Historia
Sumilla: Desde el Horizonte Temprano hasta el Horizonte Medio.
HORIZONTE TEMPRANO O PERIODO FORMATIVO
(1700 a.C.- 200 a.C.)
Caracteristicas generales:
Desarrollo de las altas culturas después de la aparición de la cerámica.
El periodo se encuentra dividido en procesos formativos en donde Chavín se
encuentra en el denominado formativo medio o síntesis.
La expansión Chavín es la que caracteriza el periodo.
Su decadencia marcó el inicio del formativo final con la aparición de nuevas
modalidades políticas, artísticas, entre otras.
CHAVÍN: 1200 – 200 a.C.
A) Ubicación:
Valle de los ríos Mosna y Wacheqsa,
en el callejón de Conchucos, en la
provincia de Huari (departamento de
Ancash).
B) Importancia:
- Primera síntesis de los andes.
- Primera sociedad panandina.
C) Características
- Gobierno teocrático, dirigido por una
casta sacerdotal de gran prestigio,
quienes ofrecían el servicio de
oráculos y calendario agrícola a TEMPLO DE CHAVÍN DE HUANTAR
cambio de ofrendas. 1. Edificio Mayor o Templo Nuevo.
- Fue el principal destino de 2. Templo Viejo.
peregrinación religiosa durante el 3. Plaza circular hundida.
periodo formativo. 4. Plaza mayor hundida.
D) Economía:
- Basada en la agricultura intensiva, especializada en el cultivo y difusión del maíz.
- La sociedad chavín se caracterizó por la construcción de una red de canales de
regadío para la expansión de la frontera agrícola, así como para generar efectos
sonoros al interior del complejo arquitectónico.
¿Cómo surgió Chavín?
Según su descubridor, Julio C. Tello, Chavín tendría un
origen amazónico, sería la cultura matriz de la civilización
andina cuyas raíces se encontrarían en la Amazonía.
No obstante en la actualidad, la idea de que Chavín
deriva de la selva no resiste la menor verificación. Sus
edificios religiosos se construyeron siguiendo modelos
arquitectónicos costeños como el plano en U y los
recintos circulares hundidos. Chavín surgiría de la
integración o síntesis de distintas tradiciones culturales
precedentes generando un nuevo concepto ideológico y
religioso.
Julio C. Tello. (1880 – 1947) Adaptado de Jorge Silva Sifuentes (2000). “Origen de las
Considerado el padre de la civilizaciones andinas”. Historia del Perú. Culturas prehispánicas.
arqueología peruana. Barcelona.
¿Cómo se expandió Chavín?
En arqueología el término Chavín
también hace referencia a un
“estilo artístico” de gran influencia
y expansión en los andes. Los
mecanismos de dicha expansión
no están del todo claros, no
obstante, se considera que la
propagación del fenómeno Chavín
se realizó por medios religiosos no
violentos, las distintas
comunidades andinas adoptaban
el estilo Chavín con el interés de
asimilar sus avances en
agricultura, sus conocimientos
astronómicos y ser parte de su
prestigiosa comunidad religiosa.
John Rick actual investigador de
Chavín plantea que los sacerdotes
ponían en escena una compleja
liturgia que reforzaba su poder
ante los peregrinos.
Arquitectura:
El complejo arquitectónico Chavín fue
construido básicamente de piedra, está
compuesto por dos templos en forma de
U, plazas hundidas, galerías internas y
ductos subterráneos.
Litoescultura:
Considerada la mejor expresión del arte
de la sociedad chavín, destacan:
- El Lanzón monolítico.
- El Obelisco Tello.
- La Estela Raimondi.
- Las Cabezas clavas.
- La portada de las falcónidas.
Cerámica:
- Botellas de asa estribo y cuello gollete.
- Monocroma, con decoración incisa y en
relieve.
Religión:
- Se basó en el culto a dioses «terroríficos» de aspecto antropomorfo y adaptando los
rasgos de los principales animales depredadores (felinos, aves rapaces, serpientes y
caimanes).
