TEXTO RESONANCIA HARTMUT ROSA
Hartmut Rosa es hijo de unos cristianos que se convirtieron al budismo> religiosidad muy arraigada en su familia.
1. PALABRAS CLAVE DEL TEXTO:
- Alteridad: “lo del otro”, es importante lo del otro.
- Tardoposmodernidad
- Resonancia
- Relación sujeto-mundo> relación sujeto-sujeto: Martin Burber> Personalismo: nace del Existencialismo.
Bibliografía: Habermas, Jaspers: existencialista
2. CONTEXTO DEL TEXTO: PUNTO DE PARTIDA EL EXISTENCIALISMO
Sören Kierkegaard: padre del existencialismo en respuesta al idealismo hegeliano, también llamado absoluto (el
idealismo de Kant también se le conoce como idealismo trascendental> todos disponemos de las mismas
capacidades para conocer=objetividad en el conocimiento).
Para Hegel, hay un dinamismo en la Historia que nos lleva a un fin, es decir, que hay una idea absoluta que guía a la
Historia y que lo que importa al final son más las IDEAS que la Realidad en sí. “Olvídate de tu realidad en particular,
porque vendrán grandes Ideas”. Las IDEAS en Hegel son una entidad histórica y política, no tienen nada que ver con
las ideas platónicas. Los hijos de Hegel desembocaron por los totalitarismos tanto de derecha como de izquierda:
Engels y Marx (izquierda), Bover y Stirner (fascismo)> apartándose de la realidad, arrasan con el individuo porque
consideran que tiene que triunfar una IDEA histórica.
Ante esta postura surge Kierkegaard reclamando por el yo concreto. Éste se caracteriza por las exigencias de
sentido, de la muerte, angustia>ateísmo; y por la esperanza, el sentido, el camino> religioso.
Por ello, de esta rama surge el Personalismo, y autores como Gabriel Marcel, Martin Buber, Levinas… Que
defienden la unicidad del rostro, cada ser humano es único.
Por lo tanto, no hubiera habido Hartmut Rosa si no hubiera habido una reacción ante el idealismo hegeliano por
Kierkegaard, y del cual surgen los personalistas.
ELENCO DE TEMAS DEL EXISTENCIALISMO: la contingencia de la existencia, la nada, el sentido/sin sentido de la vida,
la muerte, la soledad, la nada…
3. IDEAS DEL ARTÍCULO DE HARTMUT ROSA
Según Rosa, nosotros estamos hechos para el encuentro, lo que ocurre cuando dos “Yos” se encuentran: hay
resonancia=entramos en vibración con la realidad y con el otro (las personas). Pero que como dice él, como
vivimos en un mundo tardoposmoderno, caracterizado por la alienación y aceleración, y es raro por tanto que
estos encuentros se den.
A Hartmut Rosa le importa mucho el tiempo. Para encontrarse, hace falta tiempo, y en la actualidad esto no se da>
nos hemos metido en un ritmo tan acelerado que al poder le viene bien, porque en esa aceleración el sujeto se
diluye/se alinea, y en esa alineación el poder puede hacer lo que él quiera> que nos idioticemos acelerándonos,
porque en el momento en el que paramos, ponemos en cuestión el estatus quo=el hombre es el única capaz de
poner en duda el estatus quo. Al hombre por lo tanto le hace falta entrar en resonancia para estar presente, pues
estamos hechos para tener una relación con el mundo, pero que si vamos a una velocidad acelerada, esta relación
termina siendo de violencia, posesión, dominación, aturdimiento…
Concepto de Resonancia: parámetro normativo de la vida buena. Siendo un autor del siglo XXI, suena totalmente a
algo aristotélico. Si entre nosotros y la realidad no hay resonancia, no hay vida buena. Este concepto lo aplica para
explicar la relación entre el hombre y el mundo tardomoderno a través de:
- Nuestra obsesión por ampliar el alcance del mundo (viajando, poseyendo, conociendo…). Diferencia entre
conocer para contemplar y conocer para dominar, lo cual está criticando Rosa de nuestro mundo actual.
Esta obsesión por dominar el mundo viene desde el empirismo.
En cuanto a la obsesión moderna por la ampliación de nuestro alcance sobre el mundo, destaca el cognitivo,
alcanzar cognitivamente un conocimiento. Ej.) Telescopio, microscopio. Ampliar el horizonte de nuestro alcance lo
hacemos a través de la ciencia, la política y la economía:
Riqueza y dinero> “poción mágica” que nos permite poner el mundo a nuestra disposición=más dinero
implica más disposición sobre el mundo.
También habla sobre los Smart phone.
Por qué nos gustan más las ciudades que el mundo rural> hay mayores segmentos del mundo accesibles
(bibliotecas, museos, ministerios…).
Wildumg: la formación y la educación, las cuales son la promesa de tener una mayor ampliación del alcance
del mundo. Todo esto pone de manifiesto el constreñimiento “ciego” (estar “medio obligados”) al
incremento.
Una sociedad se denomina moderna si se caracteriza cuando el incremento puede estabilizarse dinámicamente a
través de la tecnología y la innovación. El hombre intenta conseguir una estabilización dinámica, basada en el
incremento propio de las sociedades modernas. La formación, la educación, los Smart phone, la política, la
economía, el dinero (características de la sociedad tardomoderna)… Las utilizamos para conseguir esa
estabilización, la cual a su vez se caracteriza por un constreñimiento escalatorio al incremento (=el estar obligados
a querer más y más).
