La Diferencia Sexuada en el Personalismo: Matrimonio y Familia
Desde la perspectiva del Personalismo Integral, desarrollado por Juan Manuel
Burgos, y la Antropología de la Familia de Xosé Manuel Domínguez Prieto, la
diferencia sexuada no es solo un dato biológico, sino una realidad ontológica y
relacional que tiene profundas implicaciones en el matrimonio y la familia.
El personalismo reconoce que el hombre y la mujer son diferentes pero
complementarios, y que esta diferencia no debe entenderse en términos de
superioridad o subordinación, sino como una riqueza que permite la comunión y el
don de sí.
1. La Diferencia Sexuada como Realidad Ontológica
El personalismo no ve la diferencia entre el hombre y la mujer como una mera
construcción social, sino como algo inscrito en la estructura ontológica del ser
humano. Esta diferencia se manifiesta en tres niveles:
1. Nivel Biológico: Hay una diferencia corporal evidente entre hombre y mujer,
que se expresa en la sexualidad, la fertilidad y la capacidad de dar vida.
2. Nivel Psicológico y Afectivo: Existen diferencias en la manera en que
hombres y mujeres experimentan el mundo, procesan emociones y se
relacionan con los demás.
3. Nivel Espiritual y Relacional: La diferencia sexuada es una llamada al
encuentro, a la comunión y al amor en el contexto del matrimonio y la familia.
Desde esta perspectiva, la diferencia entre el hombre y la mujer no es un obstáculo,
sino una condición para el amor y la donación mutua.
2. El Matrimonio: Unión de Dos Personas Diferentes y Complementarias
En el contexto del matrimonio, la diferencia sexuada no es una mera coexistencia
de dos individuos, sino la base para la comunión interpersonal. Juan Pablo II, en
su Teología del Cuerpo, enfatiza que el hombre y la mujer han sido creados "el uno
para el otro", no para una simple convivencia, sino para una entrega mutua que es
total, exclusiva y fecunda.
Desde el personalismo:
• El amor conyugal es una vocación a la comunión, en la que cada persona se
da completamente al otro.
• El hombre y la mujer encuentran en su diferencia un camino hacia la
plenitud, porque se enriquecen mutuamente.
• El matrimonio es una realidad personalista, en la que cada cónyuge no solo
busca su propio bien, sino el bien del otro.
Domínguez Prieto afirma que el matrimonio no es solo un contrato o un acuerdo
social, sino una realidad ontológica en la que dos personas se entregan de manera
total en una comunidad de amor.
3. La Familia: Comunidad de Amor Basada en la Diferencia Sexuada
El personalismo ve a la familia como una comunidad de personas donde se vive la
donación, el amor y la complementariedad entre los sexos. La diferencia entre el
padre y la madre es esencial para el desarrollo de los hijos porque:
• Los hijos necesitan figuras de referencia diferenciadas, ya que tanto la
maternidad como la paternidad aportan aspectos esenciales para su
crecimiento.
• La educación afectiva y moral de los hijos se enriquece con la presencia
de ambos padres, porque cada uno aporta algo único en la formación de la
identidad personal.
• El amor en la familia es una expresión concreta de la complementariedad
humana, donde se aprende a vivir el don de sí mismo y la reciprocidad.
Desde esta visión, la familia no es solo un grupo de personas que conviven, sino una
comunidad ontológica donde se aprende a amar y a ser persona.
4. Conclusión: La Diferencia Sexuada como Don y Vocación
El personalismo valora la diferencia sexuada como un don que enriquece la vida
personal, conyugal y familiar. No es una barrera ni un simple dato biológico, sino
una realidad profunda que permite la comunión, el amor y la plenitud de la
persona.
En el contexto del matrimonio y la familia, la diferencia entre el hombre y la mujer es
un llamado a la complementariedad, a la entrega mutua y a la fecundidad,
mostrando que la unión de ambos no es una simple suma de individualidades, sino
una verdadera comunidad de amor.
