Facultad de Derecho y Ciencias Humanas

Derecho

Tesis:
“Influencia del carácter vinculante de la OC 24/17 de la
Corte Interamericana de Derechos Humanos en las
sentencias del Tribunal Constitucional Peruano en
reconocimiento de matrimonio entre parejas del mismo
sexo celebrado en el extranjero, Perú 2018-2022”

TUERO RODRIGUEZ, MIGUEL ANGEL

ARAMBURU GUTIERREZ, ALEJANDRA STHEPANY

Para optar el Título Profesional de

Abogado

Asesor:
Dr. Miguel Angel Zuñiga Marino
Código orcid:0000-0001-8060-0599

Arequipa - Perú
2024
I
II
 DEDICATORIA:
A nuestras queridas y adoradas familias y amigos

III
 AGRADECIMIENTO:

A los docentes de nuestra casa superior de estudios.

IV
 RESUMEN

Para la siguiente indagación se manifiesta como objeto central, precisar la influencia del

carácter vinculante de la OC 24/17 de la CIDH en las sentencias del TC peruano en

reconocimiento de matrimonio entre parejas del mismo sexo celebrado en el extranjero,

Perú 2018-2022.

En consecuencia, el enfoque fue cualitativo, porque es un fenómeno jurídico social. Así

mismo, el método usado es dogmático y exegético, de tipo descriptivo y propositivo.

En tanto que el instrumento utilizado fue la ficha de análisis documental a las sentencias

del TC. Así, se obtuvo como resultados que estas sentencias tienen como conceptualizado

la declaración de improcedencia por el TC; en efecto, al momento de realizar los votos,

cada magistrado se adhiere a constituir si lo explicito por la sentencia es correcto, dando a

ello que se condiciona a que los magistrados que la declaran improcedente expliquen por

qué no puede estar señalado este derecho como vulnerado.

Como conclusiones se logró obtener que, se precisó la influencia el carácter vinculante de

la OC 24/17 de la CIDH sobre las sentencias solicitadas ante el tribunal constitucional

peruano para el reconocimiento de matrimonio de personas del mismo sexo, donde se fija

que dicha influencia debe transcender en la conexión con los derechos a la imparcialidad

ante la ley y la designación de evolución de la protección de los derechos de las personas

V
con una orientación sexual diferente, donde la aplicación debe estar en razón de obligación

a los estados que comprende la Convención Interamericana.

Palabras clave: Carácter vinculante Opiniones Consultivas Derechos Humanos.

VI
 ABSTRACT

For the following investigation, the central objective is to specify the influence of the binding

nature of OC 24/17 of the IACHR on the rulings of the Peruvian TC in recognition of marriage

between same-sex couples celebrated abroad, Peru 2018-2022.

Consequently, the approach was qualitative, because it is a social legal phenomenon.

Likewise, the method used is dogmatic and exegetical, descriptive and propositional.

While the instrument used was the document analysis sheet of the TC sentences. Thus, the

results were obtained that these sentences are conceptualized as the declaration of

inadmissibility by the TC; In fact, at the time of making the votes each magistrate adheres

to establishing whether what is explicit in the sentence is correct, giving them the condition

that the magistrates who declare her inadmissible explain that she cannot be intended to

violate her right.

As conclusions, it was possible to obtain that the influence of the binding nature of OC 24/17

of the IACHR on the sentences requested before the Peruvian constitutional court for the

recognition of marriage of people of the same sex was specified, where it is established that

said influence must transcend the connection with the rights to impartiality before the law

and the designation of the evolution of the protection of the rights of people with a different

sexual orientation, where the application must be due to the obligation to the states that

comprise the Inter-American Convention.

Keywords: Binding nature Advisory Opinions Human Rights.

VII
ÍNDICE

VIII
IX
X
 ÍNDICE DE TABLAS

Tabla 1: …………………………………...………………………………………………………39

Tabla 2: ……………………………………………………………………………………….......50

Tabla 3: ……………………………………………………………………………………………51

Tabla 4: …………………………………………..…………….…………………………………55

Tabla 5: ……………………………………………………………………………………………59

XI
 INTRODUCCIÓN

Para la presente indagación, respecto a nuestro objetivo general, se realizó la

diferenciación de cada una de las sentencias emitidas por parte del TC, de esta forma como

se verifica se encuentran tres sentencias, mismas que al ser analizadas cada una tiene

diferentes conceptos, primero en la dirección sobre el petitorio de sus demandas y sobre

el contenido mismo de ellas. Sin embargo, en su análisis, todas ellas solicitan la precisión

de registrar sus matrimonios realizados fuera del país, dada la salvedad de ser personas

del mismo sexo, donde se declaran improcedentes en cada una de sus resoluciones.

En virtud de ello, se explica por parte de cada resolución, que no puede brindarse dicha

inscripción por encontrarse en una situación contrario a lo establecido en el código civil; en

este, aspecto mediante el análisis realizado se demuestra que la apelación busca la

defensa de su derecho de imparcialidad ante la ley mediante una demanda de amparar, en

todas sus direcciones.

De esta forma, se concluye en grandes rasgos que las sentencias tienen como

conceptualizado la declaración de improcedencia por el TC; en efecto, al momento de

realizar los votos cada magistrada se adhiere a constituir si lo explicito por la sentencia es

correcto, dando a ellos que se condiciona que los magistrados que la declaran

improcedente explican que no puede estar pretendido su derecho como vulnerando, pues

en primera instancia se explica que la correcta vía procedimental, en lo contencioso-

XII
administrativo, y aseveran que estaría contrario a lo explicado sin ámbito de interpretación

lo que persigue la constitución, código civil y lo manifestado incluso por la convención en

sus artículos, de implicancia familiar y protección sobre los derechos de las personas,

adaptando así los tratados internacionales o sus opiniones consultivas como la que se

demuestra en la presente investigación.

XIII
 CAPÍTULO 1

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1. Descripción de la realidad problemática

Desde la época del Derecho Romano hemos aprendido, como estudiosos de las leyes,

que el Derecho debe regular situaciones que acontecen en la sociedad, siempre y

cuando tengan relevancia jurídica; ello conforme a sus características normativas y

sociológicas, sin olvidar el contenido axiológico.

Efectivamente, en la actualidad se viene reconociendo muchos derechos

fundamentales, como por ejemplo el derecho al agua mismo, que ha sido reconocido

como un derecho intrínseco en nuestra Carta magna, y es en ese orden de ideas que

existen poblaciones vulnerables que han venido luchando por sus derechos y

reconocimiento como es el caso de las comunidades LGBTI.

Si damos una mirada a legislaciones internacionales podemos apreciar que se han

reconocido derechos a estas comunidades LGBTI, tan es así que existen OC emitida

por la CIDH respecto de estas poblaciones vulnerables, como son las comunidades

LGBTI, y son relevantes para los países miembros tan es así que el TC ha tomado en

innumerables situaciones dichas opiniones consultivas para resolver.

Pero, nos llama sustancialmente la atención la resolución emitida por el TC respecto

de la resolución N.° 2653-2021-AA/TC, caso Susel Paredes, entre otros casos de

relevancia constitucional, en donde no solo desconoce la OC-24-17 sobre identidad de

1
 género e igualdad y no discriminación a parejas del mismo sexo, es en este orden de

ideas que consideramos que las sentencias emitidas por el TC, sino que manifiesta que

la Corte Interamericana se está ideologizándose.

El problema del presente trabajo de investigación radica en determinar, formalmente,

si las opiniones consultivas emitidas por La CIDH son vinculantes para las

resoluciones emitidas por el TC del Perú, en su calidad de país miembro, y de ser así

las resoluciones materia de análisis podrían ser discriminatoria.

1.2. Formulación del Problema

1.2.1. Problema General

¿Cómo influye el carácter vinculante de la OC 24/17 de la Corte IDH en las sentencias

del TC peruano en reconocimiento de matrimonio entre parejas del mismo sexo

celebrado en el extranjero, Perú 2018-2022?

1.2.2. Problemas Específicos

 ¿Cuáles son las sentencias emitidas por el TC peruano sobre reconocimiento

de matrimonio entre parejas del mismo sexo celebrado en el extranjero, 2018-

2022?

 ¿Cómo se da el carácter vinculante de la OC 24/17 de la Corte IDH en las

sentencias del TC peruano en reconocimiento de matrimonio entre parejas del

mismo sexo celebrado en el extranjero, Perú 2018-2022?

1.3. Objetivos

1.3.1. Objetivo General

Precisar la influencia del carácter vinculante de la OC 24/17 de la Corte IDH en las

sentencias del TC peruano en reconocimiento de matrimonio entre parejas del mismo

sexo celebrado en el extranjero, Perú 2018-2022.

1.3.2. Objetivos Específicos

2
  Identificar las sentencias emitidas por el TC peruano sobre reconocimiento de

matrimonio entre parejas del mismo sexo celebrado en el extranjero, 2018-

2022.

 Analizar el carácter vinculante de la OC 24/17 de la Corte IDH en las sentencias

del TC peruano en reconocimiento de matrimonio entre parejas del mismo sexo

celebrado en el extranjero, Perú 2018-2022.

1.4. Justificación

El problema a investigar surge de una problemática actual, debido a la lucha de las

comunidades LGBTI por su reconocimiento y protección constitucional como en otros

países, por lo que el tema es novedoso, puesto que será necesario conocer cuál es el

sentido de las sentencias emitidas por el TC respecto de las comunidades LGBTI

respecto del reconocimiento de la unión marital igualitario.

Por otro lado, la presente indagación tiene relevancia jurídica, dado que pretendemos

analizar el carácter vinculante de las OC emitidas por la CIDH para las resoluciones del

TC peruano como país miembro.

Del mismo modo, es social, puesto que cada vez es más frecuente las marchas y

reclamos de los derechos de las comunidades LGBTI y que en otros países gozan de

su reconocimiento, así como la protección de algunos de sus derechos fundamentales.

3
 CAPÍTULO 2

MARCO TEÓRICO

2.1. Antecedentes

2.1.1. Internacionales

Como postula Griñó (2015) en sus tesis de doctorado titulado “La secularización del

matrimonio en España”. Con el propósito de determinar la manera de indisolubilidad y la

debilidad de la heterosexualidad, de la mano de una filosofía individual, siguiendo al modelo

del proceso del derecho al matrimonio. En conclusión, se desvaneció la dominación del

modelo tradicional de matrimonio y familia, lo que ha llevado a la creación de leyes que

promueven un modelo específico de matrimonio, resultado de la crisis antropológica actual

que afecta al ser humano desde el siglo veinte. La figura marital se convirtió en muchos

cambios de adaptación, a raíz de la revolución social. En efecto, en los tiempos actuales,

la normativa en diferentes países fue adaptando a cambios sociales en concordancia con

la persona humana y su relación psicosocial.

Por otro lado, Palau (2016) en la tesis de doctorado titulado “Identidad sexual y libre

desarrollo de la personalidad”. Esta investigación, tuvo como objeto referente a indagar el

alcance del derecho a libre desenvolvimiento sexual del individuo o sujeto de derecho. La

tesis concluyó que; la subjetividad se desarrolla y aparece en una relación entre una

persona y la sociedad, que no siempre se ajusta a las normas generales. Debido a que se

encuentra en un espacio que "no le pertenece" socialmente y culturalmente, de esta forma,

si el individuo se adapta en la sociedad de forma positiva o negativa se está definiendo.

Finalmente, la cultura de diferentes personas en su totalidad o en parte de todas las formas

4
son aceptables y permiten que el sujeto se reevalúe constantemente en cuanto a su

orientación sexual y rol; sería más debatible extender esta reevaluación en cuanto a su

identidad sexual. En cuanto al asunto del orden público, consideramos que la no aceptación

de la opción de sexo neutro solo sería justificada en caso de que esta tuviera un impacto

significativo en la estructura social actual. No parece que nada de eso tenga lugar, al igual

que la aceptación del matrimonio igualitario. No es idóneo afirmar que el derecho como

ciencia tenga que defender derechos de minorías con la vulneración de la función en

contexto de al estudiar las relaciones de esta situación social.

Como postula Ulloa (2012) en tesis denominada “El matrimonio homosexual en el México:

las diputas en torno a su legalización y los dilemas del reconocimiento”. Con el objetivo de

analizar las controversias del reconocimiento de derecho en el contexto al matrimonio,

cuáles tienen relación entre individuos de la misma orientación sexual, dentro de ello se

lleva diferentes razones familiares. Se evidenció cambios importantes, sobre todo en la

opinión pública, del nuevo rostro de la identidad y género. En tal sentido, los estudios sobre

el matrimonio desde la óptica de personas de LGBTI tiende a reclamar derechos desde el

cambio social hasta el respeto de este.

De acuerdo con lo mencionado, es importante aportar que, la aprobación del matrimonio

homosexual en la sociedad resulta la conexión entre legislación y la evolución de las

actitudes culturales, donde se evidencia los cambios en la normativa que pueda influir en

las transformaciones en la sociedad. De esta forma la CIDH tiende a generar relevancia

para centrarse en inspeccionar la salvaguarda de los derechos de las personas del mismo

sexo.

Siguiendo a Gutiérrez (2020) en su pesquisa titulada “El matrimonio igualitario en

Colombia: Un diálogo con la convencionalidad”. El objetivo fue descubrir si el gobierno

colombiano controló adecuadamente las convenciones al decidir si las parejas del mismo

sexo podían casarse a través de sus diversos operadores legales. Lo cual, fundamentó en

realidades sociales en constante evolución, el reconocimiento de las familias y de las

5
relaciones afectivas que las componen en un tema que seguramente será complejo en el

derecho colombiano e interamericano de forma continua y necesitan una interpretación

bien definida de la legislación.

Por otro lado, Gartnet y Gonzáles (2022) que abordaron indagación titulada “Matrimonio

igualitario, una mirada a la evolución normativa y jurisprudencial en Colombia y en

Argentina”. Con el propósito de examinar los avances clave en la legislación y la

jurisprudencia que han garantizado efectivamente la igualdad matrimonial en Argentina y

Colombia. Concluyendo, que esta situación matrimonial de forma igualitaria se argumentó

en la limitación del derecho, referente al respeto de la igualdad autónoma y la dignidad

humana. En Colombia, la Sentencia C-577 de 2011 marcó el inicio de la aceptación del

matrimonio igualitario. Esta Sentencia reconoció completamente el estatus jurídico de la

igualdad matrimonial entre individuos del mismo interés sexual, admitiendo parejas de

hecho y ofreciéndoles protección. El matrimonio igualitario fue reconocido posteriormente

en 2016 por el Tribunal Constitucional en la Sentencia SU-214, que reconoció el matrimonio

civil de parejas del mismo sexo y les otorgó derechos básicos.

2.1.2. Antecedentes nacionales

Según, Zapata (2019) en su tesis de maestría titulada “Reconocimiento de la unión

igualitaria constitutiva de una familiar a partir de la inscripción del matrimonio extranjera”.

Buscar la base legal que permita considerar la legalidad del matrimonio igualitario entre

peruanos suscitados fuera del país, como una prueba válida para reconocer legalmente la

unión igualitaria que forma una familia. Finalmente, dos instituciones jurídico-sociales tanto

el matrimonio-familia interconectadas en defensa constitucional. La sociedad debe prever

la protección de las familias porque son la estructura y el componente fundamental de la

sociedad. Además, se llega llegar a la comprensión que el estado está en obligación de

salvaguardar la familia que está en constante evolución y se adapta a las transformaciones

en un componente fundamental.

6
Por consiguiente, Mauricio (2017) en la investigación denominada “Análisis del matrimonio

homosexual celebrado en el extranjero y su aceptación en el Perú frente a la idea de

legalidad y discreción: Sobre el expediente 22863”. Con el objetivo de determinar desde la

aplicación de la norma extranjera para presentar de la inexistencia para el legislador para

la imposición de la autoridad, donde la actualidad se establezca de forma jurídica la

normativa interna de Perú. Por último, se ha demostrado el expediente No 22863-2012, el

fallo que ordenó el registro del casamiento homosexual configurado fuera del país a

RENIEC. Al fallar en el caso 22863-2012, el juez decidió permitir igualdad matrimonial entre

homosexuales en otro país, basándose la constitución política peruana, plasmados

tratados internacionales y las decisiones de la CIDH. Sin embargo, esto es contrario a la

Constitución. El matrimonio de Oscar Ugarteche se convirtió en el primer precedente

judicial peruano. Como resultado, las parejas homosexuales ahora pueden casarse

legalmente en países que reconocen su orientación y luego solicitar que su matrimonio sea

registrado en el RENIEC de Perú.

En efecto, refleja la controversia compleja fundamentalmente, incluidas al eximir no

discriminar, y el cumplimiento de las leyes nacionales.

Por otro lado, Diaz y Vera (2019), en su investigación titulada “Análisis de la

constitucionalidad del reconocimiento judicial del matrimonio por persona del mismo sexo”.

La presente pesquisa tuvo como objetivo demostrar si la evocación judicial del casamiento

entre la constitución peruana o no. En conclusión, el sistema legal, tiene que adaptarse a

los sistemas legales convencionales. Sin embargo, este no tiene impacto

constitucionalidad. Dado que, algunas normas positivas no tienen respaldo constitucional

y la efectividad de su aplicación tiene varios niveles. Se debe reconocer la igualdad en el

matrimonio y ajustarse a las circunstancias actuales, lo cual es importante en métodos de

[Link]. que están respaldados numerosos órganos legales extranjeros y basados en

jurisprudencia y doctrina internacional. No se debe descartar el reconocimiento legal del

7
matrimonio homosexual en relación con lo mencionado. Asimismo, a la conclusión, los

efectos de la aceptación a nivel exterior en diferentes países, deben ser respetados al

asimilarlos en nuestro país. Esto significa que se debe iniciar el reconocimiento nacional

sobre uniones del mismo sexo de individuos homosexuales.

