse no es la esencia de las cosas, sino las relacio-
todo científico con la destrucción de civilizaciones? nes o conexiones entre los fenómenos observados,
El método científico para Aristóteles tiene dos es así que el conocimiento positivista debe llevar a
fases: una inductiva y otra deductiva. La inductiva la formulación de leyes que den cuenta de las rela-
está caracterizada por la observación de fenómenos ciones constantes que existen entre los fenómenos
y la producción de principios explicativos que cons- observados para expresar un orden constante y ne-
truyan enunciados, concluyendo con la creación de cesario de los fenómenos. Observación y formula-
un cuerpo teórico que permita deducir leyes; esta ción que tienen como fin la previsión racional del
sería la etapa deductiva en donde cobra sentido la comportamiento futuro.
lógica. La inducción nos introduce en los principios El establecimiento de leyes para los positivis-
básicos y universales, mientras que la deducción se tas no implica un proceso de valoración sino que
inicia desde los universales. La νόησις (noesis) es éstas resultan de las conclusiones del método in-
precedida por un estado de ánimo contemplativo, ductivo a partir de la observación sistemática y rei-
mientras que el ánimo de la πιστήμη (epísteme) terada, y a través de la comparación y clasificación
requiere de una actitud expectante hacia la doxa. mediante la comparación de datos. Como método
Los puntos de vista δόξας (doxas) que son saberes científico, el positivismo tuvo un enorme potencial,
asumidos por la necesidad, pierden propiedad más permitiendo profundizar la producción de conoci-
allá de lo personal. mientos sobre la naturaleza para posibilitar su ma-
Todo lo que viene de la necesidad es eterno. nipulación y uso.
¿El hombre necesita de la civilización? ¿La civiliza- El énfasis puesto en la observación de lo real y
ción hará perfectible al hombre humanista, como la renuncia al idealismo y a los juicios de valor se
Marx lo soñó? O como lo soñaron los renacentistas: hicieron funcionales para un status quo que no es-
¿el hombre humanista hará perfectible a la civiliza- taba interesado en reflexionar sobre sí mismo, sino
ción? Lo único que ha ocurrido con la civilización en conocer mejor su funcionamiento para obtener
que avanza hacia el progreso tecnológico es que la herramientas que contribuyeran a su consolidación.
necesidad de comodidad nos ha sumido mediante A juicio de los adversarios del positivismo, esta es
la πιστήμη, en una globalización ideológica, des- una mutilación de la inteligencia humana porque
tructiva y opresora. Hoy día el hombre humanista pretende despojar la ciencia de principios ideales,
ha de refugiarse en la contemplativa νόησις, para reduciéndola a una nomenclatura de hechos, a una
fundamentar desde la creatividad sus aportes a un colección de experiencias distantes a la idea gené-
mundo enajenado, ciego y sordo. Un mundo que tica de que es la ley la que interpreta la experiencia
a partir del positivismo no tiene retorno, al menos y la traspasa.
eso pareciera. De todas maneras nos queda el viejo El origen del racionalismo positivista ocurre
resabio: ¿Ser o no ser? un siglo antes del enciclopedismo francés, con René
Las propuestas centrales del positivismo son la Descartes, quien sustentó que la ciencia no es úni-
neutralidad y la objetividad; su método científico camente el conocimiento teórico de las causas; des-

CONTRACORRIENTE / 75
tacando la autonomía absoluta de la filosofía y de en función de lo que sea capaz de demostrar, po-
la razón, para que el pensamiento sin ayuda de la niendo en crisis la superstición de que las ciencias
experiencia descubra las estructuras de la realidad. que tienen en los números su columna vertebral
Junto al método matemático de deducción, el racio- no deberían preocuparse jamás por la problema-
nalismo inquiere en la naturaleza de los datos em- tización futura de sus principios. Para Gödel todo
píricos. El método de Descartes se propone, a partir parte de la noción de lenguaje formal, de un sis-
de las matemáticas, encontrar la universalidad sea tema en el que predefinimos símbolos y reglas de
cual sea su aplicación en los diversos campos del combinación de estos símbolos, que combinados
saber. pretenden obtener un saber a priori y universal,
Para Hume de Edimburgo, todo conocimiento capaz de permitir demostrar o rebatir determina-
deriva de la experiencia sensible como única fuente das afirmaciones. Ahora Gödel había puesto en
de conocimiento, siendo la imaginación la facultad evidencia que todo lenguaje formal basado en la
que determina nuestro modo de experimentar la aritmética daba cabida a sentencias que no pueden
realidad. En la imaginación se vinculan unas ideas ser demostradas o refutadas. Entonces, los sueños
con otras, producto de la asociación de premisas. de la razón científica pronto se derrumban ante un
Es la imaginación la que nos permite prefigurar opositor poder divino. En el siglo XX, la visión po-
una existencia permanente y también concebir la sitivista y optimista de la ciencia fue decayendo al
creencia de la casualidad. entrar en crisis la razón. La razón como baluarte de
El Teorema de Incompletitud del matemático bienestar y seguridad ha fracasado. Bien le corres-
Kurt Gödel (Mosterin 2016) afirma que cualquier ponde al humanismo entender que en el ejercicio
sistema formal puede ser, o bien consistente (si del racionalismo no está la perfección humana. El
tiene al menos una solución sin contradicciones) o sentido que le dimos a la búsqueda racionalista de
bien completo (si sus fórmulas son demostrables bienestar ha fracasado, el Quijote se despierta de su
o refutables), pero no ambas cosas; en tanto teoría sueño y los Sancho Panza de la posmodernidad se
formal se le pueden adjudicar ciertas propiedades preparan para acometer el suyo.

Referencias Bibliográicas

Cervantes Miguel de. (1603) (2014). El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha.
Madrid: Comunidad Autónoma.

Hume, D. (2012). Hume. Madrid: Gredos

La República de Platón (edición 2005). Barcelona: Alianza Editorial

Metafísica de Aristóteles. (1998). Madrid: Gredos

Mosterin, J. (2006). Kurt Godel: Obras Completas. Barcelona: Alianza Editorial.

76 / CONTRACORRIENTE
 7

Hay quien se pasa la vida entera leyendo sin conseguir nunca ir más
allá de la lectura, se quedan pegados a la página, no entienden que
las palabras son sólo piedras puestas atravesando la corriente de un
río, si están allí es para que podamos llegar a la otra margen, la otra
margen es lo que importa.

José Saramago

CONTRACORRIENTE / 77
Teoría para la innovación
en la gestión curricular
Una experiencia desde la perspectiva
de las universidades politécnicas territoriales
de venezuela
(CASO UPT ARAGUA FEDERICO BRITO FIGUEROA)

Por Bettys Muñoz

Dra. en Gestión para la Creación Intelectual
Rectora de la UPT Aragua Federico Brito Figueroa
Comunidad de Aprendizaje Arbol
bettyupta@[Link]

78 / CONTRACORRIENTE
Resumen
La misión Alma Mater, política del Estado Venezolano, implica transformar el actual
sistema educativo universitario desde las universidades politécnicas territoriales; conocer,
comprender e interpretar dimensiones vinculadas al desarrollo curricular, a las realidades
sociales y al hacer en las distinciones de la formación, creación intelectual y vinculación
social en la educación universitaria del siglo XXI. La Transformación Curricular tiende
a impactar en las universidades politécnicas territoriales, e impulsa a sus actores hacia
la revisión contextualizada de la misión, visión, encargo social, valores, políticas, cuerpo
normativo y formas de organización y gestión de las estrategias innovadoras dentro
del currículo. Esta investigación se planteó como eje teleológico generar una teoría para
la innovación en la gestión curricular en las universidades politécnicas territoriales
de Venezuela (caso UPT Aragua FBF). Se asumió el paradigma de la complejidad y
pensamiento complejo, desde la dialógica, como postura filosófica, lo que generó un
constructo metodológico que integró estrategias del paradigma complejo y del método
hermenéutico dialéctico (según Gadamer). Como resultado, se presentó una construcción
teórica para la innovación en la gestión del currículo en las universidades politécnicas
territoriales venezolanas.
Palabras Clave: misión Alma Mater, currículo, formación, investigación, vinculación
social, transformación universitaria, innovación, hermenéutica, dialéctica, complejidad.

Abstract
The Alma Mater mission, as a policy of the Venezuelan State, involves transforming the
current university education system from the territorial polytechnic universities in order
to know, understand and interpret dimensions linked to curricular development, to
social realities and to make in the distinctions of training, intellectual creation and social
connection in the university education of the 21st century. The curricular transformation
tends to impact on the territorial polytechnic universities, and encourages its actors
towards the contextualized revision of the mission, vision, social order, values, policies,
normative body and forms of organization and management of innovative strategies
within the curriculum. This research was proposed as a teleological axis to generate a
theory for innovation in curricular management in the territorial polytechnic universities
of Venezuela (that is the case of UPT Aragua FBF). The paradigm of complexity and
complex thought was assumed, from the dialogic, as a philosophical position, which
generated a methodological construct that integrated strategies of the complex paradigm
and the dialectical hermeneutic method (according to Gadamer). As a result, a theoretical
construction was presented for innovation in curriculum management at the Venezuelan
territorial polytechnic universities.
Keywords: Alma Mater mission, curriculum, training, research, social linkage,
university transformation, innovation, hermeneutics, dialectics, complexity.

CONTRACORRIENTE / 79
1. - Introducción
El encargo social de las instituciones de educa-
ción universitaria tienen que ver con la promoción
de cambios culturales, sociales, políticos y económi-
cos, con impacto en los procesos de la individualiza-
ción, la globalización, la sociedad del conocimiento
y el mercado, los avances científicos-tecnológicos y
comunicacionales, la revolución de la informática, y
los cambios políticos y ambientales que inciden en
el desarrollo de la humanidad; todos procesos que
repercuten en la sociedad, en la forma de ser del ciu-
dadano planetario. Por ello, los modelos y procesos
educativos que las instituciones de educación uni-
versitaria promuevan, desde sus modelos políticos y de Venezuela (1999), la Ley Orgánica de Educación
económicos, deben ser pertinentes y de vanguardia. (2009), la Ley de Universidades (1970), y el tercer
Ha sido largo el camino recorrido para llegar Plan Socialista de la Nación (2013- 2019). Nosotros
a este momento histórico educativo en Venezuela: hemos asumido por convicción y acción el protago-
una experiencia colectiva enriquecedora, emanci- nismo de este proceso dialéctico y complejo que vive
padora y sobre todo liberadora. Era inimaginable la educación universitaria venezolana.
veinte años atrás que viviríamos hoy esta experien- El desarrollo curricular, como componente
cia transformadora de la educación universitaria en destacado de la gestión universitaria desde el pro-
materia filosófica, política y legal, inmersos en una ceso dialectico y participativo, le otorga sentido a la
realidad que se metabolizaba socialmente para res- transformación social por la conducción estratégica
ponder al sistema económico capitalista, y en la que del logro de la situación objetivo y la gobernabili-
nuestras instituciones educativas universitarias ha- dad en la acción institucional de formación, crea-
bían estado marcadas por las características del cu- ción intelectual y vinculación social orientada hacia
rrículo tradicional, de tipo conductista, reproductor la innovación universitaria y la integración comu-
del conocimiento, basado en la implementación de nitaria. Las propuestas de la misión Alma Mater de
programas estándares y homogéneos, cuyos conte- asumir modelos de gestión de conocimiento y me-
nidos fragmentados, atomizados, y sobre todo des- todologías para el desarrollo del currículo univer-
contextualizados y sin pertinencia social obedecían sitario promueven la participación, la interacción
a una práctica docente trasmisora y reproductora del permanente con las comunidades, la generación de
conocimiento al servicio de un modelo elitesco que conocimientos basados en la pertinencia social y el
favorecía la exclusión social y la formación de un su- intercambio de saberes a través de la vinculación
jeto social apartado en esencia del sistema axiológico de la formación, la investigación y el desarrollo tec-
humanista y biocéntrico. nológico con el Plan Nacional de Desarrollo Econó-
Dentro de ese contexto tan complejo se hace mico y Social Simón Bolívar (2013-2019), los cuales
necesario comprender e interpretar, ante los retos dan vida a la emancipación social y la construcción
planteados para la transformación de la educación de la sociedad solidaria a través de un sistema de
universitaria, los hechos relacionados con los proce- educación universitaria cuyas organizaciones sean
sos educativos que han ocurrido en la universidad dinámicas e inteligentes, y coadyuven con la inte-
venezolana que exigen una visión compleja desde gración nacional, latinoamericana y caribeña.
la institucionalidad del Estado venezolano, el poder Según la experiencia vivida en torno a la gestión
popular y los actores del hecho educativo implica- de los procesos universitarios, en las universidades
dos con el desarrollo socioproductivo del territorio politécnicas territoriales se pudiera entender un pro-
nacional según las bases políticas y legales prescri- ceso de transición desde el marco de una universidad
tas en la Constitución de la República Bolivariana tradicional hacia la gestión de procesos ya insertos en

80 / CONTRACORRIENTE
el nuevo paradigma de sociedad para intentar sobre- ción práctica en las comunidades, basados en una
vivir y revalorizar su misión y encargo social, plan- cultura del trabajo compartido, bajo los principios de
tearse nuevamente el qué aprender, y hasta como cooperación solidaria y la complementariedad.
organizar los procesos educativos. Estos procesos Desde esta visión para este siglo, la postura que
universitarios se han definido en la propuesta de la hoy deben que asumir las instituciones de educación
Universidad Politécnica Territorial de Aragua Fede- universitaria dependen de la complejidad y la incer-
rico Brito Figueroa (UPT ARAGUA FBF). El proceso tidumbre. Las nuevas instituciones universitarias
de co-auto-transformación emancipadora instituye el deben estar preparadas para un cambio constante,
impacto social, de allí que desde estos espacios ins- deben organizarse para la innovación, y ser capa-
titucionales y a través de esta investigación se busca ces de transformarse, de participar creativamente y
aportar saberes para la comprensión e interpretación competir en el conocimiento como organizaciones
del quehacer cotidiano como docente, investigador, que aprenden concebidas como sistemas complejos,
directivo y miembro de los colectivos inter y extra desde una visión fractal; es decir, de futuro compar-
institucionales. Veremos también desde la existen- tida por todos.
cia del Instituto Universitario de Tecnología Expe-
rimental “La Victoria” hasta la nueva instituciona-
lidad de las universidades politécnicas territoriales, Tendencias Curriculares
un conjunto de supuestos teóricos que constituyen para la Educación Universitaria
un aporte para la teorización de las experiencias en necesaria para el Siglo XXI
la gestión del currículo como son la formación, la La Declaración Mundial sobre la Educación Su-
creación intelectual y la vinculación social. perior para el siglo XXI (UNESCO) realizada en París
en 1998 establece claras pautas para atender el reto
que tiene que afrontar la educación y la necesidad de
2.- Propósitos ésta de adaptarse a lo que se denomina la sociedad
La búsqueda de una propuesta para reorientar del aprendizaje. El documento propone una nueva
la formación del nuevo hombre, del nuevo profesio- concepción de la educación: una educación para toda
nal y del nuevo ciudadano desde la gestión del currí- la vida que supere el enfoque educativo como prepa-
culo en la Educación Universitaria se plantea, como ración para el ejercicio de un trabajo, y lo ubica en la
eje teleológico de la investigación, generar una teoría preparación del ser humano para “aprender cómo se
para la innovación en la gestión curricular en la Uni- aprende”.
versidad Politécnica Territorial del Estado Aragua En este sentido, la educación universitaria debe
Federico Brito Figueroa. asumir el reto amplio y complejo como una univer-
sidad partícipe que actúa plenamente en la vida de
la sociedad, pero que sólo afirma aquello que como
3.-Marco Teórico Referencial. academia le corresponde (Gorostiaga. 2000). La pre-
Acercamiento teórico para comprender ocupación manifiesta es impulsar una tendencia
la realidad en las universidades educativa que transforme la concepción de la educa-
politécnicas territoriales ción universitaria como un bien público y el conoci-
Actualmente nos referimos a los nuevos para- miento como un bien social orientado al servicio de
digmas para la transformación de la educación uni- la sociedad, con carácter pertinente, renovado, y que
versitaria. Ésta implica, entre otros cambios curricu- ejerce un liderazgo ético frente a los grandes desafíos
lares en las estructuras académicas, redimensionar de la humanidad en el siglo XXI.
los procesos administrativos y organizacionales, la En la declaración de París finalmente se da im-
construcción de una nueva relación con la sociedad, portancia al principio de la pertinencia, definiéndola
y la formación de profesionales universitarios dentro como la capacidad de las instituciones de educación
del contexto de un modelo de formación que incluya universitaria para dar respuestas concretas y viables,
la pertinencia como base de articulación de la forma- desde su naturaleza y fines, a las necesidades de la