- También celebraban grandes ceremonias públicas donde se generalizó el consumo
de plantas alucinógenas (cactus de San Pedro y yopo).
Las Cabezas Clavas:
Son esculturas talladas en roca y colocadas en los muros exteriores del Templo Mayor.
Según los arqueólogos representarían a los sacerdotes Chavín en una secuencia de
transformación en un ser sobrenatural parecido a un felino.
Culturas Antiguas del Perú. Tomo 2. Chavín.
Etapa 1 Etapa 2 Etapa 3 Etapa 4 Etapa 5
Cabeza humana. Cabeza con cabellos Cabeza en Cabeza de un ser Cabeza de un ser
Rostro aún bastante de serpiente y nariz avanzado hibrido grandes plenamente
humano. que moquea. estado de fosas nasales y transformado en ser
transformación. cejas serpentinas. divino.
«El prestigio de Chavín tiene que haberse consolidado con una
oferta de “oráculo” eficiente y poderoso, donde el factor “nudo de
caminos” solo tuvo un papel encubierto de las “juntas”. Chavín no
era un lugar de reunión tipo mercado, aunque sin duda permitió y
facilitó intercambios; no era un punto de albergue, pero sí un lugar
de encuentro. Pero, sin el prestigio de su poder tipo oráculo, su
capacidad de convocatoria y el poder que hizo posible su
construcción y mantenimiento, no hubieran sido posibles. Para esta
oferta, Chavín ofrecía a los costeños y serranos del Norte Fértil, un
lugar muy apropiado para las prácticas adivinatorias y predictivas.
Es un “planetario” natural...». (Luis Guillermo Lumbreras, 2007:
Chavín. Excavaciones arqueológicas 1 y 2. Lima).
PARACAS
A) Cronología: 700 a.C. –
200 a.C.
B) Ubicación:
Península de Paracas (Ica).
C) Etimología: Lluvia de
arena.
D) Origen:
Surge por la influencia
Chavín sobre las aldeas de
la costa sur.
E) Política:
Desarrollaron un gobierno
teocrático pero en etapas
más tardías, destacó la
casta de jefes guerreros.
FASES PARACAS
PARACAS PARACAS
CAVERNAS NECROPOLIS
CERÁMICA: Policroma – postcocción. CERÁMICA: monocroma – precocción.
ENTIERROS: tumbas en forma uterina. ENTIERROS: tumbas en forma rectangular.
Textilería: Los fardos Paracas:
En la década de 1920 J.C. Tello descubrió los Los fardos son bultos formados
mantos funerarios más espectaculares del por una momia cubierta de
territorio peruano, debido a sus dimensiones, distintas capas de envoltorios
la complejidad de los personajes de tela, entre los que se
representados y las técnicas empleadas en colocaban distintos objetos de
su fabricación. Los fardos se caracterizan por: la vida cotidiana a manera de
- Presentar elaborados diseños polícromos, ofrendas.
muchas veces en pequeños paneles
geométricos.
- Estar confeccionados con hilo de algodón
para la base y fibra de camélido para los
bordados.
- Entre las distintas técnicas destacan la de
doble tela y el tapiz.
Adaptado de Jorge Silva Sifuentes, (2000). “Origen de
las civilizaciones andinas”. Historia del Perú. Culturas
prehispánicas. Barcelona.
Trepanaciones craneanas:
Intervenciones quirúrgicas basadas en la perforación
de parte del cráneo, realizadas para atender lesiones.
Los cráneos de las momias estaban en su mayor
parte trepanados con instrumentos hechos de
obsidiana (roca volcánica cuya cualidad es su alta
eficiencia para el corte).
Adaptado de Jorge Silva Sifuentes (2000). “Origen de las
civilizaciones andinas”. Historia del Perú. Culturas
prehispánicas. Barcelona.