De esta forma, Castro (2017) en su tesis de maestría denominada “El matrimonio

igualitario: Marcando un hito en la lucha contra la discriminación. El derecho a la igualdad

y no discriminación por orientación sexual aplicada al acceso matrimonial en el Perú”. Su

objetivo fue determinar, si la comunidad no heterosexual y a las relaciones de pareja que

existen entre sus miembros desprotección en el Perú, sobre todo cuando se habla de la

aplicabilidad de este derecho a un grupo vulnerable. Finalmente, la dignidad humana, lo

que deben considerarse fundamentales para la existencia de todos. Es una grave violación

de la dignidad negar esto a cualquier individuo o grupo basándose en un rasgo particular;

hacerlo perjudica a quien lo sufre y a la sociedad en general. Para salvaguardar a las

personas de esta grave violación de la dignidad, el sistema legal ha establecido un sistema

de protección donde la discriminación y la garantía de principios. Sin que este derecho se

realice plenamente, es difícil siquiera considerar el ejercicio de cualquier otro derecho.

Dado que la legislación pertinente en Perú solo reconoce el matrimonio como medio de

formación de la familia, las leyes prohíben a las parejas no heterosexuales participar en

bodas civiles y uniones de hecho. Sin embargo, cabe considerar, que existen varios tipos

de familias, no limitándose a la convencional. Como alternativa, debemos ser receptivos a

las numerosas manifestaciones de la noción de familia en la vida real.

Siguiendo a Díaz (2021) en su tesis denominada sobre “Parámetros legales y la

vulneración al derecho de la igualdad y no discriminación de las parejas homosexuales

en Lima, 2021”. Con el objetivo de diagnosticar la violación de la igualdad a extinguir a la

igualdad y las parejas de homosexualidad. La importancia desde la definición matrimonio

y su relación con estos derechos respalda aún más la necesidad de regular estos

8
parámetros. En resumen, se puede decir que la violación del principio de las siguientes

disposiciones de los marcos legislativos actuales del Perú respalda principalmente el

principio igualitario de a la extinción de las relaciones homosexuales desde la idea de no

discriminación e igualdad para todos está consagrado en el art. 2 de la carta maga. Todas

las normas que afectan derechos y libertades legalmente reconocidos deben ser

examinadas DD. HH y de todos los convenios que forma parte Perú. Por último, pero no

menos importante, el art. 4 de la ley de leyes que no discrimina por género y no define el

matrimonio ni la familia. Sin embargo, esto va en contra del derecho humano subyacente

en varios contextos.

2.1.3. Antecedentes locales

De la exploración realizada en el repositorio de la Universidad Tecnológica del Perú, hemos

podido encontrar los siguientes trabajos de investigación:

Tesis de pregrado denominada “Fundamentos constitucionales para el cambio de sexo

registral Análisis de la jurisprudencia del Tribunal Constitucional Peruano”, cuyos autores

son: Flores y Rodríguez, (2017) con el objetivo expresar la manera desde el foco de la

identidad de género para sustentar el fundamento jurídico de ajustes del registro. Arribaron

a las siguientes conclusiones; en primer lugar, el TC a través de la sentencia 4060/PA del

TC, donde realiza el reconocimiento la existencia de la identidad sobre la carta magna, lo

reconoce en concordancia con la jurisprudencia. En segundo lugar, el TC expresó el

cambio registral de sexo en el proceso es sumarísimo para que puedan resolver en menor

tiempo posible, pudiendo resolverse la vulneración de la persona transexual.

En tal sentido, tiene relación con la investigación, debido a que, tiene el reconocimiento,

sobre la OC/24/17 de CIDH que aborda especial el matrimonio, además, la jurisprudencia

del TC interpreta desde una óptica de la identidad de género, en razón de salvaguarda de

los derechos fundamentales.

9
2.2 Base histórica
El matrimonio siempre ha desempeñado un papel crucial en los sistemas sociales y legales

de muchas sociedades. El matrimonio se fue transformando durante la historia, reflejando

las creencias, estructuras de poder y valores de cada comunidad a través de su concepción

y regulación jurídica. Las normas matrimoniales, especialmente aquellas que se adaptan a

parejas del mismo sexo, han evolucionado con la sociedad moderna. Por tanto, en esta

sección histórica se desarrollará el origen de las parejas del mismo sexo y su

acontecimiento durante la historia de la humanidad.

2.2.1. Edad Antigua

Entonces, para empezar, es importante recordar que, en la antigua sociedad helénica, el

grado en que los deseos o comportamientos sexuales se ajustaban a los estándares

sociales era más importante que el sexo biológico. En palabras de Pillay (2012) varias

clases socioeconómicas, así como género y edad, establecieron estos estándares. Aquí es

donde divergen las dos escuelas de pensamiento sobre la sexualidad masculina en la

Grecia clásica. En lo que respecta a los roles sociales, existe una división evidente y

asimétrica entre cónyuges activos y pasivos; el primero se habría vinculado con la

masculinidad, mayor rango social y edad avanzada, mientras que el segundo se habría

vinculado con la sumisión y la juventud mujer, clase socioeconómica baja y juventud son

las connotaciones del rol pasivo, en contraste con el rol activo.

Mientras el hombre adulto fuera de mayor posición social era perfectamente natural para

él tener relaciones sexuales con un chico más joven de menor rango, y él tomaría la

iniciativa. No obstante, Manrique (2013) consideraba una realidad humillante y

embarazosa. Esto fue contrarrestado por la "teoría del deseo" del género, propuesta por

Michel Foucault y otros pensadores menos conocidos.

Según esta teoría, la orientación y la identidad sexuales no se basan en ninguna categoría

biológica, sino que son construcciones sociales. Uno de los puntos principales de la

10
homosexualidad premoderna se diferenciaba en que estaba innato a los humanos, pero

con variación sociocultural en la forma en que desempeñan una variedad de roles sexuales.

Por consiguiente, Vargas (2013) trae a colación el hecho de que, en el apogeo de la Grecia

clásica, las parejas homo eróticas eran tan omnipresentes como el dinero en efectivo, pero

eran inherentemente masculinas debido al estigma social extremo que rodeaba las

interacciones entre mujeres. Además, las mujeres se volvieron invisibles y sin importancia

durante el imperio Helénico debido a la extrema sobrevaloración de los hombres. Aquí es

donde entra en juego el antiguo dicho griego, donde la mujer estaba para la reproducción,

pero el hombre para el placer.

Se reconoció que la supervivencia de la especie era primordial, pero que la única manera

de tener verdadera felicidad era una relación comprometida con otro hombre. Esto se debió

a la creencia generalizada de que los hombres eran intrínsecamente superiores a las

mujeres y que una unión entre ellos sería ideal.

2.2.2. Derecho romano

En tal sentido, Herrera y Quispe (2017) explican que, durante los primeros días del imperio

Romano, una legislación llamada ley escatima penalizaba severamente las asociaciones

entre hombres libres, con la excepción de situaciones en las que los esclavos eran

participantes pasivos. De forma lenta pero segura, las actividades homoeróticas se

volvieron socialmente aceptables a medida que algunas prácticas helénicas se extendieron

por la cultura romana.

Pero en Roma, donde dominaba "el pater familias", utilizó su posición de poder para seducir

a la fuerza a sus esclavos para obtener gratificación sexual. A los actores se les llamaba

"erastes", mientras que a los que asumían un papel más secundario se les llamaba

"eromenos" o efebos. Sin embargo, estas tendencias sociales hacia la homosexualidad

eventualmente se desmoronarían o desaparecerían por completo, y fue después del

ascenso del cristianismo al poder que las manifestaciones abiertas de amor gay se

11
volvieron socialmente inaceptables e incluso criminalizadas. El emperador romano

Teodosio I el grande, instituyó una prohibición absoluta de tener relaciones sexuales con

personas del mismo sexo en el año 390 d.C., con la pena de muerte como castigo.

2.2.3. El Medioevo

Según Cornejo (2006) explica que en ciertos momentos de la historia sobre los tabúes y

prejuicios de la iglesia en torno a la homosexualidad fueron perpetrados y duros. Hubo

desde un periodo de mayor tolerancia hacia la homosexualidad, pero acabó y sobrevino

una persecución masiva e inhumana de la comunidad.

Las personas que en aquel tiempo mostraban inclinaciones por la iglesia y la sociedad

como culpables de sodomía, era considerado un pecado nefasto en relación de las normas

religiosas de la época. La condena de la homosexualidad estaba tan extendida que a

menudo se confía con hereje, difuminada la línea entre ambas acusaciones.

Realizando una reflexión, que los sospechosos de homosexualidad eran sometidos a

humillación pública, torturas y técnicas de tortura como la pera de angustia del nombre de

denominado de santa inquisición de humillación incluían la castración de la pública la

hoguera y otras prácticas similares.

2.2.4. Edad Contemporánea

Siguiendo la historia, es necesario considerar las muchas circunstancias en las que este

grupo minoritario ha sido discriminado por su conducta género. Como señala Mejí y

Almanza (2010) destacando que el estudio del contexto histórico de la homosexualidad

comenzó en 1899 en Berlín, Alemania, se detuvo en 1933 bajo el régimen nazi y luego se

reanudó en 1950 en Estados Unidos.

Así, utilizando los resultados de este tipo de estudio, podemos identificar los primeros

rastros de la aceptabilidad y existencia del fenómeno gay a lo largo de la transición

evolutiva de nuestra especie.

12
Una larga línea de luchas por la igualdad y los derechos civiles sentó las bases para que

durante el siglo veinte y veintiuno se abriera la puerta a la aceptación legal del matrimonio

homosexual. Tal como mencionó Gutiérrez y Seminario (2020) se han realizado esfuerzos

para ampliar los derechos civiles e incluir a las minorías sexuales en la sociedad,

comenzando con las protestas por la igualdad LGBTQ+ en el siglo diecinueve y

continuando durante siglo veinte con una mayor aceptación y visibilidad de la cultura

homosexual. La legislación ha reconocido a casarse en respuesta a la conciencia pública

sobre la diversidad sexual.

Esto refleja un cambio en los requisitos de la constitución familiar y la variedad de

formaciones familiares. Este cambio en las políticas en torno al matrimonio homosexual es

un momento decisivo en la igualdad y la inclusión social LGBTQ+.

2.3. Base teórica

Para comprender este efecto son la teoría el positivismo jurídico. El derecho internacional

de los DD. HH sostiene que tiene la universalidad que trasciende las fronteras estatales y

que los tribunales nacionales deben ser tomados en consideración en su interpretación

constitucional. El positivismo jurídico cree que la validez de las normas surge de su origen

en el sistema jurídico nacional. Estos marcos teóricos proporcionan una base conceptual

para analizar cómo la OC 24/17 ha impactado las sentencias peruanas relativas a la

aceptación marital celebrados en otros lugares. A continuación, se desarrolla las

principales teorías relacionados con la investigación.

2.3.1. Influencia del carácter vinculante de la OC 24/17 CIDH

En términos de su carácter vinculante, aborda cuestiones de identidad de género, igualdad

en el matrimonio y ausencia de discriminación por motivos de género. Según ha señalado

la CIDH (2017) las responsabilidades del estado con respecto a la identificación de género,

los cambios de apellido y las protecciones que brinda las relaciones matrimoniales entre

individuos de la misma orientación sexual. Esto inicia la discusión sobre si las opiniones

13
consultivas son legalmente que la CIDH se pronunció sobre si los están obligados que

garantice el par de los de las parejas heterosexuales en este período.

La siguiente sección examina las responsabilidades de los Estados con respecto a las

características de los procesos del reconocimiento para que sea consistente con las

protecciones de la Convención Americana contra la discriminación y otros derechos.

Por consiguiente, las opiniones consultivas son vinculantes en la práctica, aunque no lo

sean jurídicamente. Aquí encontramos un punto adicional importante planteado en el

escrito, considerar respecto de una cosa, pero considerarlo respecto del contenidas en

dichas opiniones es un juego completamente diferente. Se espera que la Convención

Americana si alinean su legislación, políticas públicas, interpretaciones judiciales y

prácticas con las opiniones consultivas sobre las cuestiones específicas abordadas en sus

pronunciamientos. De este modo, las opiniones consultivas pueden detener los abusos

contra los DDHH antes de producir los Estados asuman sus responsabilidades

internacionales, que pueden proclamarse tras el veredicto de un caso controvertido.

Con sus dictámenes consultivos, la Corte IDH asume el papel de intérprete supremo de

acuerdos interamericanos como la Convención Americana. Los tratados son pactos

jurídicos entre Estados que delimitan las responsabilidades internacionales específicas de

cada parte. Aunque se emita como opinión consultiva, el carácter vinculante de los tratados

implica que puede surgir responsabilidad internacional en caso de incumplimiento de una

norma jurídica derivada de una interpretación autorizada de la CIDH. De ahí que este

trabajo pretenda aclarar el confuso panorama diferenciando entre lo formal y lo material. Al

quedarse únicamente en la perspectiva formal, estas afirmaciones buscan desvirtuar el

contenido normativo de las OC, que son interpretadas de tal forma que establecen el

alcance y contenido de la obligación internacional de diferentes Estados. En tal sentido, las

OC del sistema interamericano se definen vinculantes, pero sólo debido a la regulación de

la convencionalidad; no son vinculantes por sí mismas. Por lo tanto, las OC de la Corte IDH

14
pasan a ser consideradas vinculantes en derecho internacional, aunque no lo sean de iure,

por el criterio de convencionalidad.

Teniendo en cuenta este hecho, y considerando que muchos operadores jurídicos

nacionales están trabajando activamente para socavar el sistema interamericano en la

materia, el autor comienza a preguntarse si no existen posibilidades alternativas para una

conversación institucional más fructífera que pueda proteger a los Estados de sus

responsabilidades internacionales. El objetivo de esta indagación es sugerir un cambio en

el sistema interamericano que llevaría la interpretación prejudicial al ámbito de la Corte

IDH. A través de este proceso, la Corte IDH podría asesorar a las autoridades judiciales

nacionales sobre la aplicación adecuada de las normas internacionales en un caso

determinado.

Además, la Corte IDH podría recurrir a toda su jurisprudencia, ya sea consultiva o

contenciosa, para emitir una interpretación prejudicial. Por último, en la actualidad los

tribunales nacionales aplican las medidas de convencionalidad de forma discrecional; una

orden preliminar permitiría su normalización.

[Link]. Tratados internacionales

Los individuos que tienen derecho al matrimonio igualitario en el derecho internacional del

para formalizar sus vínculos sentimentales que tengan reconocimiento de diversas

jurisdiccionales nacionales e integrales. En función como señala Castellanos (2017) la

prohibición de la discriminación se traduce en las causas de preferencia sexual, ello, tiene

como consecuencia natural tratar a las personas de manera justa, razón por la cual este

privilegio debería ampliarse. La ONU ha sostenido esta línea de pensamiento en su

jurisprudencia regional sobre derechos humanos.

Por otro lado, Carbonell (2021), señala que existe teorías jurídicas de la vieja escuela que

sostienen que la intención del Estado da lugar a un sistema de normas imparciales y

objetivas para los actores fundamentales desde la secularización del derecho que tiene un

15
fundamento teológico desde las normas internacionales que deban cumplir la validez de la

autoridad de la importancia de la valides con la norma del sistema. La centralidad de la

norma desde el análisis de lo que rechazan el acercamiento teórico que se consideren la

frontera al fenómeno de la creación de la dualidad están en derecho positivo que según

sus críticas para explicar de la regulación física de la uniformidad desde la creación

esencial de los tratados internacionales.

Teorías de las relaciones internacionales se enfoca desde el derecho de un diálogo que

realmente fue interdisciplinario constante dentro de los asuntos globales en el contexto de

la colaboración global.

En tal sentido, cumplimiento estatal de sus deberes exteriores desde muchas corrientes

teorías del derecho internacional en respuesta de según las sugerencias, se fundamentan

las llamadas ideas clásicas en un modelo de intentar explicar a que el estado tenga un

compromiso internacional que provengan los modelos del estado céntrico, estas teorías

tiene el acercamiento a derecho internacional desde las posiciones analíticas de las

corriente tradicionales por el marco de las obligaciones del modelo racionalista

predominante para el énfasis del cumplimiento internacionales del estado.

[Link]. Reconocimiento de derechos

En efecto, Arrese (2014) explica la teoría de la posibilidad de la autoconciencia a partir del

reconocimiento del otro, desde un peldaño más para exhibir la condición de posibilidad que

el derecho no tienda a limitar las esferas de libertad de cada sujeto en relación con los

demás. De esta forma para construir la consideración de largo trabajo, tiene que los sujetos

involucrados tengan la causa de acciones libre desde la paradoja de las limitaciones de la

acción que concluida de las paradojas.

En este contexto, el principio del derecho no es un concepto a prior del sentido de la forma

vacía existente, donde establece la razón del derecho natural. De esta forma, la

consideración del reconocimiento que concluye en la obligación de reconocer a los demás

16
como seres racionales desde el problema para las relaciones posteriores en el

reconocimiento.

2.3.2. Opiniones consultivas

Como afirma Vio (2018) explica las opiniones emitidas por la CIDH no son jurídicamente

ejecutables, partiendo desde la concepción de la convención de Viena, que incluye dos

competencias de la CIDH. En primer orden esta, la competencia contenciosa y la no

contenciosa de las decisiones opiniones consultivas de la que emitió de la misma forma.

Desde la postura de las obligatoriedades en defensa de los DDHH en las comprendidas.

Desarrolla la convención de Viena desde el enfoque de la buena fe, entendiendo como el

menester de indicar sobre los miembros del estado parte, tal cual especifica en el articulado

61, 62 y 63. De esta forma también desarrollo los términos desde las citadas normas que

se puede fundamentar en la convención para establecer la legitimación activa.