CONTRACORRIENTE / 81
sociedad. También se lee en tivismo que cree condiciones
ésta: la educación univer- para profundizar el proyec-
sitaria debe forzar sus fun- to educativo pertinente. De
ciones de servicio a la socie- allí que las instituciones de
dad y más concretamente educación universitaria de
sus actividades encamina- Venezuela tienen una gran
das a erradicar la pobreza, responsabilidad en la forma-
la intolerancia, la violencia, ción integral de ciudadanos
el analfabetismo, el hambre, íntegros, dignos, con sentido
el deterioro del medio am- de país; así como de generar,
biente y las enfermedades, sistematizar, y socializar co-
principalmente mediante nocimiento científico, tecno-
un planteamiento interdisci- lógico, social, humanístico
plinario y transdisciplinario y artístico; y de realizar pro-
para analizar los problemas yectos dirigidos al desarrollo
y las cuestiones planteadas. socio económico, ambiental,
Se evidencia entonces las cultural y educativo de las
tendencias de la educación comunidades.
al servicio de la sociedad y El proceso de transfor-
desde enfoques de la com- mación universitaria está en
plejidad y la transdiscipli- el centro de la relación uni-
nariedad. versidad, sociedad y saber.
Se puede afirmar que Esta ubicación permite defi-
se delinea una poderosa, ex- nir el rumbo que debe tener
traordinaria e incitante vi- la educación para cumplir el
sión de la educación univer- papel estratégico en la for-
sitaria, que la orientan hacia mación social, política, tec-
la transformación de la edu- nológica y productiva, entre
cación con carácter de pertinencia, calidad y efecti- otros. De esta forma participa en la construcción de
vidad. En conclusión, se visualiza una universidad un modelo de sociedad más justo e inclusivo.
que se proponga realizar una profunda transforma- Lanz, R.(2012) señala, que la universidad en
ción educativa, que redefina su misión y visión, defi- Venezuela no se transforma a sí misma, perdió toda
na su modelo educativo, defina su modelo académi- posibilidad de auto transformación, hace rato que
co, redefina su estructura organizativa y, sobre todo, no tenía energía interna para hacer lo que se tenía
inserte la innovación en la gestión de su currículo. que hacer que era transformarse permanentemen-
te, en este caso no, la universidad se reproduce y no
plantea posibilidad interna para que suscite la auto
Transformación de la educación transformación.(P.75). Desde esta reflexión plantea la
en la realidad de las universidades universidad como un espacio constituyente, perma-
politécnicas territoriales nentemente en movimiento; por tanto debe repensar
En el proyecto de país planteado en la Constitu- todo una y otra vez para acercarnos a la universidad
ción de la República Bolivariana de Venezuela (1999) emancipatoria que merecemos.
para la transformación de la sociedad bolivariana y En este sentido, las universidades nacionales,
la creación de una cultura para la democracia parti- ante los notables cambios sociales y políticos vividos
cipativa con amplio horizonte del estado de derecho desde el año 1999, plantean conjuntamente con el
y de justicia, se hace necesario la consolidación de gobierno nacional nuevas alternativas para la edu-
un proceso sociopolítico que asuma rasgos de colec- cación universitaria: en primera instancia, resolver

82 / CONTRACORRIENTE
el problema de la exclusión, y promover nuevos universitaria se centraron en un esfuerzo de expan-
enfoques educativos y pedagógicos orientados a la sión de la matrícula estudiantil, alineada a la polí-
formación de sujetos sociales comprometidos con los tica de inclusión educativa en todos los niveles, la
procesos de cambio. De esta forma, en el año 2003 reivindicación del carácter público de la educación y
surgió la misión Sucre como estrategia para la uni- el llamado a las instituciones de educación superior
versalización y municipalización de la educación existentes a sumarse al impulso de transformación
universitaria, así como la creación de la Universidad nacional.
Bolivariana de Venezuela. El nuevo modelo de educación universitario en
En el proceso de construcción de una nueva uni- gestación se caracterizó por:
versidad, se ha venido desarrollando propuestas en ► Una formación con un claro compromiso so-
medio de dificultades, conflictos y contradicciones, cial, ético y político, bajo valores de coopera-
debido a diferentes factores, entre los cuales está la ción, solidaridad y justicia social.
cultura universitaria heredada. En la reflexión de lo ► Una formación integral, basada en el diálogo
señalado, el nuevo modelo de universidad venezola- permanente entre los estudiantes, los profe-
na debe tender a caracterizarse por una ruptura con sores y las comunidades, con el fin de crear
la concepción elitesca y enclaustrada, y por una vi- y fortalecer la cultura de la cooperación y el
sión centrada en ambientes de aprendizaje amplios aprendizaje compartido.
que integren el trabajo comunitario y socioproduc- ► La creación de programas de formación estre-
tivo con la formación académica y la investigación chamente vinculados a los planes de desarro-
para responder a la diversidad sociocultural y poner llo.
el conocimiento al servicio de la población. A este ► La formación se realizó en las comunidades,
fin, se debe contextualizar el currículo de manera las escuelas, las fábricas, los consultorios po-
permanente, y la formación académica inter y trans- pulares. Se trató de una formación para el ser-
disciplinaria, desde una didáctica crítica que permita vicio a las comunidades, arraigada en los con-
reflexionar las necesidades y especificidades de cada textos sociales.
campo académico en el marco de los procesos de for- ► Los programas de formación giraron en tor-
mación política-ideológica sustentados en la Consti- no a proyectos, realizados conjuntamente con
tución de la República Bolivariana de Venezuela. las comunidades, que plantearan y abordaran
Las políticas para la educación universitaria del problemas reales en contextos concretos. En la
gobierno bolivariano se han venido construyendo perspectiva de la soberanía tecnológica en la
bajo los ritmos y contradicciones propios del proce- investigación participaron profesores y estu-
so revolucionario venezolano, y se han abierto paso diantes, en grupos interdisciplinarios, abor-
entre la tradición de las universidades como instru- dando los problemas surgidos de la práctica.
mento de legitimación y reproducción de élites, la ► Las unidades curriculares, lejos de estar frag-
afirmación del corporativismo como nueva convic- mentadas y con un componente puramente
ción de las universidades nacionales tradicionales y conceptual, estuvieron integradas y vincula-
las tendencias internacionales a la mercantilización das entre sí y con las prácticas de campo.
de la educación superior y el conocimiento. Desde ► Las comunidades estuvieron permanentemen-
estos hechos se han venido construyendo nuevas te presentes en los espacios universitarios, los
realidades en el sector universitario al calor del em- cuales se convierten en áreas al servicio de la
puje del proceso de trasformación, y las políticas han comunidad para la participación, discusión y
ganado direccionalidad y sentido para delinear un búsqueda de soluciones para los problemas
sistema universitario que contribuya activamente a éticos, políticos, sociales, culturales, ambienta-
la transformación social, política, económica y cultu- les, científicos, técnicos y económicos, lo cual
ral de la nación. (González 2009). era parte de los retos de la transformación so-
Durante los primeros años de la Revolución cialista.
Bolivariana (1999-2002), las políticas de educación

CONTRACORRIENTE / 83
Misión Alma Mater: eje central realmente distinto, con un objetivo fundamen-
para la transformación de tal: la formación del nuevo(a) ciudadano(a)
la educación universitaria venezolana para la refundación de la república, tal y como
► El diseño de estrategias para gestionar los lo señala nuestra Carta Magna. Avanzar en esa
procesos académicos de las organizaciones perspectiva es una responsabilidad y un reto,
universitarias en Venezuela se constituyen no sólo para el Ministerio del Poder Popular
en elementos claves para la transformación y para la Educación Universitaria, sino para las
consolidación de la nueva institucionalidad universidades politécnicas territoriales.
universitaria. Es por ello que el Estado venezo-
lano a través del Ministerio del Poder Popular
para la Educación Universitaria propone la mi- Pensamiento complejo y su relación
sión Alma Mater que se plantea como el medio con la visión sistémica de gestión
para la transformación universitaria. Como la curricular en las universidades
misión Alma Mater propone la gestión del co- politécnicas territoriales
nocimiento para la transformación de la edu- El pensamiento complejo es un episteme de
cación universitaria, requiere de la observancia carácter sistémico basado en la construcción del co-
de los aspectos consecuentemente señalados nocimiento desde un tejido de relaciones entre las
en cuanto a la adopción de la visión sistémi- partes y el todo. Implica la asunción de una nueva
ca y de procesos estratégicos, entre otros, para inteligencia y racionalidad que trasciende la parcela-
incorporar el sector universitario al entorno de ción y la fragmentación con el fin de abordar la rea-
los cambios de la sociedad del conocimiento, lidad en su multidimensionalidad; posibilitando así
la sociedad del aprendizaje y la sociedad de la un método que tiene en cuenta el entretejido de las
información: sociedades con carácter complejo, partes, la construcción de relaciones, el caos, el cam-
marcadas por la incertidumbre. bio y la incertidumbre.
El pensamiento complejo constituye un méto-
do de construcción del saber humano desde un pun-
Visión del currículo en el sistema to de vista hermenéutico, o sea, interpretativo y com-
educativo universitario venezolano prensivo que retoma la explicación, la cuantificación
desde la misión Alma Mater y la objetivación. Por ende, el pensamiento complejo
para la transformación consiste en una nueva racionalidad en el abordaje
de la educación universitaria del mundo y del ser humano, donde se
► El Estado venezolano se ha pronunciado por entretejen las partes y elementos para
una educación universitaria que dé respuesta comprender los procesos en su inte-
al momento histórico y a las políticas educati- rrelación, recursividad, organización,
vas y sociales establecidas en los planes de de- diferencia, oposición, y complementa-
sarrollo nacional en el proceso de la construc- ción, dentro de factores de orden y de
ción del socialismo del siglo XXI. Así queda incertidumbre. Así lo expresa Morín
demostrado en la creación de la Universidad (2000).
Bolivariana de Venezuela, en la creación de la
misión Sucre, y la misión Alma Mater.
► Estas nuevas concepciones educativas exigen
nuevos enfoques curriculares, inclusivos e in-
tersubjetivos, que consideren los diferentes
mundos de vida de las sujetos en formación,
por lo que requieren atención exhaustiva y
permanente en sus diseños curriculares para
seguir garantizando la construcción de un país

84 / CONTRACORRIENTE
Currículo desde el paradigma Es la comunidad un nuevo actor del proceso educa-
de la complejidad tivo a partir de la toma de conciencia de sus propias
El modelo curricular de los programas nacio- necesidades, de su convivencia y proyección hacia el
nales de formación asume el paradigma de la com- futuro. El aprendizaje parte de de esa realidad, y su-
plejidad, del cual derivan implicaciones para la giere los ejes de formación y temas para el aprendi-
concepción de perfiles, plan de estudio y unidades zaje que deben estar reflejados en el diseño curricular
curriculares, así como para el diseño de estrategias bajo un enfoque didáctico crítico y participativo que
de enseñanza y de aprendizaje, que puedan llevar a se puede expresar a través de preguntas generadoras
los y las estudiantes, en unión de los y las docentes, asumidas por estudiantes y docentes desde el cono-
y comunidades, a la verdadera comprensión de lo cimiento científico y desde el conocimiento y saberes
incierto y cambiante como constante en el mundo populares locales activos de la comunidad misma.
presente, mediante el desarrollo pleno de los pro-
cesos de pensamiento para la distinción, conjunción
e implicación que permiten asimilar y equilibrar Teoría constructivista
internamente la interdependencia entre el sujeto y en la transformación de la educación
el objeto de conocimiento, la inserción del azar y la universitaria venezolana
incertidumbre en la construcción individual y colec- En esta fase cobran fuerza algunas corrientes
tiva del conocimiento, y en el desarrollo humano y metodológicas de carácter cualitativo y critico como
profesional de los y las docentes en formación. es el proyecto socio integrador, el intercambio comu-
En este modelo curricular las normas son en- nitario, la investigación acción, entre otros. Por ello,
tendidas como un medio para desarrollar el auto- es imprescindible la planeación de procesos pedagó-
control y el respeto hacia los demás. La función de gicos a través de estrategias de enseñanza dirigidas a
los profesores y las profesoras es entendida como los contenidos científicos, a las operaciones mentales
orientadora y guía del proceso de aprendizaje, de y los procesos socioculturales para facilitar el proce-
la generación de conocimiento y la formación per- so de aprendizaje de forma flexible, creativa y con-
manente. textualizada que enseñe para la vida y de carácter de
El rol de los profesores y las profesoras es permanencia al aprendizaje.
el de mediar entre la dimensión social y colectiva
del aprendizaje y los procesos internos que, a par-
tir de los conocimientos y experiencias previas de 4. -Visión metodológica del estudio
los estudiantes, diseñen situaciones de aprendizaje El desplazamiento por el camino epistemológi-
que favorezcan la transferencia de conocimiento, la co complejo nos conduce adónde se va más allá de lo
generación y la interacción con el entorno sociocul- hermenéutico o interpretativo. La complejidad lleva
tural. Los profesores son investigadores en el aula: a la acción mediante la comunicación e intersubjeti-
reflexivos, críticos, y comprometidos con el trabajo vidad entre los actores del hecho educativo, en los
en equipo visto como elemento transformador de espacios de aprendizaje, en las comunidades, en el
la situación de aprendizaje, entendida ésta a su vez discurso, y en el hacer curricular expresado en docu-
como una actividad encaminada al análisis, com- mentos diversos, en experiencias. En consecuencia,
prensión y transformación de la realidad, en la que el método no es sólo descriptivo, comprensivo, sino
la evaluación se basa en técnicas dialécticas y el es- también de carácter dialéctico e interpretativo; de allí
tudio de casos que parten de la etnografía y la trian- que se asume un modelo metodológico determinado
gulación. por la concepción cualitativa-hermenéutica-dialécti-
Desde esta perspectiva, el aprendizaje construc- ca- compleja, la cual va más allá de lo hermenéutico
tivo se vincula a la existencia de un currículo por o interpretativo.
procesos que sea permeable a la influencia cultural, Esto se constituye en un continuo metodológico
histórica y social de la comunidad, del entorno, del hermenéutico-dialéctico-complejo desde una pers-
país donde está desarrollado el programa educativo. pectiva cualitativa, la cual será aplicada mediante

CONTRACORRIENTE / 85
un constructo metodológico con diversas técnicas 5.-Resultados
operativas tales como: análisis histórico vivencial, Los resultados producto de la comprensión
estudios documentales, círculo hermenéutico en sus e interpretación de las categorías emergentes permi-
fases de comprensión, interpretación y aplicación, y tieron evidenciar la visión de la epistemología del
las técnicas de categorización y contrastación. currículo como un proceso emergente e innovador
La hermenéutica se asume como el método bá- para la educación universitaria, el cual se asumió con
sico para esta investigación desde el enfoque herme- la responsabilidad política e institucional. Estos pro-
néutico dialéctico de Gadamer, y desde la aplicación cesos a lo largo del tiempo evidencian la necesidad
del círculo hermenéutico del mismo autor, el cual de ser innovados en relación a su gestión y estructu-
permite develar en el discurso contenido en las di- ra, lo que permitirá contribuir a la transformación.
versas teorías para la gestión del currículo, y desde Así, las categorías se organizan en un sistema de di-
la visión de sus actores, la necesidad de innovar la mensiones que indican la pauta a seguir para la inno-
gestión del currículo en las universidades politécni- vación de los procesos.
cas territoriales, como es el caso de la UPT Aragua.

Método hermenéutico / Dialéctico / Consideraciones Argumentativas

Complejo para la innovación de la gestión para la Construcción Teórica
curricular en la UPT Aragua “FBF” En correspondencia con los resultados de la her-
menéutica dialéctica compleja y en función del pro-
pósito del estudio, a continuación se presentan las
DIALÉCTICA siguientes consideraciones argumentativas que se
constituyen en los aportes para una construcción teó-
Pensamiento complejo rica para la innovación en la gestión curricular en las
C
RECURSIVO universidades politécnicas territoriales. (Caso UPT
Í
Aragua FBF) En consecuencia de todo lo expuesto se
DIALÉCTICA

R
NO
O

DIALÉCTICA

C refieren las siguientes afirmaciones de cierre:

IC

LO
G

U
LÓ

• El planteamiento de una mirada compleja en

GR
IA

L COMPRENDE
D

la gestión del currículo en las UPT implica

AM

O
ÁT

una racionalidad sustentada en la intersubje-

ICO

H tividad y en la dialéctica socio cultural. Esta

E CONOCE nueva visión genera una innovadora praxis
INTERPRETA
R
M educativa desde un currículo complejo, poten-
E ciador de la resignificación social que conlleva
DIALÉCTICA

INNOVACIÓN
DIALÉCTICA

N como operadores cognitivos la dialogicidad, la

É
recursividad y la hologramaticidad.
U
T TEORÍA • La vinculación social y la creación intelectual
I exigen una perspectiva curricular participati-
C va y compleja que interactúa con la realidad,
O
con fenómenos abstractos que comportan múl-
APLICA
tiples significaciones, fundamentos y paradig-
mas, resignificando los momentos y experien-
cias para deconstruir y reconstruir el currículo
y emerger un sujeto con nuevas reconfigura-
Construcción teórico para la innovación
ción social, política y económica así como una
en la gestión curricular
nueva cultura universitaria.
• Una nueva cultura universitaria se construye
Fuente: la autora, marzo de 2017. en el marco de la transformación curricular,

86 / CONTRACORRIENTE
 una nueva cultura organizativa basada en la formas de gestionar el conocimiento desde el
participación y horizontalidad, un proceso pensamiento complejo, desde la transdiscipli-
formativo académico en el marco de pedago- nariedad y complementaridad, generando es-
gía y didáctica crítica-compleja, una estructura trategias recursivas, dialécticas y hologramá-
que se vincule a lo social y la gestión del co- ticas que permitan modificar las acciones en
nocimiento para y por el pueblo. Una univer- función de la realidad en sentido fractal.
sidad que construya espacios de participación • La visión compleja del currículo incorpora la
para combatir la exclusión y consolidar redes formación en valores éticos, morales y cívicos
para facilitar la organización de colectivos que que permiten afrontar los problemas ciudada-
promuevan el desarrollo endógeno, para pro- nos, personales, civilizatorios y humanos.
mover el desarrollo, local, regional y nacional. El tema planteado en este trabajo investigativo
Es decir, una nueva cultura universitaria en referente a la transformación curricular e innova-
vinculación activa con proyectos de desarrollo ción educativa desde la gestión del currículo en el
comunitario y social. marco organizacional de las universidades politéc-
• La ruptura epistemológica del proyecto socio nicas territoriales se complejiza cuando se revisa
integrador para la reconstrucción del currícu- esta innovación desde las perspectivas teóricas se-
lo es fundamental para el proceso de co-auto- ñaladas; en especial, la teoría crítica. En ese sentido,
transformación del sujeto; así la formación des- estos procesos innovadores no pueden entenderse
de la integración de saberes, la investigación como cambios en las relaciones educación/socie-
desde la realidad de necesidades y problemas dad, y los cambios logrados a veces no resultan tan
sociales y la vinculación integración universi- innovadores; es así la dialéctica de significados, re-
dad- comunidad que posibilitan los productos cursiva y contradictoria. Es por ello que la atención
emergentes como son: la reconfiguración de a las orientaciones, enfoques teóricos y metodológi-
la acción pedagógica, la recontextualización cos que asumen los actores de estos procesos requie-
de los procesos pedagógicos, el desaprender ren especial atención, ya que esto determinará en
y reaprender, el comprender y el resignificar. qué medida la práctica innovadora genera el cambio
Desde esta dinámica emerge un currículo con- o acomoda los elementos del sistema para hacerlo
textualizado y resignificado socialmente. más flexibles, más pertinentes y más adaptables a
• La nueva institucionalidad en las universida- una educación que responde a relaciones sociales de
des politécnicas territoriales apuntan a nuevas poder.

