COLECCIÓN: CATEQUESIS PARROQUIAL

Doctrina Social de la Iglesia

l. Kerigma. Pueblo de Dios
2. Creo-Creemos
3. Creo en Jesucristo
4. Creo en el Espíritu Santo
5. Creo en el Padre
6. Creo en la Iglesia
7. La Celebración del Misterio Cristiano
8. Los Sacramentos de la Iniciación Cristiana
9. Los Sacramentos de Curación
1 O. Los Sacramentos al Servicio de la Comunidad
11. La Vida en Cristo
12. El Decálogo 1:- Los Mandamientos referidos al amor de Dios
13. El Decálogo 11: Cuarto y Quinto Mandamientos, referidos al amor al
prójimo
14. El Decálogo III: Sexto y Séptimo Mandamientos, referidos al amor al
prójimo, para una vida personal y social ordenada
15. El Decálogo IV: Octavo, Noveno y Décimo Mandamientos: referidos al
amor al prójimo para comprometernos con la verdad, ordenar la concupiscencia
de la carne y la intención del corazón
16. La Oración Cristiana l. Fundamentos bíblicos y doctrinales
17. La Oración Cristiana II: La Oración del Señor: Padre Nuestro.

INDICE.

PAGINA
PRESENTACIÓN 5
ABREVIATURAS 7
INTRODUCCIÓN 9

PRIMERA SECCIÓN: CREO-CREEMOS

CAPÍTULO PRIMERO: EL HOMBRE ES 'CAPAZ' DE DIOS
01 . El deseo de Dios 18
02. Las vías de acceso al conocimiento de Dios 21
03. El conocimiento de Dios según la Iglesia 25
04. Cómo hablar de Dios 28
CAPÍTULO SEGUNDO: DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE
ARTÍCULO 1°: LA REVELACIÓN DE DIOS
05. Dios revela su designio amoroso 32
06. Desde el origen, Dios se da a conocer 36
07. La alianza con Noé 39
08. Dios elige a Abraham 42
09. Dios forma a su pueblo Israel 45
10. Dios ha dicho todo en su Verbo 48

11. No habrá otra revelación 51

ARTÍCULO 2°: LA TRANSMISIÓN DE LA REVELACIÓN DIVINA
12. La Tradición Apostólica 56
13. El Magisterio de la Iglesia 61
14. Los Dogmas de la fe 64
15. El sentido sobrenatural de la fe 67
16. El crecimiento en la inteligencia de la fe 70
ARTÍCULO 3°: LA SAGRADA ESCRITURA
17. Cristo, Palabra única de la Sagrada Escritura 73
18. Inspiración de la Sagrada Escritura 76
19. La verdad de la Sagrada Escritura 79
20. Dios habla a la manera humana 82
21. El Espíritu Santo, intérprete de la Sagrada Escritura 85
22. El Antiguo Testamento 90
23. El Nuevo Testamento 96
24. La formación de los evangelios 99
25. La unidad del Antiguo y Nuevo Testamento 102
26. La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia 105
CAPÍTULO TERCERO: LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS
ARTÍCULO 1°: CREO
27. La obediencia de la fe 108
28. La fe en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo 111
29. Las características de la fe como gracia y como acto
114
humano
30. La fe y la inteligencia 118
31. La libertad, la necesidad y la perseverancia en la fe 122
ARTÍCULO 2°: CREEMOS
32. Doble dimensión del acto de fe 126
33. La fe de la Iglesia 130
34. El lenguaje de la fe 134
35. Una sola fe 137
ANEXO FINAL
I. Vocabulario bíblico 142
II. Libros bíblicos 146
III. Vocabulario teológico 156
IV. Vocabulario histórico 162
V. Documentos del Magisterio de la Iglesia 169
PRESENTACIÓN
La Nueva Evangelización significa estar llevando a la práctica "el cumplimiento
integral de la Misión de la Iglesia".
Esta misión tiene elementos que son esenciales y no pueden ser suprimidos o
sustituidos por otra cosa, todos ellos están tomados del Nuevo Testamento y de
los actuales Documentos de la Iglesia, por tanto, deben ser cumplidos en toda
Parroquia, sea ésta urbana, rural o de cualquier nivel económico y cultural.
Estos elementos son:
l. IRRADIACIÓN MISIONERA PERMANENTE: espontánea y canalizada
organizacionalmente
(Mc 16,15)

2. KERIGMA EXPLÍCITO Y CONCRETO

3. PEQUEÑAS COMUNIDADES (Hechos 2, 38-45)

4. CATEQUESIS orgánica, programada, gradual, completa y a todos

5. SACRAMENTOS

6. ACCIÓN SOCIAL

7. COMPROMISO APOSTÓLICO

8. CONSEJO PASTORAL PARROQUIAL

9. APORTACIÓN ECONÓMICA, en la línea del diezmo, de quienes viven en

Pequeñas Comunidades

10. PROMOCIÓN POR LA PARROQUIA y a título de ella, de este plan, CON EL

PÁRROCO, PASTOR A LA CABEZA, no como un programa más sino como un
verdadero y completo CATECUMENADO para los que ya fueron bautizados (EN, CT
44).
Dentro de esta línea ponemos al servicio de las Comunidades Parroquiales este
11 Tomo de la colección "Catecismo Parroquial". Con él iniciamos el
desarrollo del "Catecismo de la Iglesia Católica" que será seguido por varios
Tomos hasta concluir con el estudio de dicho Catecismo.
Este segundo Tomo presenta 35 temas para ser desarrollados como el segundo
elemento de la reunión de una PEQUEÑA COMUNIDAD:
Oración, "Catequesis", Edificación Mutua, Solidaridad y Oración Final.
Espero que el estudio de esta catequesis para adultos, progresiva y sistemática,
lleve a quienes han tenido en el KERIGMA, un encuentro vivo y personal con
el Señor, a una fe madura capaz de traducirse en obras.
Le pido a Santa María, la primera catequista, interceda por ustedes para que
puedan dar razón de su fe.

REINALDO SORTO MARTÍNEZ, Pbro. Párroco.

 ABREVIATURAS
l. LIBROS DE LA SAGRADA ESCRITURA
Aparecen aquí, por orden alfabético, sólo los libros citados en este tomo.
ANTIGUO TESTAMENTO.

LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

Abreviatura Libro Abreviatura Libro
1 Gen Génesis 24 Cant Cantar de los Cantares
2 Ex Éxodo 25 Sab Sabiduría
3 Lev Levítico 26 Eclo Eclesiástico
4 Num Números 27 Is Isaías
Jeremías
5 Deut Deuteronomio 28 Jer
6 Jos Josué 29 Lam Lamentaciones
7 Jue Jueces 30 Bar Baruc
8 Rut Rut 31 Ez Ezequiel
9 1Sam 1 Samuel 32 Dan Daniel
10 2Sam 2 Samuel 33 Os Oseas
11 1Re 1 Reyes 34 Joel Joel
12 2Re 2 Reyes 35 Am Amós
13 1Cro 1 Crónicas 36 Abd Abdías
14 2Cro 2 Crónicas 37 Jon Jonás
15 Esd Esdras 38 Miq Miqueas
16 Neh Nehemías 39 Nah Nahum
17 Tob Tobías 40 Hab Habacuc
18 Jdt Judit 41 Sof Sofonías
19 Est Ester 42 Hag Hageo
20 Job Job 43 Zac Zacarías
21 Sal Salmos 44 Mal Malaquías
22 Prov Proverbios 45 1Mac 1 Macabeos
23 Ecl Eclesiastés 46 2Mac 2 Macabeos
 LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO.