2.3.3. Países miembros

En tal sentido, como menciona la CIDH (2018) las leyes argentinas, barbadenses,

bolivianas, brasileñas, chilenas, colombianas, ecuatorianas, salvadoreñas, granadinas,

guatemaltecas, hondureñas, jamaicanas, mexicanas, nicaragüenses, paraguayas,

peruanas, surinamesas y uruguayas han sido reconocidas por la convención de Estados

Unidos.

Durante el 2012, un representante de la OEA el país sudamericano de Venezuela envió un

documento denunciando la CADH. Con fecha 10 de septiembre de 2013 presentando la

denuncia. El gobierno de Trinidad y Tobago presentó una queja formal ante el secretario

de la OEA el 26 de mayo de 1998. El 28 de mayo de 1999 la demanda entró en vigor.

Los Estados parte pueden renunciar a esta convención con un preaviso de un año, según

el art. 78.1 de la CADH. Es importante mencionar que según el citado artículo 78 de la

Convención, inciso 2, señala que los Estados no están exentos de las obligaciones de la

CA sobre hechos ocurridos antes de que la denuncia surtiera efecto, aun cuando puedan

constituir una violación de dichas obligaciones.

17
2.3.4. Obligaciones de los países miembros principales
Como menciona Gonzáles y Sanabria (2013) en referencia a la consagración de la

salvaguarda de respeto hacia el derecho y la libertad contemplado por esta CDH es una

traducción de los requisitos, que requieren que el Estado se abstenga de usar su autoridad

de una manera que restrinja al ejercicio de las personas para disfrutar libremente sus

DDHH.

Por consiguiente, siguiendo la teoría de Mac-Gregor (2012) menciona que, desde la óptica

jurisprudencial, el cumplimiento de los DDHH ha sido la “obligación” que la CIDH ha tratado

con la mayor seriedad. Cuando decidió por primera vez el caso basándose en, sobre la

revisión de diferentes casos que fueron fundamentales para poder determinar la violación

de DDHH desde la mirada del “respeto”.

El deber de respeto es adherirse directamente a el estándar, al no hacer nada o decidir un

curso de acción. Dado los DDHH, el Estado tiene la autoridad de protegerlos, lo que

significa que los funcionarios públicos están sujetos a ciertas limitaciones en el desempeño

de sus funciones.

Hay son ámbitos individuales individual los que el Estado no puede penetrar o sólo puede

hacerlo de forma limitada ámbitos en los que el Estado no puede penetrar o sólo puede

penetrar.

Así, la naturaleza del deber se define por la libertad o privilegio particular. El Estado debe

emprender actividades para asegurar el cumplimiento de este deber normativo; estos

esfuerzos pueden ser positivos o negativos, dependiendo. Debido a su propiedad,

conllevan un gran peso de beneficios y, por lo tanto, son susceptibles a este requisito.

El respeto de los DDHH descrita no se aplica al principio de reciprocidad descrito en la

Convención sobre los Derechos de Terceros. Esto se debe a que cada Estado parte tiene

la responsabilidad independientemente haga dentro de su jurisdicción.

18
Independientemente del país de cada uno, el objetivo es proteger los derechos

fundamentales contra la infracción por parte del propio Estado o de cualquier otro Estado

contratante.

Las ausencias forzadas, las agresiones, las ejecuciones extrajudiciales y la tortura se

encuentran entre las violaciones de DDHH más atroces que ha identificado la CIDH, en las

que los Estados solicitantes han descuidado su deber general de defenderlas.

Por el contrario, proteger los derechos de la ciudadanía en referencia al cuidado de

estados, lo que significa que el gobierno federal debe coordinar todas las formas de

protección gubernamental y, más en general, todos los mecanismos mediante los cuales

se lleva a cabo.

Además de restablecer la práctica de garantizar la liberta de goce de DDHH y la CIDH debe

investigar, sancionar y prevenir cualquier violación de lo mencionado, recaídos en la

CADHH. Según otros autores, es fácil determinar el deber en función de los deberes de

desempeño establecidos de antemano con respecto al deber de respetar.

Según el fallo de la CIDH, una garantía requiere que el Estado haga todo lo que esté a su

alcance para "eliminar" toda barrera que pueda impedir que las personas ejerzan tales

derechos concatenados en la carta magna de diferentes países. "José" significa que el

Estado reconoce y acepta la realidad de que las personas no pueden buscar remedios

internacionales adecuados para defender sus derechos.

A continuación, se evidencia los requisitos particulares que se han creado en la

jurisprudencia de la CIDH desde su fundación, los cuales se derivan de la responsabilidad

general de aseguramiento.

Sin embargo, para poder organizar judicialmente el desarrollo humano de forma libre y

plena, el Estado debe organizar todo su aparato según la obligación de garantizar

obligaciones. Por lo tanto, requiere que el Estado busque, planifique y ejecute activamente

medidas que aseguren el libre ejercicio de sus súbditos.

19
2.3.5. Sentencias del Tribunal Constitucional: Reconociendo Matrimonios
Igualitarios
[Link]. Sentencias del TC

En primer lugar, la sentencia TC desde el Exp N º 02653-PA/TC, (2022), a diferencia del

matrimonio, que está reconocido y protegido por la carta magna que establece que la

comunidad y el Estado deben salvaguardar al niño, al adolescente, a la madre y al

sancionado en abandono el concubinato está reconocido y protegido en el art. 4.

Hay fallas sistémicas en el mismo, según la opinión consultiva para el sistema IDH. Para

ceder ante la competencia contenciosa de la CIDH, aquellas naciones que han aceptado

el Pacto de San José eligen representantes para formar parte del poder judicial de la corte.

En 2015, el gobierno pospuso una medida que se había discutido durante años en el

Congreso, que habría legalizado la igualdad matrimonial. Para ir más allá e incluir el

"casamiento igualitario" en la legislación peruana, es necesaria una revisión constitucional,

según el método previsto en el artículo 6 de la propia carta magna. El plan debe ser votado

por los 130 miembros del Congreso elegidos por el pueblo. Si la medida obtiene 65 o más

votos en el Congreso, irá a referéndum; si obtiene 87 votos o más, podrá ser desechado y

enviado a otra votación en la siguiente sesión. Respetar y reconocer el "matrimonio

igualitario" si recibe 87 o más votos en esta segunda vuelta de votación o si aprueba un

referéndum.

La decisión de la Corte Constitucional no sólo lo haría caer por el espejo, sino que también

sugeriría que los magistrados constitucionales abusan y hacen mal uso de la situación en

la que nos encontramos actualmente. Nuestro único propósito es asegurar la observancia

de la Constitución del Perú; no está aquí para derrocar a legisladores o votantes. Preservar

la integridad del proceso electoral peruano y su constitución.

La Ley 31.307 modificó el CPC (art. 5, inciso 1 del antiguo código, que se encontraba

vigente al momento de presentarse la solicitud) y esto se fundamenta en el artículo 7, inciso

1. Con base en lo discutido hasta ahora, es razonable suponer que, tratándose de un

20
matrimonio extranjero, que es un proceso administrativo que se lleva a cabo ante el

RENIEC, la demanda no tiene precedentes en términos del MINJUS, ya que no existe razón

suficiente para permanecer pasivo.

En segundo lugar, en la sentencia del TC; Exp. Nº 06040-2015-PA/TC (2016), solicitó un

cambio en su documento de identidad el cambio de nombre y sexo, citando sus

experiencias de discriminación derivadas de su identificación como mujer desde la infancia

(Expediente N° 06040-2015-PA/TC (2016)). Si bien reconoce, la propia doctrina

jurisprudencial del tribunal que no es posible solicitar el cambio de sexo en los documentos

de identificación, es decir, porque el sexo es inamovible, el TC señala que cualquier cambio

de identidad amparado por este debe ser visto como un trastorno o patología. Desde un

punto de vista jurisprudencial, el tribunal también considera la posibilidad de que normas

establecidas tengan que dar paso a la necesidad de establecer nuevas formas de

protección en áreas que antes.

Al hacerlo, el TC reconoce que tanto la sociedad como la jurisdicción laboral deben

evolucionar en el tiempo. Tiene que hacer algo más que simplemente salvaguardar las

normas constitucionales; debería empoderar a los tribunales para proteger estas normas,

que son las características que las personas encuentran en sus realidades sociales,

culturales e interpersonales.

2.3.6. Comunidades LGBTI

Las comunidades desde el contemplar de derechos a la comunidad LGBTI tal como señala

Carvajal (2013), desde la postura, como movimiento social que promueve el

reconocimiento, la comunidad funciona como un todo de derecho, desde que los grupos

cuentan aspiraciones similares, en materia de sexualidad para los cuales tienen

preferencias o atracciones. Estas minorías tiene el grupo de las muchas instituciones

defensoras de los DD. HH, pero referenciales como un todo que no es posible para valorar

encomendada de los organismos internacionales involucrados en la realización de los

procesos.

21
Por consiguiente, arribándose al tema en concreto, la cuestión de la capacidad de la

comunidad LGBTI para contraer matrimonio en Perú, en tanto, Assereto (2022) menciona

que fue referente de una vez más, la vulneración debe verse como el resultado de una

potencial opresión experimentada por una comunidad u otro grupo social que debe verse

como el resultado de la opresión potencial como la que no debe considerarse el daño

causado por otros sino un acción estructural, por esta manera, toda persona oprimida algún

tipo de limitación en su capacidad para crear y ejercitar sus capacidades así como expresar

y ejercitar las capacidades de la efusión de emociones y sentimientos contra los males

cometidos contra personas que fueron objeto de ciertos estudios.

Sin embargo, la postura del comité de derechos económicos sobre el matrimonio igualitario

es que aquellos cuyas relaciones o estados civiles no están legalmente reconocidos

enfrentan discriminación. Por ello, la CIDH estableció.

Si bien la comunidad LGBTI a menudo se caracteriza como una minoría cultural, es

importante señalar que en Perú este grupo también debe considerarse desde la

perspectiva de los grupos minoritarios posteriores. Analizados de esta manera, los rasgos

antes mencionados se vuelven evidentes cuando se expresan como porcentaje de un

grupo que representa al menos el 8% de la población mundial. Así, las características que

identifican al grupo como comunidad de riesgo o escenario vulnerable se asocian a la

tercera categoría, tal como lo reconocen organismos internacionales.

2.3.7. Discriminación legislativa: reglamentación paradigmática en Latinoamérica

y el Caribe

El prejuicio de los agentes estatales contra la comunidad LGBT es generalizado y se

manifiesta de diversas maneras, incluidas las acciones de la policía y el personal militar y

el lenguaje y las políticas de los sistemas legal y judicial.

López (2019) menciona no sólo contribuyen al aislamiento de ese grupo, sino que también

ayudan a allanar el camino para una orientación sexual normativa heterosexual y la

22
prohibición de otras orientaciones sexuales, las cuales normalizan la exclusión de la que

son víctimas las personas LGBT. Lo anterior se basa en la premisa de que las leyes y las

prácticas sociales se moldean unas a otras constantemente, aunque no necesariamente

se alineen. La acción legal crea prácticas sociales, imaginarios, el concepto de lo que está

permitido y lo que está prohibido, y las conductas relacionadas; así es como la dinámica

social impacta el derecho.

Por otro lado, Vargas (2013) en sentido a la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays,

en su informe sobre Homofobia Estatal de 2010, la Liga Internacional para la extinción de

todas las formas de homofobia (ILGA) encontró que el Caribe se encuentra entre las

regiones menos progresistas en lo que respecta a garantizar el derecho a la igualdad y la

no discriminación. Esto se debe al hecho de que varias naciones caribeñas tienen leyes

que Penalizan duramente la homosexualidad, dejando sin garantía los derechos humanos

más fundamentales de esta población. Barbados tiene la peor pena por sodomía: cadena

perpetua; las otras naciones enumeradas tienen sentencias de 10 años o más, y Trinidad

y Tobago impone una sentencia de 25 años.

En palabras de Vargas (2013) la figura de la sodomía es el punto focal de estas leyes; el

término abarca tanto la criminalización de la homosexualidad en América Latina desde la

Inquisición como las connotaciones despectivas asociadas con esa práctica. Además,

podrán pensar o realizar actividades sexualmente muy sugerentes con varones o contra

natura, lo que constituye el delito penal de sodomía, que es exclusivo de la conducta

homosexual.

En sentido contrario, el marco transgresor de los DDHH abarca más que sólo las

prohibiciones legales que criminalizan las acciones homosexuales a través de la figura de

la sodomía.

23
2.3.8. Los derechos humanos de las personas LGBT

La existencia de individuos orientados a una vida que integran las comunidades LGBTIQ+

tienden a constituir más formas de incluir estas regulaciones en las normas del

pensamiento.

De acuerdo a las Naciones Unidas (s.f) siguiendo con la OMS, todo individuo goza a vivir

una vida sexualmente saludable, sin restricciones, discriminación o violencia. Esto incluye

lo siguiente situación del derecho al acceso médico para una salud de sexualidad de la

reproducción óptima, la libertad de elegir la pareja sexual, a casarse, el derecho a tomar

sus propias decisiones sobre tener niños.

2.3.9. Diferenciación entre la orientación sexual y la identidad de género

Como resultado del uso del determinismo sexual como lente a través del cual examinar los

cuerpos disidentes, las demandas de la comunidad LGBT se han homogeneizado y se han

agrupado a lesbianas, homosexuales, bisexuales y transgénero. Por ello Ortíz (2018)

destaca en reparar un análisis de género que diferencia dentro de la comunidad LGBT y

traza líneas claras entre los LGB y los T, ya que el primero se opone al orden

heteronormativo basado en la orientación sexual y el segundo defiende el binario inherente

hombre-mujer basado en la identidad de género.

Debido a que estos organismos representan una amenaza única al orden heteropatriarcal

binario, los efectos de la discriminación y la violencia contra ellos se ven de manera

diferente. El silencio y la performatividad heterosexual son herramientas que muchas

personas bisexuales, gays, lesbianas y transgénero utilizan para gestionar su situación de

orientación sexual. Sin embargo, las personas transgénero experimentan fricciones con las

personas cisgénero porque rompen con la corporalidad y, al igual que las personas LGB,

con el carácter cohesivo del sistema sexo-género.

Una concepción hegemónica de cisgénero se construye cuando no se diferencian

orientación e identidad de género. Esta hegemonía dicta tanto los derechos legitimados

24
que deben alcanzarse como las discriminaciones que serán reconocidas como válidas.

Desde un punto de vista puramente formal, esto demuestra que los derechos de las

personas LGBT se han abordado adecuadamente.

Es importante recordar que las personas LGBT no se definen por una identidad única, sino

por sus conexiones con la alteridad dentro de ciertos entornos sociales, políticos y

culturales; Las identidades son construcciones sociales, no esencias. Los atributos,

estigmas y prejuicios contribuyen a las identidades de las personas, lo que a su vez

construye el objeto de vergüenza abyecta y dificulta la identificación de las diferencias.

El concepto de igualdad, que devino homogeneización, fue impuesto por la Ilustración

como un movimiento filosófico y epistemológico que rompía con el orden tradicional. Esta

homogeneización se ha utilizado como herramienta de inclusión y exclusión, quedando

excluido todo aquello que no cumpla con el estándar construido. Por tanto, las diferencias

son más difíciles de regular, tienen una connotación negativa, son hostiles y peligrosas.

Por el contrario, las similitudes facilitan la ruptura de la resistencia, el cumplimiento de las

solicitudes y el seguimiento del progreso.

Cinco puntos se destacan claramente del enfoque identitario de los derechos humanos

LGBT, que ha informado su concepción y diseño (por ejemplo, al definir las

responsabilidades de los estados para salvaguardar los derechos humanos de las

personas LGBT):

1. Defender a las personas contra actos de violencia homofóbicos o transfóbicos.

2. Prohibir y sancionar la y degradantes a personas LGBTI garantizar que las víctimas

obtengan compensación por su sufrimiento.

3. Todas prohíben las interacciones, así como aquellas que penalizan la

homosexualidad, deben ser derogadas sin demora.

4. Prohibir cualquier tipo de parcialidad o prejuicio que tenga como base.

5. Defender los derechos de las personas LGBTI a reunirse, expresarse y asociarse

pacíficamente con otros (Gil Ortiz , 2018).

25
2.3.10. Reconocimiento del Tribunal Constitucional
En palabras de León (2022) menciona sobre, el matrimonio se considera tradicionalmente

una unión íntima y voluntaria, según una interpretación más "imparcial" de documentos

legales peruanos como el C.C y la carta magna, así como los acuerdos internacionales de

DDHH como el PI Derechos Civiles y Políticos, la DUDH y la CADH, la idea de matrimonio

sugiere fuertemente una unión heterosexual. De igual manera, prueba que la concepción

peruana del matrimonio, tal como lo establece el art. 234 del C.C, es un aspecto esencial

del orden público global y, como tal, debe ser respetado.

En consecuencia, entre en conflicto con esta noción no puede ser reconocido en el Perú.

El artículo 34 del C.C se relaciona libremente contraída entre un hombre y una mujer,

aunque ni la Constitución ni los acuerdos internacionales hacen lo mismo. Tanto la

comunidad como el Estado defienden los valores familiares y fomentan el matrimonio,

como establece la carta magana. Ven a estos últimos como pilares esenciales de la

sociedad que siempre han estado ahí. Según el artículo 4, la ley dicta los tipos de

matrimonio y los motivos de su disolución. ¿Qué hay de ellos? Si tomamos las normas

internacionales mencionadas en su valor, significa que reconocen el derecho de hombres

y mujeres a casarse.

Al respecto, la Corte Interamericana ha brindado aclaraciones respecto de la CADH,

señalando que el art. 17.2 “no estaría proponiendo. Es importante señalar qué instrumentos

establecen específicamente esta definición, ya que sugiere que no se reconocen otros tipos

de matrimonios.