Religión:
- Culto a personajes míticos, entre los que destaca el
“Ser Oculado”, además del denominado “cazador de
cabezas trofeo” y del “Dios de los Báculos” adaptado
de la tradición Chavín.
- Culto a los ancestros momificados quienes seguían
participando de la vida pública de la comunidad.
INTERMEDIO TEMPRANO O PRIMER DESARROLLO REGIONAL
(200 a.C.- 600 d.C.)
Características generales:
Periodo de gran desarrollo de la ingeniería hidráulica.
Alto grado en el trabajo ceramista.
NAZCA
A) Ubicación:
Centro: valle del río Grande (Ica).
B) Origen:
Surgen a partir de la tradición Paracas
Necrópolis.
C) Características:
- Fueron gobernados por una teocracia
militarista, destacando la elite militar.
- Construyeron grandes centros
ceremoniales como el de Cahuachi
(mayor centro administrativo y CENTRO CEREMONIAL DE CAHUACHI
espacio sagrado) y Estaquería. Centro religioso de amplio culto mortuorio.
- Destacaron por la construcción de
grandes obras hidráulicas debido a su 1. La gran pirámide. 2. Plataformas artificiales.
entorno desértico. 3. Plazas. 4. Pasadizos.
D) Religión:
Basada en el culto al dios Kon, dios
volador representado con máscara de
felino, representado siempre con un
báculo y cabezas trofeo, esto último una
costumbre muy extendida entre los
guerreros de Nazca.
Cerámica:
Los nazca producían una de las vasijas
más finas y elaboradas de la antigüedad
andina, se caracterizaron por su
policromía (hasta 16 tonos) y el
denominado “horror al vacío” (pintado de
la totalidad de la superficie). La alfarería
era desarrollada en unidades domésticas
y no en talleres estatales por especialistas
a tiempo completo como en el caso de
Moche. Adaptado de Julián I. Santillana,
“Economía prehispánica en el Área Andina”. En
Compendio de Historia Económica del Perú.
Sistema de Galerías Filtrantes:
Se tratan de un sistema hidráulico para
captar agua del subsuelo, una vez captada
el agua era conducida a la superficie
aprovechando el declive del terreno, cada
diez o veinte metros se construían puquios
u ojos de agua para las labores de
mantenimiento. Las galerías filtrantes se
componen de:
1. Accesos u ojos de agua.
2. Galería subterránea. Líneas de Nazca:
3. Acuífero. Son un conjunto de gigantescos
4. Zanja abierta. geoglífos o figuras dibujadas en
5. Cocha/reservorio. las pampas desérticas de Palpa
y Nazca construidas con fines
religiosos vinculados con el culto
al agua. La mayoría son figuras
geométricas (círculos, trapecios,
zigzag) especialmente líneas
rectas. Un menor número está
representado por inmensas
figuras de animales (mono,
colibrí, orca, etc.). Existen
diversas teorías con su respecto
a su función específica:
Calendarios astronómicos
(María Reiche), ceques o
caminos rituales (Toribio Mejía),
senderos que indican el curso
de ríos subterráneos (Reinhard),
etc.
Adaptado de Culturas Antiguas del
Perú. Tomo 6. Nazca.
¿SABÍAS QUE?
El final de la cultura nazca estuvo
marcado por la presencia del
fenómeno El Niño, cuyo impacto fue
mayor debido a la eliminación de la
línea de defensa natural, los bosques
de huarango.
MOCHE
Ubicación:
Costa norte: Piura, Lambayeque, La Libertad
y Ancash.
Características:
- Se organizaron en Estados o reinos
independientes.
- Desarrollaron gobiernos teocráticos y
militaristas.
- Se integraron a través de vínculos
culturales como una lengua común (el Aia Paec:
muchik), el culto al héroe Aia Paec Con colmillos de jaguar, lleva un
(representa al ejército Moche) y un estilo tocado felino, plumas de ave en la
artístico compartido. cabeza y cinturón de serpiente.