CONTRACORRIENTE / 87
 Referencias bibliográficas
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88 / CONTRACORRIENTE
 8

Hay que recuperar, mantener y transmitir la memoria histórica,

porque se empieza por el olvido y se termina en la indiferencia.

José Saramago

CONTRACORRIENTE / 89
Reflexiones para la transformación
UNIVERSITARIA
una mirada desde el encargo social
de la Universidad Politécnica Territorial
del Estado Aragua Federico Brito Figueroa
Por Jimy Santana
Dr. en Pedagogía Crítica
Vicerrector Académico UPT Aragua Federico Brito Figueroa
Comunidad de Aprendizaje Árbol
santanajimy@[Link]

90 / CONTRACORRIENTE
Resumen
Este trabajo constituye un resumen de la tesis doctoral realizada por el autor, sobre el título
planteado, con la tutoría del Dr. Ángel Antúnez. Este es un acercamiento a las políticas y
lineamientos del estado venezolano en los últimos años, a través de documentos que reflejan
las ideas sociales, humanas, científicas y educativas de importantes referentes teóricos
latinoamericanos y mundiales, acompañado de un conjunto de acciones que se han concretado
a la luz de la pretendida transformación universitaria, tales como la agenda nacional desde el
plan especial Alma Mater, contexto donde surge la UPT Aragua a partir del IUET–La Victoria,
que acentuó un proceso interno complejo de debate y de acciones, orientado por la impronta
del currículo de los PNF, su encargo social, objetivos estratégicos y la naturaleza politécnica y
territorial de la universidad; lo cual, sistematizado como un proceso de investigación-acción
participativa, a través de la égida del Consejo Académico universitario, a partir de la visión de un
paradigma socio crítico, permitió, además de las propias acciones específicas de transformación
social de los TSU, la identificación de unos ejes problematizadores, los cuales abordados desde
una visión del interaccionismo interpretativo, permitieron a su vez la generación de un conjunto
de reflexiones finales en torno a la concepción de ciencia, tecnología y del conocimiento científico
que le corresponde a la universidad afrontar; el lenguaje y el dialogo permanente para superar
la lógica y la racionalidad disciplinar; concluyendo con el tema de la autonomía universitaria,
de acuerdo con la CRBV y la LOE, en concordancia con el currículo y la formación profesoral
(apoyado en las reflexiones surgidas del proceso previo) todo dentro de una racionalidad crítica
como condición necesaria para el favorecimiento de propuestas de transformación del sistema
universitario venezolano.

Palabras clave: transformación universitaria, encargo social, paradigma socio crítico,

investigación-acción, interaccionismo interpretativo.

Abstract
This work is a summary of the doctoral thesis of the author, about what is stated in the title, tutored
by Dr. Ángel Antúnez. This is an approach to the policies and guidelines of the Venezuelan State
in the last years, through documents that reflect the social, human, scientific and educational ideas
of important Latin American and world theoretical referents, accompanied by a set of actions that
have become concrete in the light of the supposed university transformation, such as the national
agenda from the special plan Alma Mater, the context where the TPU Aragua arises, from the
IUET-La Victoria, that accentuated an inner complex process of debate and actions, oriented by the
cast of the curriculum of the PNF, its social commission, strategic objectives , and the polytechnic
and territorial nature of the university, which systematized as a process of participative research-
action, through the egis of the university Academic Council, from the vision of a social critical
paradigm, it allowed, besides the own specific actions of social transformation of the TSU, the
identification of several problematizing axis, which approached from a vision of the interpretative
interactionism, permitted in turn the generation of a set of final reflections regarding the conception
of science, technology and the scientific knowledge that the university has to face; the language
and permanent dialogue to surpass the logic and discipline rationality; to conclude with the theme
of university autonomy, according to CRBV and the LOE, in accordance with the curriculum and
professor formation (based on the reflections that came up in the previous process) all within a
critical rationality as a necessary condition for the favoring of proposals for the transformation of
the Venezuelan university system.

Keywords: university transformation, social commission, socio-critical paradigm, research-

action, interpretative interactionism.

CONTRACORRIENTE / 91
Escenario de las contrariedades

Desde múltiples miradas que pretenden res-

ponder los grandes desafíos sociales, encontramos
la urgente necesidad que permite poner acentos
en realidades concretas y escenarios posibles para
la transformación universitaria en los términos de
los marcos sociales esperados. Es así como para Ri-
goberto Lanz, desde sus reflexiones, desarrolladas
bajo el título: Universidad: ¿Cuál reforma? Desde
el texto: Temas para la Discusión (2008), nos orienta
sobre la urgencia y la importancia del caso en cues-
tión, dado que el espíritu de los esperados cambios
sobreviene desde los imaginarios colectivos para
convertirse en agendas que interponen su dinámica planteamiento inicial del sistema IUT/TSU1 como
coyuntural devenida en el clima de momento. Esa una propuesta de forma de universidad de gestión
agenda se ha caracterizado por la percepción de la desconcentrada y descentralizada, para el desarro-
comunidad universitaria del agotamiento de sus llo de innovaciones y tecnología, como la concibió
modelos existentes, por la instauración de lo que se Rivero Palacios 2, era mucho más que la formación
cree invade todas las aristas de la universidad y los de la mano de obra técnica especializada, tal como
intentos de cambio sin resultados plausibles. Allí lo visualiza Fuenmayor Toro, citado por Tovar, H.
hay un gran consenso por emprender los cambios, (2.005:47). “Los IUT, además deben realizar inves-
sin saber a ciencia cierta una definición de conte- tigación aplicada en desarrollos de tecnología (sic)
nido sobre el tipo de cambio ni sobre los métodos dirigidos a la producción de los bienes y servicios
para desarrollarlos. En definitiva, la agenda de las necesarios para el crecimiento del país. Son las ins-
reformas, cambios o transformaciones posibles se tituciones por excelencia para la innovación tecno-
percibe como algo muy real y justificado sin nin- lógica y hacía allí deberían dirigirse sus esfuerzos
gún sesgo particular de ningún sector, y por tanto, académicos”. (Fuenmayor, 2.001:117).
representan un horizonte de discusión y de posibi- Las Comisiones de Modernización y Transfor-
lidades concretas para todos los sectores universi- mación de los IUT y CU tenían atribuciones (Co-
tarios. misión de Modernización y Transformación del
Sobre un contexto más local, a partir del año IUET-LV (2000), Artículo 3), en las que era muy
2000, el estado venezolano introduce una serie de evidente la carencia de objetivos estratégicos rela-
políticas públicas en materia educativa, en todos cionados con los grandes temas de la transforma-
sus niveles y modalidades, orientadas a revertir los ción universitaria; en realidad, su inexistencia era
procesos de las décadas previas. Lo cual se traduce abrumadoramente evidente. En otras palabras, en
en poco tiempo en un gran crecimiento matricular de ese momento la pretendida transformación sólo era
estudiantes, en la creación de nuevas universidades una expresión sin sustento de acciones claras y mu-
e institutos universitarios de tecnología, en el finan- chos menos teóricas para su desarrollo, o al menos
ciamiento de laboratorios y talleres con tecnología al inicio de su discusión.
de punta, así como el mejoramiento de los servicios
básicos estudiantiles. Se designan las denominadas 1
El sistema IUT/TSU como es definido por el profesor Raúl Castillo.
Comisiones de Modernización y Transformación Lo que incluye también los CU, los cuales al margen de su concepción
inicial de actuar como Colegios de iniciación a las universidades,
de los Institutos Universitarios de Tecnología (IUT) desarrollaron sus competencias al igual que los IUT para formar
y los Colegios Universitarios (CU), los cuales repre- profesionales con el perfil de TSU.
2
Fundador del IUT Región Capital, primera institución de su tipo
sentaban para el año 2004 a 29 instituciones públi-
en Venezuela, que hoy lleva su nombre. Ideólogo del proyecto de la
cas en casi todo el espacio geográfico nacional. El formación TSU con analogía al sistema francés.

92 / CONTRACORRIENTE
La experiencia de la gestión mienzo de los programas de estudio en los espacios
académica, el inicio de una mirada que se destinaban y se construían. Se les denominó
profunda por la transformación “aldeas universitarias”.
universitaria La influencia de la naciente Universidad Boli-
variana de Venezuela en materia curricular, desde
Un importante plan nacional para el desarrollo la visión que le imprime su primera rectora, la Dra.
de la educación superior es implementado a partir María Egilda Castellanos, se hacía sentir en muchos
del año 2003: el Plan Extraordinario “Mariscal An- de los programas de formación, sobre todo en las
tonio José de Sucre”, denominado “misión Sucre”, áreas humanísticas y sociales. Se establecen dos ejes
que persigue la incorporación de los bachilleres, transversales fundamentales: el primero referido a
tradicionalmente excluidos del sistema educativo la formación sociopolítica, y el segundo eje trans-
universitario. Tiene como objetivo la municipaliza- versal, el proyecto socio integral, el cual propicia la
ción de la educación universitaria hacia todas las articulación de las tres funciones sustantivas uni-
regiones y localidades del país, y a través de un versitarias.
censo nacional, con cerca de 470.000 bachilleres, Más allá del aspecto por demás importante y
como punto de referencia de las poblaciones con relevante que aceleraba la universalización de la
sus necesidades, problemas, exigencias y potencia- educación superior, a través de la municipalización
lidades. de misión Sucre, se empezaban a avizorar otros ele-
Se inicia académicamente con el Programa de mentos sustantivos relacionados con los contextos
Iniciación Universitaria (PIU) que busca favorecer reales para pretender hablar de cambios estructu-
el tránsito de los estudiantes y su adaptación al rales dentro del sistema educativo universitario. En
sistema universitario. Hay que resaltar que desde primera instancia, se creaban instituciones univer-
el punto de vista educativo este programa de ini- sitarias como la Universidad Bolivariana de Vene-
ciación tenía muchas limitaciones: era muy con- zuela, cuya filosofía institucional, modelo educa-
ductista, sus estrategias educativas a través de ví- tivo, pertinencia social y científica y lineamientos
deos eran muy limitativas, y poco o nada tenían curriculares (Documento Rector Universidad Boli-
que aportar a los cambios que se esperaban para variana de Venezuela, 2003) se configuraban desde
la transformación universitaria, desde el punto de algunos de los elementos que se reconocían como
vista curricular. parte de la esencia de la crisis universitaria en la
Sin embargo, aparece todo el protagonismo de actualidad.
los estudiantes de las instituciones universitarias
que serían las responsables de acreditar los estudios
que se iban a desarrollar, de la participación de los
docentes que interpretaban el momento y el plan
como una gran oportunidad de cambio, en ambos
caso como facilitadores del proceso educativo, así
mismo, por la gran inversión del estado venezola-
no, en los equipos de vídeo, en el desarrollo de los
propios materiales educativos, en la construcción
y adecuación de espacios y en los recursos para un
plan masivo de becas y contratación de profesores;
en la participación de las comunidades profesora-
les y estudiantiles de los IUT, CU y universidades
experimentales del país; del apoyo de los gobiernos
locales y regionales para la concreción del plan, en-
tre otros. Se creaban unas condiciones muy positi-
vas y unas expectativas excepcionales para el co-

CONTRACORRIENTE / 93
 Esta experiencia fue significativa en el tema
curricular, en el diseño, pero sobre todo desde el
desarrollo curricular, tanto en carreras de pregra-
do como de posgrado, en conjunción con la vincu-
lación sociocomunitaria desde la dinámica y pro-
tagonismo estudiantil, articulada a su vez con las
políticas nacionales de masificación estudiantil y
diversificación de las opciones de estudio, que en el
caso de La Victoria venían desarrollándose con mu-
cha fuerza en su sede principal y con la creación de
la extensión de Maracay y del programa de Barba-
coas, con el inicio de actividades académicas desde
principios del año 2002. Igualmente ocurrió desde
una dilatada experiencia institucional en el tema de
investigación y desarrollo de proyectos tecnológi-
cos. Todo esto acompañado desde el año 2000 de
recursos para la dotación de laboratorios, talleres y
aulas, la creación de nuevos laboratorios y talleres,
la construcción de nuevos espacios, la dotación de
una nueva plataforma tecnológica, la contratación
de profesores y trabajadores, los inicios de un plan
de formación docente, la creación y adecuación de
servicios estudiantiles de comedor, becas, salud,
transporte, entre otros.
Todo lo cual nos permitía pensar para el año
2006, en lo que se había denominado el proceso de
“Modernización y Transformación del IUET-LV”.
A partir del año 2006 la institución comenzaría un
proceso de cambios profundos en su acontecer aca- y CU a universidades politécnicas, desde un cu-
démico. El ente rector de la educación universitaria rrículo humanístico, social y dialéctico, que debía
del país lo definió en el ámbito nacional como la responder a los proyectos estratégicos del país para
misión ‘Alma Mater’, concretándose a través de la la soberanía económica, tecnológica, política, social
discusión, el análisis y la reflexión con una parte y cultural, desde los aportes de los educadores e in-
importante de las comunidades universitarias del vestigadores comprometidos con la transformación
país y sus comunidades de influencia en la cual de social y educativa; en ese sentido son convocadas a
manera explícita se expusieron algunos de los gran- trabajar las comunidades académicas de los 29 IUT
des objetivos de la propia agenda transformadora, y CU públicos del país.
en su documento de formalización en el año 2009 ¿Qué van a ser las universidades politécnicas?
(Misión Alma Mater, 2009, Artículo 2) ¿Cuál va a ser su naturaleza? ¿Cuál va a ser su mo-
Es particularmente cierto el hecho de que la delo educativo? ¿Cómo diseñar su currículo?
creación de instituciones universitarias no cons- El resultado final de la convocatoria nacional
tituyen a priori ningún cambio en las estructuras encabezada y dirigida por la dra. María Egilda Cas-
y dinámicas de la agenda por la transformación tellanos fue un documento que contenía las bases
universitaria. Creemos que el inicio de Alma Ma- teóricas, filosofías, axiológicas, políticas, humanis-
ter, según su propósito para la transformación, fue tas,… y los lineamientos curriculares de las futuras
precisamente el desarrollo de los Programas Nacio- universidades politécnicas (Documento Constitu-
nales de Formación, la transformación de los IUT yente de la Universidad Politécnica, 2008).

94 / CONTRACORRIENTE
 El documento que sería la base para el diseño Incertidumbres
de los Programas Nacionales de Formación asegu- ante la responsabilidad
raba que los valores, objetivos y propósitos, y la y los grandes retos
naturaleza de los estudios técnicos y tecnológicos
que fundamentaron y desarrollaron Rivero Pala- Surgían muchas interrogantes. Un elemento
cio y Federico Brito Figueroa, estaban plasmados sustantivo, que en principio no tuvo la suficiente
en el mismo. El sistema IUT/TSU aseguraba su atención en los planteamientos definitorios de lo
continuidad académica, ahora con un sentido hu- que sería la universidad politécnica y del propio
manístico y social más amplió caracterizado por la diseño curricular de los PNF fue la concepción te-
integralidad de sus funciones sustantivas y la de su rritorial de la universidad. Obviamente, no existía
comunidad académica y espiritual, comprometida en ese momento esa mirada acerca de la territoriali-
con la transformación social, en estrecho vínculo dad, que en esencia se recoge en el encargo social y
con las comunidades para contribuir activamente objetivos estratégicos de la universidad, por lo cual,
en el desarrollo endógeno y sustentable de su terri- en primera instancia, nos podemos preguntar:
torio de influencia. ¿Por qué universidad territorial? ¿Qué tipo de
Desde el punto de vista de la influencia de las profesor era necesario para abordar el currículo
ideas y acciones para el desarrollo de la educación de los PNF? ¿Cómo abordar su proceso de forma-
técnica y tecnológica en el país, la dra. María Egil- ción de cara al desarrollo del currículo de los PNF?
da Castellanos, con los elementos educativos y ¿Cómo valoran los docentes, desde su práctica, el
humanistas que supo imprimirle, al igual que lo desarrollo del currículo de los PNF en la UPT Ara-
hicieron Rivero Palacio y Federico Brito Figueroa gua, para el cumplimiento del encargo social y
en la naturaleza, importancia y trascendencia de objetivos estratégicos de la universidad? ¿Cómo
la formación, la investigación y el desarrollo socio encauzar el proceso de investigación que coadyu-
tecnológico, propiciaba las bases para su articula- ve en el cumplimiento del encargo social, trascen-
ción como parte de un sistema coherente e integral diendo el lenguaje y la acción disciplinar docente, y
para el desarrollo sustentable a partir de las poten- que posibilite su ubicuidad en todos los espacios de
cialidades de sus actores y sus instituciones. actuación y desarrollo de la universidad? ¿Cómo
El 16 de julio de 2010, en la sede principal del interpretar las visiones y las acciones de los estu-
IUET La Victoria, se concreta la creación de la Uni- diantes para el cumplimiento del encargo social y
versidad Politécnica Territorial del Estado Aragua, objetivos estratégicos de la universidad?
conjuntamente con la creación de 5 universidades
más. El tan esperado evento significó la ruptura de
un orden académico universitario inentendible en Andamiaje de las visiones
esta época en la que el conocimiento y los saberes latinoamericanas
trascendieron viejos resabios coloniales por la valo- para la transformación universitaria
ración social del trabajo.
Desde el mismo instante de su creación ya el Muchas de las funciones y atribuciones pro-
cambio era más que significativo, nos convertíamos pias del sector universitario, hasta años recientes,
no solo en la única universidad pública propia del han venido siendo desarrolladas por otros tipos de
estado Aragua, sino que además éramos la Univer- instituciones no universitarias, como es el caso de
sidad del Estado Aragua, en ese contexto y con la los centros e institutos de investigación y desarro-
nueva proporción de alzada que significaba que su llo. igualmente, el monopolio de la universidad en
filosofía institucional era recogida y se imprimía aspectos de la formación profesional ha venido a ser
como un encargo social, lo cual ya distinguía y ocupado por otros actores de la sociedad, de mane-
precisaba elementos propios de la agenda transfor- ra natural además, ya que desde la visión liberal de
madora. la formación universitaria como un servicio era de
esperarse este acercamiento de las universidades de