No. Abreviatura Libro No. Abreviatura Libro

1 Mt Mateo 14 2Tes 2 Tesalonicenses
2 Mc Marcos 15 1Tim 1 Timoteo
3 Lc Lucas 16 2Tim 2 Timoteo
4 Jn Juan 17 Tit Tito
5 Hech Hcho. de los Apóst. 18 Flm Filemón
6 Rom Romanos 19 Heb Hebreos
7 1Cor 1 Corintios 20 Stg Santiago
8 2Cor 2 Corintios 21 1Pe 1 Pedro
9 Gal Gálatas 22 2Pe 2 Pedro
10 Ef Efesios 23 1Jn 1 Juan
11 Filip Filipenses 24 2Jn 2 Juan
12 Col Colosenses 25 3Jn 3 Juan
13 1Tes 1 Tesalonicenses 26 Jud Judas
27 Apoc Apocalipsis

2. DOCUMENTOS DE LA IGLESIA.

Abreviatura Documento
Catecismo de la Iglesia Católica (Catechismus Catholicae
CCE
Ecclesiae)
CIC Código de Derecho Canónico (Codex Iuris Canonici)
CT Exhortación Apostólica Catechesi Tradendae
DH Declaración sobre la libertad religiosa (Dignitatis Humanae)
Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación (Dei
DV
Verbum)
FD Constitución Apostólica Fidei Depositum
Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual
GS
(Gaudium et Spes)
LG Constitución Dogmática sobre la Iglesia (Lumen Gentium)

MR Misal Romano

UR Decreto sobre el ecumenismo (Unitatis Redintegratio)

3. OTRAS ABREVIATURAS Y SIGNOS.

A.c antes de Cristo

C. capítulo
Cf confrontar
vv versículos
Cc Concilio
Cca Capitulos
Enc enciclica
V versículo.
$ Indica que, el término que le precede, aparece explicado en el apartado "Vocabulario
Bíblico" de~ Anexo Filial.
W Indica que, el término que le precede, aparece explicado en el apartado "Libros Bíblicos" del Anexo
Final.
WW Indica que,el término que le precede, aparece explicado en el apartado "Vocabulario Teológico" del
Anexo Final.
f» Indica que, el término que le precede, aparece explicado en el apartado "Vocabulario Histórico" del
Anexo Final.
I8J Indica que, el término que le precede, aparece explicado en el apartado "Documentos del Magisterio
de la Iglesia" del Anexo Final.
O Este signo se utiliza para señalar las respuestas (ubicadas en los párrafos de los textos del Catecismo
de la Iglesia Católica) a las preguntas de comprensión de la sección "REFLEXIONEMOS EL
CATECISMO".
CD Este signo se utiliza para señalar los diferentes aspectos dentro de las preguntas de comprensión de
la sección "REFLEXIONEMOS EL CATECISMO". Así, por ejemplo:

La respuesta a la pregunta 1 de la sección REFLEXIONEMOS EL CATECISMO del Primer Tema:

¿Estamos de acuerdo en que el ''deseo de Dios'' es un deseo grabado en nuestro corazón? ¿Cuáles son las
(3) razones que nos da el Catecismo para hacer esta afirmación? Hay que buscarla en el numeral: 27

27. O "El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque ( CD)el hombre ha sido creado
por Dios y para Dios; y ®Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí y @sólo en Dios encontrará el hombre
la verdad y la dicha que no cesa de buscar:

En esta respuesta, el numero (1) indica que ahí está la respuesta a la primera pregunta y, los números (1)(2)
y (3) indican las tres razones que nos da el Catecismo para hacer esta afirmación.

INTRODUCCION.

La catequesis ha sido una preocupación constante en la Iglesia de todos los tiempos. Después del Concilio
Vaticano II, la renovación llegó también a la catequesis y ésta se ha ido consolidando a través de una serie
de acontecimientos y documentos de gran importancia: en 1971 se publicó el "Directorio General de la
Catequesis", en 1977 tuvo lugar el Sínodo sobre la catequesis, en 1979 Juan Pablo II publicó la "Catechesi
tradendae", en 1992 el Papa aprobó el "Catecismo de la Iglesia Católica" y, finalmente, en 1997 ha sido
publicado un nuevo "Directorio General de Catequesis" revisando y adaptando el de 1971. También
las Conferencias Episcopales Latinoamericanas, desde Medellín hasta Aparecida, han invitado a
revitalizar la catequesis. Al respecto, la "Exhortación Apostólica Postsinodal Ecclesia in América", dice:
"La nueva evangelización, en la que todo el Continente está comprometido, indica que la fe no puede
darse por supuesta, sino que debe ser presentada en toda su amplitud y riqueza. Este es el objetivo
principal de la catequesis, la cual, por su misma naturaleza, es una dimensión esencial de la nueva
evangelización" (EA 69). Por su parte, la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de
Aparecida constata: "Gracias a la asimilación del Magisterio de la Iglesia y a una mejor formación de
generosos catequistas, la renovación de la Catequesis ha producido fecundos resultados en todo el
Continente, llegando incluso a países de Norteamérica, Europa y Asia, donde muchos latinoamericanos
y caribeños han emigrado "(DA 99a).

El Papa Benedicto XVI, con ocasión de convocar al año de la fe (20 12-2013), nos ha hecho un valioso
resumen de lo que es, de lo que comprende y de cómo se estructura el Catecismo: "En este horizonte, el
Año de Zafe deberá expresar un compromiso unánime para redescubrir y estudiar los contenidos
fundamentales de la fe, sintetizados sistemática y orgánicamente en el Catecismo de la Iglesia Católica.
En efecto, en él se pone de manifiesto la riqueza de la enseñanza que la Iglesia ha recibido custodiado y
ofrecido en sus dos mil años de historia. Desde la Sagrada Escritura a los Padres de la Iglesia, de los
Maestros de teología a los Santos de todos los siglos, el Catecismo ofrece una memoria permanente de
los diferentes modos en que la Iglesia ha meditado sobre la fe y ha progresado en la doctrina, para dar
certeza a los creyentes en su vida de fe. En su misma estructura, el Catecismo de la Iglesia Católica
presenta el desarrollo de la fe hasta abordar los grandes temas de la vida cotidiana. A través de sus
páginas se descubre que todo lo que se presenta no es una teoría, sino el encuentro con una Persona que
vive en la Iglesia. A la profesión de fe, de hecho, sigue la explicación de la vida sacramental, en la que
Cristo está presente y actúa, y continúa la construcción de su Iglesia. Sin la liturgia y los sacramentos,
la profesión de fe no tendría eficacia, pues carecería de la gracia que sostiene el testimonio de los
cristianos. Del mismo modo, la enseñanza del Catecismo sobre la vida moral adquiere su pleno sentido
cuando se pone en relación con la fe, la liturgia y la oración" (Carta Apostólica Porta Fidei). También
hay que tener en cuenta los importantes lineamientos que, el Papa Francisco, al cerrar el Año de la
Fe, ha dado en su Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 163-168.

El "Catecismo Parroquial" que ahora presentamos es un esfuerzo por adaptar el "Catecismo de la

Iglesia Católica" a las realidades de nuestras parroquias. Este esfuerzo es válido en la medida en que,
el mismo "Catecismo de la Iglesia Católica" es un instrumento de carácter universal, "autorizado al
servicio de la comunión eclesial y como norma segura para la enseñanza de la fe " (FD 4a), pero, no
tiene las concretizaciones propias y necesarias para las Iglesias locales. Por otra parte, el mismo Juan
Pablo 11 afirma que "el Catecismo de la Iglesia Católica " es "un texto de referencia seguro y auténtico[.
.. ] muy particularmente para la composición de los catecismos locales[. .. ] Se destina a alentar y facilitar
la redacción de nuevos catecismos locales que tengan en cuenta las diversas situaciones y culturas, pero
que guarden cuidadosamente la unidad de la fe y la fidelidad a la doctrina católica" (FD 4c,d). Por su
parte, el prólogo al "Catecismo" dice: "Por su misma finalidad, este catecismo no se propone dar una
respuesta adaptada, tanto en el contenido cuanto en el método, a las exigencias que dimanan de las
diferentes culturas, de edades, de la vida espiritual, de situaciones sociales y eclesiales de aquellos a
quienes se dirige la catequesis. Estas indispensables adaptaciones corresponden a catecismos propios de
cada lugar, y más aún a aquellos que toman a su cargo instruir a los fieles " (CCE 24, cf también 1075).
1. OBSERVACIONES GENERALES
1.1 . FINALIDAD
De acuerdo a lo que acabamos de decir, la FINALIDAD de este "Catecismo Parroquial" es, entonces, la
de "adaptar, en su metodología y programación, el "Catecismo de la Iglesia Católica" a la vida
socio/eclesial y a los esfuerzos catequéticos de la Parroquia PARA servirle de instrumento en su proceso
por sostener y confirmar la fe de todos los discípulos'' (cf Le 22, 23; CT 20).