Economía:
«Los mochicas
pueden ser
entendidos como un
modelo de adaptación
exitoso al ambiente
costero, donde los
recursos marítimos
estaban combinados
con una agricultura
basada en técnicas de
irrigación”.
“Los sistemas de
irrigación que los
Mochicas
construyeron siguieron
funcionando, incluso
hasta la actualidad,
así como las técnicas
que ellos desarrollaron
para hacer que el
cobre parezca oro»
(dorado del cobre).
Luis Jaime Castillo y
Santiago Uceda (2007).
“Los Mochicas de la Costa
Norte del Perú”. En
Handbook of South
American Archaeology.
Arquitectura:
- Construcción de centros urbanos - ceremoniales.
- Edificios piramidales, plazas y rampas. Uso de adobes marcados.
- Sitios: Huaca del Sol y Huaca de la Luna (Moche), Mausoleo de Sipán
(Lambayeque), Complejo El Brujo (Chicama).
Conjunto Ceremonial y Urbano de Huaca de la Luna.
Cerámica:
La cerámica moche se producía en talleres
alfareros por especialistas, para la
producción masiva de piezas rituales
usaron el molde. Destacan las vasijas
ceremoniales o “huacos”, siendo los más
famosos los huacos retratos y los eróticos.
Su importancia radica en ser una las
principales fuentes de información de lo
relevante en el mundo mochica.
Murales:
Esta expresión artística se utilizaba para decorar
sus construcciones. Tenía decoraciones marinas,
de vida diaria y de rituales religiosos como
sacrificios humanos. Destacaron la rebelión de los
artefactos, los prisioneros y Aia Paec.
Metalurgia:
Junto a la cerámica, es una de las áreas
más desarrolladas del arte Moche. Se
concentró en el desarrollo de la técnica del
martillado de láminas delgadas y el uso de
nuevas técnicas (filigrana, repujado,
dorado del cobre, etc.) además de obtener
nuevas aleaciones como la tumbaga
(cobre y oro).
RECUAY
- Ubicación: Callejón de Huaylas.
- Cerámica: utilizaron una arcilla muy
fina denominada caolín.
- Arquitectura: destacaron la
construcción antigua de Huillcahuain y
los restos de Pashash.
- Escultura: destacaron sus esculturas
líticas antropomorfas. Cerámica y escultura Recuay
HORIZONTE MEDIO O PERÍODO DE INTEGRACIÓN REGIONAL
(600-1000 d.C.)
«Las dos entidades representativas del Horizonte Medio fueron Huari y
Tiahuanaco. Con ellas surgen la ciudad y el estado prístinos en los Andes.
Igualmente, ambas entidades desarrollaron sistemas económicos complejos, tanto
en áreas rurales como en centros urbanos. En su estructura política, Huari fue un
Estado militarista disuasivo, persuasivo y conquistador por excelencia, y teocrático
a posteriori; mientras que el Estado Tiahuanaco fue de naturaleza teocrática. El
fenómeno urbano en ambos escenarios se caracterizó por la construcción de
grandes conglomerados arquitectónicos y por una composición poblacional
estratificada, que participaba de manera distinta en la producción y en los
servicios».
Julián I. Santillana (2008). “Economía prehispánica en el Área Andina”. En Compendio de Historia
Económica del Perú, Tomo I. Lima.
TIAHUANACO
Ubicación: Cronología:
Altiplano boliviano, sur del Organización 200 - 1200 d.C.
Perú y norte de Chile.
Política: Económica: Religiosa:
Estado - Ganadería de altura. Basada en el culto al
expansivo - Desarrollaron el control vertical de pisos “Dios de los Báculos”
colonizador. ecológicos. representado en la
- Tecnología agrícola: waru-waru. Portada del Sol.
- Deshidratación y conservación de alimentos.