En segundo lugar, algunos sostienen la opinión de que no es discriminatorio negarse a

reconocer las parejas homosexuales como matrimonios, ya que no están reconocidas

legalmente como tales. El argumento anterior demuestra que la postura es correcta al

rechazar la idea del matrimonio homosexual. Dado que la orientación sexual es una

categoría discriminatoria en sí misma, y dado que este "concepto de matrimonio" no

26
excluye el reconocimiento de otras personas, es claro que la discriminación basada en esta

base es injustificada.

Posteriormente, el TC argumenta que las sentencias de la CIDH sobre igualdad de

derechos respecto a la identidad, inexistencia de discriminación con relación a la OC/24/17

una sentencia que critica a la Corte Interamericana por su ideología es legalmente

ejecutables. Mientras que tenga cumplimiento para establecer en la Corte Interamericana,

claro está. En su decisión sobre el denominado “Susel Paredes”, el TC también criticó sobre

elecciones a los miembros de la CIDH.

En ese sentido, es digno de elogio que el gobierno peruano haya reconocido

voluntariamente la autoridad de la CIDH cuando ratificó la CADH. Es decir, que trata las

relaciones a la implementación e interpretación CA en el estado peruano con el

reconocimiento competencial este tribunal. De igual manera, la importancia de apegarse a

CA y a los fallos de la CIDH. Además, se señala que el TC del Perú ha interpretado los

Votos Consultivos de la CIDH y los ha utilizado en apoyo de sus propios fallos.

Así, la autoridad de la Corte Interamericana ha sido reconocida por el gobierno peruano, y

las sentencias consultivas de la Corte Interamericana han sido citadas ampliamente en las

decisiones de la Corte Constitucional peruana, lo que demuestra el impacto.

[Link]. Parejas del mismo sexo

Desde tiempos anteriores, de evidenciaba el debate sobre las parejas del mismo sexo, es

por ello que, se analiza la relevancia en tiempo actuales las consecuencias de las parejas,

donde existe alta probabilidad del matrimonio y otras obligaciones como tales. Por otro

lado, Herrera y Torres (2017) continuación de un análisis de las dos partes, desde la

revisión de las historias del carácter perspectiva a partir de referencias explicativas o

heterónomas de la vinculo de individuos a partir de referencias explicativas parcialemente

o heterónomas a partir de la relación de los motivos de dificultad de los motivos consultados

como la orientación sexual. A partir de lo anterior, las conceptualizaciones de la pareja del

mismo, la primera medida de la caracterización con lo que abordó la previa de los motivos.

27
[Link]. Matrimonios celebrados en el extranjero

En cuanto a los matrimonios celebrados en los extranjeros, Guzmán (2017) la

caracterización de derecho al acceso al matrimonio de la pareja del mismo sexo, por ende,

tiene caracterización de familia reconocida sobre todo en España. Por tanto, la inscripción

y reconocimiento del valor de lo que se reconoce lo absoluto para los sustratos de los

hechos. Se debe insistir que la documentación tiene el reconocimiento legal como tal se

señala.

Por otro lado, análisis críticos de la norma, tal como señala Cornejo (2013) tienen las partes

para que se sometan a las expresiones a interponerse desde la contestación de la

demanda del juez peruano, ley que debe ser aplicada para solucionar el litigio por normas

en el ámbito internacional.

[Link]. Control de convencionalidad

Según García y Palomino (2013), el control de convencionalidad es un mecanismo jurídico

que implica la interrelación entre los tribunales nacionales e internacionales en materia de

derechos humanos. Se lleva a cabo en dos niveles: internacional e interno.

A nivel internacional, el control de convencionalidad se centra en juzgar si un acto o

normativa de derecho interno es compatible con la Convención Americana de Derechos

Humanos (CADH). Esto implica la posibilidad de reformar, abrogar o inaplicar dichas

prácticas o normas para proteger los derechos humanos y asegurar la vigencia de la

Convención y otros instrumentos internacionales en este campo.

Además, este control procede si el Estado no ha cumplido con el deber de adoptar

disposiciones de derecho interno, como establece el artículo 2 de la CADH (1969), para

garantizar el ejercicio de los derechos humanos reconocidos por la Convención. La Corte

Interamericana de Derechos Humanos, a través de su jurisprudencia, puede imponer al

Estado la toma de medidas legislativas o de otro tipo para lograr esta finalidad. Este control

28
puede abarcar la normativa en general, incluyendo leyes, reglamentos y, en casos

excepcionales, la Constitución.

A nivel interno, este control es llevado a cabo por magistrados nacionales y consiste en la

obligación de verificar que las normas jurídicas internas aplicadas en casos concretos sean

compatibles con la CADH y otros instrumentos internacionales de derechos humanos, así

como con los estándares interpretativos formulados por la Corte Interamericana a través

de su jurisprudencia.

Esto requiere una interpretación de las prácticas internas a la luz del corpus iuris en materia

de derechos humanos, sobre el cual la Corte tiene competencia material. De esta manera,

el control de convencionalidad es un principio que, si se emplea adecuadamente, puede

contribuir a la aplicación armoniosa, ordenada y coherente del derecho vigente en cada

Estado, abarcando tanto sus fuentes internas como internacionales.

El concepto de control de convencionalidad fue acuñado por el expresidente de la Corte

Interamericana, Sergio García Ramírez (2003), en su voto concurrente razonado emitido

en el "Caso Myrna Mack Chang vs. Guatemala". Este control ha sido desarrollado y

promovido para estimular sinergias de diálogos jurisdiccionales y asegurar que las

decisiones y normativas internas de los Estados miembros estén alineadas con los

estándares internacionales de derechos humanos establecidos por la CADH y otros

instrumentos internacionales.

[Link]. Control de constitucionalidad

Como señala Carruitero (2008), el control de constitucionalidad es un mecanismo jurídico

destinado a garantizar que las leyes y otras normas jurídicas se ajusten a los principios y

disposiciones establecidas en la constitución de un país. Este control puede ser ejercido

por diversos órganos, pero en muchos sistemas, es el Tribunal Constitucional (TC) quien

actúa como el supremo intérprete de la constitución. El TC desempeña un papel central en

el control de constitucionalidad.

29
Su función principal es asegurar que las leyes, decretos y demás actos normativos del

Estado no contradigan la constitución. El TC interpreta y aplica la constitución para resolver

conflictos normativos y proteger los derechos fundamentales de los ciudadanos. Existen

diversos mecanismos para llevar a cabo el control de constitucionalidad, entre ellos: el

control preventivo, que antes de que una ley entre en vigor puede ser sometida a revisión

por el TC para determinar su conformidad con la constitución.

El control revisor, que después de la promulgación de una ley permite al TC revisar su

constitucionalidad a través de demandas de inconstitucionalidad presentadas por

particulares, órganos del Estado o a través de acciones populares; y el control difuso, en

el que en algunos sistemas los jueces ordinarios también tienen la facultad de inaplicar

normas que consideren inconstitucionales en los casos concretos que estén conociendo.

Según García (2013), la institucionalización de un sistema de control de constitucionalidad

permite una permanente observación y vigilancia de las normas a la luz de los mandatos

constitucionales, lo que implica la participación activa de particulares, quienes pueden

presentar acciones de inconstitucionalidad o amparos constitucionales; de órganos del

Estado, que pueden recurrir al TC para resolver cuestiones de constitucionalidad; y de la

sociedad en general, que a través de mecanismos de democracia participativa puede influir

y colaborar en la defensa de la constitución.

Un efectivo sistema de control de constitucionalidad contribuye a la consolidación del

estado constitucional de derecho, donde todas las leyes y actuaciones del Estado están

sometidas al imperio de la constitución. Esto fortalece la protección de los derechos

fundamentales y asegura que el poder se ejerza dentro de los límites constitucionales.

a) Órgano que realiza el control

El control de constitucionalidad puede ser clasificada, según Fonseca (2021), el control

de constitucionalidad puede clasificarse según la naturaleza del órgano que lo

desarrolla. El control político es ejercido por un órgano encargado de la función

30
legislativa, usualmente de origen electivo, como el Parlamento o un órgano derivado

de éste.

Este tipo de control se basa en criterios de oportunidad más que en términos jurídicos,

y los miembros de un órgano de control político no necesariamente son profesionales

del Derecho. Un ejemplo de control político es la Asamblea Nacional del Poder Popular

en Cuba, que ejerce el control de constitucionalidad sobre leyes y decretos-leyes.

Sin embargo, este modelo no es considerado idóneo para garantizar la supremacía

normativa de la Constitución porque tiende a resistir el cuestionamiento del Principio de

Soberanía Parlamentaria, colocando a la ley y al Poder Legislativo como los

protagonistas del Estado de Derecho.

Según Eto (2014), el control jurisdiccional judicial no especializado es llevado a cabo

por el Poder Judicial, pero sin un ente especializado en temas de jurisdicción

constitucional. En este sistema, la máxima instancia judicial, como la Corte Suprema,

tiene competencia para el control de constitucionalidad junto con otros asuntos

jurisdiccionales.

Además, cualquier juez o tribunal puede declarar la inaplicabilidad de una ley por su

incompatibilidad con la Constitución en un caso concreto. Un ejemplo de este modelo

es la Constitución de Uruguay de 1967, donde la Suprema Corte de Justicia tiene el

control exclusivo de la constitucionalidad de las leyes.

En el control jurisdiccional judicial especializado, dentro del Poder Judicial existe uno o

más órganos dedicados exclusivamente al control de constitucionalidad y otros asuntos

de justicia constitucional. Estos órganos están formados por profesionales con

conocimientos avanzados en Derecho Constitucional.

b) Naturaleza procesal constitucional

En esta situación, la naturaleza de control constitucional puede clasificarse mediante

un criterio procesal dependientas de la etapa. Según García (2012), el control de

31
constitucionalidad puede clasificarse según la etapa del proceso en la que se solicita,

dividiéndose en tres modalidades principales: acción, excepción y consulta.

El control como acción ocurre cuando una persona, en la demanda presentada ante el

órgano jurisdiccional competente, solicita el control de constitucionalidad de una

norma. Esto puede manifestarse en la solicitud de expulsión de la norma en un proceso

abstracto, como los procesos de inconstitucionalidad, o en la solicitud de inaplicación

de la norma para un caso concreto, como ocurre en un proceso de amparo o bajo la

figura de la Acción Declarativa de Inconstitucionalidad en Argentina, siempre basado

en un conflicto específico que afecta al demandante.

El control como excepción se da cuando, en un caso concreto, una de las partes

argumenta que la ley que pretende aplicarse a su caso es inconstitucional y, por tanto,

solicita al órgano jurisdiccional que conoce su caso que prefiera la norma constitucional

y no aplique la ley en cuestión. Según Fonseca (2021), el sistema de jurisdicción

constitucional puede establecer que el órgano jurisdiccional designado para resolver

esta cuestión de constitucionalidad emita su decisión con efectos particulares o

generales.

El control como consulta se produce cuando el propio órgano encargado de resolver

el conflicto jurisdiccional, sin necesidad de que ninguna de las partes lo invoque,

considera necesario previamente dirimir si la norma a aplicar es compatible con la

Constitución. Para ello, formula una consulta ante el órgano competente, usualmente

un Tribunal Constitucional o la Corte Suprema.

c) Fin del control

El control de la constitucionalidad puede llevarse a cabo mediante la norma en su

aplicación. Es decir, tiene como finalidad garantizar que las leyes y normas jurídicas

se ajusten a los principios y disposiciones establecidos en la Constitución. En tal

sentido, como señala Fernández (s.f), este control puede centrarse tanto en la norma

en sí misma como en su aplicación a casos específicos.

32
 Existen dos tipos principales de control de constitucionalidad: el control abstracto y el

control concreto. El control abstracto tiene como propósito el control objetivo de la ley.

Su función es verificar si la ley es compatible con la Constitución sin considerar

situaciones específicas en las que la ley haya sido aplicada.

En otras palabras, el control abstracto examina la norma en un contexto general y no

vinculado a un caso concreto. Si se decreta la inconstitucionalidad de la ley, esta es

expulsada del ordenamiento jurídico, dejando de tener efecto en todos los casos y

situaciones. En contraste, el control concreto se origina a partir de una situación

particular en la que surge la disyuntiva de aplicar la Constitución o la ley. Este tipo de

control se basa en casos específicos donde se cuestiona la constitucionalidad de una

ley en relación con una situación particular. Si se declara la inconstitucionalidad de la

ley en un caso concreto, la ley no se aplica para ese caso específico, pero sigue

vigente y aplicable en otros casos que no han sido cuestionados.

Esto puede generar problemas de falta de uniformidad, ya que dentro de una misma

jurisdicción pueden coexistir fallos opuestos respecto a la misma ley, dependiendo del

criterio de los jueces que conocieron los casos.

[Link]. Diferencias entre control de constitucionalidad y convencionalidad

El control de constitucionalidad y el control de convencionalidad son dos pilares esenciales

del derecho constitucional, cada uno con su propio propósito y alcance distintivo.

Por un lado, Fonseca (2021), señala que el control de constitucionalidad se enfoca en la

verificación de la conformidad de las normas jurídicas internas con la Constitución de un

país específico. Este control puede llevarse a cabo de dos maneras principales: abstracta

y concreta. En el control abstracto, se evalúa la ley sin un caso particular, mientras que, en

el control concreto, se examina la aplicación de la ley en situaciones específicas. Los

tribunales nacionales son generalmente los encargados de realizar este tipo de control,

teniendo la facultad de declarar una norma como inconstitucional y, por lo tanto, invalidarla

dentro del ordenamiento jurídico nacional.

33
Por otro lado, García y Palomino (2013), señala que el control de convencionalidad tiene

como objetivo asegurar que las normativas internas de un Estado sean compatibles con

los tratados internacionales de derechos humanos, como la Convención Americana de

Derechos Humanos (CADH). Este tipo de control se centra en alinear las prácticas y

normativas internas con los estándares internacionales de derechos humanos establecidos

en los tratados. Puede llevarse a cabo tanto a nivel nacional, a cargo de los tribunales

locales, como a nivel internacional, involucrando a órganos como la Corte Interamericana

de Derechos Humanos. Los órganos internacionales de derechos humanos pueden emitir

decisiones vinculantes que obligan a los Estados a modificar o derogar normas internas

que contradigan los estándares establecidos en los tratados.

2.4. Base normativa

2.4.1. Normativa Internacional

[Link]. Declaración Universal de Derechos Humanos

Dentro de los tratados y protocolos, la normativa expresa la protección hacia las personas

que se denominan LGBTI configurado cierto articulado; dentro de ello está el art. 1 y 2

ratificados por Perú mediante el PIDESC, desde la conformación de las especificadas

recaídas en su epígrafe.

En tal sentido, estos principios son de tal importancia, dado que está consagrado en el

ordenamiento internacional, desde que la defensa de la tutela de DDHH, desde la

concepción de todo ser humano tiene el derecho de libertad sin importar género, color,

credo o cualquier otro factor o entre otros. En consecuencias, dada la norma que se

denomina con “jus cogens”, denomina a toda persona a ejercer sus derechos reconocidos

por el pacto internacional de discriminación y por otras normas, que consagraron países

miembros.

34
[Link]. Tratados internacionales que consagran los principios de igualdad y no

discriminación

Dispone los individuos tienen el derecho de igualdad ante la norma, por ello es que, se

restringe la discriminación desde los motivos de raza, género y otros, por tanto, la mención

está tipificado en el PIDH económicos y sociales, culotarles de las obligaciones del estado

en poder garantizar el derecho que prohíbe la condición de discriminar de tales razones.

En tal sentido, estos instrumentos internacionales, tiene la protección para estos derechos

que con cuentan en extinción de muchas formas discriminación en protección de torturas

y maltratos inhumanos.

Sobre todo, cuando se menciona que los tratados están pronunciados con la finalidad de

salvaguarda de derechos de la persona. Tal es así que en los comités de tortura lo

establece, donde la eliminación del trato sesgado hacia las mujeres debido a su género o

sexo, sin embargo, al avance de esta normativa, desde la existe de la normativa

internacional.

[Link]. Alto comisionado de las Naciones Unidas de los derechos Humanos y

otros órganos de la ONU

El Alto Comisionado describió las protecciones contra tratos inhumanos y o humillantes, la

invasión de la privacidad y demás vulneraciones de los DD. HH junto con la erradicación

de toda forma de prejuicio en contra los individuos LGBTI+. De esta forma, la violencia

(incluidos el asesinato, la violación y la agresión física) y la discriminación (incluidas las

leyes y prácticas que discriminan tanto a los sujetos de derecho por su sola orientación

sexual, manifestándose a un grande número de la población, tal como se reconoce en la

citada declaración. Algunas naciones incluso castigan con la pena de muerte a quienes no

completan la escuela secundaria.

35
[Link]. Recomendaciones de los órganos de las Naciones respecto a las

observancias de los derechos humanos de las personas LGBTI

La comunidad LGBTI+ en el estado peruano está en pleno crecimiento, motivado mediante

diferentes instituciones en defensa del reconocimiento de tal figura jurídica, con el objeto

de organizaciones que supervisan los tratados de DD. HH. Como resultado de su género,

los miembros de este grupo enfrentan prejuicios, violencia y estereotipos, como se

menciona en las declaraciones.

Sin embargo, esta estructura socio sexual es un factor en las democracias que protegen

los derechos humanos. La preservación de la institución jurídica como es el matrimonio

entre el mismo sexo, que fortalecen el concepto de familia, es crucial debido al fuerte sesgo

hacia la disciplina de organismos no heteronormativos a favor de los comportamientos

hegemónicos de los individuos heterosexuales. Cabe destacar que este es el ámbito

privado que garantiza el propósito de la realización pública. Por consiguiente, existe

personas con orientación igualitario y quienes eligen estilos de vida alternativos, ya que

tienen lo denominado en individuos cisexual o cisgénero dentro de la comunidad de la

pluralidad sexual se centran en la articulación de estos derechos.

Identificar las incumplimiento y actividades discriminatorias de las personas LGBT requiere

una estrategia de identificación, como se indicó anteriormente. La razón es que los estados

impulsan activamente la hetero sexualización a través de leyes y políticas tanto en el sector

público como en el comercial.