1.2. DESTINATARIOS
El "Catecismo Parroquial" va dirigido a todas aquellas personas "adultas" o "jóvenes adultos" que están
en una etapa de "maduración de la fe" y que han pasado ya por una etapa clara de "evangelización" y
"conversión", especialmente, para quienes desarrollan una vivencia comunitaria o grupal de su
cristianismo a través de comunidades eclesial es, pequeñas y vivas ( cf CT 24). El ideal es que la catequesis
sea EN, POR y PARA la comunidad ya que, "siguiendo el ejemplo de la primera comunidad (cf Hech 2,
42-46), la comunidad cristiana se reúne para partir el pan de la Palabra y de la Eucaristfa y perseverar
en la catequesis, en la vida sacramental y en la práctica de la caridad " (DA 175).
En este sentido, queremos hacer dos advertencias: O el tipo de catequesis que aquí se propone no es
sencillo, no va dirigido a cualquier cristiano, sino a aquél que ha sido evangelizado; 8 la persona
responsable o animadora de la catequesis debe de preparar bien y con anticipación cada uno de los temas,
no puede dejar tan importante responsabilidad a la improvisación.

1.3. ESTRUCTURA DEL CATECISMO

Este catecismo se inspira, igual que el "Catecismo de la Iglesia Católica", en la gran tradición de los
catecismos los cuales articulan la catequesis en tomo a cuatro "pilares":

l. La profesión de la fe bautismal, con el desarrollo del Credo.

2. La celebración del misterio cristiano, con la explicación de la Liturgia y de los Sacramentos.
3. La vida en Cristo, con la reflexión sobre las Virtudes y los Mandamientos.
4. La oración cristiana, su fundamentación y la meditación del "Padre Nuestro".

Esta gran estructura de todo el Catecismo se va desarrollando progresivamente a lo largo de los varios
tomos de que consta esta colección ¿el "Catecismo Parroquial". Este tomo, "Creo-Creemos" está inserto
dentro del primer pilar, es decir, dentro de la profesión de la fe bautismal. Desarrollando progresivamente
todos los temas del Catecismo de la Iglesia Católica buscamos que "la catequesis no sea sólo ocasional,
reducida a los momentos previos a los sacramentos o a la iniciación cristiana, sino mds bien "un
itinerario catequético permanente orgdnico y progresivo que, se extienda por todo el arco de la vida"
(DA 298).

14. ESTRUCTURA DE CADA LECCIÓN

La estructura básica de cada lección es la siguiente:
» ASPECTOS INTRODUCTORIOS. Comprende los siguientes elementos:
• TÍTULO: Menciona el "tema" de estudio de cada ocasión. Al título le acompañará siempre una
"frase clave" que explicita el tema.

• UBICACIÓN: Consiste en un breve repaso del tema anterior y da la ubicación del tema dentro
del itinerario catequético que se sigue en este tomo del Catecismo. También aquí se coloca una
evaluación del compromiso asumido la semana anterior.

• OBJETIVOS: Describe aquello que se pretende lograr y que va a ser evaluado al final del tema.
• ITINERARIO METODOLÓGICO: Señala el camino metodológico que se seguirá para el
desarrollo del tema.
» DESARROLLO DEL TEMA: Se hace de acuerdo al triple paso metodológico:
l. Evocación de la vivencia humana.
2. iluminación de la vivencia.
3. Concretización de la iluminación.

A continuación, se explican estos tres pasos metodológicos:

2. METODOLOGÍA
Precisamente porque el "Catecismo de la Iglesia Católica" pone el acento en la exposición doctrinal (cf
CCE 23), el énfasis metodológico de este "Catecismo Parroquial" es integrador, con ello queremos darle
al catecismo "su enraizamiento en la vida y su irradiación en el testimonio" (cf CT 21.25) y, estamos
esforzándonos por hacer la síntesis entre catequesis doctrinal y una catequesis que arranque de la vida
(cf CT 22).

El espíritu de esta metodología es el que Aparecida nos señala oportunamente: "Recordamos que el
itinerario formativo del cristiano, en la tradición más antigua de la Iglesia, «tuvo siempre un carácter de
experiencia, en el cual era determinante el encuentro vivo y persuasivo con Cristo, anunciado por
auténticos testigos» (SC 64). Se trata de una experiencia que introduce en una profunda y feliz celebración
de los sacramentos, con toda la riqueza de sus signos. De este modo, la vida se va transformando
progresivamente por los santos misterios que se celebran, capacitando al creyente para transformar el
mundo. Esto es lo que se llama «catequesis mistagógica» " (DA 290).
En este proceso metodológico los pasos que seguimos son los siguientes:

2.1. EVOQUEMOS LA VIVENCIA HUMANA/RELIGIOSA

Es el momento inicial, en él sacamos a flote la vivencia humana y, según la ocasión, también la vivencia
religiosa. La razón de este paso metodológico no es simplemente el de usarlo como un recurso o "anzuelo",
sino el de valorizar la experiencia humana en su significado más profundo que es el teologal; es decir, la
condición humana, por el hecho de ser humana, tiene ya un valor teológico verdadero: ahí empieza ya la
presencia y la manifestación de Dios hacia nuestras vidas.

Para ello introducimos algunas preguntas claves que puedan orientar el compartir de la vida de los
miembros de la comunidad en tomo al núcleo vivencial que se va a desarrollar en cada tema. Las preguntas
pueden ser en un triple nivel: 1) la vivencia personal, 2) la vivencia comunitaria y 3) la vivencia
socio/eclesial. No hace falta tocar siempre el triple nivel, se puede hacer énfasis sólo en uno de los niveles
o en dos. Eso dependerá de las circunstancias concretas o de la madurez de la comunidad.

2.2. ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA

El segundo momento consiste en iluminar la vivencia anterior y exprimirle todo su contenido teologal con
la doble luz de la Palabra y de la Doctrina. Para ello, se ofrece primero algún texto bíblico y
posteriormente, también, algún texto doctrinal. Es aquí donde juega su papel, en primer lugar, la Sagrada
Escritura, fuente de la Catequesis y, el "Catecismo de la Iglesia Católica", de donde han sido tomados
todos los textos doctrinales.
Es este el momento en que "la catequesis tiende a desarrollar la inteligencia del misterio de Cristo a la luz
de la Palabra, para que el hombre entero sea impregnado por ella" (CT 20) Por eso, se introducen, también,
algunas preguntas que puedan orientar la aplicabilidad de la Palabra o de la Doctrina a la vida, para
asimilar su contenido, favorecer la interiorización o reforzar la conversión.
2.3 CONCRETIZACIÓN DE LA ILUMINACIÓN: HAGAMOS
VIDA LA ENSEÑANZA.

Este es el momento de la "respuesta" y tiene distintas expresiones:

testimonial, litúrgica, celebrativa, espiritual, compromiso ... algunas de ellas se pueden realizar en la
sesión de catequesis, otras simplemente se darán por iniciadas.
Una de las respuestas es la del "compromiso". Aquí también, igual que en el primer paso y, dependiendo
de las circunstancias y comunidades, la respuesta compromiso podrá ser sólo personal, comunitaria o
social o, las tres a la vez, como sería lo deseable. El espíritu de este momento es el que seiiala el Papa
Juan Pablo 11: "En la catequesis será conveniente tener presente, sobre todo en un Continente como
América, donde la cuestión social constituye un aspectorelevante, que el crecimiento en la
comprensión de la fe y su manifestación práctica en la vida social estén en íntima correlación.
Conviene que las fuerzas que se gastan en nutrir el encuentro con Cristo, redunden en promover el
bien común en una sociedad justa" (EA 69). Y la pasada Conferencia Episcopal de Aparecida se
comprometió "a llevar a cabo una catequesis social incisiva, porque «la vida cristiana no se expresa
solamente en las virtudes personales, sino también en las virtudes sociales y políticas»" (Discurso
Inaugural de S.S. Benedicto XVI) (DA 505).