La ciudad Tiahuanaco:
También denominada Taipicala, fue el
centro urbano ceremonial más importante
del Estado Tiahuanaco. Entre sus
edificios públicos destacan:
1. Pirámide de Akapana.
2. Templete semisubterráneo.
3. Templo de Kalasasaya.
4. Putuni.
5. Puma Punku.
El sistema de archipiélagos:
También denominado “control vertical de pisos ecológicos”, es un principio económico
utilizado por los diversos Estados o señoríos para acceder a la mayor diversidad de
recursos que ofrece el territorio andino (complementariedad ecológica) sin
intermediarios comerciales, para ello se procedía a establecer colonias o “enclaves” en
distintos pisos ecológicos las cuales mantenían sus prácticas religiosas e identidad a
pesar de habitar zonas muy alejadas de su capital.
Waru-Waru o camellones:
“La agricultura intensiva se debió al sistema de cultivo conocido como “campos
elevados” o “camellones”, conformados por terrazas elevadas de cultivo rodeadas
por canales de agua. El objetivo de esta tecnología agrícola era la de imitar la
función termorreguladora del Lago Titicaca creando un microclima que no permita
que las bajas temperaturas nocturnas congelen a las plantas. Los canales absorben
el calor diurno y liberan esa energía durante las noches.
Adaptado de Culturas Antiguas del Perú. Tomo 7 El gran imperio andino y la cultura Tiahuanco.
El Dios de los Báculos y la Portada del Sol:
«La deidad principal de Tiahuanaco es aquella conocida como la “Deidad de los
Báculos”, que representaría a un dios celestial que podría ser el Tunupa de los
aymaras tardíos, asociado al rayo y al trueno. Otros investigadores lo asocian a la
deidad solar, y otros más creen que sería la primigenia imagen de Huiracocha».
«La representación más lograda aparece en la llamada Portada del Sol, donde la
imagen principal aparece en alto relieve, rodeada de 3 hileras de seres alados en alto
relieve. De su cabeza salen cabellos a manera de rayos y es la misma figura que los
Wari captan, transforman y difunden».
Julián I. Santillana (2000). “Los estados panandinos Wari y Tiwanaku andinas”. Historia del Perú.
Culturas prehispánicas. Barcelona.
Colapso de la sociedad Tiahuanaco:
“Los efectos del cambio climático en el siglo XI fueron dramáticos en la población
Tiahuanaco. Se produjo una dispersión generalizada de su población en busca de
espacios de vida algo más apropiados. La ciudad Tiahuanaco fue abandonada y la
población se estableció en asentamientos en las partes más elevadas de las
cuencas para lograr un mejor aprovechamiento de la humedad existente. Solo
unos 300 años después se recuperó la humedad en esta región sureña y se
configuraron los llamados Reinos Altiplánicos que, en un número de doce
entidades, dominaron la cuenca del Titicaca, ya durante el Período Intermedio
Tardío”.
Julián I. Santillana (2008). “Economía prehispánica en el Área Andina” . En Compendio de Historia.
Económica del Perú, Tomo I. Lima.
HUARI
Ubicación: Cronología:
El núcleo estuvo en Ayacucho. 600 - 900 d.C.
Economía:
“El Estado huari desarrolló una economía política
compleja, por la cual controló monopólicamente
el abastecimiento, la producción y distribución de
recursos esenciales. Así, la fundación de
colonias, las redes de intercambio de bienes a
larga distancia, quizá el manejo de propiedades
estatales, la tributación, la manufactura de
bienes que se consumen internamente o se
exportan fuera del núcleo central, configuran
este carácter de la economía nacional e
internacional huari”.
Julián I. Santillana, 2008: “Economía prehispánica en el
Área Andina”. En Compendio de Historia Económica del
Perú, Tomo I. Lima.
Características generales:
Nació de la confluencia de las tradiciones culturales Huarpa, Nazca y
Tiahuanaco.
Huari fue un Estado militar, expansivo y colonialista.
Su capital fue la ciudad Huari o Viñaque.
Construyeron centros administrativos provinciales (cabezas de región).
Elaboraron la primera red de caminos para la integración de los andes.
De Tiahuanaco toman el culto al Dios de las Varas, llamado por ellos Dios Bizco.