En tal sentido, las parejas de la misma orientación sexual perpetúan el paradigma de la

familia heterosexual de clase media, ya que otras formas de cohabitación no están

igualmente protegidas. En efecto, muchas concepciones, desde la vida cotidiana, ven

afectados por este prejuicio. Los límites de las demandas basadas en derechos se vuelven

evidentes, sobre todo el reconocimiento, para efecto, perpetúa la desigualdad y fortalece

la categorización de la función de grados y personas.

36
Dada la inseparabilidad desde el enfoque público y la situación privada en las democracias

liberales, la primera está regulada por leyes y reglamentos que fijan el estándar para la

segunda. La heterosexualidad se describe en las culturas occidentales como dominio

exclusivo de las familias, las parejas íntimas y los vínculos emocionales. Al obligar a los

cuerpos no heteronormativos a ajustarse a las normas heterosexuales, esperamos que la

sociedad los acepte más fácilmente, reduzca el impacto de sus anormalidades y preserve

la armonía y la belleza del paisaje social.

De esta manera, las personas homosexuales y las mujeres lesbianas, físicamente

atractivos y económicamente de clase media o alta, defienden el concubinato de personas

entre, que perpetúa el ideal familiar. En consecuencia, los artistas comerciales son

retratados como versiones idealizadas de los cuerpos idealizados del mercado:

consumidores blancos, bonitos, de clase media o alta, derrochadores que parecen tenerlo

todo.

[Link]. Respecto a la orientación sexual y no discriminación a las normas del

sistema interamericano de DDHH

En el sistema internacional, desde la postura de la protección DDHH (2021), de acuerdo

con el principio recogido en el artículo 1º recaída en el mismo cuerpo, en los estados están

dentro de la obligación a dar garantía en pleno ejercicio de los estados miembros en la

libertad para su ejercicio en pleno derecho. En efecto, de acuerdo con lo mencionado, la

principal motivación es poder garantizar la libertad dentro del ejercicio de los derechos

reconocidos para cumplir con los tratados que establecen todas las personas son iguales.

La CIDH evidenció recientemente que Colombia viola la igualdad en el derecho al

exterminio de la discriminación ante la ley, ya que los ciudadanos no tienen derecho a la

pretensión de supervivencia en igualdad de circunstancias tras la muerte de una pareja del

mismo sexo.

37
Además, señaló que el Pacto de San José prohíbe la discriminación y que los Principios

de Yogyakarta y los comités de las Naciones Unidas han decidido todos ellos a favor de

que los cónyuges del mismo sexo tengan acceso a una pensión comparable a su juicio.

En conclusión, la comunidad LGBTI tiene acceso a las protecciones garantizadas por los

tratados internacionales. En consecuencia, los derechos que les benefician son idénticos

a todos los demás DD. HH reconocidos; No hay nada nuevo, distinto o excepcional en ellos.

[Link]. Derechos de las personas LGBTI en los principios de Yogyakarta

Los fundamentos se desprenden, tal como señala Canevaro (2020) desde un ámbito de

las obligaciones para que el estado sean implementar y se vea inmersas dentro de las que

tenga que sustentarse, desde los beneficios de poder asegurar las visita conyugal de la

que la identidad tenga que investigar la violencia de por causa de orientación sexual tiene

que proteger los derechos, por lo que, los pasos que las naciones deben considerar la

garantía en las personas de LGBTI, sobre todo para que puedan ejercitarla plenamente

sus derechos son la clave de su importancia. En general, estos principios son libres de

hacer lo que quieran.

Con ese fin, una reunión de especialistas en derechos humanos (entre ellos jueces,

académicos, representantes de la ONU, ONG y otros) aprobó los fundamentos

denominados “Yogyakarta” en una conferencia celebrada en la U. Gadjah Mada en

Yogyakarta (Indonesia). El énfasis principal del seminario estuvo en los estándares

internacionales mínimos de DD. HH por una orientación diferente al mismo sexo que todos

los estados están obligados a respetar.

Los 29 principios se dirigen principalmente a los estados, pero también contienen

sugerencias para agencias de la ONU, tribunales regionales de DD. HH, ONG que están

en cuestiones de DD. HH sobre grupos humanitarios, empresas y demás poderes facticos.

En efecto, con tratados anteriores de derechos humanos, jurisprudencia de órganos, se

38
materializaron mediante informes de procesos especiales en opiniones de especialistas en

la materia con relación al derecho comparado, los Principios de “Yogyakarta” se exime de

crear nuevos derechos y defienden los mismos.

Tabla Nº 1: Principios respecto a las LGBTI

Fuente: (Defensoría del Puebo, 2016)

Elaborado por los investigadores

39
[Link]. Matrimonio igualitario desde el punto de vista de la CIH mediante la

OC/24/17

La discusión de diversos paradigmas relevantes que abordan temas en muchos frentes,

incluidos los de carácter religioso, cultural, social, humano y legal, todos los cuales la

comunidad LGBTI ha trabajado arduamente para lograr. De todos modos, existe un

importante marco legal internacional que defiende y reconoce el matrimonio igualitario

como DH, conectado con el derecho a procrear y la libertad de recorrer este viaje hacia la

plenitud y la seguridad denominados "vida". Un importante cuerpo de derecho internacional

que defiende y reconoce el matrimonio igualitario como una salvaguarda de los DH en

referencia a la capacidad de procrear y la libertad de buscar la plenitud y la seguridad

juntos, lo que se denomina "vida".

Todo individuo goza de este derecho inherente a casarse y tener una familia, con todos los

derechos que ello conlleva hasta que finalice el matrimonio. Este es un derecho humano

básico, y la CIDH ha comenzado a utilizar opiniones consultivas para respaldar sus

argumentos sobre este importante asunto. El respeto de la unidad familiar en su conjunto

y de los derechos individuales de sus miembros dentro de ella, desde el inicio del

matrimonio hasta su disolución, es una piedra angular de la dignidad humana y la base

sobre la cual se sustenta el argumento de la opinión consultiva de la CIDH. ha sido

construido. son responsables y tienen derecho.

2.4.2. Nacional
[Link]. Constitución Política del Perú

La persona humana en razón respeto mediante su derecho el fin supremo en la sociedad

(artículo 1), como lo establece el art. primero de la carta magna.

Según el Tribunal Constitucional, la dignidad humana es la base de todos los derechos, ya

que varios grupos de derechos únicamente pueden protegerse eficazmente coordinando y

trabajando juntos para realzar el valor de la persona humana. Desde este punto de vista,

40
los ciudadanos tienen una doble responsabilidad: crear sus propias identidades y tomar

sus propias decisiones sobre cómo vivir sus vidas, y garantizar que el Estado se mantenga

al margen de sus vidas tanto como sea posible protegiendo sus derechos a la autonomía

y a los servicios básicos libertades.

El art. dos de la norma fundamental establece el requisito de no discriminación e igualdad,

señalando que, cualquier persona tiene el derecho a la igualdad ante la norma. Ninguna

persona tiene derecho a ser tratado injustamente por su género, raza, religión, punto de

vista, situación socioeconómica, que por su defecto o característica protegida.

Crear distinciones basadas en factores ilegales no puede impedir la igualdad de

oportunidades, derechos y libertades, como se dijo anteriormente. A pesar de que existen

una serie de razones protegidas por ley de leyes.

Según el art. 37 del CPC, uno puede solicitar la salvaguarda en sentido de la discriminación

se tienda a la orientación de identidad.

Así lo establece la cuarta disposición transitoria, consagrado en el art. V del título preliminar

de CPC mantiene la disposición similar tiene una disposición similar. Los acuerdos

internacionales de los DH no solamente son un componente de nuestras leyes, sino que

también poseen rango constitucional, según el Tribunal Constitucional.

La fuerza activa y pasiva que proviene de cualquier fuente de rango supremo está

disponible para los tratados que tienen tal rango. Estos acuerdos han revolucionado

nuestro sistema legal al establecer derechos constitucionalmente protegidos que antes

únicamente eran reconocidos como derechos existentes, es decir, derechos que no existen

bajo ninguna circunstancia. Eleva tu resistencia usando tu fuerza pasiva.

[Link]. Desde el contexto administrativo

Aparte de la ley constitucional que prohíbe la discriminación, existen otras normas que

aseguran que las personas disfruten de los derechos humanos sin discriminación,

incluyendo sanciones en caso de incumplimiento.

41
Las normas penalizan los comportamientos discriminatorios en el acceso a instituciones

educativas, ofertas laborales, relaciones laborales y consumo, entre otros. Aunque no

mencionan específicamente el sexismo o la transfobia como bases ilegales de

discriminación, sí contienen la vaga frase "cualquier otro tipo".

[Link]. Decreto legislativo 1323 violencia de género

La figura jurídica de la discriminación por orientación sexual ha provocado discusiones en

el poder legislativo. El Decreto Legislativo No. 1323, que establece castigos y sanciones

más severas para casos de abuso de género y familiar, fue propuesto para modificación

por la Comisión de Constitución en abril del año pasado. Desde la postura, Ortiz (2018)

esta norma tiene la influencia de proteger la salvaguarda de género, particularmente

combatiendo la discriminación de orientación sexual, principalmente la tendencia de las

comunidades LGBTIQ+.

2.5. Base conceptual

2.5.1. Carácter vinculante
Como menciona Ferreres (2010) los problemas jurídicos desde la concepción de las que

tiene interpretación de las actitudes de lo que se expresa las teorías doctrinales desde la

ideología del carácter vinculante. Por otro lado, Rivera (2005) establecen normas

axiológicas, dogmáticas o programáticas y orgánicas, a diferencia del constitucionalismo

clásico.

[Link]. Matrimonio Igualitario

Como menciona Varsi (2010) el matrimonio entre personas que se identifican como

homosexuales o afectadas por la homosexualidad. La emancipación del sexo y la

adoración de la teoría de género han llevado a la socialización, aceptación y tratamiento

social generalizado de la homosexualidad sobre la base de la igualdad. Una pareja homo

afectiva podría adoptar más fácilmente si se legalizara este tipo de unión. La idea detrás

del matrimonio igualitario es elevar las relaciones preexistentes al mismo nivel que las

parejas heterosexuales tradicionales.

42
2.5.2. Opinión consultiva
Tal como señala Sagués (2015), el tribunal indica en la opinión consultiva O/C 1/82 la Corte

carecen de fuerza de ley en comparación con las de otros tribunales internacionales. Las

sentencias impugnadas se reconocen en el artículo 68 de la Convención. Incluso en O/C,

el significado de "no tiene el mismo efecto vinculante" no está claro. En 1997, la CIDH

determinó que, si bien la opinión consultiva de la Corte Interamericana carece de la fuerza

vinculante de una sentencia en un asunto controvertido, sí tiene innegables repercusiones

jurídicas.

2.5.3. Orientación sexual

Según APA (2013) ser capaz de sentir una atracción erótica emocional y mantener

relaciones personales y sexuales con personas de varios géneros, del mismo género, de

múltiples géneros o de una identidad de género es un potencial humano fundamental.

Una persona experimenta esto cuando se siente atraída emocional, sexual, romántica o

afectiva por alguien. Aspectos adicionales de la sexualidad incluyen el sexo biológico, la

identidad sexual (la experiencia interna del propio género) y la función social del sexo.

El espectro de orientación sexual abarca muchos tipos diferentes de bisexualidad, así como

heterosexualidad y homosexualidad. Para los bisexuales, el deseo puede ser físico,

emocional y afectivo hacia el mismo sexo o hacia el sexo opuesto. De vez en cuando

reciben el nombre de gay o lesbiana.

Las emociones y la propia visión de uno mismo están en el centro de la orientación sexual,

lo que la distingue del comportamiento sexual. Es posible que las acciones de las personas

revelen algo sobre su orientación sexual.

2.5.4. Derecho al libre desarrollo de la personalidad

Siguiendo a García (2016) este derecho humano fundamental surge de la idea de que

cada individuo es único y debe poder realizar todo su potencial de acuerdo con su propio

plan de vida, que debe incluir, entre otros, sus relaciones sexuales y emocionales con los

43
demás. El derecho a elegir la propia orientación sexual e identidad de género es crucial

para la autonomía, el respeto y la independencia que disfruta cada individuo.

2.5.5. Sexo
Según la RAE (2023) es la condición orgánica es una referencia a los atributos físicos que

determinan si una persona nace hombre o mujer de la especie humana; estos atributos se

conocen como cuerpo sexual de una persona.

2.5.6. Estereotipos de género

Como postula las Naciones Unidas (2020) es una perspectiva generalizada o una idea

preconcebida sobre los rasgos, características o papeles que las mujeres y los hombres

tienen o deberían tener. Un estereotipo de género es dañino cuando impide que las mujeres

y los hombres desarrollen sus habilidades personales, sigan sus carreras profesionales y

tomen decisiones en sus propias vidas.

Los estereotipos negativos mantienen las desigualdades, ya sean abiertamente negativos

o aparentemente amables.

Cuando generalizamos sobre una persona basándose únicamente en su género, estamos

incurriendo en estereotipos de género. Esto puede ser cierto tanto si hablamos de mujeres

como de hombres. Los estereotipos de género son criminales cuando conducen a múltiples

violaciones de las libertades básicas y los derechos humanos. Son suposiciones

infundadas y frecuentemente desfavorables sobre las cualidades, deberes y

responsabilidades de las personas que se hacen sobre ellas sólo por el grupo al que

pertenecen, en lugar de considerar sus habilidades, necesidades, deseos y situaciones de

vida únicos.

2.5.7. Heteronormatividad
Tal como señala Cruz (2021) la sociedad acepta la heterosexualidad como norma y cómo

los que no encajan en ese molde se enfrentan a prejuicios como resultado. Se plantea

44
como premisa subyacente la idea de que todo el mundo es o debería ser heterosexual y

que esta orientación es la única legítima.

Este punto de vista sostiene que las personas con orientaciones sexuales alternativas,

incluida la bisexualidad o la homosexualidad, están socialmente excluidas porque la

sociedad cree que sólo las personas heterosexuales pueden tener una vida sexual real y

satisfactoria. Este concepto arraiga en la sociedad como creencia o estereotipo, y dicta

cómo deben actuar los individuos en función de su orientación sexual.

En conclusión, el libro destaca cómo la sociedad promueve la heterosexualidad como la

única orientación sexual aceptable, lo que puede dar lugar a prejuicios y desprecio hacia

quienes no se adhieren a esta norma social.

2.6. Legislación Comparada.

Este es un problema nuevo en América Latina; de hecho, existen varios lugares donde se

ha avanzado política y socialmente en beneficio de la comunidad LGBT. A continuación,

se desarrolla diferentes países sobre legislación del tema investigado.

2.6.1. Legislación de Uruguay

La identificación es un estatuto conocido como Ley N° 18620. Capítulo 1. En comentario

de Gil (2018) la libertad de autodeterminación en el desarrollo de la personalidad está

garantizada a todas las personas en observación de género, que no depende del sexo

asignado, o de cualquier otro tipo. Los actos de violencia física, violencia moral, hostilidad

o desprecio motivados por la orientación sexual o la identidad sexual se castigan con 6 a

24 meses de cárcel según el art. 149° del Código Penal uruguayo, que trata de delitos

contra la paz pública.

Las uniones diferente sexo están reconocidas en la Ley N° 19075, “Ley de Matrimonio

Igualitario” Art. 1°.

2.6.2. Legislación de Argentina

La Ley de Identidad de Género sobre el nombre, género o fotografía de una persona no

coincide con su identificación de género, tiene derecho a solicitar una corrección en su

45
registro. Jurídicamente, una relación de hecho entre dos personas LGT B puede ser

reconocida como válida por la Ley 26618, que modifica el C.C y Comercial para reconocer

el matrimonio civil entre dos personas LGTB.

Del mismo modo Gil (2018) Los empleados del sector público no pueden ser objeto de

prejuicios por su orientación o preferencia sexual, como lo establece el decreto N° 214. Es

un derecho garantizado por la Ley N° 26529 que los prestadores de servicios de salud

brinden un trato igualitario a la comunidad LGTB independientemente de su condición

sexual. orientación o identidad de género. Artículo 80, inciso 4 del Código Penal Argentino.

2.6.3. Legislación de Colombia

Ley No. 1227 la orden, que fue promulgada en 2015, legaliza que los miembros de la

comunidad LGBT alteren su género. Según Cortina y Colina de Andrade (2017) cuando el

Tribunal Institucional se manifestó la norma entre las personas para la misma orientación

sexual en el país de Colombia en 2016, se revisaron una serie de regulaciones para reflejar

la nueva realidad. Por ejemplo, las personas LGBT ahora están obligadas a testificar contra

sus parejas, pueden obtener la nacionalidad de sus parejas, están incluidas en casos de

violencia familiar como pareja, tienen derecho a pensiones de supervivencia en el ejército,

sus bienes se declaran como de pareja y puede ser cubierto por un seguro médico. temas

como vida y SOAT, entre otros. La dirección general del registro civil de Ecuador está

autorizada bajo la ley orgánica para modificar el género y nombre de las personas

transgénero. Respecto al delito de tortura, el Código Penal ecuatoriano ha tomado en

consideración explícitamente.

2.6.4. Legislación de Bolivia

La constitución política garantiza en la manifestación de la igualdad en el derecho a vivir

libremente independientemente de su orientación de género. Dado que la discriminación

surge a través de motivos de identidad de género de una persona está expresamente

prohibida y castigada en virtud del artículo 14.

46
Desde una perspectiva crítica la Comunidad de DDHH (2017) en Bolivia se han logrado

avances significativos, particularmente con referencia a la legislación que garantiza los

derechos de ciertos grupos. Por ejemplo, la Constitución Política del Estado, emitió leyes

contra la discriminación y numerosas regulaciones internacionales ratificadas por nuestro

Estado sirven para proteger a las personas LGBTI de los prejuicios y la discriminación.