3. ESTE SEGUNDO TOMO.

En este segundo tomo, desarrollaremos la doctrina de la Iglesia respecto a la profesión de nuestra fe;
para ello desarrollaremos la Primera Parte del "Catecismo de la Iglesia Católica. Lo haremos a lo
largo de 35 lecciones agrupadas en torno a 3 Capítulos: <D "El hombre es capaz de Dios",® "Dios
al encuentro del hombre" y ® "La respuesta del hombre a Dios".
Podemos decir, entonces que, el objetivo de este segundo tomo es:
Considerar la capacidad natural, pero limitada, que tenemos de descubrir a Dios y profundizar en
la revelación amorosa que Él nos ha hecho de su misterio de salvación, para responderle, personal,
comunitariamente y con madurez, bajo la guía de nuestra Madre la Iglesia.

4. ANEXO FINAL.

Al final de este tomo, a modo de vocabulario o glosario, se incluyen varios anexos cuyo objetivo es
ayudar, sobre todo, en la comprensión doctrinal. Ahí aparecerán aquellos términos usados por el
Catecismo de la Iglesia Católica relacionados con la historia, la literatura, la espiritualidad, la moral,
la liturgia, etc, pero que, no son de uso común y, sin cuyo dominio las personas o comunidades
pueden perder gran parte mensaje de la catequesis. El espíritu de estos glosarios es el que nos señala
el Papa Francisco en su Exhortación Evangelii gaudium:
"Frecuentemente sucede que los predicadores usan palabras que aprendieron en sus estudios y en
determinados ambientes, pero que no son parte del lenguaje común de las personas que los escuchan.
Hay palabras propias de la teología o de la catequesis, cuyo sentido no es comprensible para la
mayorfa
de los cristianos. El mayor riesgo para un predicador es acostumbrarse a su propio lenguaje y.
pensar que todos los demás lo usan y lo comprenden espontáneamente "(EG 158).
También, al final de cada lección aparecen algunos anexos dentro de un recuadro; generalmente estos
anexos son numerales del Catecismo de la Iglesia Católica que tratan sobre el tema que se está
estudiando, pero, no son para ser tomados en cuenta durante el desarrollo de la catequesis, sino más
bien, se ofrecen como material extra para la reflexión personal.
5. OTRAS INDICACIONES PRÁCTICAS
El desarrollo de cada tema debe llevar aproximadamente una hora. Todo este material se propone a nivel
de sugerencia, no es una receta fija. La persona responsable, en su momento de preparación, debe discernir
cuáles elementos le son útiles y cuáles no o qué otro material puede utilizar. En esta tarea de preparación
debe tener muy en cuenta los diversos niveles académicos y de maduración en la fe que los miembros de
la comunidad posean y debe ofrecer especial atención a las personas menos avanzadas.
Muy importante será tener en cuenta las indicaciones metodológicas de sencillez y claridad que el Papa
Francisco señala para la predicación y válidas también para la catequesis: "La sencillez tiene que ver con
el lenguaje utilizado.
Debe ser el lenguaje que comprenden los destinatarios para no correr el riesgo de hablar al vacío."
El mayor riesgo para un predicador es acostumbrarse a su propio lenguaje y pensar que todos los
demás lo usan y lo comprenden espontáneamente. Si uno quiere adaptarse al lenguaje de los demás
para poder llegar a ellos con la Palabra, tiene que escuchar mucho, necesita compartir la vida de la
gente y prestarle una gustosa atención. La sencillez y la claridad son dos cosas diferentes. El lenguaje
puede ser muy sencillo, pero la prédica puede ser poco clara. Se puede volver incomprensible por el
desorden, por su falta de lógica, o porque trata varios temas al mismo tiempo. Por lo tanto, otra
tarea necesaria es procurar que la predicación tenga unidad temática, un orden claro y una conexión
entre las frases, de manera que las personas puedan seguir fácilmente al predicador y captar la
lógica de lo que les dice "(EG 158).
Las preguntas que aparecen en la "iluminación bíblica" y en "la iluminación doctrinal" son para ayudar a
la comprensión de los textos. Si en algún determinado momento se volvieran difíciles de comprender o
de responder, se pueden dejar de lado; lo importante durante la sesión de catequesis no es responder a
todas
las preguntas sino alcanzar los objetivos. Sin embargo, sugerimos que, a nivel personal, se lleve un
cuaderno muy ordenado con la respuesta a todas laspreguntas; éste será un excelente auxiliar, tanto para
la catequesis, como para la meditación y la comprensión de las verdades de nuestra fe.
Se invita, también, a los responsables, a realizar una "catequesis participativa" y no simplemente a
desarrollar una charla o a impartir una clase. Dar espacio a la participación permite conocer mejor a los
hermanos y hermanas, nos ayuda a captar el nivel de comprensión que van adquiriendo y a canalizar
la acción que el Espíritu Santo realiza en ellos, porque "todos los fieles tienen parte en la comprensión
y en la transmisión de la verdad revelada. Han recibido la unción del Espíritu Santo que los instruye
( cf 1 Jn 20,27) y los conduce a la verdad completa (cf Jn 16,13) "(CCE 91). Naturalmente, esto no
quiere decir que todas
las opiniones tengan el mismo valor o que todo lo que se diga sea inspirado por el Espíritu Santo.
Hay que utilizar el sentido común, el respeto a las personas, la docilidad al Espíritu Santo, la fidelidad
al Magisterio de la Iglesia y la oración para discernir todo y quedarse con lo bueno ( cf Filp 1 ,9-10°;
Tes 4,9-21; 1 Jn 4,1-3).
Para finalizar esta introducción hacemos nuestras las palabras de Juan Pablo 11: "Es necesario
reconocer y alentar la valiosa misión que desarrollan tantos catequistas en todo el Continente
americano, como verdaderos mensajeros del Reino; «su fe y su testimonio de vida son partes
integrantes de la catequesis».
Deseo alentar cada vez más a los fieles para que asuman con valentía y amor al Señor este servicio
a la Iglesia dedicando generosamente su tiempo y sus talentos" (EA 69).

Armando Márquez Ochoa

MINISTERIO DE CATEQUESIS
Parroquia Inmaculada Concepción
Santa Tecla. El Salvador.
PRIMERA PARTE:
LA PROFESIÓN DE LA FE

la. SECCIÓN: CREO/CREEMOS

CAPÍTULO PRIMERO: EL HOMBRE ES "CAPAZ" DE DIOS.

1 El DESEO DE DIOS.

“Se alegre el corazón de los que buscan a Dios”. Sal 105,3

»1 UBICACIÓN DEL TEMA.

* Con este tema estamos iniciando el segundo tomo del "Catecismo Parroquial"; con él comenzamos
el desarrollo de los contenidos del "Catecismo de la Iglesia Católica". El primer tomo se titulaba
"Kerigma/ Pueblo de Dios" que forma parte de todo el plan parroquial de la Nueva Evangelización.
A lo largo de estos temas iremos reflexionando sobre nuestra fe; hoy comenzamos profundizando
nuestra capacidad humana para alcanzar a Dios.

* OBJETIVO

Explicar el deseo de Dios que está inscrito en el corazón de todos nosotros PARA reconocer los
peligros que pueden sofocarlo y, al mismo tiempo, potenciar esta experiencia humano/espiritual.

