EL PROCESO DE CRISTO.

Ignacio Burgoa Orihuela.

ALUMNO: JULIO ELEAZAR CUEVAS NERI.

PROFESORA: PATRICIA MONGE VELÁZQUEZ.

LICENCIATURA: DERECHO.
Hay que apreciar que durante muchos años se han hecho diversos escritos, de los cuales
se desarrollaron varios temas y de los cuales se recopilaron diferentes tipos de ideologías
religiosas que mediante diferentes puntos de vista se analizaran y comentaran sus
propias conclusiones.

El ser humano es algo especial ya que es uno de los especímenes más curiosos, mismos
que desarrollan esa curiosidad a niveles que intentan buscar la razón de todo, es decir,
que hacen todo lo posible para descubrir el origen de algún hecho u objeto. Bien se
menciona que los sabios dicen que “La curiosidad mató al gato”, esto quiere decir que
cuando nos interesa demasiado un tema, intentamos conocer todos los detalles, empero,
esto nos puede traer consecuencias buenas y malas. Pero gracias a esta curiosidad
peligrosa, hemos llegado a lo que hoy es el ser humano.

Dentro del capitulo uno, nos encontramos de cara con el DERECHO PENAL ROMANO en
donde explican que hay dos tipos de juicios, uno el religioso o judío y el político.

"(PROCESO DE CRISTO), se desenvolvió en dos juicios a saber, el "religioso o

judío” ante el Sanhedrín, y el "político" ante Poncio Pilato. 1

Como bien esta escrito, debemos de saber que el primero de ellos, se interpretará por la
ley en la que rige su criterio, es decir, en la ley “judia” y el segundo se rige por la ley
“romana” y como bien se menciona esa “diversificación nos obliga a estudiar
separadamente una y otra con el objeto de determinar si dichos juicios acataron o
no el principio de juridicidad”2

De importancia mencionara que el principio de juridicidad se refiere a la “Obligación que

poseen los integrantes de los Poderes del Estado en actuar de acuerdo a Derecho.” 3 Esto
quiere decir la implicación que tiene el Estado a la obligación de obedecer a la
Constitución, en este caso corresponde obedecer a las leyes que se tenían en esa época.

En Roma, el Derecho penal, en esa época no se regía por leyes, sino por costumbres y
para esto existían varios tipos de delitos perseguidos por diferentes protagonistas como
por ejemplo:

“Cuando se cometía un atentado contra la cosa pública (res pública), el delito era
de carácter político, cuya persecución correspondía a dos ciudadanos (duoviri);
esta encomienda sólo importaba la instrucción del proceso y la acusación contra el
autor de dicho atentado ante el pueblo (corarn populo) que tenía la facultad de
juzgarlo. A los "duoviri" se les denominaba también inquisidores (quaestores). En
algunos casos graves estos funcionarios tenían la atribución consuetudinaria de
emitir la sentencia respectiva, y cuando ésta fuera de culpabilidad, el procesado
tenía el derecho de apelar ante el pueblo (provocatio ad populum). Todo atentado
contra la res pública era castigado con la pena de muerte, cuya ejecución se
confería a los lictores.”4

1
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%20-%20Ignacio%20Burgoa%20Orihuela.pdf pag. 3
2
https://blobby.wsimg.com/go/254d3a3c-33e1-47a0-8628-874d42de5aeb/El%20proceso%20de%20Cristo
%20-%20Ignacio%20Burgoa%20Orihuela.pdf pag. 3
3
https://www.diarioconstitucional.cl/temas-civicos/principio-de-juridicidad/#:~:text=Obligaci%C3%B3n
%20que%20poseen%20los%20integrantes,base%20del%20Estado%20de%20Derecho.
Como bien podemos entender, cada delito era perseguido por una supuesta autoridad y
también era castigado por la gravedad de tal acción, si bien podemos comparar esas
acciones en la actualidad, lo más cercano a dicha circunstancia, serían los delitos y faltas,
perseguidos por las diferentes autoridades en el ámbito de sus atribuciones en cada
materia, ejemplo, los oficiales de transito solamente tendran la facultad para “Planear,
coordinar y autorizar los dispositivos viales para el corte, restricción y regulación
de la circulación vehicular en la vía pública por el desarrollo diferentes eventos” 5,
eso por mencionar algunas de ellas, y de las cuales están reguladas en la ley de tránsito,
a diferencia que se tiene a comparación de la época Romana, es que las diferentes
acciones que puedan ser consideradas como faltas, estan reguladas dentro del
reglamento de tránsito, mientras que las faltas o delitos que se cometían en la época
Romana, como bien se mencionó supra, eran castigadas por costumbre y no por una ley
que mencionara que cosa estaba mal o que acción era la de mayor gravedad.

La Jurisdicción Penal, tenía el “derecho de vida y muerte”6 primordialmente para los

habitantes de cada provincia, presentando sus resoluciones ante los (tribunos de la
plebe), que solamente representaban a la clase popular; En ese entonces, el sitema Penal
era sorprendemente severo, a tal grado que la pena de muerte, pasó a ser lo bastante
común, y en caso de que la falta no fuere merecedora de la pena de muerte, al acusado
se le quitarían los derechos civiles y pasaban a ser esclavos.

Bien se conoce que Jesús fue acusado de delitos religiosos y políticos, es decir, que se
castigó en dos juicios distintos y autónomos que en esa época, se desarrollaron ante el
SANHEDRÍN y el gobernador PONCIO PILATO.

(NOTA: EL SANHEDRÍN ERA CONSEJO SUPREMO NACIONAL Y RELIGIOSO DE

LOS JUDÍOS, EL CUAL TENÍA LUGAR EN JERUSALÉN, Y DESPUÉS DE LA
DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN SE CAMBIÓ A BABILONIA ).