A pesar del carácter progresista del activismo por los derechos humanos, es evidente que

existen prejuicios y estereotipos sociales que conducen a la discriminación contra la

población LGBTI y limitan su capacidad para ejercer plenamente sus derechos. La

comunidad LGBTI enfrenta graves abusos de sus derechos humanos debido a la falta de

un trato equitativo que recibe.

2.7. Hipótesis

Dado que el Perú es miembro de la CIDH, quien a su vez emite opiniones consultivas. Si

contienen interpretaciones sobre tratados internacionales, es probable que las sentencias

emitidas por el TC desconozcan las opiniones consultivas emitidas por la CIDH y por ende

podría ser una sentencia discriminatoria respecto de las comunidades LGBTI en el Perú.

47
 CAPÍTULO 3

MARCO METODOLÓGICO

3.1. Enfoque

La investigación fue de enfoque cualitativo al seguir lo mencionado por Hernández-

Sampieri (2014) al emplear la recolección y análisis de datos para interpretar

cualidades, lo que efectivamente se realizó al analizar la influencia del carácter

vinculante de la OC 24/17 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

3.2. Método de Estudio: Los métodos que se emplearon fueron los siguientes:

a) Dogmático, que es la encargada del análisis de las instituciones jurídicas en

abstracto a partir de los textos legales, y su materialización con la realidad, tal como lo

señalan los autores Palacios, Romero y Ñaupas (2016). En este caso se analizaron

las sentencias del Tribunal Constitucional Peruano.

b) Exegético, entendido como una forma de investigar en la que a través de la lectura

se puede extraer la esencia de una determinada figura, en este caso del

reconocimiento entre parejas del mismo sexo celebrado en el extranjero; en la medida

que si no se analiza la esencia de cada una de estas figuras no cabría realizar

propuesta alguna de solución frente al problema estudiado.

48
 3.3. Nivel de Investigación

a) Descriptivo por cuanto se descompuso una realidad en sus principales

componentes (Sánchez, 2008). Por lo que pretendemos describir desde el análisis

jurídico del problema planteado y descomponerlo en tantas partes como sea posible,

desde aquellas relacionadas con la doctrina hasta el estudio del caso en concreto.

b) Relacional ya que el estudio pretende identificar las relaciones existentes entre dos

conceptos (Palacios et al., 2016). En este estudio, estudiar las variables de estudio

que nos hemos planteado en el cuadro de operacionalización de variables y su relación

entre las mismas para el caso evaluado.

3.4. Tipo de Estudio:

a) Descriptivo al precisar las características de una determinada población que luego

será sometida a análisis (Palacios et al., 2016). Tal es el caso de la presente

investigación dado que, se busca describir y analizar el problema de investigación.

3.1. Propositivo ya que se considera que este estudio formulará una solución al problema

que, previamente ha sido diagnosticado y estudiado (Yin, 2018). Por lo cual se

pretende terminar con una propuesta la cual se materializará en un proyecto de ley

el cual será el aporte de la presente investigación.

49
3.5. Matrices de Alineamiento

3.5.1. Cuadro de Operacionalización de Variables.

Tabla Nº 2 Operacionalización de variables

Elaborado por los investigadores

50
 3.5.2. Matriz de Consistencia.

Tabla Nº 3 Matriz de consistencia

Elaborado por los investigadores

51
3.6. Población

Para la presente investigación se utilizaron las siguientes unidades de estudio:

 Sentencias del TC sobre reconocimiento de matrimonio de personas del mismo sexo

en el periodo del 2018-2022

 Opinión consultiva de matrimonios en el extranjero.

3.7. Técnicas e instrumentos

La técnica que se usó para llevar a cabo la investigación; y poder recabar la

información correspondiente fue el análisis documental.

Técnicas: Tomando en cuenta que la técnica está directamente relacionada con el

método de investigación elegido (Rojas, 2011), que para este caso es la investigación

documental, la técnica empleada fue el análisis documental, dado que la investigación

es de alcance descriptivo de un caso en concreto que pretendió evaluar las bases

necesarias para una investigación jurídica, con el objetivo de profundizar el

conocimiento a nivel doctrinal y jurisprudencial.

Instrumentos: El instrumento que se empleó para la investigación fueron las fichas

de análisis documental, para el análisis del caso en concreto, así como el fichaje básico

para el desarrollo de definiciones, análisis de doctrina, jurisprudencia y así poder

acceder a un análisis crítico.

3.8. Procesamiento de la información

3.8.1. Procesamiento de información.

En cuanto al procesamiento de los datos, se tiene las siguientes acciones:

a) Se tomó conocimiento las sentencias del Tribunal Constitucional sobre

reconocimiento de matrimonio de personas del mismo sexo en el periodo del 2018-

2022.

52
b) Se realizó la búsqueda de posiciones de expertos en la materia, con el fin de

determinar si es que existió alguna vulneración de derechos. Para ello se realizó la

búsqueda de investigaciones en los portales informáticos de revistas indexadas y

buscadores académicos, para luego organizar y sistematizar la información para luego

analizarla.

53
 CAPÍTULO 4

RESULTADOS Y DISCUSIÓN

De acuerdo a lo mencionado en la introducción de la presente investigación, y estando de

acuerdo a lo establecido en nuestro marco conceptual, el desarrollo del marco teórico y

metodológico, se especifica mediante forma correlativa el contenido de la discusión de

nuestros resultados, donde se aplica la evaluación de nuestro problema de investigación y

en el contenido de nuestro primer capítulo, brindando así un desarrollo de los objetivos

planteados, de esta forma posteriormente se efectuara la discusión correspondiente y las

los conclusiones.

4.1.- ELABORACIÓN DE DATOS Y RESULTADOS. –

En el adecuado manejo de nuestros resultados obtenidos mediante los instrumentos

usados y especificados en nuestra matriz de consistencia, se realizará la completa

evaluación con respecto a cada uno de nuestros objetivos a tratar; por lo tanto, se presenta

de la siguiente manera:

a) Sobre Identificar las sentencias emitidas por el Tribunal Constitucional Peruano

sobre reconocimiento de matrimonio entre parejas del mismo sexo celebrado en

el extranjero, 2018-2022.

En este extremo, se advierte que durante el periodo 2018-2022, se tiene presente tres

sentencias donde la materia es directamente el matrimonio entre parejas del mismo sexo;

por ende, se dará el análisis mediante la siguiente tabla:

54
Tabla Nº 4

Fuente: (EXP. 01739-2018-PA/TC , 2018); (EXP. 02653-2021-PA/TC, 2021); (EXP. 02743-2021-PA/ FC ,

2021).

Elaborado por los investigadores

55
Análisis:

En ese marco de ideas, transferidas en cuadro de fácil comprensión, se adiciona el

siguiente análisis realizado a cada una de estas sentencias, que fueran efectuadas en

Plenos para la evaluación de los diferentes y consecutivos estándares de la motivación

tomada en cuenta para efectuar dicho resultado en cada una de estas sentencias.

De esta forma en la sentencia del expediente Nº01739-2018-PA/TC, Don Oscar Ugarteche

Galarza, interpone una demanda de amparo en contra de RENIEC, alegando que la

Resolución Registral 1258-2012-GOR/JR10LIM/ORLIMA/RENIEC; Regional 497-

2012/GOR/JR10LIM /RENIEC; y de Gerencia 55-2012-GRC/RENIEC, manifestaban en

cada una de las actuaciones que no se podía dar el reconocimiento en nuestro país un

matrimonio realizado en México, por ser con personas de igual género. De esta forma,

basándonos en los votos de cada uno de los magistrados donde plantean de la siguiente

forma cuales serían sus consideraciones para sus votos.

Para el magistrado Ferrero Costa, en precisión de su voto explica que, si bien no tiene

diferencias con las personas homosexuales, por lo que indica que las razones que

encuentra sobre el fundamento 131 de la mencionada resolución registral, son que se

deniega la inscripción aun matrimonio extranjero sobre personas del mismo sexo, y sobre

la CIDH, quien exhorta a los estados deberían revisar sus leyes para reflejar este tipo de

unión.

Es así, que plante que si la unión homosexual puede ser un matrimonio, se estaría entrando

en contradicción con los propios términos de la naturaleza del derecho, atribuyendo que la

relación de un hombre y mujer es en el derecho lo llamado como matrimonio, pues esto no

configura un concepto religioso; llegando a la conclusión que a demanda debe

considerarse improcedente en virtud de los artículos 5 y 38 del CPC porque no aborda el

contenido de la Constitución, que se sustenta en el artículo 4 y consagra el matrimonio

entre personas de diferentes sexos. Además, el reclamo viola la CA sobre DD. HH (artículo

17.2), el PIDCP (artículo 23.2) y la DD. HH (artículo 16.1). En consecuencia, prevalecen la

56
democracia y el Estado de derecho impiden, pero debería tomarse en cuenta que por bajo

algunas circunstancias vivan juntos tienen que asumir un contexto de una normativa que

los proteja sobre los bienes de la convivencia o asuntos legales.

Sobre el la decisión del magistrado Miranda Canales, precisa que su voto se sustenta sobre

los procesos constitucionales, de los cuales existen dos vías procedimentales específicas,

donde debe darle la satisfacción sobre la protección al derecho constitucional protegido,

mismo que al ser vulnerado debe darse su inmediata atención. Por lo tanto, la vía idónea

para este proceso es el contencioso administrativo, de esta manera la declara la demanda

de amparo.

En respuesta a la decisión unilateral del juez Ernesto Blume Fortini, el autor expone los

motivos de su inadmisibilidad, citando el hecho de que ni la carta magna ni la CADH

protegen el derecho a casarse dentro del propio sexo. El juez Eduardo Vio Grossi ha dicho

que la Opinión Consultiva OC-24/17 no es vinculante, y es interesante señalar que esta

opinión fue emitida a solicitud de Costa Roca. Por tanto, los Estados no están obligados a

hacer esta decisión obligatoria y coercitiva, según esta opinión.

Hablando del voto único del magistrado Sardón de Taboada, si en el proceso se planteara

si el TC debe adornar una inscripción ante el Reniec sobre el matrimonio entre personas

del mismo sexo, sería una violación no sólo del Código Civil y de la carta magna, sino

también de la convención americana que establece que el derecho a contraer matrimonio

corresponde a personas del sexo opuesto. Es necesario considerar el concepto de

matrimonio previsto en el artículo 5 constitucional al interpretar la demanda que alega que

el no reconocimiento de su matrimonio violaría su derecho a la igualdad. Por tanto, la

respuesta no debe basarse en preferencias o conveniencias personales, sino en la norma

concreta.

Respecto de la decisión separada de Ledesma Narváez y Ramos Núñez, quienes

sostienen que su demanda debió ser considerada válida según el plazo para su

presentación, de acuerdo con el art. 5.1 en el C.P.C, priorizando así la preservación del

57
ordenamiento pública internacional para las relaciones impugnadas y la existencia de la

discriminación de la orientación sexual. Sin embargo, es importante señalar que, como ha

ocurrido en numerosas ocasiones, la presente votación puede decepcionar a la mayoría

de los peruanos, ya que el término religioso no tiene nada que ver con el asunto, siendo

independiente.

Según el único voto de Espinosa Saldaña Barrera, que al igual que la decisión de los jueces

anteriores, toma en cuenta la necesidad de declararla positiva, afirmando que la

prescripción en cuestión no existía; entre la notificación y el proceso administrativo ante el

Reniec solo hubo un desfase de 56 días, lo que también significa la constatación de un

escenario discriminatorio por orientación, por lo que aquellos días que fueron acreditados

como un número importante realmente podrían considerarse días hábiles para la demanda,

la orientación de la identidad y la necesidad de reconocer y salvaguardar los derechos de

autodeterminación, así como con otros aspectos de la propia personalidad. Incluso se

dispone en el considerando sesenta y tres que debe entenderse la naturaleza de la Opinión

Consultiva pues no se trata de una recomendación, sino de un pronunciamiento vinculante

para todos los Estados que admiten las competencias de Corte, hecho a propósito de una

consulta hecha en abstracto pues su nombre está constituido como Opinión Consultiva,

para diferenciarlo de la competencia contenciosa de la Corte, basada en la resolución de

controversias específicas; es así que, debe interpretarse una norma o una presente o futura

interpretación de una norma de alguno de los órganos obligados a seguir la interpretación

de la Corte.

Como resultado, el demandante podría decidir llevar su caso ante la Comisión

Interamericana, lo que se basa en el fallo de la CIDH y resultaría en una OC que condenaría

al gobierno peruano por su posición sobre las implicaciones. del matrimonio igualitario y

propone que se reconozca el matrimonio homosexual como una forma obligatoria de

orientación sexual.

58
En correlación de las líneas anteriores en la sentencia expediente 02653-2021-PA/TC,

donde se interpone la demanda de amparo de Susel Ana María Paredes Piqué y Gracia

María Francisca Aljovín de Losada en contra Reniec, sobre las resoluciones que declaran

la demanda en confirmación de la Resolución Registral 303-2017 GOR/JR10

L1M/ORLIMRENIEC, donde su contenido se basa en el matrimonio en la ciudad Miami de

fecha 4 de agosto del 2016, sobre personas del mismo sexo, presentando su solicitud para

que se admita su matrimonio. Designando los votos de los magistrados como se puede

visualizar en el siguiente cuadro.

Tabla Nº 5

Fuente: (Expediente 02653-2021-PA/TC, 2021).

Elaborado por los investigadores

59
Análisis

En ese sentido, todos los votos que se acogen a la responsabilidad de precisar que debe

declararse improcedente, están en manifestación del derecho administrativo, pues existe

una vía sugerente para que este tipo de casos obtengan una resolución administrativa y

deba ser tomando en cuenta como lo es el proceso contencioso administrativo.

De igual manera, precisan que esta problemática no es una situación que pueda ser

amparada, por no estar en forma discriminatoria, pues no se atiende bajo ningún otro

parámetro, y se atiende en situación del derecho procesal constitucional.

En consecuencia, la evaluación de los derechos a la igualdad, no están contra la

denominación de un derecho que no se encuentra vulnerado, pues bajo un estándar de la

propia constitución no se puede atender un propósito que vulnere los derechos de la

sociedad a fin de ejecutar un derecho solicitado, bajo un carácter administrativo, al no estar

presente la característica de igualdad ante la ley. Correspondiente a ello, se advierte que

la solución a este tema de correlación, se adhiere que la responsabilidad no recae ni en el

TC o en la constitución como tal, pues ampara los derechos como tal; sin embargo, se

advierte que el Congreso de la República, tendría a bien a fin de solventar dichos derechos

en una figura denominado como unión civil, para que las personas del mismo sexo que

pretendan celebrar un matrimonio en países extranjeros lo puedan hacer y se busque el

reconocimiento sin desvirtuar la dirección del derecho constitucional.

De esta forma, bajo los dos votos que atienden a esta figura del derecho como positiva, es

decir dando su dirección a declarar fundada la demanda, explican que debe orientarse en

la protección del derecho a la igualdad y sus consideraciones, deben situarse en los

principios que el nuevo código procesal constitucional, pues la discriminación a la

orientación sexual, es una de las que más se visualiza al no dar como positiva la

declaración de la sentencia, debiendo entablar una evaluación de la opinión Consultiva 24

misma que señala que debe estar orientado el derecho nacional, en correspondencia con

los derechos internacionales, más porque al estar en amparo de la convención

60
interamericana, si no se precisa el derecho como protegido, por parte de las demandantes

se podrá acudir a dicha instancia que incluso tendría efectos directos para el Estado, pues

se solicitaría adicionalmente al reconcomiendo que se ampare el matrimonio igualitario.

En esta misma dirección, la sentencia del Expediente Nº 02743-2021-PA/ FC, donde

Andree Alonsso Martinot Servan interpone la demanda amparo contra la procuraría pública

en la materia, esto pretende la inscripción para el matrimonio que fue llevado para la

resolución con Diego Alonso Urbina Fletcher; por lo que, es un concubinato entre las

personas del mismo sexo, alegando que la falta de su inscripción es una vulneración a sus

derechos constitucionales, de esta forma los fundamentos que evalúan el art. 2050 del libro

X del derecho internacional privado y del C.C, donde se advierten que no todo el derecho

adquirido fuera del Perú tiene que ser reconocido como valido en el Perú, adicionalmente

mediante la referencia al matrimonio donde los elementos esenciales, se utiliza como

propio termino la unión, y brinda como definición de ente un varón y una mujer.

De esta manera, siendo que en la demanda afirma la nulidad del reconocimiento de la

igualdad matrimonial vulnera sus derechos a la igualdad ante la ley de los recurrentes, no

precisa en sus fundamentos el TC que el inciso 2 del art. dos de la carta magna de Perú,

manifiesta estar presente en el ámbito del artículo 5 donde la noción del matrimonio está

debidamente consignada sin que esta puede ser alterada. Por otro lado, se sostiene que

la Corte Interamericana sobre la consulta formulada por Costa Rica en el año 2017, donde

se ordena establecer el matrimonio igualitario en todos los países americanos, pues dicho

acto solo esta referenciado a Costa Rica en un caso en particular, mas no como en todos

los países del hemisferio, pues no es vinculante tal y como lo precisa en su voto el juez

Eduardo Vio Grossi.

Adicionalmente se explica que el matrimonio en el extranjero es un Procedimiento

Administrativo que debe estar solicitado ante RENIEC, mismo que incluso está regulado

por el reglamento de inscripciones por aprobación del DS 015-98-PCM; siendo así, que

incluso comparándolo con la figurada en al que se pretenda registrar un matrimonio

61
celebrado no podría consignarse si este no tiene el inicio de procedimiento administrativo

correspondiente.