ITINERARIO METODOLÓGICO

Partir de la EXPERIENCIA HUMANA DEL DESEO DE DIOS, conocer la experiencia bíblica y la

enseñanza doctrinal sobre la misma, PARA permitir que ésta crezca y se perfeccione en nosotros.

l. EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA

l. ¿Cómo hemos experimentado, en nuestro interior, el deseo de Dios?

2. ¿De qué forma se expresa en nuestra sociedad el deseo de Dios?
3. ¿De qué formas se quiere apagar, hoy día, este deseo?

2. ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA

ILUMINACIÓN BÍBLICA.

Leamos detenidamente Hech 17,16-28.

l. Compartamos respecto al libro que hemos leído: nombre, autor, fecha de redacción, importancia, etc.
2. ¿Qué significaba Atenas (Grecia) en aquella época?
3. ¿Cuáles son las circunstancias en que se desarrolla este pasaje? (cf vv 15-21)
4. ¿Qué opinión nos merece la experiencia religiosa de los atenienses constatada
por Pablo? (cf vv 22-23)
5. ¿Qué de bueno tiene esta experiencia de los atenienses?
6. ¿En qué se basó Pablo para evangelizar a los atenienses? (cf vv 22-23)
7. ¿Cuáles son las ideas principales que Pablo expone? (cf vv 24-28)
8. ¿Cómo podemos interpretar el versículo 27?
9. ¿Cómo ilumina este texto la vivencia compartida por nosotros al inicio del tema?

ILUMINACIÓN DOCTRINAL

27. ① "El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque ① el hombre ha sido creado por Dios
y para Dios; y ② Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y ③ sólo en Dios encontrará el hombre la verdad
y la dicha que no cesa de buscar.

28. ②"De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han expresado su búsqueda de
Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones,
etc.)
③A pesar de las ambigüedades que pueden entrañar estas formas de expresión son tan universales que se
puede llamar al hombre un ser religioso.

29. Pero ④ esta "unión íntima y vital con Dios" (GS 19, puede ser olvidada, desconocida e incluso
rechazada explícitamente por el hombre .

⑤Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos: ① la rebelión contra el mal en el mundo, ②la
ignorancia o la indiferencia religiosas, ③los afanes del mundo y de las riquezas (cf Mt 13,22), ④el mal
ejemplo de los creyentes, ⑤las corrientes de pensamiento hostiles a la religión, y finalmente ⑥esa
actitud del hombre pecador que, por miedo, se oculta de Dios (cf Gen 3,8~10) y huye ante su llamada" (cf
Jn 1 ,3).

30. ⑥ ”Si el hombre puede olvidar o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hombre a buscarle
para que viva y encuentre la dicha. ⑦Pero esta búsqueda ①exige del hombre todo el esfuerzo de su
inteligencia, ②la rectitud de su voluntad, ③"un corazón recto" y también ④el testimonio de otros que
le enseñen a buscar a Dios".

30. ⑥ "Si el hombre puede olvidar o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hombre a buscarle
para que viva y encuentre la dicha. ⑦Pero esta búsqueda ①exige del hombre todo el esfuerzo de su
inteligencia, ②la rectitud de su voluntad, ③"un corazón recto" y también ④ el testimonio de otros que
le enseñen a buscar a Dios".

REFLEXIONEMOS EL CATECISMO
l. ¿Estamos de acuerdo en que el "deseo de Dios" es un deseo grabado en nuestro corazón? ¿Cuáles son
las (3) razones que nos da el Catecismo para hacer esta afirmación? ( cf N° 27)
2. ¿Cómo han expresado los hombres su búsqueda de Dios? (cf N° 28)
3. ¿Por qué podemos considerar al ser humano un "ser religioso"? (cf N° 28)
4. ¿Cuál es el riesgo que puede sufrir la "unión intima y vital con Dios"? (cf N° 29)
5. ¿Cuáles son los (6) diversos orígenes que pueden tener estas actitudes?
6. ¿Cuál es la postura de Dios aún en el caso del rechazo del ser humano? (cfN° 30)
7. ¿Cuáles son las (4) exigencias del llamado incesante de Dios? (cfN° 30)
8. ¿Cómo iluminan estos textos la vivencia y la iluminación bíblica hecha por nosotros en el desarrollo de
este tema?
HAGAMOS VIDA LA ENSEÑANZA.

¿Hemos alcanzado el objetivo del tema? ¿Por qué?

¿Cuáles son las actitudes negativas (cf No. 29) experimentamos nosotros?
¿Cómo podemos poner en practica las (4) exigencias que tiene para nosotros el incesante
llamado que Dios nos hace?
 ucreada a imagen de Dios~ el hombre que busca a Dios descubre ciertas ~vías'
para acceder al conocimiento de Dios~~ .

~ UBICACIÓN DEL TEMA

* Recordemos que estamos en el segundo tema de la sección primera,
titulada "creo-creemos" del Catecismo de la Iglesia Católica. La vez
pasada profundizamos el tema del "deseo de Dios"; hoy consideramos
"las vías de acceso al conocimiento de Dios".
* Evaluemos nuestro compromiso anterior: ¿Cómo pusimos en
práctica las (4) exigencias que tiene para nosotros el incesante llamado
que Dios nos hace?

®OBJETIVO
Reflexionar, cómo es posible, a través de medios humanos, conocer a
Dios y acercarnos a Él, PARA despertar en nosotros actitudes de apertura
y de contemplación hacia la manifestación de Dios en la naturaleza y en
todo ser humano.

~ ITINERARIO METODOLÓGICO
A través del RECONOCIMIENTO DE LAS FORMAS NATURALES
PARA LLEGAR AL CONOCIMIENTO DE DIOS, profundizar la
enseñanza de la Iglesia al respecto y buscar la manera de ponerla en
práctica.

21

-- --- -- --- -------

l. EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA
l. Aparte de la Biblia y de la Evangelización, ¿de qué formas NATURALES
podemos llegar a conocer a Dios?
2. Hagamos un listado y una posible clasificación de esas formas.

2. ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA

ILUMINACIÓN BÍBLICA
Leamos y reflexionemos Rom 1~ 18-20
Otros textos de apoyo pueden ser: Hech 14, 15-17; 17,27-28

l. Compartamos respecto a los libros que hemos leído: nombre, autor, fecha de
redacción, importancia, etc. W
2. ¿Cuáles son las afirmaciones que hace el versículo 19?
Comentémoslas.
3. ¿Para qué nos pueden servir las obras de la creación? (cf vv 20)
4. ¿Cómo ilumina este texto la vivencia compartida por nosotros al inicio de
este tema?

ILUMINACIÓN DOCTRINAL
31. OCreado CDa imagen de Dios, ®llamado a conocer y @amar a Dios,
8el hombre que busca a Dios descubre ciertas vías para acceder al conocimiento
de Dios. OSe las llama también "pruebas de la existencia de Dios", Ono en el
sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales, 0sino en el sentido de
"argumentos convergentes y convincentes" que permiten llegar a verdaderas
certezas.

0Estas "vías" para acercarse a Dios tienen como punto de partida la creación:
CDel mundo material y ®la persona humana.

32. Oel mundo: a partir del CDmovimiento y del ®devenir~. de ®la

contingencia, @del orden y ®de la belleza del mundo Ose puede conocer a Dios
CDcomo origen y ®fin del universo.

33. 0El hombre: CDCon su apertura a la verdad y a la belleza, ®con su

sentido del bien moral, @con su libertad y @la voz de su conciencia, ®con su
aspiración al infinito y a la dicha, el hombre se interroga sobre la existencia

22
de Dios. 4li>En estas aperturas, CDpercibe signos de su almab espiritual. ®La
"semilla de eternidad que lleva en sí, al @ser [Link] a la sola materia"
(GS 18, 1¡gj; cf 14,2), @su alma,no puede tener origen más que en Dios.