CONTRACORRIENTE / 95
gestión privada a formas de empresas educativas, Propuesta teórica que tiene como propósito la cons-
donde además cobra fuerza la tesis del ‘apagón pe- trucción de una sociedad racional, lo cual parte en
dagógico’, en la que las tecnologías de información primera instancia de la suposición de la exclusión
y comunicación, a través de sus sistemas automáti- de cualquier barrera que impida la comunicación.
cos, la virtualización, las redes sociales, entre otros, Nuestro caso de estudio es el mundo univer-
cada día hacen ver al profesor como algo prescin- sitario, y por tanto sus énfasis en las relaciones
dible. Pero igualmente esta corriente toma fuerza educativas, que en nuestro acontecer analizaremos
por el hecho social de que los ciudadanos perciben desde la corriente de la pedagogía crítica que ubica
a la universidad desde perspectivas diferentes a las a lo pedagógico en una discusión que vincula los
tradicionales para el mejoramiento de su calidad de agentes humanísticos, históricos, políticos y socia-
vida o la solución de sus problemas reales y concre- les, apoyados principalmente en los postulados de
tos que los afecta y no encuentran respuestas via- la teoría de la acción comunicativa de Habermas,
bles en la universidad. quien afirma que la educación formal debería tener
Otro elemento de mucha importancia y tras- una correspondencia con el diálogo crítico, racional
cendental para la humanidad está referido al hecho y argumentativo con el propósito de formar a los
de la creación intelectual de las grandes ideas, que estudiantes en un ambiente público para configu-
desde la universidad se desarrollaban y que en la rar en ellos un comportamiento solidario, eman-
actualidad, a pesar del crecimiento exponencial de cipatorio y democrático como base para cualquier
publicaciones, como la forma de validación del co- planteamiento relacionado con nuestra agenda
nocimiento científico, cualitativamente están muy transformadora.
a la saga de los grandes descubrimientos del siglo
XIX y primer tercio del siglo XX. Aclaramos que no
estamos refiriéndonos a desarrollos tecnológicos Reflexiones críticas
muy prolíficos en recientes épocas, pero que defini- del primer momento
tivamente tienen su fundamento en las ciencias de
épocas anteriores. 1. Reconocimiento de un eje
Estas y otras consideraciones permiten a mu- de desarrollo educativo
chos autores, sobre todo latinoamericanos, afirmar Con los PNF podemos decir que se cerraba un
que la universidad está en crisis, por lo cual hay lazo importante para concretar lo que entendemos,
que cambiarla, hay que transformarla. Recogemos desde nuestro contexto de análisis, como la articu-
a continuación algunas de sus reflexiones y estu- lación de la educación técnica y tecnológica en Ve-
dios que puedan orientarnos en nuestras interro- nezuela. Es decir, contábamos con un subsistema
gantes planteadas. educativo coherente que permitía la vinculación y
orientación de vocaciones y talentos de la educa-
ción en, con y para el trabajo, propia de los técnicos
Andamiaje teórico para valorar medios de las escuelas técnicas industriales o co-
los mundos de la vida universitaria merciales, que para nada limitaba a los estudiantes
y sus estructuras de los otros subsistemas de la educación media en
el país, y que permitían formar un profesional inte-
La teoría de la acción comunicativa de Jurgen gral desde un currículo humanista, social y dialéc-
Habermas (1992) establece un modelo crítico de la tico, con un perfil inicial de TSU, que facultaba la
sociedad que se propone entender la producción y secuenciación de esas fortalezas técnicas, tecnológi-
reproducción social y el funcionamiento de conjun- cas y el valor por la ética en el trabajo, para formar
to de la sociedad. Para ello hay un desarrollo teórico un profesional con perfil de ingeniería o licencia-
general de la sociedad, una teoría general de la ac- tura, que fomentaba y privilegiaba la continuidad
ción social y una teoría de la legitimidad, todas las de estudios técnicos y tecnológicos a través de los
cuales están recorridas por la acción comunicativa. estudios avanzados en todos sus niveles, así como

96 / CONTRACORRIENTE
desde los cursos de actualización y desarrollo pro-
fesional. Todo lo cual potenciaría: el desarrollo so-
cial, los procesos de creación intelectual, la innova-
ción y el desarrollo tecnológico e industrial que el
país tanto necesita, siempre dentro de un ámbito
que privilegie el desarrollo endógeno y sustentable
de nuestras comunidades, y que garantice el desa-
rrollo del encargo social de la universidad.

2. Calidad académica,
una percepción crítica
Una de las críticas, cuando hacían comparacio-
nes entre el perfil profesional de las carreras tra-
dicionales para TSU y el perfil profesional de los
Programas Nacionales de Formación para los TSU
se hacía en términos de preparación académica. Se
manifestaba que los primeros tenían una formación
tecnología más amplia. Sin duda, quien hacía esas
aseveraciones no tenían bases sólidas de compara- Por tanto, valorar el protagonismo estudiantil
ción para resaltar, bajo los análisis del trabajo, y por desde su acción para el cambio y la transformación
supuesto, dentro de nuestras percepciones. Todo lo universitaria, tiene que pasar necesariamente por el
contrario, en cuanto a la calidad, bajo los propios desarrollo curricular de los PNF, por lo cual, desde
argumentos de los críticos del TSU formado en los esa última perspectiva freiriana, consistente con el
PNF, es decir, según la perspectiva de eficiencia del propio currículo de los PNF, se posibilita una for-
modelo político neoliberal, la formación del TSU mación integral y política del ser humano con “una
de los programas tradicionales, en los términos de sólida preparación técnica e instrumental”, y se
eficiencia y eficacia planteados no eran el mejor presupone un desarrollo de las relaciones humanas
ejemplo, y esto era un precio a pagar por la sobre entre todos los participantes del proceso educativo
especialización de los TSU de los pensa de estudios dentro de un ambiente que permita la discusión
tradicionales. abierta, el análisis de ideas, el debate crítico y re-
flexivo, que propicie el pensamiento independiente
3. Una experiencia de los estudiantes y que a su vez los motive y los
de democracia universitaria protagónica induzca a organizarse, a interpelar la gestión uni-
Una propuesta que se concretó desde las gran- versitaria, a ser los primeros en alzar su voz crítica,
des fortalezas de la cultura organizativa que está- y a realizar una contraloría social continua y siste-
bamos construyendo fue el reglamento estudiantil mática en todos los procesos universitarios y fuera
de la universidad. Fue la expresión de la comuni- de ella.
dad universitaria para dictar sus propias normas Ese finalmente es el protagonismo estudiantil
en materia de gestión académica. No fue tanto el que necesitamos para la transformación universita-
documento normativo, de mucha importancia por ria que construimos.
demás, y que contemplaba elementos de gestión
curricular y de la continuidad académica de los 4. Reflexiones críticas
estudiantes, sino la forma como toda la inteligen- del plan de formación docente
cia organizativa le dio respuesta a esta exigencia El plan de formación permanente de los docen-
institucional, los valores de respeto, tolerancia, tes de la universidad obedece a criterios estructura-
participación, protagonismo, pero sobre todo de les del desarrollo institucional y territorial, los cua-
pertinencia. les en primera instancia están dirigidos a garantizar

CONTRACORRIENTE / 97
la formación integral de su co-
munidad académica desde una
perspectiva humanística, social
y dialéctica, como es reflejado
en el propio desarrollo curricu-
lar de sus programas de forma-
ción. Así mismo, tiene una mira-
da hacia la participación activa
y protagónica de la comunidad
universitaria para la creación intelectual de cono- ca, d esdedonde el sistema social y sus estructuras
cimientos y saberes. Igualmente, hay un contexto y su ideológicos imperantes siguen subyugando e
de legitimación de la universidad ante la sociedad, imponiendo su lógica a los mundos de la vida, en
donde se debe garantizar la vinculación social de la nuestro contexto, a nuestro mundo universitario,
comunidad universitaria con todos los actores de que precisamente a través de nuestros análisis y
influencia del territorio que impulse la apropiación reflexiones hermenéuticas, pretendemos superar,
social de conocimientos para su transformación y la con ideas y propuestas para futuras acciones que
atención a los retos éticos, políticos, productivos, coadyuven a la transformación social.
sociales, científico-tecnológicos y ambientales que En un primer momento, retomamos nuestra
plantea la construcción de un desarrollo integral y acción dialéctica sobre la base del método previo
sustentable. utilizado, desde donde interpretaremos la mirada
En términos concretos, pensamos que el plan profunda de nuestros interlocutores de excepción,
de formación docente ha sido una gran experiencia sobre la base de los propios ejes problemáticos, que
que refleja en buena parte lo que ha sido la propia como hallazgos de un proceso vivo y complejo, nos
construcción de la universidad que necesitamos, permiten iniciar esta nueva etapa a partir de una
una construcción dentro de un proceso dialógico y evaluación previa caracterizada por su sistémica
de pensamiento crítico, donde a manera de conclu- continuidad.
sión reflexiva podemos decir que con los planes de Al respecto, recogemos esos esfuerzos cogniti-
formación docente se han logran grandes avances vos que precisan, valoran e interpretan las interro-
para contribuir con la agenda de la transformación gantes planteadas, a partir de esos datos primarios
universitaria, y que desde una perspectiva integral, sistematizados como textos vivos desde nuestra
su desarrollo debe ser continuo y sistémico a lo lar- posición interpretativa de las categorías previas,
go de toda la vida académica del profesor, en to- las cuales visualizo no sólo desde la propia esen-
das las áreas de su desempeño en la universidad, e cia lingüística sintáctica y semántica, sino también
igualmente en su desarrollo socioprofesional y aca- desde el contexto pragmático de su autor, lo cual
démico. en un segundo momento me permite analizar y
reflexionar acerca de sus relaciones internas y ex-
Una mirada hermenéutica desde el ternas, sus vínculos, su coherencia o incoherencia,
interaccionismo interpretativo para desde mi incompleta y falaz racionalidad, para re-
ahondar en la agenda por la transfor- coger en apretada síntesis una particular estructu-
mación de la UPT Aragua ración de las categorías que emergen de los análisis
Nos corresponde interrogarnos como testigos y reflexiones. Paso seguido se contrastarán los re-
de las acciones para la transformación y transfor- sultados obtenidos con algunos referentes teóricos
mados por su impronta y despliegue en los últimos o que interrogaremos desde la contrastación con
años, desde una posición que no niegue nuestras las experiencias previas. Finalmente, a través de un
percepciones previas, pero que tampoco las tome proceso de triangulación múltiple, interpretaremos
como axiomas; asumiendo, como desde el principio nuestros hallazgos en torno a los énfasis para la
lo hemos hecho, nuestra posición crítica y dialógi- transformación universitaria.

98 / CONTRACORRIENTE
 Interpretaciones de los hallazgos entonces también el sentido de esa transforma-
desde la racionalidad para la trans- ción es inherente a esa organización del cono-
formación de la UPT Aragua cimiento en función de lo que se quiere trans-
Voy a partir de nuestro acercamiento al tema formar y el por qué transformarlo.
de la transformación universitaria ahora, en estos
momentos, en contraste, por ejemplo, con la univer- 5. También un factor organizador
sidad de 10 años atrás. Estando conscientes de que de la generación y apropiación
las UPT y sus PNF son construcciones en marcha del conocimiento prescrito en el currículo
que intentan desarrollar en sus espacios territoria- está constituido por los 5 ejes curriculares.
les preceptos y principios de la educación univer- Por otra parte, hay un énfasis manifiesto en los
sitaria sobre los que hay amplio consenso a nivel constructos previos y en los propios objetivos estra-
hemisférico y mundial. En la actualidad contamos tégicos de la universidad, así como en su encargo
con un compendio de documentos excelentes para social sobre el tema del desarrollo. Igualmente, hay
el estudio que sintetizan armónicamente inconta- una manifestación de consideraciones en los hallaz-
bles aportes de grandes referentes humanistas de gos previos que priorizan la acción universitaria
Venezuela y el mundo. Por cierto, tienen forma de sobre las áreas de atención priorizadas de necesida-
leyes, decretos, resoluciones o documentos oficia- des del territorio nacional que tienen su correlativo
les, todos muy a tono con una característica emble- en los ámbitos regionales y locales en los que les
mática del marco legal desarrollado en el intervalo corresponde actuar a la universidad.
2003-2012, la cual es su coherencia política, su in- Ese requerimiento multifocal que se hace a la
tención transformadora, su vocación pedagógica y, universidad puede implicar que ella deba adecuar
sobre todo, su carácter constituyente subsidiario su organización y estructuras para hacerse eficiente
de la CRBV. y ponderar su significado, generando productos e
Como consecuencia de lo anterior, no estamos indicadores tangibles de su participación en el de-
en una fase donde se esté dilucidando teóricamen- sarrollo, en las áreas de atención territorial en que
te la universidad que queremos, necesitamos o po- actúe, dando cuenta del resultado de lo que invier-
demos, ni cuándo o con quién la lograremos; esti- te en talento humano y recursos financieros, así
mo, nos encontramos en un estadio donde eso está como lo que se logra impactar con su empuje. Los
conceptualmente adelantado. Se trata más bien de centros para el desarrollo asociados a las áreas de
aproximarnos a concreciones para su consolidación atención priorizadas se referirán a una organicidad
como una realidad que dé sus mejores frutos. que se vale de una mirada multifocal del territorio,
En principio, los hallazgos previos nos per- y centralizará las complejidades de cada área para
miten visualizar una perspectiva, en virtud de la su tratamiento de manera que expresa a la univer-
naturaleza politécnica y territorial de la universi- sidad de manera policéntrica en la medida que eso
dad, donde lo relativo al conocimiento debe ser sea útil para abordar con sus recursos las deman-
tratado y vinculado a su gestión, perspectiva des- das diversificadas del territorio.
de la cual este puede organizarse como producto Por último, considero dos factores que gravi-
resultante de: tan en el asunto científico-tecnológico que son in-
1. Los procesos de sus grandes funciones sustan- herentes al desarrollo universitario: se trata de la
tivas. concepción en red del sistema al que se integra la
2. La priorización y la consolidación de un mode- universidad, y del principio de autonomía univer-
lo económico productivo, diversificado, endó- sitaria que le es pertinente a la institución.
geno, y sustentable. Finalmente, es fundamental superar los princi-
3. La contemplación de enfoques inter, multi y pales obstáculos para el diálogo y la comprensión
transdisciplinario. entre quienes comparten conocimientos y lenguajes
4. Por ser objeto pretendido de la acción de una de diferentes disciplinas que posibiliten una mira-
universidad transformada y transformadora, da compleja de la realidad. Esto no se reduce a un

CONTRACORRIENTE / 99
asunto interdisciplinar, también dentro de las mis- disciplinaria de los problemas sensibles al accionar
mas disciplinas y más allá de ellas hay necesidad politécnico; identificando, por ejemplo, variables
de diálogo para favorecer un accionar concurrente, para líneas de investigación y desarrollo en el cam-
corresponsable y subsidiario de las obligaciones de po de la ciencia y la tecnología, áreas en las que las
todos. Estimo que ha habido elementos en el do- universidades u otros integrantes de la red univer-
minio del lenguaje que han resultado un escollo sitaria (que debería existir) puedan dar sus aportes
para el diálogo, entre quienes están llamados a en- gregarios junto a otras instituciones en función de
tenderse. Diferenciamos por lo menos tres grandes abordar problemas concretos del territorio con im-
grupos: dentro de la universidad aquellos en que pacto en la calidad de vida de la población y demás
su perfil están más cercanos a disciplinas de las aspectos del encargo social.
ciencias sociales, el grupo más ligado a disciplinas La universidad politécnica territorial se ocupa-
científico tecnológicos y el sector de los trabajado- rá de esos temas de ciencia y tecnología, y no lo
res universitarios y comunidades que independien- hará subordinada dentro de un esquema acrítico.
temente de sus profesiones se espera que aporten Por el contrario, en todo momento tendrá presente
sus saberes en las experiencias dialógicas ligadas en su metódica el porqué, el para qué, para quién,
al quehacer universitario propio de encargo social. con quién y sobre qué problemas se investiga. Por
Por lo cual eso de entrada es un condicionante que lo cual, para la universidad politécnica territorial
hay que superar. la investigación será herramienta de la creación in-
telectual preferiblemente orientada en aquellas di-
Andamiaje para la concreción mensiones de los planes de desarrollo económico y
de propuestas para la transformación social de la nación, que por sus características nos
de la UPT Aragua incumban y competan. No tiene sentido un avance
En el contexto de la transformación universi- tecnológico desconectado por completo de la mejor
taria en marcha que arrancó con el impulso de la calidad de vida de la población, por tanto el esfuer-
misión ‘Alma Mater’ de la cual emergió la UPT zo creador estará orientado a la búsqueda de solu-
Aragua; proceso que nos impuso en forma racio- ciones estructurales acordes con el nuevo modelo
nalizada, desde nuestras interpretaciones previas, de desarrollo.
algunos condicionantes en cuanto a cómo conce- De igual manera, enfatizamos sobre el lenguaje
bimos y entendemos el conocimiento en términos y el diálogo permanente para superar la lógica y
generales, como preámbulo para algunas precisio- la racionalidad disciplinar que visibilice formas de
nes sobre la concepción de ciencia, tecnología y el entender y desarrollar acciones concretas para en-
conocimiento científico, pretendemos formular, a cauzar iniciativas que posibiliten una visión com-
manera de reflexiones finales de este trabajo, lo que pleja de la realidad. En síntesis, los problemas para
corresponde afrontar a la universidad dentro de la el diálogo son los propios problemas de los ejes
agenda por la transformación universitaria. problemáticos para la transformación universita-
Los objetivos universitarios vinculados por ria, por lo cual su abordaje es estructural, sistémico
definición al desarrollo, con la interpretación de la y complejo desde todas las instancias universitarias
caracterización y estructuración realizadas, deben y con todos sus actores internos y externos.
enfocarnos a entender que la investigación por sí Finalmente, hacemos algunas reflexiones sobre
misma no es un fin, sino un medio específico para el tema de la autonomía universitaria, en términos
la creación intelectual cuyo producto ha de corres- de la CRBV y la LOE, en concordancia con el currí-
ponderse preferiblemente con el desarrollo del ám- culo y la formación profesoral (apoyadas en las re-
bito de influencia de la universidad, es decir, de flexiones surgidas del proceso previo), todo dentro
su territorio. Del mismo modo, la importancia de de una racionalidad crítica como condición necesa-
la centralización del trabajo por áreas priorizadas, ria para el favorecimiento de propuestas de trans-
no es sólo un aspecto de organización per se, sino formación del sistema universitario venezolano,
también una forma de propiciar una mirada inter- por ejemplo, en relación al tema del currículo para

