LA PERSONA COMO SER TRASCENDENTE
FASE 3- RECONOCER EL CONCEPTO DE SUJETO POLITICO
PRESENTADO POR
LAURA XIOMAR ROJAS
CODIGO
42,480,915
PRESENTADO A
JUAN GERARDO CALDERON
TUTOR DE CURSO
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA- UNAD
NOVIEMBRE 2020
Ensayo
Las sociedades en condiciones coloniales o pos-coloniales tenían diferentes tradiciones
especulativas, actualmente relegadas en gran medida a lo que se puede llamar la esfera
popular de pensamiento, o la esfera extra colonial de pensamiento. Estas tradiciones no
tuvieron la conexión normal que se podría haber esperado que tengan con el nuevo
pensamiento político bajo condiciones coloniales, debido a que las relaciones modernas
demandaban otros esquemas de pensamiento, más precisamente, diferentes formas de dar
cuenta de nuevas realidades donde la especulación dejaba de ser la actividad social de
mayor alcance. la especulación como una actividad en esta sociedad permiten determinar
un sentido sobre situaciones excepcionales; más bien ellas representan un corpus de
material que nos dirige hacia una teoría del sujeto político bajo las reglas de constitución de
la política en un búsqueda incesante de comprender como en la modernidad tiene que ver
con estos aspectos y momentos en el desarrollo del capitalismo mundial que requieren la
proyección del sujeto individual o colectivo tanto sobre el espacio como sobre el tiempo.
Pero para dar una mejor connotación de sujeto en un contexto social debemos dar a conocer
como a través del tiempo como diferentes pensadores y filósofos dedicaron sus estudios y
trabajos a la investigación del cuerpo humano como una parte biológica y una búsqueda a
la respuesta de su relación con la vida del individuo, de tal forma que podemos dar a
conocer entre ellos diferentes atomistas como descartes, Da Vinci, entre muchos otros, los
cuales como el propio Da Vinci buscaba una relación del alma y significado a la misma tal
fue así que la ubico la misma en el glándula pineal. Llegado a esto punto es importante dar
a conocer el concepto de monstruosidad desarrollado durante la época renacentista y
enfocado en el desarrollo del cuerpo humano, como una construcción social de las
relaciones sociales, así como en el campo político y su relación con la humanidad en
diferentes épocas, partiendo siempre de la parte física del individuo y su complemento
directo con sus comportamientos. En base a ello se puede identificar diferentes fases de
marginalización como ocurrió en Roma cuando el que hablaba un idioma diferente se le
consideraba bárbaro o la marginalización de la mujer durante la edad media reconociendo
que esta concepción situación anonomala es mutable a partir del contexto en el que se
desarrolla, tal es así que en la modernidad se logra dejar a un lado la parte física del hombre
y se aborda una concepción más capitalista donde lo normal parte de la situación o de los
problemas que puedan surgir durante la globalización como tal. Se presentan entonces así
nuevas monstruosidades dónde se parte de la idea de un cuerpo bello dejando de un lado la
realidad de presentar una versión del individuo tal como es, reconociendo nuevos casos de
uso de monstruosidad con las transformaciones corporales y se introduce el término de
pervertido entendiéndose como un individuo el que presenta conductas fuera de lo normal o
moralmente aceptadas, demostrando así la modernidad y las actividades monstruosas parte
de un constructo social emergente.
Estos conceptos y su relación con el sujeto en un contexto social permite abordar ahora el
impacto que tiene la economía actual y la adopción de lo monstruo como ente
normalizador presente a su vez en la densidad de luchas y movimientos donde prácticas
sociales en la cotidianidad se presentan en coyunturas frente a problemas irresueltos; qué
novedades han incorporado en la divulgación e inserción de su conflicto en las distintas
esferas de la sociedad y si las ventanas que abren en cada estrategia comunicacional
incorporan nuevos actores, estrechan alianzas con otros movimientos y, por último,
descubrir la vocación articuladora que abre nuevos espacios de tensión y politiza los
ámbitos que estaban secuestrados por la invisibilización o las mentiras del estado o la
colonia misma.
El sujeto político es entonces el resultado de un movimiento visible ante los ojos de los
demás componentes de la sociedad, es la acción colectiva, que revela quiénes son, qué
hacen, por qué lo hacen, forjando así instalar las mediaciones que lo conduzcan hacia
mejores espacios democratizadores. Visto de esta manera, es un sujeto portador de densidad
histórica, definidas en términos de identidad, alteridad y contexto, involucrado en un
proyecto que tensiona las relaciones con el estado y los agentes de gobierno, que tiene
diversas orientaciones y distintas finalidades, priorizando así la necesidad y compromiso de
transformar sociedad.
Referencias bibliográficas
o Mignolo, W. (2013). Geopolítica de la sensibilidad y del conocimiento. Sobre (de)
colonialidad, pensamiento fronterizo y desobediencia epistémica. Revista de
Filosofia, 74(2), 7–23. Recuperado de https://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?
url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?
direct=true&db=a9h&AN=94190160&lang=es&site=eds-live&scope=site
o “La Monstruosidad y Lo Monstruoso”. Artefacto Bloqueado - No. 19 Emitido: abril
19 de 2018. Recuperado de http://ruv.unad.edu.co/index.php/academica/artefacto-
bloqueado/5536-la-monstruosidad-y-lo-monstruoso
o Walter Mignolo “La opción descolonial y la actualidad mundial” Recuperado de
https://youtu.be/C3VpuzHod9s