REFLEXIONEMOS EL CATECISMO

l. ¿Cuáles son los (3) tres aspectos que caracterizan la creación del ser humano?
(cfN° 31)
2. ¿Qué encuentra la persona que busca a Dios? (cf No 31)
3. ¿Con qué otro nombre se conoce a las vías para acceder al conocimiento de
Dios? (cfN° 31)
4. ¿Cuál es el sentido en el que NO hay que entender estas pruebas de la
existencia de Dios? (cfN° 31)
5. ¿Cuál es el sentido en el que SÍ hay que entenderlas? (cfN° 31)
6. ¿Cuál es el doble punto de partida de las vías para acercarse a Dios? (cf N° 31)
7. ¿Cuáles son las (5) cinco "pruebas" o "vías" que nos ofrece el mundo para
llegar a conocer a Dios como origen y final del universo? (cfN° 32)
8. ¿Cuáles son los dos aspectos del Dios creador que nos permiten conocer
estas pruebas? (cfN° 32)
9. ¿Cuáles son las (5) "vías" a través de las cuales el ser humano se interroga
sobre la existencia de Dios? (cf N° 33)
10. ¿Cuáles son las (4) conclusiones a las que llega el ser humano a través de
estas aperturas? (cfN° 33)
11. ¿Cómo iluminan estos textos la vivencia y la reflexión bíblica hecha por
nosotros en el desarrollo de este tema?

3. HAGAMOS VIDA LA ENSEÑANZA

0 ¿Hemos alcanzado el objetivo de este tema? ¿Por qué?
0 ¿Cómo podemos, durante la próxima semana, practicar las vías naturales
para buscar y descubrir a Dios?

23

--------- ----- -- -- - - - - -
 ANEXO
34. O <DEI mundo y el hombre atestiguan que no tienen en ellos
mismos ni su primer principio ni su fin último, ®sino que participan de
Aquel que es el Ser en sí, sin origen y sin fin. ®Así por estas diversas
"vías", el hombre puede acceder al conocimiento de la existencia de una
realidad que es la causa primera y el fin último de todo, "y que todos
llaman Dios" (S. Tomás de Aquino!»).
35. Las facultades del hombre lo hacen capaz de conocer la existencia
de un Dios personal. Pero &para que el hombre pueda entrar en su
intimidad, 8Dios ha querido revelarse al hombre y ®darle la gracia de
poder acoger en la fe esa revelación. Sin embargo, Olas pruebas de la
existencia de Dios pueden disponer a la fe y ayudar a ver que la fe no se
opone a la razón humana.
PREGUNTAS PARA LA COMPRENSIÓN
l. ¿Cuáles son las (3) conclusiones alas que llega el Catecismo? (cfN" 34)
2. ¿Para qué ha querido Dios revelarse? (cfN° 35)
3. Aunque nuestras facultades nos permiten conocer la existencia de un
Dios personal ¿Cuál ha sido la doble voluntad de Dios? (cf N° 35).
4. ¿Cuál es la relación entre "pruebas de la existencia de Dios", "fe" y
"razón humana"? (cf N° 35)
Salmo 19 (18), 2-7
"El cielo proclama la gloria de Dios;
de su creación nos habla la bóveda celeste.
Los días se lo cuentan entre sí;
las noches hacen correr la voz.
Aunque no se escuchen palabras ni se oye voz alguna,
el tema va por toda la tierra.
Y hasta el último rincón del mundo,
Hasta donde el sol tiene su hogar.
Y el sol comienza alegre
a recorrer su camino como un atleta,
Como un novio que sale de la habitación nupcial.
Sale el sol por un lado del cielo
Y da vuelta hasta llegar el otro,
Sin que nada pueda huir de su calor".

24
"Dios puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón, sin
embargo, también necesitamos ser iluminados por la revelación,,.

r
~~ UBICACIÓN DEL TEMA
* Estamos en el tercer tema de la primera sección del Catecismo de
la Iglesia Católica en el cual estamos profundizando nuestra "profesión de
fe bautismal". Hemos visto ya dos temas: "el deseo de Dios" y "las vías de
acceso al conocimiento de Dios". Esos dos temas nos preparan para el que
vamos a ver hoy: "las limitaciones de la inteligencia en el descubrimiento
de Dios y la necesidad de su luz para conocerle".

* Antes de entrar en el nuevo tema evaluemos nuestro compromiso

de la vez pasada, es decir, ¿cómo practicamos las vías naturales para
buscar y descubrir a Dios?

®OBJETIVO
"Profundizar el modo cómo la razón y la inteligencia nos permiten
llegar al conocimiento de Dios, PARA descubrir también sus limitaciones
y entender la necesidad de la revelación divina" .

~ ITINERARIO METODOLÓGICO

Partiendo de la experiencia, del USO DE LA INTELIGENCIA y

DE LA RAZÓN PARA LLEGAR A CONOCER A DIOS, comprender
la enseñanza de la Iglesia que nos dice "sí es posible conocerlo por ese
camino" y, consecuentemente, favorecer las actitudes humanas que nos
permitan superar los obstáculos que los sentidos y la imaginación nos
presentan.

25
l. EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA
l. ¿Es posible llegar al conocimiento de Dios con la sola razón o inteligencia
humana? Es decir, ¿sin necesidad de la oración, de los sacramentos, de la
evangelización?
2. ¿Cuál es nuestra experiencia?
3. ¿Cuál fue la experiencia de nuestros indígenas antes de ser evangelizados?

2. ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA

ILUMINACIÓN BÍBLICA
Meditemos el siguiente pasaje: Gen 1,26-27
l. Compartamos respecto al libro que hemos leído: nombre, autor, fecha de
redacción, importancia, etc. m
2. ¿Cuáles son las (4) ideas principales de este texto? Comentemos cada una de
ellas.
3. ¿Será que, el ser creados a imagen de Dios, nos pennite conocerle con las
solas luces de la razón?
4. ¿Cómo ilumina esta lectura la vivencia compartida por nosotros al inicio de
este tema?

ILUMINACIÓN DOCTRINAL
36. O"La santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y enseña que CDDios,
principio y_ fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza mediante la
luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas" (Ce Vaticano 1;
cf DV 613J). ®Sin esta capacidad, el hombre no podía acoger la revelación de
Dios. ®El hombre tiene esta capacidad porque ha sido creado a "imagen de
Dios" (cf Gen 1 ,26).
37. Sin embargo, 8en las condiciones históricas en que se encuentra, el
hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de
su razón:
"A pesar de que la razón humana, hablando simplemente, pueda
verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales, llegar a un conocimiento
verdadero y eterno de un Dios personal, que protege y gobierna el mundo por
su providencia, así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras

26
 almas, sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón
usar eficazmente y con fruto su poder natural 8porque CDlas verda_des que se
refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas
sensibles y ®cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen
que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. @El espíritu humano, para
adquirir semejantes verdades, padece dificultad por parte de los sentidos y de la
imaginación, @así como de los malos deseos nacidos del pecado original. ODe
ahí procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fácilmente
de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que
fuesen verdaderas". (Pio Xllfii , ene. "Humani generis ").
38. Por esto 0el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios,
no solamente CDacerca de lo que supera su entendimiento, sino ®también sobre
"las verdades religiosas o morales que de suyo no son inaccesibles a la razón,
0a fin de que puedan ser, en el estado actual del género humano, conocidas de
todos sin dificultad, con una certeza firme y sin mezcla de error" (DV 6).

REFLEXIONEMOS EL CATECISMO
l. ¿Cual es la enseñanza de la Iglesia respecto a la posibilidad de conocer a
Dios con las solas luces de la razón? Mencionemos tres aspectos. (cf No 36)
2. ¿Es fácil, en las condiciones históricas en que el ser humano se encuentra,
conocer a Dios con la sola luz de su razón? cf N° 37)
3. ¿Cuáles son, según el Papa Pío XII, los ( 4) obstáculos que impiden a esta
misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural para descubrir a
Dios? (cfN° 37). Ejemplifiquemos algunas de estas dificultades.
4. ¿Cuál es la falsa conclusión que de ahí deduce el ser humano? (cfN° 37)
5. ¿Cuáles son los aspectos en los que nos ilumina la revelación? (cfN"' 38)
6. ¿Para qué necesitamos la revelación de Dios? (cf N° 38)

3. HAGAMOS VIDA LA ENSEÑANZA

0 ¿Hemos alcanzado el objetivo de este tema? ¿Por qué?
0 ¿Cuáles son los obstáculos o dificultades que impiden a nuestro espíritu
descubrir a Dios? ¿Cuáles de ellas vamos a corregir?