100 / CONTRACORRIENTE
la transformación universitaria; el
cual, conjuntamente con el tema de
la formación profesoral, se ha desa-
rrollado con mucha fuerza en estos
últimos años, y en ésta se han con-
cretado un conjunto de acciones que
han permitido una percepción de
acuerdo con un verdadero proceso
de investigación-acción participati-
va, de evaluación continua y sisté-
mica. Debemos seguir ahondando
y reevaluando nuestras propuestas
concretas, ya que este es un proceso
que por su dinámica y complejidad
siempre se considerará inacabado.
Sin embargo, a la luz de lo que Lanz,
R. (2011) refiere como una transfor-
mación desde el estado, propulsada
por el gobierno, como un cuerpo de políticas uni- mación profesoral, la continuidad de los estudios
versitarias desde un modelo de articulación esta- para graduados, los estudios avanzados o los es-
do-gobierno-universidad, enfatizamos que, en la tudios de posgrado, como se les quiera definir. En
medida que la definición de políticas se convierte términos concretos, o en lenguaje politécnico, po-
en la base para la toma de decisiones, es posible el demos afirmar que hay un corto circuito entre las
favorecimiento de estrategias de transformaciones políticas gubernamentales para la transformación
de todo el sistema. Pensamos que, desde el punto universitaria y los estudios avanzados de las UPT,
de vista de la agenda transformadora, vamos por lo cual también sucede a los IUT y CU públicos
el camino correcto. del país.
Lo cual sin embargo nos obliga a buscar res- Por tanto, nuestra autonomía universitaria, en
puestas a algunos desencuentros que ya hemos términos constitucionales y de la LOE, reside en-
reflexionado. Por ejemplo, las contradicciones que tonces en la búsqueda del conocimiento, en nues-
se presentan entre los planes de formación profe- tras capacidades para dar respuesta a la sociedad,
soral que desarrollamos de forma armónica con el para dictar nuestras normas y determinar nuestra
desarrollo curricular de los PNF, y el propio desa- forma de organización y funcionamiento que per-
rrollo profesional de los docentes a través de los mita desarrollar eficientemente los procesos y ac-
estudios de postgrado, en los que existe una dife- ciones de gestión académica del currículo humanis-
rencia entre los modelos educativos y paradigmá- ta, social y dialéctico de los PNF y el cumplimiento
ticos entre las propuestas curriculares de los PNF del encargo social de la universidad y sus objetivos
y de los programas de estudio de posgrado, que estratégicos. La universidad ha de tomar su lugar
propician que los docentes concreten mucha de en su territorio de influencia. Esa es la universidad
sus investigaciones relacionadas, por ejemplo, con necesaria para la sociedad.
sus trabajos de grado, desde un paradigma positi- Nuestra transformación universitaria debe
vista con un enfoque epistemológico objetivista de entenderse y encauzarse entonces desde nuestra
la realidad que privilegia la acción individualista propia autonomía universitaria. Nuestra autono-
por sobre la visión compleja interdisciplinaria de mía, es por tanto, el proceso para alcanzar la trans-
la realidad. formación universitaria, es decir, las maneras y las
Es, por tanto, un imperativo para el desarro- formas de serle más útil a la sociedad para su de-
llo curricular de los PNF, en términos de la for- sarrollo.

CONTRACORRIENTE / 101
 Referencias bibliográficas

Santana, J. (2017). Reflexiones para la transformación universitaria. Una mirada desde el en-
cargo social de la Universidad Politécnica Territorial del Estado Aragua “Federico Brito
Figueroa”. Tesis Doctoral en Pedagogía Crítica. Mérida: Universidad Politécnica del Estado
Mérida “Kléber Ramírez”.

102 / CONTRACORRIENTE
 9

No es fácil ser cronopio. Lo sé por razones profundas, por haber

tratado de serlo a lo largo de mi vida; conozco los fracasos, las
renuncias y las traiciones.
Ser cronopio es contrapelo, contraluz, contranovela, contradanza
, contratodo, contratrabajo, contrafagote, contra y recontra cada
día contra cada cosa que los demás aceptan y que tienen fuerza
de ley.

Julio Cortázar

CONTRACORRIENTE / 103
El Centro de Educación Popular
Experiencia de organización social
y educación comunitaria en Venezuela
Caso: Municipio Rangel del estado Mérida, Venezuela

Por Arturo Albarrán

Lic. en Medios Audioviusuales
Comunidad de Aprendizaje Simbiosis
elcineiyo@[Link]

104 / CONTRACORRIENTE
Resumen
Los procesos de organización comunitaria bajo el
enfoque de la educación popular conllevan al
desarrollo del pensamiento crítico en las personas.
La coacción y el interactuar entre los miembros de
un grupo en relaciones democráticas y solidarias,
donde se reconozcan y valor en sus participantes
con sus diferencias pero en condiciones de igualdad
y respeto, conduce al auto descubrimiento del indi-
viduo desde lo que tiene sentido para él y la comu-
nidad, induciéndolo en la construcción de su propia
historia.

Palabras clave: organización comunitaria,

pensamiento crítico, educación popular.

Abstract
The processes of communitarian organization
under the approach of popular education, lead to
the development of critical thinking. The interaction
between the members of a group in democratic
and solidarity relations, where its participants are
recognized and valued with their differences but
in conditions of equality and respect, lead to self-
discovery of the individual from what makes sense
to him and the community, inducing him in the
construction of his own story.

Keywords: community organization, critical

thinking, popular education.

CONTRACORRIENTE / 105
 El presente traba- la percepción de su
jo es una reflexión so- propia realidad. Este
bre los procesos de or- proceso se distinguió
ganización comunita- de los procesos desa-
ria a través de la educación popular, realizados en rrollados en las demás regiones del país; inclusive,
diferentes comunidades y barrios de Venezuela. En de los espacios vecinos en donde no hubo ningún
éste pretendo dar a conocer una experiencia de la proceso organizacional bajo el enfoque de la educa-
cual fui participante y militante activo por más de ción popular.
treinta años. En las páginas siguientes pretendo recorrer los
Trataré de situarme en la dinámica y dimen- momentos históricos de la organización popular en
sión del proceso de educación popular realizado en Venezuela para que se comprenda el contexto en
el Municipio Rangel del estado Mérida, por haber que se desarrollaron las experiencias de educación
sido una experiencia de libertad individual y co- popular. Así mismo, veremos cómo éstas genera-
lectiva dentro de los diferentes ámbitos del proceso ron en los participantes y en la dinámica social y
de aprendizaje de los hombres y mujeres que par- organizativa de los centros de educación popular
ticiparon de este proceso. En este caso, nos refe- acciones y relaciones muy particulares que conlle-
rimos a los procesos colectivos e individuales en varon a aprendizajes individuales y colectivos que
los diferentes espacios y contextos de los centros de transformaron el pensamiento y la manera de con-
educación popular como estructuras de organiza- cebir el mundo y la realidad.
ción comunitaria. En el momento que inician los centros de edu-
La manera en que vamos a exponer la expe- cación popular en Venezuela, no existía ningún tipo
riencia de los diferentes procesos vividos en este o forma de organización popular natural y legítima
modelo de organización partirá del análisis siste- en el país. Sin embargo, existían ya en los sectores
mático de la evolución del pensamiento en las per- rurales y campesinos los comités de riego y algunas
sonas involucradas en los diferentes contextos de asociaciones civiles y cooperativistas que comenza-
la organización comunitaria bajo el enfoque de la ban a formarse para atender situaciones e intereses
educación popular. puntuales y particulares del colectivo. Fueron or-
Este proceso se inició en casi todo el territorio ganizaciones importantes para el intento y la moti-
nacional a finales de los años 70 y comienzos de los vación en la iniciación de los procesos de organiza-
80 del siglo pasado, sin embargo, focalizaremos el ción comunitaria, aunque aún con una visión muy
análisis en la experiencia desarrollada en el Muni- limitada de la realidad local y universal de lo hu-
cipio Rangel del estado Mérida. En este lugar de los mano, por lo que sus acciones estaban aisladas de
páramos andinos de vocación campesina y agrícola, la realidad y la dinámica social del barrio y la co-
se consolidaron (desde el punto de vista educativo, munidad.
psicosocial, cultural, político y económico) proce- Por otro lado, el otro tipo de organización
sos de organización que conllevaron al desarrollo existente en el país eran los comités de base de los
y transformación del pensamiento campesino para partidos políticos Acción Democrática y Copei.

106 / CONTRACORRIENTE
Éstos, conscientes de su rol, sí tenían cierta vincu- Humuquena, en donde ya habían iniciado una la-
lación con el barrio y la comunidad, y en algunos bor comunal. Influenciadas por las teorias de Paulo
casos capitalizaban el trabajo de las pocas organi- Freire y otras experiencias educativas en América
zaciones comunitarias y campesinas que existían Latina, propusieron un modelo de organización co-
para el momento; sin embargo, al poco tiempo ya munitaria bajo el enfoque de la educación popular.
estaban cuestionadas y desprestigiadas por el pue- Entre los grupos de inspiración cristiana en Amé-
blo debido a su ineficiencia y desatención de las rica Latina de corrientes liberadoras, ya se conocía
necesidades más elementales de la población, y de los postulados y propuestas de Paulo Freire y
también por su incoherencia en cuanto a la realidad Mario Kaplún.
social del país. Los centros de educación popular en el Muni-
En Venezuela, los gobiernos siempre han de- cipio Rangel del Estado Mérida aparecieron a fina-
sarrollado estrategias para mantener el control de les de los años 70 y principios de los 80 como una
las organizaciones populares. La organización y forma de organización popular que surgió de la
estructuración del funcionamiento comunitario ha necesidad de las personas de resolver, en un pri-
sido, por lo general, a través de lineamientos y po- mer momento, los problemas más sentidos por la
líticas gubernamentales. comunidad. Las personas, de manera natural y es-
En los años 70 y 80 se activaron los comités pontánea, empezaron a reunirse para exigir y tra-
de base de Acción Democrática y Copei, como ya mitar ante las instituciones del Estado, soluciones a
mencionamos; luego, a finales de los 80, por la pér- problemas y necesidades básicas como el agua po-
dida de credibilidad y del poder de convocatoria, table, servicios de electricidad, aguas servidas, via-
éstos fueron sustituidos por las juntas de vecinos lidad, salud pública, entre otros.
para realizar el mismo rol de los comités de base En el Municipio Rangel del estado Mérida se
de los partidos políticos, pero con diferente disfraz, inicia el proceso de organización popular partien-
lo cual fue percibido en poco tiempo por el pue- do de la reflexión acerca del para qué de la orga-
blo debido a la precaria situación económica que nización de la comunidad. Por ejemplo, el comité
ocasionó el gobierno y que conllevó a la explosión de riego se organizaba para planificar el trabajo y
social del 27 de febrero de 1989. la estructuración del sistema de riego. Así mismo,
Posterior a esta explosión, el gobierno decretó el los campesinos de manera natural y voluntaria
reglamento de Asociaciones de Vecinos, el cual esti- empezaron a reflexionar sobre la realidad que es-
pulaba un cambio en la estructura organizativa de taban viviendo en sus espacios. El hecho de agru-
la comunidad, pero en su funcionamiento fue si- parse y reunirse para conversar sobre su realidad,
milar. Siempre fue impuesto por el sistema de go- su historia y otros aspectos que tenían sentido para
bierno y la organización local fue y ha sido siempre las personas de la comunidad hizo que la reunión
una representación del gobierno en la comunidad ocupara un renglón importante en la vida cotidiana
para el desarrollo de las políticas asistencialistas y de los campesinos.
la captación y demagogia politiquera. La reunión comunitaria se convirtió en un
En 1977, dos señoras de formación cristiana y vínculo social para estrechar relaciones entre los
de la corriente de la teología de la liberación col- miembros de la comunidad para compartir situa-
garon sus hábitos para recorrer Latinoamérica e ciones y realidades comunes, lo que conllevó a que
impulsar procesos sociales. A estas señoras (aún los campesinos de las comunidades de El Royal,
recuerdo sus conversatorios) cariñosamente las Gavidia, Mucumpate, La Toma, Mixteque, Mucu-
nombrábamos la monjita Min y Haydée Conde; chíes y otras crearan proyectos de interés común.
aunque mi relación más estrecha fue con Haydée, Esto se dio de manera natural por la misma diná-
pues con ella emprendimos el método psicosocial mica de las reuniones. Los campesinos rápidamen-
de alfabetización. Eran provenientes de Colombia, te percibieron que su palabra tenía valor en ese
habían entrado por el estado Táchira y trabajado espacio democrático y participativo. Por otro lado,
con comunidades campesinas, específicamente en la mujer campesina no acostumbraba participar en

CONTRACORRIENTE / 107
estos espacios, ya que antes el rol de la mujer no De esta manera se fue conformando una estruc-
era el de opinar, proponer al colectivo, ni tomar de- tura organizativa surgida de la propia dinámica de
cisiones, aunque ejerciera un rol muy importante la comunidad, integrada por un coordinador gene-
de manera silenciosa en el desarrollo de la familia. ral, los coordinadores de comisiones, y la asamblea
En el mismo momento de ser invitada a reunirse, a general del centro de educación popular. Además,
participar, ya ejercía un efecto extraordinario en la se incorporó la asamblea a la comunidad para de-
vida de ella, que nunca había pensado que su pala- sarrollar el plan de acción comunitario. Por tanto,
bra era importante y valiosa. surgió una estructura organizativa horizontal, de-
La dinámica del accionar de las personas que mocrática y participativa.
participaban en la reunión ya estaba salpicada de La dinámica del accionar de sus miembros y
educación popular. Las reuniones se realizaban se- participantes llevó a profundizar sobre muchos te-
manalmente para reflexionar sobre la realidad de mas vinculantes a la educación popular. Si la or-
la comunidad, que generalmente desencadenaba ganización trabaja en pro de la educación popular,
en un plan de acción de solidaridad para solventar sus miembros deben distinguirse como educadores
los problemas particulares de algún miembro de la populares que mantienen una constante disertación
comunidad, o la unión de fuerzas para resolver un sobre el rol del educador popular.
problema colectivo. Ese constante proceso reflexivo llevó al aporte
La vinculación de las comunidades campe- de nuevas ideas para realizar mejor el trabajo en
sinas del páramo con Heriberto Araujo, quien ya la comunidad. Entonces nos propusimos que en la
estaba relacionado con el proceso de educación comunidad se diera la educación popular, una edu-
Popular en Humuquena, fue determinante para la cación surgida de la vida, de lo que hacíamos, de lo
iniciación del proceso de la educación popular en el que sabíamos, de lo que sentíamos para ponerlo al
Municipio Rangel. Este personaje es quien motivó servicio de los demás.
y promovió entre las familias, comunidades y case- La educación popular que se propició en los
ríos las reuniones para la discusión y análisis de la centros de educación popular de las comunida-
realidad del sector, la cuadra, el barrio y el caserío. des del páramo tuvo las siguientes características:
Una vez evaluada esa realidad, se invitaba a las per- 1) partió de la práctica de los hombres y mujeres
sonas a la organización para cambiar y transformar campesinas y de su quehacer diario; 2) se desarro-
esa realidad. A través del esfuerzo voluntario, y de lló a partir del contexto y la realidad, cuestionó esa
la autoevaluación de las capacidades, potencialida- realidad y se involucró en ella de modo crítico para
des y disposición de tiempo, las personas fueron transformarla; 3) valoró y tomó en cuenta a la per-
ofreciéndose para trabajar en una área específica de sona como ser integral, respetando y reconociendo
esa realidad que se requería atender. las diferencias entre los seres humanos pero dentro
Se constituyen, entonces, las comisiones de de unas relaciones de equidad.
trabajo para abordar un problema o necesidad es- Los campesinos del páramo encontraron en el
pecífica de la comunidad. Tales comisiones eran centro de educación popular un espacio donde fue-
integradas por cuatro, cinco y hasta siete perso- ron tomados en cuenta, y sus conocimientos fueron
nas. Las comisiones no podían estar aisladas ni valorados y reconocidos.
descoordinadas, por lo que todas las comisiones Los miembros y participantes del centro de
debían nombrar un coordinador general del centro educación popular hicieron de su trabajo comuni-
de educación popular de cada comunidad o loca- tario una vivencia grupal utilizando los recursos
lidad. presentes en las comunidades campesinas. Su eje
En los análisis de la realidad comunitaria, las transversal siempre fue el ser humano, pensante y
personas manifestaban como más urgentes los pro- crítico ante la realidades adversas. Una constante
blemas de salud, servicios públicos, analfabetismo, en los centros de educación popular del páramo fue
familia y cultura, por lo que crearon comisiones es- la recolección y sistematización de las experiencias,
pecíficas para cada área. para luego evaluarlas y reflexionarlas en lo colec-