Huari un Estado “secular”:
“Los Wari a diferencia de Chavín o Tiahuanaco no tuvieron los grandes centros
ceremoniales u oráculos. La construcción de templos no fue una característica Wari;
de allí que recientes investigaciones hablan de un estado secular para los Wari, es
decir, las casta sacerdotal no llegó a tener influencia directa en la política del
Estado, el cual estaba dominado por una elite militar, sino que esta se limitó a los
asuntos meramente religiosos”.
Adaptado de Julián I. Santillana (2000). “Los estados panandinos Wari y Tiwanaku andinas”. Historia del
Perú. Culturas prehispánicas. Barcelona.
Cerámica:
Se caracteriza por su gran diversidad de formas,
sus estilos reflejan la influencia de las diversas
culturas con la que Huari se relacionó, destaca el
estilo Robles Moqo y Pacheco. El estilo Robles
Moqo está representado por urnas y cantaros de
gran tamaño, brillo y con la famosa “cara gollete”.
El estilo Pacheco son generalmente vasijas
escultóricas con forma de llama.
El urbanismo Huari:
Destacan por su alto grado de planificación
urbana.
Entre sus centros administrativos destacan:
Piquillacta (Cusco), Viracochapampa (La
Libertad), Cerro Baúl (Moquegua), Espíritu
Pampa (selva de Cusco), Cajamarquilla (Lima),
etc.
Textilería:
Elaborados con gran calidad técnica, colorido y
complejidad en sus diseños, generalmente abstractos y
geométricos. Destacan los tapices, uncus y gorros de
cuatro puntas característicos de la elite.
LINEA DE TIEMPO COMPARADA
1000 a.C. 200 d.C. 1000 d.C.
Historia
Sumilla: El período de Estados Regionales: Sociedades de la costa y la sierra.
Desarrollo artístico y tecnológico. Tahuantinsuyo: origen, desarrollo,
organización y trascendencia cultural. Guerra entre Huáscar y Atahualpa.
PERÍODO DEL SEGUNDO DESARROLLO REGIONAL o INTERMEDIO
TARDÍO
CHACHAPOYAS: Amazonas y San Martín
LAMBAYEQUE O SICÁN: Lambayeque
CHIMÚ: toda la Costa Norte
CHANCA: Apurímac y Ayacucho
CHINCHA: Ica
REINOS AIMARAS (COLLAS, LUPACAS, etc.): Altiplano y sur andino.
CULTURA LAMBAYEQUE (SICÁN)
UBICACIÓN
Lambayeque: destacaron los
sitios arqueológicos de
Chotuna-Chornancap, Pómac-
Batán Grande y Túcume.
ORIGEN MÍTICO
Según el mito el fundador fue
Naylamp, quien llegó del mar
con toda su corte para fundar
Sicán.
AGRICULTURA METALURGIA
Desarrolló una agricultura Tumis (cuchillos ceremoniales),
intensiva, gracias al manejo máscaras funerarias y vasos de
eficiente del agua entre los oro. Fueron los más grandes
valles de Jequetepeque y orfebres del Perú prehispánico.
La Leche.
ARQUITECTURA:
Destaca el Complejo de Batán
Grande y los de Túcume.
El espacio geográfico del Periodo Intermedio Tardío.
Todas las zonas de vida de la costa y de la sierra se aprovecharon para la pesca, el
sembrío o la recolección de variados recursos. Gracias al acceso al mar, al agua para
el riego y el manejo de las tierras de cultivo, se aseguró la producción de bienes de
subsistencia. Sin embargo, las maneras de acceder a los diversos productos de
alimentación o de uso en contextos rituales variaban, aunque también podían ser
complementarias. Se accedió a dichos bienes a través del trueque y del sistema de
intercambio regional transversal y horizontal. De esta manera, se formó un eje de
intercambio económico transversal a los Andes, que integro regiones serranas,
costeras y yunga orientales, y otro paralelo a la costa marítima.