27

----- - ----- ----- . - - ~- ------ - - - - - -- - - - - -

uEs posible nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas, pero~
las palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios" .

r
~ UBICACIÓN DEL TEMA
* Con el tema de hoy concluimos la catequesis que hemos estado
desarrollando sobre las posibilidades que tiene el ser humano de conocer
a Dios con sus solas capacidades humanas; repasemos los titulares vistos
hasta ahora. Hoy vamos a ver "cómo es posible conocer y hablar de Dios
a partir de las petfecciones de sus criaturas".

* Evaluemos. ¿Cómo corregimos, durante la semana pasada, los

obstáculos o dificultades que impiden a nuestro espíritu descubrir a Dios?

0 OBJETIVO
Comprender el proceso, con sus limitaciones, que sigue nuestro
lenguaje al expresar la realidad de Dios PARA que seamos capaces de
encontrarlo en nuestra vida cotidiana y de purificar lo que haga falta.

~ ITINERARIO METODOLÓGICO
Desde la EXPERIENCIA DEL LENGUAJE HUMANO pasar a la del
conocimiento de Dios para captar mejor su estructura y purificar nuestra
manera de expresarlo.

l. EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA

Compartamos nuestra vivencia de "lenguaje"
l. ¿Para qué sirve el lenguaje? ¿Es importante el lenguaje?
2. Es posible expresar todo lo que nosotros pensamos, todo lo que somos,
sentimos o deseamos? ¿Por qué?
3. Compartamos alguna anécdota que hayamos vivido y que refleje las
posibilidades y limitaciones de lenguaje. Por ejemplo: una comunicación
entre enamorados o una comunicación entre la madre y un recién nacido.

28

--------
 4. Además de las "palabras'', ¿qué otras formas de comunicación usamos
nosotros? Escribámoslas, hagamos un listado.
A partir de estas ideas caemos en la cuenta de varias cosas respecto al lenguaje: 1)
Es sumamente importante. 2) Es limitado. 3) Tiene que ver con la vida. 4) Tiene
que ver con el conocimiento.

2. ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA

ILUMINACIÓN BÍBLICA

Leamos y meditemos el libro de la Sab 13~ 1·5

l. Compartamos respecto al libro que hemos leído: nombre, autor, fecha de

redacción, importancia, etc. m
2. ¿Cuál es la situación a la que se refiere aquí el libro de la Sabiduría?
Confrontemos las notas a pie de página de nuestras Biblias.
3. Detengámonos en el versículo 5, ¿qué comentario nos merece?
4. ¿Es posible llegar a conocer a Dios por comparación con la grandeza y
hermosura de las cosas creadas?
5. ¿Cómo ilumina este texto la vivencia compartida por nosotros al inicio del
tema?

EN CONCLUSIÓN: Dios nos habla, se nos comunica a través de su creación y

nosotros podemos conocerlo y, conociéndolo podemos hablar de Él.

ILUMINACIÓN DOCTRINAL

39. OAl defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios,

la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los
hombres y con todos los hombres .&Esta convicción está en la base de su diálogo
con las otras religiones con la filosofía y las ciencias, y también con los no
creyentes y los ateos. (6

40. Puesto que 8nuestro conocimiento de Dios es limitado, <Dnuestro

lenguaje sobre Dios lo es también. ®No podemos nombrar a Dios sino a partir de
las criaturas, y @según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar.

29

--------- -----------
 41. O Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. 0Muy
especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. Las múltiples
perfecciones de las criaturas 0 (su verdad, su bondad, su belleza) &CDreflejan,
por tanto, la perfección infinita de Dios. Por ello, ®podemos nombrar a Dios a
partir de las perfecciones de sus criaturas, "pues de la grandeza y hermosura de
las criaturas se llega, por analogíab, a contemplar a su Autor" (Sab 13, 5).

42. 0Dios trasciende toda criatura. Es preciso, pues, purificar sin

cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado, de expresión por
medio de imágenes, de imperfecto, 0para no confundir al Dios "inefableh,
incomprensible, invisible, inalcanzable" (Anáforab de la Liturgia de San Juan
Crisóstomo)rn B con nuestras representaciones humanas. Nuestras palabras
humanas quedan siempre más acá del Misterio* de Dios.

REFLEXIONEMOS EL CATECISMO

l. ¿Qué es lo que la Iglesia expresa al defender la capacidad de la razón humana

para conocer a Dios? (cf N° 39)
2. ¿Puede la Iglesia dialogar, sobre su comprensión de Dios, con otras
religiones, con la filosofía, las ciencias y también con los no creyentes y
ateos? (cfN° 39)
3. ¿Cuáles son las (3) conclusiones que se deducen de nuestro limitado
conocimiento de Dios? (cfN° 40)
4. ¿Poseemos todas las criaturas una cierta semejanza con Dios? (cf N° 41)
5. ¿Quién es especialmente, semejante con Dios? (cfN° 41)
6. ¿Cuáles son algunas de las múltiples perfecciones de las criaturas? (cfN° 41)
7. ¿Cuál es la doble conclusión a la que llegamos al reconocer la semejanza de
las criaturas con Dios? (cfN° 41)
8. ¿Qué conclusión se deduce del hecho que Dios trasciende toda criatura?
(cfN° 42)
9. ¿Por qué es necesario hacer esta purificación? (cf N° 42)
10. Mencionemos algunas representaciones de Dios que utilizamos en nuestra
religiosidad: ¿Cuáles son adecuadas y cuáles no? (cfN° 42)

30
4. Además de las "palabras", ¿qué otras formas de comunicación usamos
nosotros? Escribámoslas, hagamos un listado.
A partir de estas ideas caemos en la cuenta de varias cosas respecto al lenguaje: 1)
Es sumamente importante. 2) Es limitado. 3) Tiene que ver con la vida. 4) Tiene
que ver con el conocimiento.

2. ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA

ILUMINACIÓN BÍBLICA

Leamos y meditemos el libro de la Sab 13, 1-5

l. Compartamos respecto al libro que hemos leído: nombre, autor, fecha de
redacción, importancia, etc. W
2. ¿Cuál es la situación a la que se refiere aquí el libro de la Sabiduría?
Confrontemos las notas a pie de página de nuestras Biblias.
3. Detengámonos en el versículo 5, ¿qué comentario nos merece?
4. ¿Es posible llegar a conocer a Dios por comparación con la grandeza y
hermosura de las cosas creadas?
5. ¿Cómo ilumina este texto la vivencia compartida por nosotros al inicio del
tema?

EN CONCLUSIÓN: Dios nos habla, se nos comunica a través de su creación y

nosotros podemos conocerlo y, conociéndolo podemos hablar de Él.

ILUMINACIÓN DOCTRINAL

39. OAl defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios,

la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los
hombres y con todos los hombres .$Esta convicción está en la base de su diálogo
con las otras religiones con la filosofía y las ciencias, y también con los no
creyentes y los ateos. I6J

40. Puesto que 8nuestro conocimiento de Dios es limitado, CDnuestro

lenguaje sobre Dios lo es también. ®No podemos nombrar a Dios sino a partir de
las criaturas, y @según nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar.

29
 41. GTodas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios. 0Muy
especialmente el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. Las múltiples
perfecciones de las criaturas 0 (su verdad, su bondad, su belleza) OCDreftejan,
por tanto, la perfección infinita de Dios. Por ello, ®podemos nombrar a Dios a
partir de las perfecciones de sus criaturas, "pues de la grandeza y hermosura de
las criaturas se llega, por analogíaJtn, a contemplar a su Autor" (Sab 13, 5).