108 / CONTRACORRIENTE
tivo y en lo individual ta que tenía otros ro-
y luego obtener los les y derechos en la
aprendizajes y mejo- sociedad además de
rar el accionar. los que ya tenía. Tales
Una de las rea- fueron los casos de
lidades más sentidas María Vicenta, Nidia,
entre los miembros fue el desconocimiento de la Irene, Magaly, Belkis y otras mujeres que hoy día
lectoescritura, es decir, el analfabetismo entre sus con sus acciones y trabajos son reconocidas en el
miembros. Haydée Conde, que venía de compar- país y en muchas regiones de Latinoamérica como
tir experiencias alfabetizadoras en varios países de lideresas de muchos procesos sociales en pro de los
América Latina influenciada por el método psico- derechos universales de la mujeres campesinas.
social de Paulo Freire, con quién compartí muchas Tal vez en ese momento no observé todo esto
reflexiones sobre procesos andragógicos y formas con la mirada que hoy doy a tan enriquecedora
de aprendizaje en los adultos, y de quién pude asi- experiencia. Nunca imaginé la incidencia que esta
milar y conocer sobre el método psicosocial de alfa- ejercería en nuestra vida y en la de los educadores
betización, comenzó junto con nosotros un proceso populares, sino hasta después de casi treinta años.
de alfabetización en los diferentes centros de edu- Tuve la dicha y la oportunidad de vivir muy de
cación popular del páramo. cerca esta historia. Además de haber formado parte
Fueron muchos los encuentros y conversato- de la propia experiencia, ella me obliga y compro-
rios para reflexionar sobre este método, pero fue mete, no sólo a reflexionar, sino también a analizar
con el propio método y con la praxis del proceso de de manera profunda y crítica la situación del siste-
alfabetización que logramos entender su magnitud ma educativo en Venezuela y Latinoamérica.
y dimensión en la evolución del pensamiento críti- Hoy más que nunca, es bien evidente la in-
co de los participantes. eficacia de los sistemas pedagógicos que han sido
El método psicosocial se niega a sí mismo dominantes en Latinoamérica y han sido impues-
como método; su propia dinámica llevó a los par- tos durante los últimos 200 años; aunque es en la
ticipantes a desarrollar su proceso alfabetizador última mitad del siglo pasado y en lo que va del
libre y consciente. De manera que el participante presente cuando ha acentuado su carácter opresor
diseña y ejecuta su propia alfabetización desde su y castrador del pensamiento humano.
realidad. Es alentador conocer y saber que existen for-
Este proceso alfabetizador permitió a los miem- mas de educación que postulan la parctica de la
bros del centro de educación popular del páramo libertad a través de pedagogías que parten del au-
y a los participantes redescubrir la realidad. No todescubrimiento reflexivo del educando, lo que lo
sólo aprendían a escribir palabras, sino a escribir conlleva a definir su propio destino histórico. Tal
su realidad y la realidad comunitaria: escribiendo ha sido la experiencia de los centros de educación
su historia y hasta reescribiéndola. En el caso de popular del Municipio Rangel, de las personas que
la mujer paramera, fue descubriéndose y dándose fuimos parte de un proceso de educación diferente
cuenta de sus roles como mujer, más allá de sólo y opuesto a la educación convencional de la domi-
cocinar, atender los hijos, y al marido. Se dio cuen- nación de conciencias.

CONTRACORRIENTE / 109
 Aquel proceso vindicativas para los
nos llevó a situarnos campesinos y mujeres
en favor de la educa- indígenas.
ción humanista. Tal El sistema edu-
postura incidió en el cativo tradicional se
carácter desafiante ha encargado de anu-
que los participantes lar ese conocimiento
fueron cobrando durante el propio proceso. Nos e imponer otros conocimientos. De eso se trata el
parece indispensable, en la necesidad de transfor- sistema hegemónico de educación: de imponer có-
mar la educación dominante, opresora y castrado- digos ajenos y anular los saberes que por miles de
ra, revisar y analizar cómo un proceso dialógico y años desarrollaron y sistematizaron nuestros an-
de acción social como el vivido por los campesinos cestros. En ese sistema quien no se acopla y adapta
del páramo merideño incidió en el desarrollo de a los códigos impuestos queda anulado, no existe
procesos educativos que transformaron el mundo para el sistema por no tener nada que aportar a la
y la realidad de los participantes. Esto no se logró sociedad o al sistema.
de la noche a la mañana ni de manera particular Ese proceso colonizador del pensamiento hu-
e individual. Fue un proceso de formación que se mano aún continúa. Pero queda demostrado que
desarrolló en equipo, en colectivo, y en el que poco las sociedades en cuya dinámica educativa preva-
a poco los participantes fueron adquiriendo las ca- lece la dominación del pensamiento y las concien-
pacidades de enfrentar de manera crítica y activa cias, nunca servirán para la libertad del hombre y
las diferentes situaciones en las que a diario corres- la sociedad, sino para encajonar el pensamiento de
pondió participar. sus ciudadanos, al servicio e intereses de grupos,
Al principio la participación fue muy tímida. clases y sociedades dominantes.
Aún recuerdo la actitud y postura de personas En los centros de educación popular del Mu-
como Miguel Rangel, Maria Vicenta Dávila, Nidia nicipio Rangel se desarrolló un proceso que partió
Párra, Augusto Zerpa, Rigoberto Araujo y muchos desde la propia iniciativa de las personas de la co-
más que hicieron vida en los diferentes centros de munidad, reconociendo y valorando a las personas:
educación popular; se acercaron a la reunión por fue un proceso de ellos y desde ellos. Nunca se ela-
simple curiosidad, temerosos, dudando de sí mis- boraron métodos para ellos, ni siquiera el método
mos, muchos de ellos con la mirada agachada. Sus de alfabetización. Fue un proceso surgido de la
rostros sólo reflejaban desinterés y desanimo. En vida misma de las personas, de lo que venían ha-
las primeras reuniones no se les conocía la voz y mu- ciendo, de lo que sabían y sentían; lo que favoreció
chos no sabían leer ni escribir, pero sabían muchas una forma de autoeducación en donde se aprendió
cosas de la siembra y la vida; esos conocimientos y de la vida y la realidad comunitaria, se transforma-
saberes que no eran tan significativos para la socie- ron las relaciones familiares, y se les dio un sentido
dad. Pero nadie imaginaba que estas personas ter- educativo a éstas. Al proyectarse e involucrarse en
minarían liderizando procesos y proyectos de suma la dinámica comunitaria, los participantes se hicie-
importancia y magnitud en el desarrollo del muni- ron más comunicativos, participativos y solidarios
cipio, el Estado y la nación. Tanto así que hoy son con los vecinos para organizarse y defender sus de-
referencias de organización, luchas sociales y rei- rechos y solucionar sus principales necesidades.

110 / CONTRACORRIENTE
Referencias bibliográficas

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CONTRACORRIENTE / 111
 10

Si me dijeran pide un deseo,

preferiría un rabo de nube,
que se llevara lo feo
y nos dejara el querube.
Un barredor de tristezas,
un aguacero en venganza
que cuando escampe parezca
nuestra esperanza.

Rabo de Nube / Silvio Rodríguez

112 / CONTRACORRIENTE
 Gerencia y liderazgo situacional
en las organizaciones municipales
UNA VISION HOLOCRÁTICA

Por Hugo Peña

Doctorando en Gerencia Avanzada
Universidad Fermín Toro
hugojp36@[Link]

CONTRACORRIENTE / 113
 Resumen
El propósito del presente artículo es interpretar el liderazgo situacional y la
gerencia actual en las organizaciones municipales haciendo una simbiosis con
la holocracia, ya que aumenta la agilidad, la eficiencia, la transparencia, la
innovación y la rendición de cuentas dentro de una organización. Esta temática
es ampliamente justificable en su abordaje, por cuanto pretende profundizar
sobre las visiones que giran alrededor de la gerencia desde las organizaciones
municipales, con el fin de contextualizar el liderazgo presente. Luego del
análisis, la interpretación y la comprensión de la temática, es necesaria la
conformación de una visión desde la gerencia municipal actual, sus valores y
antivalores, la cultura organizacional, y la disertación que va a permitir describir
los contextos, actividades y develar conocimientos y creencias de quienes
vivifican a través de la palabra lo relativo a la gerencia actual con base en el
liderazgo situacional. El gerente municipal debe ser esencialmente un estratega
con visión de futuro, y la presencia dentro de las organizaciones le da el espacio
para la construcción de un liderazgo capaz de no poner en duda la importancia
del municipio como la instancia de gobierno más cercana a los ciudadanos. La
actividad de los gobiernos locales posee una incidencia definitiva en la calidad
de vida de sus habitantes. Los municipios constituyen la base territorial para la
organización de la república; gozan de autonomía y personalidad jurídica, de
allí la necesidad de caracterizar al líder maduro ante la situación y al liderazgo
de quienes gerencian los contextos organizativos Municipales.

Palabras clave: liderazgo situacional, gerencia, organizaciones munici-

pales, holocracia.

Abstract
The purpose of this article is to value the current situational leadership and
management in municipal organizations. This subject is extensively justified
in its approach in the sense that it aims to deepen on the visions that go
around management from the municipal organizations viewpoint, in order
to contextualize the leadership. Subsequently, once made the analysis,
interpretation and understanding of the subject matter, it is sought the creation
of a view from the current municipal management, since the dissertation will
allow the description of contexts, activities and reveal knowledge and beliefs of
those who give life through the word with respect to the current management
using situational leadership. The municipal manager must be essentially a
strategist, visionary, and his/her presence within organizations gives him/
her the space to build a leadership able to not question the importance of the
municipality as the level of government much closer to the citizens. The activity
of local governments has a definite impact on the quality of life of its inhabitants.
Municipalities are the territorial basis for the organization of the republic; they
enjoy autonomy and legal personality, hence the need to characterize the mature
leader at the situation and the leadership of those who manage in municipal
organizational contexts.

Keywords: Situational leadership, management, municipal organizations.

114 / CONTRACORRIENTE
Introducción de las metas propuestas, desarrollar al máximo el
Los constantes cambios económicos, sociales y potencial del personal a su cargo para ser eficaz,
políticos ocurridos a nivel mundial, nacional y lo- eficiente, efectivo y productivo en la gestión. Sin
cal, han llevado a las organizaciones a replantear embargo, allí se evidencia la necesidad de identi-
la concepción de la gerencia de manera general y ficar el tipo de liderazgo gerencial con capacidad
en particular, los atributos que definen al talento para la creación de actores pertinentes que contri-
humano que lidera estas empresas, independien- buyan a la conformación de un marco de acción en
temente sean de naturaleza pública o privada. Es donde el capital humano sea considerado, además,
así como, de manera sistemática, el gerente es vis- de lo más importante y valioso para la empresa,
to como el responsable de los procesos de planifi- un ser sinérgico que es capaz de adaptarse y evo-
cación, organización, dirección y control, además lucionar ante cualquier situación. En este sentido,
como un ser humano integrado de manera indiso- es pertinente que los líderes preparen el camino a
luble a su gestión, aportando sus conocimientos, ha- lo nuevo, generando un clima receptivo al cambio.
bilidades y destrezas, definidas globalmente como Así, podrán orientar la organización, pero tenien-
competencias; valores, creencias, su personalidad y do presente -aún después de haber consolidado el
las cualidades más intrínsecas de su ser como per- cambio- que tal orientación debe convertirse en un
sona involucrada en cada una de las funciones que procedimiento operativo habitual, de esta forma
le corresponde cumplir. llegará el día en que debe someterse de nuevo a un
Todo lo cual lleva a una redefinición de su proceso de revisión, y entonces esta idea deberá
gestión, se fundamenta más en su aspecto perso- sustituirse por otra más actual.
nal como la principal competencia asociada a su Esto implica una participación directa del per-
desempeño óptimo y de la que depende el alcance sonal en todas y cada una de las actividades eje-
de los objetivos organizacionales, el manejo de los cutadas dentro de una organización. En tal senti-
recursos humanos y la productividad de las per- do, existe la necesidad de buscar el fortalecimiento
sonas a quienes lidera como cabeza visible de un integral de estas figuras (habilidades, liderazgo,
equipo de trabajo. Asimismo, gerente, efectividad), sobre
se orientan más hacia al as- todo en las organizaciones
pecto humano de sus traba- municipales; entre ellas las al-
jadores que al estudio de sus caldías, quienes tienen dentro
competencias profesionales y de su haber múltiples atribu-
técnicas; es así como se habla ciones tales como: 1) dirigir
con insistencia de la espiritua- el gobierno y administración
lidad organizacional. De esa municipal; ejecutar, dirigir e
manera, es cada vez más co- inspeccionar los servicios y
mún asumir perfiles de selec- obras municipales; 2) dictar
ción para puestos gerenciales reglamentos, decretos, reso-
basados en los atributos per- luciones y demás actos ad-
sonales más que en otro tipo ministrativos de la entidad;
de requerimientos académi- 3) suscribir los contratos que
cos y de experiencia laboral. celebre la entidad y disponer
Uno de estos atributos lo gastos y ordenar pagos, con-
constituye su condición de lí- forme a lo que establezcan
der, quien tradicionalmente se las ordenanzas; 4) estimular
ha planteado, como habilidad la colaboración y solidaridad
para dirigir un grupo, ganar de los vecinos para la mejor
la disposición y lealtad de los convivencia de la comunidad;
colaboradores para el alcance 5) cumplir y hacer cumplir las

CONTRACORRIENTE / 115
ordenanzas y demás instrumentos jurídicos; y 6) debe cumplir ciertas funciones. O, si se quiere ver
conceder ayudas y otorgar becas, pensiones y ju- desde otra perspectiva, debe desempeñar determi-
bilaciones de acuerdo con las leyes y reglamentos nados roles. Para ello tiene que aprender y desarro-
vigentes y que requieren contar con el recurso líder llar algunas habilidades. Y familiarizarse con cier-
de avanzada, con una visión gerencial, que tome en tos conceptos que operen como base filosófica de su
consideración que los líderes no se distinguen por conducta. Para un mejor entendimiento, es oportu-
su talento innato o su dominio técnico, sino por su no clarificar el sentido en el que se desarrollan los
capacidad de inspirar en otros su energía, pasión, conceptos claves como gerencia y liderazgo en las
entusiasmo. Y estos sentimientos se extienden rá- organizaciones municipales en la actualidad.
pidamente en los equipos de trabajo, estimulando
a los demás. Un paseo
Goleman, (2004) sostiene que la calidad de por la historicidad del liderazgo
un líder siempre ha sido un factor importante en El nuevo milenio ha transformado las habilida-
la vida humana; pero conforme pasa el tiempo se des y características que el nuevo entorno empresa-
ha acrecentado la necesidad de líderes en la direc- rial demanda de los líderes. Las características que
ción de las empresas y la dificultad de hallar líde- he descrito en este trabajo nos señalan que el líder
res para este puesto. Esta creciente necesidad de de hoy debe poseer un perfil muy distinto del líder
liderazgo se orienta a exigir un tipo de liderazgo de hace varias décadas, cuyo patrón se ajustaba en
efectivo que se necesita en las organizaciones de mayor medida al control y la supervisión. El hom-
hoy. Es en cierto modo similar y en cierto modo di- bre antiguo no escapó a esta realidad. Parafrasean-
ferente de lo que se ha considerado como líderes do a Morin (2001), quien plantea que las primeras
gerentes: aquellos que tienen una visión amplia y sociedades del bosque se caracterizaron por su alta
cuenta con el apoyo popular, de criterio amplio y descentralización; pero, a su vez, por el recono-
general en un mundo que tiende a centrarse en lo cimiento del líder con base en su carácter exhibi-
estrecho y lo especializado; por tanto, algunos au- cionista a través de la demostración de su enorme
tores consideran que el liderazgo forma parte, entre agresividad. Tal exhibición histriónica intimidaba
otras, de las responsabilidades del gerente. Davis y a sus compañeros de manada y lo llenaba a la vez
Newstrom (2003) afirman que “el liderazgo es una de una serie de privilegios que se hacían evidentes
parte importante de la administración, pero no es a la hora de repartir el botín o de cortejar a las jó-
la única” (p.194). Además de liderar, señalan: “los venes hembras. Por su parte, los hombres bajo su
gerentes también planean actividades, organizan dominio no sólo vivían presas del miedo inducido
estructuras y controlan recursos. A tal efecto, uno por el sometimiento, sino que su vida permanecía
de los signos más patentes del líder situacional es cargada de las tensiones y frustraciones que su con-
tratar a las personas como son y que todos tienen dición les dictaba.
un máximo potencial de desempeño, el cual puede Este dominio del hombre no sólo se quedó al
potenciarse de acuerdo al momento en que se pro- interior de las primeras sociedades. El ambiente
duce el evento o situación específica que lo genera, también fue sometido en parte y a la postre el ma-
es decir, las circunstancias que se presentan”. Por yor cerebro del hombre le dio las facultades para
otro lado, es indispensable destacar el logro de los imponerse en el más alto lugar de la evolución. El
objetivos, donde su relevancia estriba en que lle- hombre terminó dominando a los demás. No obs-
gar a determinar las variables relacionadas con esa tante, la existencia del líder no depende sólo de la
consecución organizativa permite la supervivencia necesidad natural de algunos de dominar a los de-
de tales organizaciones en el tiempo, habiendo sido más. El pueblo también necesita de ese liderazgo.
éstas creadas con el propósito fundamental de ser No todas las personas están preparadas para la res-
eficaces además de efectivas. ponsabilidad que significa el estar al frente, y por lo
Dirigir una organización o una parte de ella su- mismo se sienten más cómodas siguiendo a otras.
pone un conjunto de responsabilidades. Un gerente A los líderes del Siglo XXI, se les exige una prepa-