De igual forma sobre el voto de cada uno de los magistrados en la emisión de la sentencia,

se plasma que el voto del magistrado Ferrero Costa, Miranda Canales y Blume Fortini, se

encuentran en total acuerdo con la sentencia y su declaración de improcedencia, pues no

reúne los votos y las necesidades para presumir de una vulneración de un derecho

constitucional, todo ello basándose de acuerdo a los fundamentos que exponen; sin

embargo, para las magistradas Ledesma Narváez y Espinosa- Saldaña Barrera, se debe

declarar Fundada la sentencia a solicitud de los demandantes, donde realizan por cada

voto la valoración de la situación de discriminación por orientación sexual, así como la

verificación de la necesidad de la personalidad, destinando de igual forma en las prácticas

discriminatorias derivando que no existe una supuesta infracción del orden público

internacional.

b) Sobre el análisis del carácter vinculante de la OC 24/17 de la Corte Interamericana

de Derechos Humanos en las sentencias del Tribunal Constitucional Peruano en

reconocimiento de matrimonio entre parejas del mismo sexo celebrado en el

extranjero, Perú 2018-2022.

En cuanto al análisis de la Opinión Consultiva 24/17 y su potencial carácter vinculante en

nuestro país, es importante señalar que la misma fue emitida por la CIDH en respuesta a

una solicitud del Estado de Costa Rica. La solicitud se centró en ciertas disposiciones de

la Convención Americana, específicamente los artículos 64.1 y 64.2, que se refieren al

reconocimiento por parte de la Corte Americana de Derechos Humanos de los cambios de

nombre basados en el género. Además, el fallo abordó la compatibilidad práctica de esta

solicitud al aplicar el artículo 54 del C.C de la Costa Rica a las personas que buscan optar

por un cambio de nombre con base en su identidad de género. Finalmente, el análisis

62
enfatizó la importancia de reconocer el derecho a cambiar el nombre de acuerdo con la

identidad de género.

De esta forma, como se indica, se tiene diferentes pedidos de parte, donde se busca que

se brinde una opinión, sobre temas transcendentales, de igual forma para nuestra

investigación se precisa, que para nuestro estado peruano podría estar emplazado dicha

opinión la cual atiende que para la protección convencional del vínculo entre parejas del

mismo sexo, no se tiene totalmente definido a que se hace referencia, por lo que se torna

la explicación sobre la protección inter alía, y de igual forma las injerencias arbitrarias a la

vida privada y familiar.

Además, la postura general del Tribunal en esta sentencia es que los derechos que surgen

de las interacciones emocionales de las parejas a menudo están salvaguardados por la

convención a través de la familia y la vida familiar. Según los párrafos 2, 3, 4 y 5 del art. 17

de la Convención, se ha demostrado que una comprensión limitada del matrimonio y de la

protección de los vínculos familiares exige abordar el problema de la dificultad de la palabra

para ser universalmente reconocida.

De manera similar, la Corte ya ha señalado que los principios de “Yogyakarta” están

directamente relacionados con la identidad de género y la orientación sexual están

definidas por la legislación internacional de derechos humanos, que reconoce que no todas

las personas tienen derecho a la seguridad social y otros tipos de protección. Por lo tanto,

es imperativo que los Estados implementen todas las acciones administrativas, legislativas

y de otro tipo esenciales para garantizar la disponibilidad equitativa de la seguridad social

y otras formas de protección social, incluidas las ventajas relacionadas con el trabajo o

familiares que conduzcan a un sustento en caso de pérdida del cónyuge o pareja por

cualquier causa, así como cualesquiera pensiones o prestaciones asociadas al mismo, sin

discriminación por razón de orientación sexual o identidad de género.

63
El art. 1.1 de la convención tiene dos pilares, según el Tribunal. Uno es el deber de los

Estados de respetar los DH, lo que significa que no deben violar las libertades y los

derechos de las personas. El otro pilar es la obligación de los Estados de garantizar los

DH, que surge de la responsabilidad de los Estados miembros de organizar el gobierno y

todos los mecanismos a través de los cuales se ejerce el poder público. De esta manera,

la Corte deja en claro que aquellos estados que enfrentan enormes desafíos para ajustar

sus leyes internas para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo no pueden

ignorarlo. Esta modificación traería consigo una reforma que surge de cambios en la ley, el

poder judicial o la legislación; se aplicaría en todo el continente y sería visto como una

interpretación progresista de la Convención; y garantizaría que los estados promuevan

sincera y sinceramente los estándares que brinden seguridad jurídica a sus ciudadanos.

c) Sobre precisar la influencia del carácter vinculante de la OC 24/17 de la Corte

Interamericana de Derechos Humanos en las sentencias del Tribunal

Constitucional Peruano en reconocimiento de matrimonio entre parejas del

mismo sexo celebrado en el extranjero, Perú 2018-2022.

Para nuestro país, al formar parte de la Convención Americana, y tener en pro la defensa

de los tratados y su inclusión en nuestra legislación interna, debe tener un carácter

directamente establecido para tornarlo como necesario e instituir dentro de los estándares

nacionales, siempre que estos no sean desfavorables o irrumpan con algún otro derecho.

Como se explicó en párrafos anteriores, la Opinión Consultiva 24 realizada en el 2017, de

quien lo solicita en este caso el Estado de Costa Rica, se adhiere la necesidad de respetar

e invocar a los diferentes estados que prueben y ratifican este convenio, para proteger los

derechos de las personas, más aún en situación de discriminación por su orientación

sexual, donde la opinión que brinda el tribunal, hace referencia al cambio de nombre y en

general, la adecuación de los registros públicos y de los documentos de identidad deben

estar conforma a lo artículo que protegen los derechos de esta naturaleza, obligando de

64
forma coercitiva a reconocer y regular el establecimiento de los procedimiento adecuadas

para la finalidad.

Los Estados están obligados a garantizar la seguridad de las personas que pretendan

corregir su anotación de género o, en su caso, las mencionadas acciones relacionadas con

su sexo, cambiar su nombre, modificar su imagen en registros y/o documentos de identidad

para que coincida con su identidad o con su forma de ser. lo perciben, para que puedan

someterse a un procedimiento relacionado con ese procedimiento, y aunque las

operaciones quirúrgicas y hormonales no necesitan acreditación, este procedimiento es

suficiente para mejorar sus elementos. También se ordena al Estado que considere la

posibilidad de un procedimiento notarial o administrativo similar al que ya existe, a la luz de

las preocupaciones planteadas.

De manera similar, advierte que las disposiciones de la convención están redactadas con

el propósito expreso de que sean interpretadas en un tribunal de justicia o mediante un

reglamento administrativo, con el objetivo de garantizar que las personas actualicen su

información personal para reflejar su orientación sexual.

Para garantizar que los derechos se protejan de manera más directa, el Estado de Costa

Rica tiene la autoridad de crear una norma que incorpore los criterios descritos

anteriormente para el proceso administrativo, que puede ocurrir simultáneamente, según

la convención. Dicho de otra manera, se dice que hay que proteger a la familia

salvaguardando la igualdad de la relación de pareja y del vínculo familiar.

En un sentido relacionado, la Convención exige que todas las naciones signatarias deben

defender el derecho al matrimonio y todos los demás derechos reconocidos por sus

sistemas legales internos. de todas las familias, independientemente de su orientación

sexual, para evitar prejuicios.

Entonces, se materializa que las razones que impone la Convención no son solo las

apreciaciones que se tiene para reconocer el cambio de nombre, bajo la perspectiva de la

65
identidad de género en relación con los derechos patrimoniales desde el entorno para la

vinculación de persona del mimo sexo, no son de por todos sus magistrados de igual

connotación positivo, pues de igual manera basando un comentario análogo, corresponde

que si bien a efectos de avanzar toda la jurisprudencia debe cambiarse al no estar prevista

en la convención de manera expresa y respecto a las duda sobre que se haga tácitamente,

se connota que pretende el reconocimiento pues debe plantearse de forma unilateral que

cada estado en sus facultades lo realice, como forma totalmente alterna a un tratado de lo

contemple, pues el control de convencionalidad estaría en contraprestación de la fuerza

obligatoria pues no se puede incurrir en su legislación interna, más aún su participación en

sus órganos y con preeminencia o supremacía por lo que contienen sus respectivas

constituciones, de eta forma no puede estar expreso la decisión de dirección sobre quienes

la disponen como facultan que de origen a sus planteamiento como derecho internacional.

Ahora bien, es importante recordar que el contenido de la (Opinición consultiva OC-24/17,

2017) ha sido emitida por la propia Corte IDH , pronunciándose sobre la consulta realizada

por el estado de Costa Rica respecto al reconocimiento del cambio de nombre de las

personas de acuerdo a la identidad de género de cada una y el reconocimiento de los

derechos patrimoniales derivados de un vínculo entre personas del mismo sexo, a lo cual

la Corte IDH resolvió la consulta respecto a la materia consultada, mencionando que en

atención de garantizar los derechos de los peticionantes mencionados en la consulta

realizada por el Estado de Costa Rica, los Estados deben asegurar la protección de los

derechos fundamentales de las personas, mediante una ley, y si consideran aplicar una

restricción esta también debe estar presente en aquella ley, dentro de los cánones de la

proporcionalidad.

Teniendo esto en cuenta, el contenido de la OC estudiada resulta altamente relevante para

el desarrollo jurídico y doctrinario específicamente sobre la materia elevada en consulta,

sin embargo, es importante recordar que la naturaleza de las opiniones consultivas no es

66
la misma que las sentencias emitidas por la propia Corte, tal como ha mencionado la propia

OC 24/17 en su fundamento 149, pues se reconoce que en las Opiniones Consultivas no

concurren partes beligerantes, por lo que hacerlas vinculantes para todos los países

miembros, afectaría su derecho a la defensa. No obstante, en el numeral 150 de la propia

OC estudiada, la Corte menciona que el hecho que las opiniones no sean sentencias de la

Corte no les resta trascendencia, pues la Corte emite una interpretación de la Convención,

para que los Estados ajusten su conducta, y que, de estar en un caso de litigio, no se vean

afectados por algún incumplimiento. En suma, la Corte, mediante el mencionado

fundamento 150° de la (Opinición consultiva OC-24/17, 2017), nos dice que las opiniones

consultivas proporcionan a los Estados una orientación para el debido respeto de los

derechos humanos, que estos Estados se han comprometido a respetar.

En atención a lo mencionado, la posición de los investigadores se encuentra alineada con

lo mencionado por la OC estudiada, pues si bien es cierto las opiniones no resultan tener

la misma naturaleza, estas no dejan de ser pronunciamientos jurisdiccionales, pues es la

misma Corte IDH es quien las emite, y en estas se realiza una interpretación de

documentación relevante para el cumplimiento del Convenio por parte de los Estados, y en

la misma línea se encuentra lo mencionado por (Hitters , 2008) pues este considera que

en efecto las opiniones consultivas no son coercibles, se demuestra que en los hechos los

Estados acatan el contenido de estas, pues su fuerza radica en la autoridad moral y

científica de la Corte

Lo anteriormente desarrollado se corrobora por la utilización de la OC estudiada en los

casos del TC peruano estudiados, pues los magistrados tienen en consideración el

contenido de la OC para fundamentar sus votos y decisiones

Por lo tanto, si bien es cierto, las opiniones diferencian de los fallos emitidos por la Corte,

no dejan de ser pronunciamientos jurisdiccionales que permiten un debido cumplimiento

del contenido de la Convención, y aseguran el respeto de los derechos fundamentales,

67
pues son herramientas de interpretación útiles para los Estados pues optan en acatar su

contenido, por lo tanto, son vinculantes para estos.

4.2.- Discusión de los resultados:

Continuando con el apartado de los resultados se presenta la discusión, misma que está

orientada en el desarrollo de nuestros objetivos, con ello se realiza el contraste de la

postura de los autores citados, y de los autores de la presente investigación.

Conforme a los autores citados en nuestro estado del arte, según la postura de Griño, quien

determina que la manera de indisolubilidad y la debilidad de la heterosexualidad están de

la mano con la filosofía, de la cual se presume que el modelo del matrimonio convencional

no tiene el mismo tratado que se tiene actualmente, resultando ello con una crisis

antropológica, la cual debe estar concordante con la persona humana y su evolución.

De tal forma, los autores de la presente tesis nos encontramos en acuerdo con la postura

anterior, pues concretamos en acuerdo que es correcto expresar que los tiempos actuales

merecen una normativa diferente correspondiente a la evolución social, por lo que indicar

que debe dejarse de lado el modelo tradicional del matrimonio y familia; pues estos

derechos están totalmente protegidos y se pueda variar su propia naturaleza sin necesidad

de alterarse propiamente, pues se busca adecuar lo ya previsto por consideración de

actualizaciones globales.

Según el autor Palau, quien tiene una postura concreta sobre la libertad en el

desenvolvimiento sexual y esta debe estar relacionada a la persona, la sociedad y sus

normativas; pues precisa que la cultura propiamente no debe restringir el derecho de la

persona y que esta no sea aceptada.

En este aspecto los autores de la presente tesis, mantienen una postura en contrario, pues

no puede dejarse de lado la naturalidad propiamente del ser humano, por sobre los

derechos que se deben reevaluar totalmente en virtud de un aspecto socialmente

específico, pues el origen de la libertad sexual no es un aspecto que deba ser compartido

68
en los acápites normativos como obligación, pero si debe permitirse su comprensión sobre

los derechos humanos.

Según la postura del autor Ulloa, quien precisa que la controversia sobre el reconocimiento

del derecho matrimonial entre personas del mismo sexo, tomando como factor invaluable

la opinión pública, el nuevo rostro de la identidad de género, rescatando así que los

cambios normativos deben atenderse desde la perspectiva del cambio social y con respeto

a todo el campo interno normativo.

En consecuencia, los autores de la presente tesis tienen una postura en acuerdo con el

anterior autor, pues es correcto mencionar que los cambios normativos deben estar en

conexión con los cambios sociales y la adaptación de los mismos, correspondiente al

respeto de los derechos de las mayorías y de las minorías.

Sobre la postura del autor Gutiérrez, mismo que con su estudio formaliza su posición frente

al reconocimiento del matrimonio de personas del mismo sexo, pues esta se encuentra

debidamente autorizada en el país colombiano, derivando con ello la función que implica

la sociedad con respecto al cambio normativo establecido, pues el reconocimiento de las

familias y las relaciones afectivas es directamente un trabajo que seguramente tendrá un

complejo desarrollo social.

Con relación a ello, los autores de la presente tesis se encuentran en total acuerdo, pues

si bien los cambios normativos que ayuden en mejora de la ciudadanía, si estos tienen

aspectos sociales, como es el reconocimiento de los matrimonios de personas del mismo

sexo se debe tener una formación de programas que brinden la explicación del porqué de

estos cambios normativos y cuál es el crecimiento normativo que se brinda mediante el

mismo.

Respecto a la postura del autor nacional Zapata, mismo que advierte una posición en favor

del reconocimiento del matrimonio de las personas del mismo sexo, designando que la

necesidad de la protección de las familias no estructuradas en el país, tienen el

69
componente fundamental de la obligación del estado de salvaguardar las familias en la

constante evolución y con ello adaptar la transformación normativa.

Entonces, para los autores de la presente tesis nos encontramos en acuerdo con la anterior

postura, pues mantiene una orientación en la protección de los derechos de las personas

del mismo sexo; como aporte adicional debe también proponerse esta adecuación

normativa desde las relaciones normativas que derivan de los tratados internacionales

como lo es la Opinión Consultiva, para la seguridad jurídica de las minorías del país.

Para la autora nacional Angela Mauricio, misma que mantiene su postura en contra del

reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, pues su aceptación es

contraria a lo que se determina por parte de la Carta Magna, pues al tener un precedente

de matrimonio igualitario que sea admitido en nuestro país, brinda inseguridad jurídica de

la propia constitución.

En tal sentido los autores de la presente investigación nos encontramos en contra de la

postura anterior, pues no solventa una realidad jurídica, incluso muy por el contrario ayuda

a demostrar que los precedentes judiciales donde se reconoce el matrimonio igualitario y

que este sea registrado de forma activa, apoyen a la factibilidad de modificación de la

normativa interna respecto a los derechos vulnerados de las minorías.

De esta forma, en nuestro primer objetivo específico, se realiza la diferencia de cada una

de las sentencias realizadas en el periodo del 2018 hasta el 2022, de esta forma como se

verifica se encuentran tres sentencias, mismas que al ser analizadas se definen la posturas

de los magistrados, como la dirección sobre el petitorio de sus demandas y sobre el

contenido mismo de ellas; de tal forma que en su análisis, todas las sentencias solicitan la

precisión de la inscripción de sus matrimonios realizados en el extranjero, dada la salvedad

de ser personas del mismo sexo, donde se declaran improcedentes en cada una de las

resoluciones emitidas por RENIEC, donde se explica por parte de cada resolución, que no

puede brindarse dicha inscripción por encontrarse en una situación contraria a la

establecida en el código civil; sin embargo, se apela y busca la defensa de su derecho de

70
igualdad ante la ley mediante una demanda de amparo; por lo tanto, estas sentencias

tienen como pronunciamiento final la declaración de improcedencia por el TC, precisando

cada uno de los caracteres que preside por parte de los magistrados explicando que no

puede estar su derecho solicitado como vulnerado, pues cada voto indica cual es el fuero

procedimental correcto, y aseveran que el supuesto derecho estaría en contra de lo

expreso por la carta magna, código civil y lo manifestado incluso por la convención en sus

artículos, de implicancia familiar y protección sobre los derechos de las personas.

Por lo tanto, los autores de la presente investigación nos encontramos en contra de la

postura de los magistrados, pues al igual que los votos que la declaran fundada, donde

explican que las razones de su pronunciamiento constituyen una explicación correcta sobre

la necesidad de acudir a un extremo sobre la vía procedimental; pues lo que se busca en

esta demanda no es la dirección de un proceso administrativo si no la defensa de un

derecho constitucionalmente protegido; si bien el matrimonio de personas del mismo sexo

debe atenderse según lo establecido por cada estado, de igual forma debe estar inmerso

con respecto a la convención, la cual direcciona un amplio orden de ideas sobre la

protección de los derechos de las personas sin ejercer discriminación, y más aún por sobre

la igualdad ante la ley; por lo que, debe estar inmerso en la necesidad de proteger los

derechos y atendiendo lo dispuesto en la Opinión Consultiva 24 del 2017, donde se asigna

a todos los estados a proteger los derechos de las personas, sin que esta sea en forma de

obligación, al estar en función de la protección de los derechos de todos los ciudadanos de

cada estado.