Así las cosas, se ha analizado la información poca conocida, y se ha analizado el Juicio y

la condena de Jesucristo desde la perspectiva Jurídica y Legal, donde nos encontramos
diversos hechos, los cuales nos demuestran que durante le PROCESO DE CRISTO,
existieron múltiples irregularidades jurídicas y obviamente diversas violaciones a sus
Derechos Humanos, pero que en ese entonces no se tenía conocimiento,
consecuentemente, no le fueron respetados los mismos y a un debido proceso legal.

Por lo anterior, el libro que fue objeto de estudio, nos detalla el proceso ilegal e injusto al
que fue sometido Jesucristo, por lo que el Jurista Mexicano Ignacio Burgoa Orihuela, se
basa en relatos bíblicos y en la historia, para justificar, el porque, el proceso que llevó
Jesucristo, fue injusto e ilegal, ya que se le acusó de haber cometido blasfemia y sedición,
empero, y como ya fue manifestado, la acusación en su contra no fue ajustada a Derecho.

Cómo bien lo precisa el Autor, en el Capítulo Quinto, en el Título, “La crucifixión y el

destino de Pilatos”, y el segundo apartado por nombre “Las siete palabras”, donde dice
4
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%20-%20Ignacio%20Burgoa%20Orihuela.pdf pag 4
5
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%20coordinar%20y%20autorizar%20los,de%20sem%C3%A1foros%20computarizados%20y%20electr
%C3%B3nicos
6
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%20-%20Ignacio%20Burgoa%20Orihuela.pdf
que “tienen el rango de expresiones proferidas por Jesús durante su crucifixión,
involucran la doctrina que con su muerte legó a la Humanidad, y fue esa doctrina,
según hemos dicho, la causa principal de su enjuiciamiento” 7

Estas palabras son:

 “PERDONALOS, SEÑOR, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN”
 “EN VERDAD TE DIGO QUE HOY MISMO ESTARÁS CONMIGO EN EL
PARAISO”
 “MUJER, HE AHÍ TU HIJO, JUAN, HE AHÍ A TU MADRE”
 “TENGO SED”
 “PADRE MIO, ¿POR QUE ME HAS ABANDONADO?”
 “TODO SE HA CONSUMADO”
 “PADRE MIO, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPÍRITU”

Que como bien expresó el Autor Ignacio Burgoa, estas palabras expresan de manera
resumida y concreta el motivo de su enjuiciamento y el ¿porqué?, pero de la cual nos
preguntamos el ¿Por qué?, Por qué defendió a los seres que su padre había creado y que
asi mismo, esos seres creados por Dios mataron a su propio hijo, y sobre todo, la
pregunta que todo el mundo en algún momento se planteó fue el “por que pidió perdón
por nosotros”, y la respuesta que siempre nos han dicho: “es que su amor a nosotros es
más grande que cualquier cosa” y que fue mandado a morir por nuestros pecados, en
algún momento esa respuesta fue poco concisa para algunos filósofos y sobre todo para
mi que más que nada me planteo la pregunta, ¿“el porque la vida de un ser divino, (el
hijo de Dios) vale menos que los pecados que cometieron y seguimos cometiendo
los seres humanos”;

Si nos imaginamos el hecho de que hubieran existido abogados y Leyes escritas como las
que existen o tenemos en la actualidad, en donde se respetan (supuestamente) los
derechos humanos de toda persona acusada de cometer un delito, ¿hubiera sucedido lo
mismo?, es decir, ¿hubieran condenado a la muerte a Jesucristo? yo planteo una
pregunta que abarcará la Moralidad, la Ética y la Filosofía, ¿que hubiera pasado si todo lo
anteriormente mencionado hubiese existido?, ¿a Jesús, el Salvador no lo hubieran
condenado a la muerte?, la primera respuesta que se me viene a la mente es no, en
México ya no existe la pena de muerte, pero que pasaría si eres el abogado de Jesus y te
plantea que su misión en la tierra es morir por nuestros pecados, la moralidad entraría en
un ejercicio de ponderación de derechos, porqué no solo moriría por los pecados de los
que lo mandaron a juicio, sino del mismo abogado también, con este argumento digo que
se busque una respuesta alterna a la obvia, ya que buscando una respuesta contratria a
la obvia nos daremos cuenta de que Jesús no solo murió por los pecados de los seres
humanos y si que esa era su misión en la tierra.

Analizo tambien la motivación Política y Religiosas, así la primera que Jesús manifestó
públicamente que él era el Hijo de Dios, motivo por el cual se le llevó el enjuiciamiento
religioso y el que haya dicho que el era el Mecías, el Profeta, el Elegido por su Padre
Dios, tuvo como consecuencia que se le llevara a cabo un juicio Político.

CONCLUSIONES

7
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%20-%20Ignacio%20Burgoa%20Orihuela.pdf pag. 53
El libro a estudio, precisa los pasajes bíblicos que del juicio de Jesús, y los compara con
las leyes y procedimientos legales que regían en esa época, por lo que el autor de la
presenta obra, también examina las motivaciones Políticas y Religiosas detrás del juicio, y
argumenta que la condena de Jesús fue el resultado de una combinación de ambas.

Desde mi punto de vista la obra "El Proceso de Cristo" es un libro que desafía la
interpretación Religiosa tradicional del juicio y la condena de Jesucristo, y propone una
lectura crítica y objetiva de los hechos desde una perspectiva legal y jurídica y porque no
decirla, objetiva.

El autor sostiene que el proceso de Jesús fue injusto y lleno de irregularidades, y que esto
tiene implicaciones importantes para nuestra comprensión de la Justicia y de los
Derechos Humanos.