116 / CONTRACORRIENTE
ración diferente para poder cipalmente en los aspectos
atender las necesidades de las conductuales que no son más
empresas modernas: conoci- que características de su per-
miento de más de un idioma, sonalidad. En este sentido,
estudios universitarios, cono- presenta ciertas característi-
cimientos de informática y ca- cas que en conjunto delinean
pacidad de comunicación son al líder. Éstas son: inteligencia
algunos de los aspectos a te- -incluyendo juicio y habili-
ner en cuenta para ser líderes dad verbal-, madurez y esta-
exitosos y competitivos. bilidad emocional, confian-
Hoy día se sabe que tan- za, perseverancia, capacidad
to el liderazgo como el com- de participar socialmente y
portamiento se aprenden, adaptarse a diversos grupos,
aunque todavía hay personas y un alto deseo de superación.
que consideran que existen Sin embargo, ningún rasgo o
características específicas del combinación de característi-
líder. En su esencia más pri- cas garantiza el éxito del líder.
mitiva, liderar significa domi- De este modo, el liderazgo es
nar. Las manadas de animales aparentemente un aspecto
premian las agresiones de los mucho más complejo que la
más fuertes con la sumisión y simple descripción de los ras-
obediencia de los más débi- gos que caracterizan a quien
les. Las agrupaciones de lobos lo ejerce.
son una perfecta muestra de ello, ya que en ellas el
dominio visible de un líder responsabiliza a éste de El liderazgo situacional
los movimientos estratégicos, tanto a la hora de la De acuerdo con el equipo, el comportamiento
defensa frente a otros depredadores, como a la hora del líder puede variar debido a cuatro perfiles que,
del ataque de las diferentes presas. según Blanchard (2009) se relacionan con la disposi-
El líder debe ser capaz de convertirse en ejem- ción y conocimiento de los subordinados. Algunos
plo, de modo tal que la autoridad moral ganada le requerirán control (más comportamiento directivo
permita el apoyo popular, que en otras palabras es que de apoyo), supervisión (alto comportamiento,
la legitimación de su poder. En el segundo plano, el tanto directivo como de apoyo), asesoramiento (alto
conductor debe ser un visionario capaz de trascen- en apoyo y bajo en dirección) o delegación (apoyo y
der el presente para ver a sus gentes proyectadas al dirección bajos), es decir, todos los equipos de tra-
futuro. Muy seguido, los líderes se interesan por la bajo pasan por diversas fases de desarrollo, de ahí
práctica de otros líderes, por su comportamiento en que el estilo de liderazgo más eficaz sea el que se
el día a día desde su condición de liderazgo; incluso adapte a los colaboradores en cada momento, ejer-
para nutrirse pero también para descubrirse, por lo ciendo así un liderazgo adecuado a las necesidades
que dicha dinámica alude dirigir comportamientos del equipo. Dependiendo de las características del
para la consecución de objetivos comunes propios momento, el líder deberá optar por un modo de
de una organización. liderar en cada situación, e incluso dar una orien-
Dirigir, en este sentido, según Certo (1984) es tación diferente a la misma persona en situaciones
‘’hacer que los individuos actúen en cierta forma, distintas.
que sigan una estrategia en particular consisten- Siguiendo a Blanchard ([Link]), esgrimo que en
te con las políticas organizacionales establecidas’’ todo equipo de trabajo se producen cambios cons-
(p.53). Para este autor, el liderazgo es tan impor- tantes ocasionados por las fases de desarrollo en
tante para el éxito organizacional al enfatizar prin- cada uno de sus miembros. Por esta razón, el estilo

CONTRACORRIENTE / 117
de liderazgo más eficiente será el que busque ajus- Principios del liderazgo situacional
tarse a los colaboradores en cada situación para Tras las investigaciones sobre estilos de lide-
obtener resultados positivos, pues si se trabaja razgo realizadas en la Universidad de Ohio, estu-
tomando en cuenta las necesidades del equipo, ca- diando y observando la conducta de un numeroso
da uno de sus miembros se desempeñará mejor al colectivo de directivos de distintos tipos de orga-
momento de cumplir con las labores que les co- nizaciones, y en situaciones muy diversas, se llegó
rresponda. Los líderes deben mantener un equili- a la conclusión de que se podía clasificar la mayor
brio entre dos tipos de comportamiento para adap- parte de los comportamientos del líder en dos ca-
tarse al nivel de desarrollo de su equipo de trabajo. tegorías o dimensiones que se denominaron: con-
Eso es lo que se conoce como liderazgo situacional. ducta de tarea (estructuras de iniciación), y con-
Según Blanchard, el líder tiene diversos tipos de ducta de relación (estructuras de consideración).
comportamientos como el directivo y el de apoyo. La conducta de relación expresa el grado en el que
A través del primero, define funciones y tareas de el líder inicia una comunicación bidireccional, pro-
los subordinados; señala qué, cómo y cuándo de- porcionando apoyo socioemocional, mediante la
ben realizarlas y controla los resultados de éstas. aplicación de “caricias psicológicas”, reconociendo
Mientras que con el segundo, se centra en el de- el trabajo bien hecho, reforzando la propia estima
sarrollo del grupo, fomenta la participación de los de los empleados, interesándose por su bienestar,
trabajadores de la fuerza laboral en la toma de de- implicándoles en la toma de decisiones, escuchán-
cisiones; además, promueve la cohesión, apoya y doles, manteniendo una política de puertas abier-
motiva. tas propiciando unas buenas relaciones humanas
Cuando los miembros del grupo tienen un ele- y preocupándose por mantener un buen “clima”
vado nivel de motivación, pero uno bajo en com- empresarial.
petencia y carecen de conocimientos y experiencia, La combinación de ambas variables, y el poner
el líder debe planear cómo se pueden adquirir las énfasis énfasis en cada una de ellas, configurarían
habilidades necesarias para la realización de las ta- los cuatro estilos básicos de liderazgo. El estilo de
reas mediante control. Si los subordinados tienen liderazgo que utilice un directivo tiene que ser
poca competencia y su motivación varía por las congruente con los factores situacionales que afectan
dificultades del día a día, el apoyo y supervisión al directivo, a sus colaboradores y a la empresa. Es
serán lo idóneo para que desarrollen conocimien- importante destacar las siguientes aristas:
tos, habilidades y seguridad para dar y desarro- • Fuerzas que afectan al directivo: su sistema de
llar ideas que ayuden a mejorar la empresa. Por valores personales, el grado de confianza en
eso, para determinar el tipo de liderazgo, es nece- sus colaboradores, sus inclinaciones persona-
sario identificar funciones y actividades concre- les sobre estilos de dirección, los sentimientos
tas del equipo de trabajo, así como habilidades y de seguridad ante situaciones inciertas, el tipo
conocimientos necesarios para realizarlas. Luego, de funciones y tareas a desempeñar, la impor-
evaluar el nivel de competencia y de motivación y tancia y la urgencia del problema a resolver,
autoconfianza en el grupo. El concepto de lideraz- los rasgos de su personalidad y carácter.
go situacional se refiere a un modelo de liderazgo • Fuerzas que afectan al colaborador: necesidad
mediante el cual el líder adopta distintos estilos de de independencia, disposición a asumir res-
liderazgo dependiendo de la situación y del nivel ponsabilidades, tolerancia ante lo ambigüe-
de desarrollo de los empleados. Todos los equipos dad, formación y experiencia en la toma de
de trabajo pasan por diversas fases de desarrollo, decisiones, competencias profesionales, identi-
de ahí que el estilo de liderazgo más eficaz sea el ficación con los objetivos, grado de interés por
que se adapte a los colaboradores en cada momen- el problema, nivel de motivación e integración,
to, ejerciendo así un liderazgo adecuado a las nece- efectividad del equipo de trabajo.
sidades del equipo. • Fuerzas que afectan a la situación: estructura
de la organización, normas y políticas, clima y

118 / CONTRACORRIENTE
 cultura organizacional, presión del tiempo, im- y su posición de líderes situacionales. La gerencia
portancia y urgencia del problema a resolver, está atravesando profundas transformaciones con-
complejidad de la situación. ceptuales muchos de los paradigmas gerenciales
tradicionales pueden no garantizar el éxito futu-
La gerencia municipal ro para los próximos años. Lo único seguro es la
En la gerencia pública la reacción al cambio propia incertidumbre y las paradojas que reinarán
por parte de los que gerencian los puestos públicos en la gerencia de los próximos años. Al respec-
ha sido difícil, por cuanto a lo largo de los años to, Drucker (1992) refiere que la alta gerencia de
han aplicado y siguen aplicando los mismos nuestras organizaciones municipales experimenta
modelos gerenciales, sin detenerse a pensar si están ahora un profundo déficit conceptual para afron-
arrojando resultados eficientes y si los mismos están tar y entender las nuevas realidades. Dentro de esta
actualizados. problemática cabe apuntar que, frente a las nuevas
En el escenario de la gerencia pública se en- realidades, en los gobiernos locales surgen nuevos
cuentra la gerencia municipal, la cual presenta una paradigmas cualitativos que se deben ejecutar se-
crisis enmarcada en rasgos individualistas con ex- gún criterios globalizadores para los que tiene un
cesivas estructuras burocráticas organizativas, si- rol significativo el líder gerencial.
tuadas en su mayoría a espaldas de sus entornos La gerencia municipal es el órgano de dirección
sociales, con una pronunciada falta de liderazgo, encargado de planear, organizar, coordinar, dirigir
una deficiente calidad del servicio y alto déficit en y supervisar las actividades de los órganos internos
el desempeño directivo de funciones gerenciales, de la municipalidad y de los servicios públicos y
entre muchos aspectos que se deben considerar, sin sociales que se prestan a los vecinos. La gerencia
observarse una salida a corto plazo a estos proble- municipal está a cargo de un funcionario de con-
mas. Los últimos años en Venezuela han mostrado fianza a tiempo completo y dedicación exclusiva,
lo inadecuado que es la gerencia pública cuando no designado por el alcalde, quién podrá cesarlo sin
se acompaña con un profundo sentido político, con expresión de causa, o mediante acuerdo del concejo
reconocimiento de las raíces o municipal adoptado por dos
populares de la acción pú- tercios del número hábil de re-
blica y con una sensibilidad gidores.
frente a lo que es posible lo- Carucci (1999) reafirma
grar en un momento dado. La que las nuevas realidades
gerencia pública no se reduce, mundiales a las que se enfren-
al decir de Kelly (1993) sólo al tan las organizaciones hace
tecnicismo ni meramente a que los cambios sean acelera-
la inteligencia para diagnos- dos, y las mismas deben pre-
ticar soluciones. La gerencia pararse y moverse bajo estas
municipal tiene que ver con perspectivas adaptándose a
la capacidad de actuar, pero las nuevas reglas del juego, ya
siempre después de haber ge- que por éstas la gerencia vie-
nerado el apoyo, los medios y ne a tomar un papel estelar, y
el ambiente en el cual sea po- se ha convertido en el punto
sible lograr los objetivos plan- central para que las organiza-
teados. ciones alcancen sus objetivos
Esto fue motivo de in- al lograr una mayor eficacia y
quietud a la hora de escribir eficiencia en su gestión. En ese
sobre el tema, el interés por orden de ideas, Drucker (ob.
el personal de la alta gerencia cit) señala que la gerencia es el
en los gobiernos municipales, órgano de la sociedad encar-

CONTRACORRIENTE / 119
gada específicamente de hacer productivos los re- zas sociales, económicas y políticas preponderan-
cursos, es decir, responsable del progreso económi- tes en el municipio. Igualmente asevera este autor
co organizado y reflejo como consecuencia de ello, que el gobierno municipal es un administrador del
el espíritu básico de esta era. mandato de la comunidad y, como tal, está obliga-
En tiempos de turbulencia y transformacio- do a cumplir con eficacia y eficiencia los proyectos
nes como las actuales, la gerencia de la organiza- establecidos en el plan de gestión, es decir, que la
ción debe otorgarle vital importancia a las com- gerencia municipal debe ser eficaz. Por último la
petencias de la organización, potenciar su capaci- gerencia municipal debe promover la concertación,
dad de proyectarse, de innovarse constantemente tanto con otros niveles de gobierno como con el sec-
y crear nuevas alternativas, todo ello para afrontar tor privado, haciendo compatibles los intereses de
los nuevos retos. Es el gerente quien debe liderizar los distintos sectores u organizaciones y coordinar
el desarrollo de los procesos gerenciales y enfren- esfuerzos y recursos para el logro de los objetivos
tar las situaciones de cambios e incertidumbre que económicos y sociales del municipio.
podrían encontrarse en el entorno donde se desen- La gerencia municipal debe direccionar su ac-
vuelven las instituciones, tomando en cuenta el pa- tividad gerencial en este sentido y lo más pronto
pel que juegan los principios corporativos enfoca- posible, diseñando y desarrollando estrategias y
dos como el conjunto de valores, creencias, normas, políticas para establecer las necesidades de adop-
y filosofía de gestión que regulan la vida de una ción de un papel protagónico que le permitan la
organización. utilización de elementos estratégicos para la trans-
En este sentido, la gerencia no puede ni debe formación en el ámbito local para afrontar con éxi-
continuar manteniendo enfoques tradicionales en to los cambios paradigmáticos que involucran en
los que la orden es lo que impera. Hay que vestirse otros tantos aspectos la formación y la gestión ge-
de líder y proporcionar un liderazgo capaz de rencial, así como el manejo adecuado de los lide-
encantar y llamar al trabajo por iniciativa, ya que razgos necesarios; lo que contribuirá eficazmente a
seguir haciéndolo de forma tradicional no es la asimilar acertadamente las nuevas realidades. Para
dirección adecuada para enfrentar los problemas ello se hace imperioso que abandone los modelos
actuales a los que las organizaciones (sobre todo tradicionales de gestión para adaptarse a entornos
las municipales) se enfrentan; hay que observarlo altamente competitivos y cambiantes, necesitando
desde una nueva perspectiva, se hace pertinente evolucionar a niveles más dinámicos y flexibles,
destacar la necesidad de enfrentarse a las nuevas capaces de asimilar los nuevos entornos organiza-
realidades que implican abordarla bajo el enfoque cionales.
de los nuevos paradigmas y se abandone el modelo El gerente municipal y su formación gerencial
de gestión hasta ahora inoperante. En una época llena de incertidumbre, restric-
En opinión de Carucci ([Link]), desde el punto ciones, problemas, amenazas y dificultades de toda
de vista gerencial las características propias de los especie, caracterizada además por la inflación, la
gobiernos municipales le confieren ciertas particu- recesión y el desempeño, el desarrollo del capital
laridades o exigencias (p.16). Así mismo, refiere que humano en las organizaciones tiene un papel de
la gerencia municipal debe ser fundamentalmente alta significación. En este sentido, se debe destacar
estratégica, actuar inteligentemente con otros de- lo señalado por Drucker, citado por Pereira (2001),
cisores u organizaciones para alcanzar las metas cuando afirma que el reto principal de la gerencia
de desarrollo local y la prestación eficiente de los está en desarrollar el capital humano, estructurar y
servicios públicos. En tal sentido, debe asumir una sistematizar el conocimiento desarrollado dentro de
gerencia de carácter estratégico realizando dos acti- la misma empresa, por cuanto el mundo que surja
vidades básicas: la identificación y evaluación per- del presente reordenamiento de valores, creencias,
manente de oportunidades y amenazas provenien- estructuras sociales y económicas, sistemas e ideas
tes del escenario nacional o regional, y el análisis políticas, será diferente de cualquier cosa que pue-
de propósitos, intereses y capacidades de las fuer- da imaginar.

120 / CONTRACORRIENTE
 Muchos autores han es- te y productivamente con la
crito sobre el tema, entre ellos comunidad organizada. Todo
Milkovich y Boudrean (2009), ello es conducente a echar las
los cuales señalan a la forma- bases de un liderazgo que au-
ción como un proceso siste- mente las opciones y posibili-
mático en el que se modifican dades de cambiar la situación
el comportamiento, los cono- para adecuarla a un modelo
cimientos y la motivación de de liderazgo que ubique al
los empleados, con el fin de verdadero líder con la capaci-
mejorar la relación entre las dad de ajustarse a un grupo
características del empleado particular de personas bajo
y los requisitos del empleo. condiciones extremadamente
Los autores expresan también variadas.
que, al hablar de capacitación Perfil, rasgos y caracte-
y desarrollo de los recursos rísticas del gerente líder a ni-
humanos, se tiende a reforzar vel municipal.
el valor de los individuos una El reconocimiento de
vez incorporados a la organi- un líder según Levi (2002)
zación, y esto incluye toda ac- depende en gran parte de la
tividad orientada a aumentar posición estratégica en la que
las capacidades y potencial del se desenvuelve. Este autor re-
individuo, a modo de mejorar afirma la necesidad de la bús-
su desempeño actual o futuro. queda de líderes de cambio,
El papel del gerente municipal ha de concebirse con espíritu emprendedor, formadores de actitudes
como el de un emprendedor orientado a la búsque- proactivas y con capacidad para asumir riesgos.
da del mayor beneficio para su comunidad, sean Profesionales completos, con valores morales
cuales fueren las condiciones que encuentre, en y alto grado de coherencia, transparencia y profe-
contraste con una concepción restringida del geren- sionalismo, lo cual a nuestro entender una actitud
te como alguien que administra recursos siguiendo enfocada a un liderazgo situacional, tal y como lo
ciertas reglas. Indudablemente que la tarea primor- enfatizan Hersey y Blanchard ([Link]), que además
dial del gerente municipal consiste en reconocer las de sostener que el estilo de liderazgo más eficaz va-
redes de relaciones políticas, económicas, sociales, ria con la madurez de los subalternos, definen la
que conforman el orden existente e introducir las madurez, no como una condición edad o de esta-
transformaciones necesarias. Es aquí donde el ge- bilidad emocional, sino como el deseo de logro, la
rente debe conocer las últimas tendencias, modelos voluntad de aceptar la responsabilidad y la habili-
y herramientas que le permitan ejecutar con éxito dad y experiencias relativas a la tarea, comprende
realidades cada vez más desafiantes en nuestras es- la madurez para el trabajo y la madurez psicológi-
feras nacionales y locales. ca. Es decir, conocimiento, capacidad y experien-
La revitalizada misión de los gobiernos muni- cia para realizar el trabajo sin dirección, así como
cipales como prestadores de servicios públicos y motivación intrínseca para hacer algo. De allí que
responsables del desarrollo local está obligada a re- un líder municipal que desde su rol gerencial que
plantearse el papel de los directivos municipales, ya no posea estas características, no estará en la me-
que es necesario dotarlos de técnicas gerenciales de jor capacidad de impulsar actividades dentro de su
avanzada incluyendo aquellas particularmente úti- ámbito local y comunitario.
les para la formulación y conducción de programas, En ese orden de ideas, Ferrauti (1997) acota que
proyectos y servicios sociales. El gerente municipal el líder está obligado en alguna medida a encarnar
está obligado a ser un líder, a interactuar inteligen- los valores y normas que suelen demandarse con