De acuerdo al segundo objetivo específico, donde lo plasmado por la postura que tienen

los autores de la opinión Consultiva, donde el carácter vinculante nace en expresión al

artículo 1.1 de la convención, donde se aplica la obligación de respetar los derechos, más

aún para garantizar el libre y pleno ejercicio de toda persona; sin ningún ámbito de

discriminación; por lo que, al realizar la ratificación de este convenio nos encontramos

71
dentro de la responsabilidad y compromiso de interpretar los derechos reconocidos en

dicha convención y proteger su correcto empleo.

Por lo que, los autores de la presente investigación están en acuerdo con la postura de los

autores del carácter vinculante, pues es de conocimiento que no es algo nuevo los

matrimonios de las personas del mismo sexo; siendo necesaria que la situación sea

explicada por la opinión consultiva, con el fin de brindar mayor determinación a un punto

de tal controversia, de esta forma si bien dicha opinión consultiva no es solicitada por

nuestro país, debe ser atendida de acuerdo a nuestra ratificación con las Corte

Interamericana de Derechos Humanos; ya que, los estados deben velar por la protección

de los derechos, derivando igualmente el respeto de dicha convención, más aún porque el

nacimiento de cualquier otra condición social debe velar el orden fuera de cualquier

participación que motive la discriminación, de cualquier índole, incluso la propia

constitución lo atribuye en un numerus apertus, del cual no puede tenerse un

desconocimiento.

Conforme al tercer objetivo específico, sobre la influencia de las diferentes posturas que

conforman la explicación sobre el reconocimiento de matrimonio igualitario, se emplea

según las sentencias del TC sobre los fundamentos constitucionales sobre la influencia

que debe tener el carácter vinculante de la Opinión Consultiva, pues al ser fundamento de

los magistrados y sus posturas que advierte la declaración de fundada la petición de dichos

matrimonios de personas del mismo sexo.

Por lo tanto, para los autores de la presente investigación, nos encontramos en total favor

de las posturas de los magistrados que hacen hincapié en la opinión consultiva como

enlace en la relación de la protección de los derechos vulnerados por parte de los

magistrados con voto nulo, pues no se admite mayor probación que condiciona los

procesos a otras vías o indicar que no está regulado, siendo incluso una forma

discriminatoria del uso de los tratados internacionales.

72
En ese sentido, en defensa de los derechos de las minorías, debe encontrarse la forma

regular para que no sean vulnerados, y esto tampoco involucre a la otra parte de la

sociedad, pues si bien la propuesta legislativa esta orientada en la admisión del

reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, este derecho no puede

alterar o vulnerar derechos que ya se encuentran regulados; por lo que, su admisión debe

tener un arduo estudio para su modificación normativa.

Es de mencionar que, en el caso indagado, no se trata de una controversia que requiere

de la aplicación de una norma de rango interno, que a criterio del juez es contrario al orden

constitucional, por lo que este declara su inconstitucionalidad, por lo que aquella norma

sería inaplicable. Por el contrario, el caso estudiado se orienta a aplicar el criterio de un

pronunciamiento jurisdiccional internacional a un caso en concreto en nuestro país, a través

del control de convencionalidad y no al control de constitucionalidad, que se encuentra

permitido a través de demandas de inconstitucionalidad presentadas por los órganos o

personalidades jurídicas habilitadas por la ley.

Por lo tanto, no ha de confundirse la posibilidad de aplicar un pronunciamiento jurisdiccional

ratificado por los miembros de la CADH, como es la OC -24/17, que se ha corroborado,

mediante el estudio de los votos a favor realizados por los magistrados del TC en los casos

propuestos, realizando de esta forma un control de convencionalidad, con la aplicación de

un control sobre la constitucionalidad de una norma emitida en nuestro ordenamiento

interno, que no es circunstancia de la materia estudiada.

73
 CONCLUSIONES

PRIMERA. – Se identificó a las sentencias emitidas por el TC peruano sobre

reconocimiento de matrimonio entre parejas del mismo sexo celebrado en el extranjero,

teniéndose que lo mostrado en el Exp. 01739-2018-PA/TC donde se buscaba por parte, de

Oscar Ugarteche el reconocimiento del matrimonio realizado en la ciudad de México, de

igual forma la sentencia del Exp. 2653-2021-PA/TC donde Susel Paredes solicita el amparo

de derechos como dignidad, igualdad ante la ley y no discriminación, entre otros, al no

percibir el reconocimiento de su matrimonio celebrado en Miami y el Exp. 02743-2021-

PA/FC en el cual Andree Martinot solicitó la tutela de sus derechos fundamentales,

específicamente la dignidad, libre desarrollo de las personas, y la inscripción de su

matrimonio contraído en la ciudad de Nueva York. Por lo que al analizar los fallos del TC a

través de los votos de los magistrados que declararon fundadas o improcedentes las

demandas, en los casos estudiados sobre reconocimiento de matrimonio del mismo sexo,

se observó que los magistrados si analizan el contenido de la OC -27/17, tal como lo tiene

previsto la Corte IDH, que considera que realizar un incorrecto análisis de la mencionada

OC puede generar sentencias discriminatorias, al no considerar la propia naturaleza de la

opinión y su diferenciación con aquellas resoluciones de controversias específicas.

Segunda. – Se analizó el carácter vinculante de la OC 24 del 2017 de la Corte IDH, sobre

la valoración en las únicas sentencias sobre reconocimiento de matrimonio entre parejas

del mismo sexo celebradas en el extranjero, desglosando la consideración de la naturaleza

de la OC y las razones específicas para la emisión de dicha opinión, demostrando que el

carácter vinculante esta orientado en la fijación sobre un pronunciamiento vinculante para

los estados pues la denominación de OC se deriva de un propósito de consulta hecha en

abstracto y mantiene una diferencia de las competencia contenciosa de la Corte, pues si

bien es cierto las opiniones no resultan tener la misma naturaleza de un fallo, estas no

74
dejan de ser pronunciamientos jurisdiccionales, pues es la misma Corte IDH es quien las

emite, y en estas se realiza una interpretación de documentación relevante para el

cumplimiento del Convenio por parte de los Estados, por lo que efectivamente son

vinculantes.

Ello se ha demostrado con las diferentes actuaciones de Costa Rica e Incluso del Tribunal

Constitucional del Ecuador, pues se precisa incluso que los estados no deben plasmar

trabas o dificultades para el reconocimiento de este tipo de matrimonios u uniones

maritales, y a través de la propia revisión de los miembros del TC al momento de

fundamentar sus votos en los casos estudiados en la presente indagación.

Tercera. – Se preciso la influencia el carácter vincular de la Opinión Consultiva 24/17 de la

Corte Interamericana de Derechos Humanos sobre las sentencias solicitadas ante el

tribunal constitucional peruano para el reconocimiento de matrimonio de personas del

mismo, exteriorizando que la Opinión Consultiva tiene una influencia total al ser tratada

como parte de sus decisiones de declaración de procedencia o improcedencia, pues para

la emisión de las sentencias y para casos de igual similitud se pretende exponer que la

Opinión como tal no tiene un carácter vinculante pues no es solicitada por nuestro país, e

incluso se considera que no fue traducida como resolución; siendo un tratamiento

incorrecto pues se tiene fijado por todos los países ratificados con la Corte, que la emisión

de una opinión consultiva tiene un radical influencia en cada país y es de obligatorio

cumplimiento, al tener un carácter de impulso normativo, y no solo por la solicitud del país,

sino porque todos los países ratificados deben velar por la protección de derechos

humanos, concertando con ello que la Opinión Consultiva 24/17 en su conclusión

especifica, que los estados no deben poner trabas o algún tipo de dificultad para el

reconocimiento de este tipo de matrimonios. En adición a ello, es importante señalar que,

teniendo en cuenta el contenido de la conclusión final de la OC estudiada, se trata de un

caso de aplicación del control de convencionalidad, pues el juez al tener un

pronunciamiento internacional sobre la protección de un derecho fundamental, que no se

75
encuentra dilucidado en nuestro país, como es el caso del reconocimiento del matrimonio

de personas del mismo sexo que ya han contraído matrimonio en el extranjero,

corresponde al juez proteger un derecho que ya se encuentra garantizado y que de no

convalidarlo sería amenazado. Por lo tanto, aplicando aquella convencionalidad se

garantiza plenamente el ejercicio de un derecho como el del caso presente en la

investigación realizada.

76
 RECOMENDACIONES

PRIMERA. – Se recomienda al Tribunal Constitucional, para que efectué de forma

condonante todos los tratados admitidos en nuestro país, no solo basándose en

necesidades de la comunidad sino también de las minorías y la búsqueda de la protección

de sus derechos.

SEGUNDA. – Se recomienda al Poder Legislativo, que emita las disposiciones legales de

modificación del artículo 5 de la Constitución Política del Perú y la creación del artículo 326-

A del Código Civil, así como sus disposiciones complementarias, debidamente anexadas

en la presente investigación para la protección de los derechos la comunidad LGBTI, y se

plantee un reconocimiento del matrimonio igualitario a efectos de que no se siga

vulnerando sus derechos constitucionales.

TERCERA. – Se recomienda a la Corte Interamericana de los Derechos humanos, que

emita resoluciones u otros, adicionalmente a la Opinión Consultiva, para que se haga

efectivo el cumplimento de la reforma sobre el reconocimiento de los derechos de las

personas con diferente orientación sexual.

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84
ANEXOS

85
Anexo 01:

PROPUESTA DE MEJORA LEGISLATIVA

PROYECTO DE LEY

EXPOSICIÓN DE MOTIVOS. –

Para nuestro país, el derecho y nuestra legislación interna no permite realizar sobre las

necesidades jurídicas todas las modificaciones, actualizaciones e implementaciones que

sean necesarias para las normas correspondientes, todo ello en relación a la realidad

jurídica y social, estableciendo un orden legal en cada caso y situación jurídica en

particular; por lo que, nuestra propuesta sobre la implementación de una reforma sobre la

protección de los derechos a la comunidad LGBTI para el reconocimiento del matrimonio

entre personas del mismo sexo.

Pues a diferencia de otras legislaciones, lo que se busca modificar es la Carta Magna, el

Código Civil, donde se implementaría la correcta protección de los derechos de las

personas pertenecientes a la minoría de la comunidad LGBTI, para que no sean

discriminadas y tengas derechos protegidos en consecuencia de la necesidad y la

evolución de los derechos a lo largo de los Estados.

En consecuencia, a fin de brindar una correcta seguridad jurídica para las personas de esta

comunidad pertenecientes de forma activa en nuestro país, y en función de direccionar los

derechos en favor de la protección y del vínculo familiar.

Con ello configuraría una factibilidad de mejora en el uso de desarrollo de la legislación

sobre el registro nacional de inscripción de los matrimonios celebrados en el extranjero y

con ello manifestar la evolución de la normativa peruana a efectos de estar en carácter

vinculante con lo propuesto por la Corte Interamericana de los Derechos Humanos con

respecto a la protección del vínculo familiar.

86
ANALISIS DE COSTO BENEFICIO

Respecto al costo la actual propuesta no simboliza una cantidad dineraria, pues solventa

una situación de mejora y evolución normativa, lo cual mejora la variación normativa ante

la relevancia en la actividad procesal, siendo de vital importancia tomar como precedente

que no se necesita una gran modificación, pues solo estamos frente a la adaptación de los

derechos de las personas residentes en nuestro país.

ANÁLISIS DEL IMPACTO DE LA VIGENCIA EN LA MODIFICACIÓN DE LA NORMA.

El presente proyecto realiza la modificación del artículo 5 de la Constitución Política del

Perú, la creación del artículo 326-A del Código Civil, a efectos de desarrollar un impacto

positivo y de forma consecuente en la mejora de la normativa aplicada, con el fin de

manejar de mejor manera el desarrollo de las inscripciones de matrimonios igualitarios en

nuestro país.

87
 FÓRMULA LEGAL

PROYECTO PARA MODIFICAR EL ARTÍCULO 5 DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA

DEL PERÚ Y LA CREACIÓN DEL ARTÍCULO 326-A DEL CÓDIGO CIVIL

POR CUANTO:

EL CONGRESO DE LA RESPUBLICA:

Ha dado la Ley siguiente:

LEY PARA MODIFICAR EL ARTÍCULO 5 DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ

Y LA CREACIÓN DEL ARTÍCULO 326-A DEL CÓDIGO CIVIL

DISPOSICIONES GENERALES

Artículo 1.- Modificación y Creación

Modifíquese el Artículo 5 de la Constitución Política Del Perú y Crear el Artículo 326-A del

Código Civil

Articulo 2.- Objeto de la Ley

Modifíquese el Artículo 5 de la Constitución Política Del Perú y Crear el Artículo 326-A del

Código Civil:

Artículo 3 de la Constitución Política Del Perú:

“Artículo 5.- Concubinato

La unión estable de un varón y una mujer, libres de impedimento matrimonial, que

forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de bienes sujeta al régimen

de la sociedad de gananciales en cuanto sea aplicable”.

Artículo 4.- Nuevo texto del Artículo 5 de la Constitución Política del Perú

“Artículo 5.- Concubinato o Unión Civil

La unión estable personas, libres de impedimento matrimonial, que forman un hogar

de hecho, da lugar a una comunidad de bienes sujeta al régimen de la sociedad de

gananciales en cuanto sea aplicable”.

88
Artículo 5.- Creación del Artículo 326-A del Código Civil:

“Artículo 326-A.- Unión Civil

La unión Civil será realizada de forma voluntariamente entre dos personas, libres de

impedimento matrimonial, para alcanzar finalidades y cumplir deberes semejantes a los del

matrimonio, lo cual origina una sociedad de bienes que se sujeta al régimen de sociedad

de gananciales, en cuanto le fuere aplicable, siempre que dicha unión haya durado por lo

menos 2 años continuos.

DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS. -

CREACIÓN DE LA LEY

CONTRA LA DISCRIMINACIÓN A LA COMUNIDAD LGBTI

ARTÍCULO 1.- Derecho a la identidad de género.

Toda Persona Tiene Derecho:

a) Al adecuado reconocimiento de su identidad de género;

b) Al libre desarrollo de su persona conforme a su identidad;

c) A ser reconocida de acuerdo con su identidad, en particular, a ser identificada de ese

modo en los instrumentos que acreditan su identidad respecto de el/los nombre/s, imagen

y sexo con los que allí es registrada.

ARTICULO 2.- Definición. Se entiende por discriminación a la comunidad LGBTI a la

actuación contra los derechos fundamentales de las personas, al identificarse con un

género con el cual el individuo se caracteriza. Esto puede involucrar la intromisión en

conocimiento a la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios

farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole, reconocimiento de unión civil, siempre que

ello sea libremente escogido.

También incluye en la discriminación de otras expresiones de género, como la vestimenta,

el modo de hablar y los modales.

89
ARTICULO 3.- Ejercicio. Toda persona podrá solicitar la rectificación registral del sexo, el

cambio de nombre e imagen, y el reconocimiento de sus derechos de unión civil, así como

la debida protección ante cualquier entidad sobre sus derechos fundamentales.

ARTICULO 4.- Requisitos. Toda persona que solicite la rectificación registral del sexo, el

cambio de nombre e imagen, y el reconocimiento de sus derechos de unión civil, en virtud

de la presente ley, deberá observar los siguientes requisitos:

1. Acreditar la edad mínima de dieciocho (18) años de edad.

2. Presentar ante el Registro Nacional de Identificación y Estado Civil o sus oficinas

seccionales correspondientes, una solicitud manifestando encontrarse amparada por la

presente ley, requiriendo cualquiera de los actos suscritos en la presente ley.

3. Expresar correctamente los datos a cambiar o el reconocimiento del acto.

En ningún caso será requisito acreditar intervención quirúrgica por reasignación genital

total o parcial, ni acreditar terapias hormonales u otro tratamiento psicológico o médico.

ARTICULO 5.- La actualización registral conforme la presente ley, una vez realizada, sólo

podrá ser nuevamente modificada con autorización judicial.

ARTICULO 6.- Confidencialidad. Sólo tendrán acceso a los diferentes documentos

originales quienes cuenten con autorización del/la titular de la misma o con orden judicial

por escrito y fundada.

No se dará publicidad a la rectificación registral de sexo, cambio de nombre o

reconocimiento de unión civil en ningún caso, salvo autorización del/la titular de los datos.

Se omitirá la publicación de edictos debido a su naturaleza.

ARTICULO 7.- Notificaciones. El Registro Nacional de Identificación y Estado Civil

informará de las actualizaciones a las entidades correspondientes, para la corrección del

padrón electoral y a los organismos que reglamentariamente se determine, debiendo

incluirse aquéllos que puedan tener información sobre medidas precautorias existentes a

nombre del interesado.

90
ARTICULO 8.- Aplicación. Toda norma, reglamentación o procedimiento deberá respetar

el derecho humano a la identidad de género de las personas. Ninguna norma,

reglamentación o procedimiento podrá discriminar, limitar, restringir, excluir o suprimir el

ejercicio del derecho a la identidad, debiendo interpretarse y aplicarse las normas siempre

a favor del acceso al mismo.

DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS FINALES. -

Primera. – Vigencia de la Norma – Vacatio Legis

La presente norma entrará en vigencia a los 90 días de su publicación oficial en el diario

oficial el peruano, tiempo en el cual el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos adecuará

las disposiciones de la presente fórmula legal.

91
Anexo 02

Ficha Bibliográfica

92