Compendio de Historia Económica del Perú, tomo I. El Intermedio Tardío. 2008.
CULTURA CHIMÚ
UBICACIÓN
Se desarrolló en la costa norte
desde el siglo X hasta la conquista
inca (s. XIV).
ORIGEN MÍTICO
Fundado por Tacaynamo quien llegó
del mar.
RELIGIÓN
Destaca el culto a la
Luna (Shi) y al Mar (Ni).
ECONOMÍA POLÍTICA-SOCIAL
Agricultura con canales de irrigación Imperio expansivo, militarista y
y reservorios de agua (huachaques). teocrático.
Pesca con balsas de totora.
EXPANSIÓN Y DECADENCIA
- Someten al reino Sicán y a toda la costa norte (de Tumbes hasta al río Chillón).
- Michancaman, logró la máxima expansión.
- Conquistados por el auqui Túpac Yupanqui durante el gobierno de Pachacútec.
Destacó la ciudad de Chan Chan, capital del reino, donde se
MANIFESTACIONES
Arquitectura
encontraban además la élite de los artesanos especializados.
CULTURALES
Escultura Destacaron las tallas de madera y los relieves de barro.
Tuvo influencia de la cultura Lambayeque. Emplearon varias
Metalurgia
técnicas como el laminado, aleación y repujado.
Destacaron las botellas con gollete y asa estribo, generalmente
Cerámica
negras. Formas escultóricas, antropomorfas y zoomorfas.
Cerámica
Ajuar funerario de
un rey chimú. Museo Larco
Muros y frisos de Chan Chan con estatuas de madera
CULTURA CHINCHA
UBICACIÓN
Valle de Chincha, departamento de
Ica.
RELIGIÓN
Divinidad principal: Chinchaycámac.
POLÍTICA-SOCIAL
Estado teocrático.
Sociedad estratificada.
Timón, talla en madera
ECONOMÍA
Fueron los más importantes comerciantes y
navegantes del Perú Antiguo.
Desarrollaron redes de intercambio marítimo
y terrestre:
Ruta marítima: llegaron hasta la costa
ecuatoriana.
Ruta terrestre: llegaron hasta el Altiplano.
Metalurgia: Vaso narigón
Destacó el complejo formado por los sitios La Centinela de Tambo
Arquitectura
MANIFESTACIONES
de Mora y La Centinela de San Pedro.
CULTURALES
Destacaron las tallas de madera, finos acabados en las palas de
Escultura
timón.
Metalurgia Vasos narigones.
Cerámica Recipientes decorados con motivos geométricos.
REINOS AYMARAS
UBICACIÓN
Pueblos que ocuparon el Altiplano del
Collao, a orillas del lago Titicaca.
ECONOMÍA
Se basó en la ganadería de
camélidos, la agricultura y el control
vertical de pisos ecológicos.
REINOS URCOSUYO REINOS UMASUYO
CULTURA 1 Canchis 2 Canchis
3 Canas 4 Canas
Su manifestación más conocida es la 5 Collas 6 Collas
costumbre de colocar los cadáveres 7 Lupacas 8 Pacajes
de sus jefes en torres de piedra 9 Pacajes 10 Soras uma
denominadas chullpas. Destacaron 11 Carangas 12 Charcas
las de Sillustani (Puno). 13 Quillacas 14 Chuis
15 Caracas Urcu 16 Chichas
TERCER HORIZONTE: EL TAHUANTINSUYO
UBICACIÓN
Zona central y occidental de América del Sur (Andes centrales).
LÍMITE MÁXIMO
ORIGEN
a. Norte: río Ancasmayo y Mítico: Manco Cápac y Mama
nudo de Pasto (Colombia). Ocllo – los hermanos Ayar.
b. Sur: río Maule (Chile).
c. Este: selva amazónica. Histórico: Descendientes de la
d. Sureste: región de Cuyo cultura Tiahuanaco.
(Argentina). ( Pukina o Taipicola)