CONTRACORRIENTE / 121
total consistencia valorativa, político. Es por ello que se evi-
en otras palabras, coherencia dencia la necesidad de aumen-
entre lo que el líder predica y tar los ingresos propios para
lo que practica. De esto se des- subsanar las demandas de la
prende que este cambio que la colectividad y de este modo
sociedad necesita de sus ge- elevar los niveles de bienestar
rentes y espera de sus líderes, humano y dejar de cierto modo
sólo podrá alcanzarse si hay la dependencia económica de
una reconversión personal de otros niveles. El líder de la so-
actitud basada en la voluntad, ciedad moderna, independien-
perseverancia y disposición de temente del ámbito donde se
poner en práctica dinamismo desenvuelva, tiene el reto de
y la pro actividad, donde lo ser más innovador y creativo
planteado por Hersey y Blan- para lograr de manera armóni-
chard ([Link]). ca la consecución de objetivos
Donde el liderazgo y la que vayan en beneficio de to-
situación en que la dinámica de dos. La dinámica social en la
los subgrupos se desenvuelva actualidad así lo exige.
dentro de un colectivo como El liderazgo es el princi-
esta demanda, se distinguen: el líder autocrático, pal motor que da a la gestión pública una visión
el carismático, el laissez faire, el democrático y de lo que puede llegar a ser y su capacidad para
el burocrático. Según este enfoque, no existe un traducir esa visión en realidad. En ese sentido, una
liderazgo mejor ni peor. Ninguno es válido para sociedad cualquiera sea está en la necesidad de de-
todas las situaciones, debido a la diversidad de los sarrollar líderes, porque ellos son quienes influyen
grupos con las que nos podemos encontrar y con el decisivamente sobre el resto del colectivo. Esto no
nivel de madurez que pueda presentar cada uno de es más que dotarse de la capacidad de expresarse a
los componentes de los mismos. través de sus acciones en procura de hacer mucho
más efectivo su trabajo. Frente a la nueva realidad
Conclusiones participativa que supone el marco constitucional
Los municipios venezolanos, al igual que los y legal vigente, en el ámbito local que nos ocupa,
reconocidos por la literatura especializada, son per- la gerencia se encuentra ante el reto de pasar de
sonas jurídicas de carácter público que tienen por una modelo de gestión centralista y autorreferen-
finalidad satisfacer las necesidades locales de sus ciado a otro orientado abierto a la satisfacción de
ciudadanos; para ello, hacen uso de las competen- las demandas sociales con base a la base de nueva
cias otorgadas mediante los instrumentos jurídicos relaciones entre el Estado y la sociedad.
que lo rigen de forma autónoma y dentro de los lí- En tal sentido, la gerencia pública municipal
mites que establezcan los mismos. posee un conjunto de compromisos éticas, políti-
En la actualidad, el municipio en Venezuela cas y técnicas, estratégicas y operativas que debe
juega un papel decisivo. Para alcanzar el desarrollo cumplir para facilitar la aplicación y el cumpli-
nacional que se aspira a través de la participación miento de los derechos populares a la inclusión en
ciudadana, y la captación de ingresos propios para la gestión de las políticas públicas de alcance local
cubrir el gasto público municipal en todos sus as- y el desarrollo de adecuados modelos de liderazgo
pectos, se pretende impulsar proyectos de desarro- y gestión conjuntamente con la simplificación de
llo local que, armonizados con el proyecto de de- procedimientos administrativos y de atención ciu-
sarrollo nacional, conlleven a la nación bolivariana dadana, tendrían que constituir elementos ineludi-
a niveles de desarrollo no solo económicos, sino bles dentro de un programa de fortalecimiento de
también desde el punto de vista social, cultural y la gerencia municipal.

122 / CONTRACORRIENTE
Reflexiones
• Ningún líder puede ser impuesto. Las carac- blemas con mayor eficiencia, en fin, debe ser
terísticas de los individuos y su influencia en ejemplo para sus seguidores.
los grupos realzan los valores de éstos y los • Los estilos de liderazgo como autocrático, bu-
convierten en propulsores y guías de las acti- rocrático y democrático son característicos de
vidades a realizar. la utilización de autoridad.
• La marcada influencia del entorno en las or- • El éxito de aplicación de los estilos de lideraz-
ganizaciones promueve líderes que puedan go en una actividad dependerá del líder, de
aceptar los cambios que de una forma respon- sus seguidores y lo más importante, de la si-
sable, y que mantengan la dirección del equi- tuación presentada.
po mediante la motivación, en un proceso de • Un líder versátil que pueda moldear su esti-
reflexiones y necesariamente de autocambio. lo propio dependiendo de la situación tendrá
• Los líderes deben ser individuos completos muchas más posibilidades de triunfar en com-
con todas las características necesarias para paración de los líderes que mantengan un pa-
ejercer el liderazgo, el conocimiento e inteli- trón de conducta y asimile los cambios de una
gencia, el carisma y la acertada forma de co- organización de una sola forma.
municación, la disposición para resolver pro-

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124 / CONTRACORRIENTE
 ARTE
Y LITERATURA A
CONTRA
CORRIENTE
CONTRACORRIENTE / 125
126 / CONTRACORRIENTE
 CUENTOS DE

Olga Veloz Duin

La ronda de las flores

─¡Eres muy linda! -le dijo el Lirio a la Rosa-. Y un Nardo celoso
que pasaba respondió: ─Sí, ella es muy graciosa, pero tiene espinas.
Y cuando apenas la tocas, te pincha.
─¡Mira! -le dijo una Dalia de color morado-. Yo también
soy bonita, ¡y a mí no me dicen nada!
─Cómo pierden el tiempo hablando pistoladas,
¿será que no tienen oficio? -dijo airado un Tulipán
rojo que, además de ser un galán, a todas enamo-
raba.
─Yo sí sé cuidarme muy bien -dijo la inma-
culada Margarita-. Pero un chistoso Girasol que
pasaba le dijo en el oído: “pero te dejas arrancar
las hojitas”.
Rieron todos del chiste del girasol, y una
bellísima Orquídea de fina voz comentó
con firmeza:
─Déjenme decirles que yo soy la au-
téntica flor nacional, y es para mí un gran
orgullo ser venezolana nomás.
─¿Quién le habrá preguntado a ella?
-dijo muy molesta la Flor de Mayo-, pues
para su debido conocimiento y fines,
yo las represento a todas ustedes
por ser declarada la “reina de las
flores”.
Un par de curiosos Hele-
chos que oían la conversación,
al unísono exclamaron:
─Por lo que a nosotros
respecta, que se quede con su
reinado pues no nos gustan las
monarquías. Además, vestimos
con elegancia y siempre estamos
alegres.

CONTRACORRIENTE / 127
 Vengan a nuestra casa que es todo un vergel,
sobre todo las muchachas, que allí bailaremos
joropo y también unas guarachas. Que vengan
Violeta, Gardenia y las hermanas Trinitarias ¡qué
esas sí saben bailar!
Un espigado Clavel dijo levantando
la voz:
─Yo bailaré un merengue con la
enigmática Flor del Páramo, y así
entraremos en calor.
Eso sí, pediríamos colaboración
a todos los demás: un litro de jugo
de naranja que ligado con granadina
sería un excelente coctel. Una pizza extra
gigante con bastante queso mozzarella,
salchichón y muchas aceitunas, y como postre
un exquisito pastel de fresas con chocolates.
A ver muchachos, comencemos la ronda con las hermosas flores.
Somos una gran familia y haremos una buena parranda. Vayan de
inmediato por doña Lila que acaba de enviudar, y no se olviden de
doña Cala que, aunque está divorciada, es muy alegre y bochinchera.
El joven Crisantemo que acababa de llegar, dijo a todos los
presentes:
─Soy la pareja perfecta, ¡así que vamos todos a bailar!
La cantante es La Bella, y sus once hermanos amenizarán la
orquesta como invitados especiales. En tan magno evento se encuentra
el excelentísimo embajador Jazmín de la India y su distinguida esposa
Lirio del Valle, y es un gran honor para nosotros poderlos atender en
este vergel.
¡Todos pues a gozar, los invito a bailar que la fiesta va a
empezar!

128 / CONTRACORRIENTE
La cometa Guarandola
Me llamo Guarandola y me fabricó Daniel, con papel de seda de
variados colores: verde, azul, amarillo, rojo, morado, blanco, anaranja-
do y negro; por lo tanto, mi frágil figura está formada con los auténti-
cos colores del arco iris.
Una serie de palitos de bambú, un frasco de pega y ya estoy lista
para volar. En el extremo final, o sea la cola, llevo una serie de tiras
hechas de trapos, y con un rollo de pabilo atan mi espinazo. Perdón…
mi estructura. Luego, en un sitio abierto tal como una sabana o solar al
descubierto, me pueden soltar para ir elevándome, y
así yo me siento como un ave: columpiándome entre
nubes en el espacio celeste.
Mi colorido traje brilla a través de la luz del sol.
Danielito me bautizó con el nombre de Guarandola.
Mi elegante cola debe medir de cua-
tro a cinco metros de largo, y el rollo de
pabilo para poder elevarme debe
ser de por lo menos de cincuenta a
cien metros aproximadamente.
Sueño con volar a lugares im-
predecibles, sentir el rumor de las
olas a distancia y respirar el aire
puro que nos brinda la natura-
leza.
Mi vuelo depende mucho
de la fuerza del viento, pues
este me impulsará y hará
que me eleve con más po-
tencia que un aeroplano.
Perdonen la modestia,
pero déjenme decirles que
los sueños son sólo sueños y
que la realidad es otra.
Les cuento que el pri-
mer día estaba tan asusta-
da como el equipo huma-
no que pisó la luna.

CONTRACORRIENTE / 129
 Los dientes de leche y el ratón Pérez
Me llamo Freddy Arturo, pero mi abuela María Inés me dice Pe-
llín Pellao por cariño. Pronto voy a cumplir siete años.
Cuando mi primer diente se aflojó, salí corriendo muy asustado
a mostrárselo a mi madre. Me sangraban los labios y así de repente
se me cayó.
Solté el llanto, pero mi madre estrechándome en su pe-
cho me dijo, a la vez que se reía:
─Mira mi pequeño tesoro, no debes preocuparte,
es muy natural que esto ocurra pues estás en pleno
crecimiento, y por tanto debes ir mudando los dien-
tes de leche. Estos son muy frágiles y por eso los
llaman así.
La nana, que estaba oyendo de una vez sen-
tenció:
─Sí mi niño, se irán cayendo uno por uno
y también las muelas del juicio. Todas… hasta
quedar desdentada como yo. Y abriendo la boca
se sacó una dentadura postiza, mostrándome la
cavidad de unas encías enrojecidas.
Horrorizado, me eché a llorar. Mi cabecita infantil
me daba vueltas pensando en lo que Juanita me aca-
baba de mostrar y de decir sobre lo de las muelas del
juicio.
Mi madre se dio cuenta enseguida de la in-
discreción de la nana, y acariciándome me
tranquilizó diciendo:
─No temas, no te quedarás desden-
tado, es que Juanita dice cada cosa y
es muy exagerada y no supo cómo
explicarte. ¡Mira Pellín! Una vez
que tú mudas los dientecitos, estos
te saldrán de nuevo rápidamente
y mucho más firmes y vigorosos;
pero eso sí, debes tener mucha
higiene, cepillarte al levantarte,
después de cada comida y al acos-
tarte. Así te crecerán sanos y bien
calcificados y de vez en cuando

130 / CONTRACORRIENTE
irás al odontólogo y éste te ayudará a conservar la dentadura saluda-
ble de por vida.
Ahora, te voy a contar algo que me contó tu abuelita María Inés
cuando yo tenía tu misma edad: era tradición en nuestra familia que
se contara una anécdota fabulada sobre un personaje que se llama “el
ratón Pérez”. Éste es muy amigo de los niños y colecciona los dientes
de leche. Habita en una cueva que por lo general él fabrica en el sóta-
no de la parte de atrás de la casa, casi siempre donde se guardan los
trastos viejos e inservibles.
Sale en horas de la noche sigilosamente a rebuscarse algo qué
comer, pero su golosina preferida es el queso.
─¿Cómo es eso mamá? -le pregunté.
─Pues, es muy curioso y además olfatea el sabor del queso. Es
por eso que, cuando se le cae un diente de leche a un niño o una niña,
él husmea y lo consigue.
Al efecto, hay que prepararle su golosina y picaremos algunos
trocitos de queso. Luego se los colocamos junto con el dientecito den-
tro de tus botines y en tu cama litera. Hasta allí el llegará sigilosa-
mente mientras todos duermen. Como regalos te pondrá caramelos,
chocolates, galletas o también algún juguete.
─¿Y qué más, mamá?
─Bueno, cuando te levantes por la mañana debes encontrar tu
premio regalo dentro de tus zapatos. ¡Guao! Si es así, me los arranco
todos de una vez.
─No niño -interrumpió Juanita nuevamente-, eso es poco a poco,
y eso si te portas bien, pues a mí me echaron el mismo cuento y el ratón
es mago y sabe cuándo no haces caso.
─Lo que pasa… -dijo mi madre- es que el ratoncito es muy
agradecido y además son demasiados niños y niñas. A veces no le da
tiempo para ir a comprar las golosinas, y en su lugar puede colocarte
una moneda o un billete.
─Ya sé, mami… de las que tienen a un lado el Escudo Nacional y
por el otro el retrato de Simón Bolívar.
─¿Y quién te contó eso? -dijo Juanita abriendo los ojos.
─Pues me lo contó la profe Lucrecia en la clase de Historia de
Venezuela. Y también nos contó que todos los negros como los de tu
color eran encadenados y los llamaban esclavos. Pero Bolívar los liberó
del yugo español dándoles la libertad.
─¡Ave María Purísima! -dijo la nana, a la vez que me arropaba y
se persignaba varias veces seguidas-. Por eso, Juanita, cuando yo sea
grande voy a ser Presidente de la Democracia.
─¿Y quién es ésa? -dijo asombrada Juanita.
─Bueno… ¡Eso tampoco lo sé! Pero a lo mejor me lo explican
cuando pase a segundo grado.
─¡Claro, claro mi niño! -me contestó muy seria, retirándose de mi
habitación.

CONTRACORRIENTE / 131
 Confieso que yo también estaba muy confundido y me puse a
pensar cómo era que el ratón Pérez podía subir hasta el segundo piso
de mi casa donde estaban las habitaciones: me lo imaginé saliendo del
agujero, o sea, de la cuevita que estaba situada en el solar de la casa
donde hay un sótano; luego atravesaría desde el fondo todo el patio
central, rasguñaría la puerta, pasaría agachado por debajo y entraría
a la sala.
Luego, pasaría por la cocina y el comedor. Allí en la penumbra,
pues están todas las luces apagadas, trataría de buscar las escaleras.
Luego subiría a las tres habitaciones, y ya sumamente cansado y ago-
tado con su carga de regalos para mí, treparía la escalerilla de mi litera.
Así, extenuado por tanto esfuerzo hasta llegar a mis botines.
Me dio pena ajena y rompí en llanto. Casi somnoliento y trasno-
chado pensé:
─¿Y quién será Democracia?
Han pasado los años y mis muelas del juicio han desaparecido
como también Juanita, la nana de crianza. Pero debo decirles que des-
de entonces aprendí a valorar cada episodio que nos ocurre en la vida:
los hermosos cuidados de mi madre, los buenos consejos de mi abueli-
ta, y sobre todo a apreciar a las personas como Juanita que era descen-
diente directa de los esclavos.
He aprendido de los personajes de cuentos y leyendas, además
de la historia. Y ya sé quién es Democracia, la que ahora conocemos y
disfrutamos en nuestro país soberano e independiente.
En nuestras venas, llevamos la sangre de nuestros Libertadores, y
nuestra Democracia es el manda-
to del pueblo que se rige a su
vez por las Leyes de su Cons-
titución.
Jamás olvidaré mis pri-
meros dientes de leche y es a
ustedes, mis queridos niños y
niñas, a quienes dedico este re-
lato de hoy.

Ilustraciones de SvetaDororsheva
[Link]

132 / CONTRACORRIENTE
 GALERÍA FOTOGRÁFICA
CONTRA
CORRIENTE
Serie San Benito. A la sombra del Santo Negro.
Apartaderos, Estado Mérida. Luz Marina Parra. 2016.

2 Serie Músicos Errantes. El Valle del Mucujún Estado Mérida.

Luz Marina Parra. 2010.

3 Caño Pepeina y sus zafradores de sueño. Caño Pepeina.

Delta Amacuro. Luz Marina Parra. 2015.

4 Práctica de fotografía documental. Estudiante de fotografía ULA.

Facultad de Arte 2011.

5 Serie Músicos Precolombinos. San Lorenzo. Estado Sucre.

Luis Trujillo. 2015.

6 Serie La Comuna. Lomas de la Cuenca Macho Capáz.

Luis Trujillo. 2017.

7 Práctica de Estudio. Estudiantes de fotografía. ULA 2013.

8 Serie Wasábaras. Lagunillas. Estado Mérida. Luis Trujillo. 2014.
9 Serie Waraos. Caño Pepeina. Delta Amacuro. Luis Trujillo. 2015.
10 Serie Músicos Precolombinos. San Lorenzo. Estado Sucre.
Luis Trujillo. 2015

CONTRACORRIENTE / 133
134 / CONTRACORRIENTE