Este deseo de dominio nos conduce a una angustia, muy sintomática del mundo en el que vivimos> este afán de
dominio sobre el mundo hace que el propio mundo recule, cuando tratamos de relacionarnos con él de esta
manera: el mundo se niega a responder, amenaza con no decirnos nada, se convierte en una ofensa para el ser
humano, pues se nos escapa a nuestro control, y el mundo le niega la experiencialidad viviente=no conseguimos
hacer una experiencia viva del mundo. El deseo de dominio sobre el mundo hace que tendamos a hacer una
desvalorización del mismo y a tener una experiencia muerta. Ej.) Destrucción del medio ambiente.
Esta negación de la experiencialidad viviente nos lleva a la alienación, desencantamiento, preocupación por la
pérdida de la calidad de la experiencia (nos preocupamos más por el alcance y por acumular experiencias, más que
valorar su calidad)> reificar la realidad: cosificar la realidad (manipular, poseer) y a las personas, dicho por Lucax.
Cada vez queremos tener un alcance más cuantitativo que cualitativo de las cosas. Reflejo de este alcance más
cuantitativo que cualitativo en otros autores: Avance imparable de la razón instrumental (usar todo como un
instrumento, para qué sirve cada cosa)> frialdad y barbarie burguesas: dicho por Hartmut Rosa pero recordando que
es de Horkcheimer; Pérdida del mundo, de Hannah Arendt: la incapacidad de una acción política genuina.
- Contraste entre resonancia y alienación: cuando entramos en resonancia con algo, entramos en relación,
nos aliena.
- Dicotomía entre apropiación (de todo) y asimilación transformadora.
Todo esto descrito hasta ahora es la apropiación (relacionada con la frialdad burguesa: cultura del tener frente al
ser), y Rosa frente a esto propone una asimilación transformadora, la necesidad de que nos relacionemos con el
mundo a través de un encuentro transformador. El encuentro transformador lo desarrolla Rosa con cuatro
conceptos:
- Max Weber, concepto de carisma: “la carcasa dura como el acero del mundo desencantado”=nos movemos
en un mundo desencantado con el que no hay resonancia donde nos envuelve todo en una carcasa/cáscara
dura, que nos dificulta conocer mejor la realidad.
- Concepto de Adorno: monismo (1 cosa) de la razón instrumental=una razón que desvirtúa nuestra relación
con la realidad>establecer un vínculo mimético con el mundo=entrar en sintonía con el mundo.
- Concepto de aura por Benjamin.
- Actitud agresivo-prometeica de la realidad por Marcuse: modo de existencia erótico-órfico.
Nuestra relación con el mundo no puede contraponerse, no podemos instrumentalizar o manipular el mundo (ideas
consumistas y capitalistas actuales)> los sujetos tienen sentido porque están intrincados/envueltos hacia el mundo.
4. DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE RESONANCIA
Responsividad o capacidad de resonancia: según como nos relacionemos con la realidad, ésta nos responde o bien se
vuelve muda. La responsividad es la esencia de la existencia humana y de todas las relaciones posibles con el
mundo. La resonancia es constitutiva de la psyche y de su corporalidad: la psyche se desarrolla bien si hay
resonancia con la realidad (ej. Bebé recién nacido entra en contacto=establece un vínculo con su madre para
constituirse).
La capacidad de tomar distancia: técnica cultural fundamental e irrenunciable> abstenerse para reflexionar.
Talante y calidad de las relaciones.
La resonancia es por tanto lo contrario a la alienación, siendo esta segunda una cifra para la angustia moderna ante
el silenciamiento del mundo (cuando el mundo no le dice nada al hombre, a éste le produce angustia).
Los objetos del mundo:
- Objetivo: cosas o artefactos> mundo exterior.
- Social: seres humanos> mundo interior subjetivo de sentimientos.
Ambos se nos presentan como puntos de agresión. La experiencia subjetiva de alienación se identifica cuando el
mundo aparece frente a nosotros muerto o mudo, y el sujeto se percibe a sí mismo como frígido o frío. En la
alienación está ausente el hilo vibrante entre el sí mismo y el mundo (la resonancia). La resonancia es una
conmoción y transformación recíproca, es decir, aquello con lo que yo entro en relación me transforma, y viceversa.
El sujeto es movido por el mundo, y a ello le sigue una respuesta objetivable médicamente>te suben las
palpitaciones, se pone el vello de punta… Encontramos también la autoeficacia, lo que hace a la resonancia genuina>
implicarse en la resonancia. Afección> conmoción provocada por un Otro. Emoción> surge un vínculo.
La resonancia no se acumula ni se incrementa, y tampoco se puede aumentar instrumentalmente. Las relaciones
humanas con el mundo son logradas cuando tiene éxito la conformación de ejes de resonancias sociales, diagonales,
materiales… la resonancia no es armonía o consonancia, ni algo que se contraponga a la disonancia. Re-
sonar=encontrar genuinamente al otro (cualquier cosa que no seamos nosotros) como Otro>donde no hay
apropación o vínculos dañinos que se cierran a la conmoción, importancia a la diferencia: solo ocurre al precio de la
modificación de lo propio>no estamos dispuestos. Una asimilación total es imposible, siempre tiene que haber una
pequeña diferencia.
La resonancia no puede ser algo que se nos impone: derecho a la denegación de la resonancia. Sin esto, no existiría
la conformación de una voz propia.
La resonancia es una experiencia que se pueda llevar por todo el mundo.