42. 0Dios trasciende toda criatura. Es preciso, pues, purificar sin

cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado, de expresión por
medio de imágenes, de imperfecto, 0para no confundir al Dios "inefableb,
incomprensible, invisible, inalcanzable" (AnáforaJtn de la Liturgia de San Juan
Crisóstomo)fii [Link] con nuestras representaciones humanas. Nuestras palabras
humanas quedan siempre más acá del Misterio* de Dios.

REFLEXIONEMOS EL CATECISMO

l. ¿Qué es lo que la Iglesia expresa al defender la capacidad de la razón humana

para conocer a Dios? (cfN° 39)
2. ¿Puede la Iglesia dialogar, sobre su comprensión de Dios, con otras
religiones, con la filosofía, las ciencias y también con los no creyentes y
ateos? (cfN° 39)
3. ¿Cuáles son las (3) conclusiones que se deducen de nuestro limitado
conocimiento de Dios? (cfN° 40)
4. ¿Poseemos todas las criaturas una cierta semejanza con Dios? (cf N° 41)
5. ¿Quién es especialmente, semejante con Dios? (cfN° 41)
6. ¿Cuáles son algunas de las múltiples perfecciones de las criaturas? (cfN° 41)
7. ¿Cuál es la doble conclusión a la que llegamos al reconocer la semejanza de
las criaturas con Dios? (cfN° 41)
8. ¿Qué conclusión se deduce del hecho que Dios trasciende toda criatura?
(cfN° 42)
9. ¿Por qué es necesario hacer esta purificación? (cf N° 42)
10. Mencionemos algunas representaciones de Dios que utilizamos en nuestra
religiosidad: ¿Cuáles son adecuadas y cuáles no? (cfNo 42)

30
 11. ¿Cómo iluminan estos textos la vivencia y la reflexión bíblica realizada por
nosotros durante el desarrollo de este tema?

3. HAGAMOS VIDA LA ENSEÑANZA

0 ¿Hemos cumplido con el objetivo de este tema? ¿Por qué?
0 ¿Qué necesitamos PURIFICAR en nuestro lenguaje y en nuestras
representaciones de Dios?

uPodemos nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas,

pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a
contemplar a su Autor" (CCE 41).

31

--------------------- --~--
 CAPÍTULO 11: DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE
ARTÍCULO 1°: LA REVELACIÓN DE DIOS

uPor una decisión enteramente libre, Dios se revela y se da al hombre".

~ UBICACIÓN DEL TEMA

* Iniciamos el Capítulo 2° de la Primera Parte del Catecismo. En el
1er. Capítulo hemos visto la capacidad natural para conocer a Dios. A partir
de ahora, pasamos a estudiar "la revelación amorosa de Dios".

* Repasemos cómo cumplimos nuestro compromiso de la vez pasada:

es decir, ¿qué hicimos para PURIFICAR nuestro lenguaje y nuestras
representaciones de Dios?

0 OBJETIVO
Comprender cómo Dios se revela libremente enviando a su Hijo y al
Espíritu Santo PARA que así tengamos acceso al Padre y lleguemos a ser,
en su único Hijo, hijos adoptivos.

~ ITINERARIO METODOLÓGICO
Partiendo de la experiencia de APRENDIZAJE llegar a profundizar
el proceso y el método de la revelación de Dios para facilitar en nosotros la
disponibilidad interior a recibir su mensaje.
~ ~

l. EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA

Cuando nosotros no sabemos o no comprendemos algo, iniciamos un proceso
de aprendizaje. Compartamos un poco las características de dicho proceso:

l. ¿Quiénes intervienen en este proceso y cuáles son sus funciones?

2. ¿Quién suele tomar la iniciativa?
3. ¿Hay etapas en ese proceso? ¿Cuáles son?

32
 4. ¿Cómo se aprende más: únicamente con explicaciones o se aprende más
realizando también actividades?

2. ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA

ILUMINACIÓN BÍBLICA

Meditemos en la siguiente doxología h Rom 16,25-27

l. Compartamos respecto al libro que hemos leído nombre, autor, fecha de

redacción, importancia, etc.W.
2. ¿Quién es el misterio que ha sido revelado? (cfvv 25)
3. ¿Qué ha pasado a lo largo del tiempo con este misterio? (cfvv 25d, 26a)
4. ¿Por medio de quiénes y de qué ha sido revelado este misterio? (cf vv 25b
y 26a)
5. ¿Por disposición o voluntad de quién se revela este misterio? (cf vv 26b)
6. ¿A quiénes y para qué se ha dado a conocer este misterio? (cf vv 26d)

ILUMINACIÓN DOCTRINAL

50. OCDMediante la razón natural, ®el hombre puede conocer a Dios con
certeza ®a partir de sus obras. 8Pero existe otro orden de conocimiento que el
hombre no puede alcanzar por sus propias fuerzas, el de la Revelación *divina
(cf Ce Vaticano I fi}). OCDPor una decisión enteramente libre, ®Dios se revela y
®se da al hombre. Lo @hace revelando su misterio *,®su designio benevolente
que estableció desde la eternidad @en Cristo CDa favor de todos los hombres.
8Revela plenamente su designio CDenviando a su Hijo amado, nuestro Señor
Jesucristo, y ®al Espíritu Santo.

52. Dios, que "habita una luz inaccesible" ( 1 Tim 6, 16), quiere comunicar
su propia vida divina a los hombres libremente creados por él, 0para hacer de
ellos, en su Hijo único, hijos adoptivos (cf Ef 1, 4-5). 0Al revelarse a sí mismo,
Dios quiere CDhacer a los hombres capaces de responderle, ®de conocerle y ®de
amarle @más allá de lo que ellos serían capaces por sus propias fuerzas.

33

-----------
 53. GEl designio divino de la revelación se realiza a la vez "c:Dmediante
acciones y ®palabras", (!)íntimamente ligadas entre sí y que se esclarecen
mutuamente (DV 2). Este designio comporta una CD"pedagogía divina" particular:
Dios c:Dse comunica gradualmente al hombre, ®lo prepara ®por etapas @ para
acoger la Revelación sobrenatural que hace de sí mismo y que culminará en la
Persona y la misión del Verbo encarnado, Jesucristo.

REFLEXIONEMOS EL CATECISMO
l. ¿Cuál es el resumen, con sus (3) elementos, que nos hace el Catecismo, de
los temas anteriores? (cfN° 50)
2. ¿Cuál es el orden de conocimiento que el ser humano no puede alcanzar por
sus propias fuerzas? (cfN° 50)
• ¿Cuál es nuestra experiencia respecto a esta imposibilidad de alcanzar la
Revelación?
3. ¿Cuáles son los (7) elementos fundamentales que definen la revelación
divina? (cfN° 50)
4. ¿Cómo revela Dios plenamente su designio? (cf N° 50)
5. ¿Para qué se nos revela Dios? (cfN° 52)
• ¿Se está cumpliendo en nosotros esta finalidad?
6. ¿Cuáles son los (4) elementos que implica esta finalidad? (cf N° 52)
7. ¿Cuáles son los (2) elementos a través de los cuales se realiza el designio
divino de la revelación? (cf N° 53)
• ¿A través de qué "palabras" y "acciones", se me ha revelado Dios?
8. ¿Cómo se relacionan estos elementos entre sí? (cfN° 53)
9. ¿Cuáles son las (5) características de la pedagogía de Dios? (cf N° 53)
• ¿Cómo hemos experimentado, en nuestra vida espiritual, esta pedagogía de
Dios?
10. ¿Cómo iluminan estos textos la vivencia y la reflexión bíblica realizada por
nosotros en el desarrollo de este tema?

3. HAGAMOS VIDA LA ENSEÑANZA

0 ¿Hemos cumplido con el objetivo de este tema? ¿Por qué?
0 ¿Qué podemos hacer en los próximos días para responder, conocer y amar
mejor a Dios que se nos revela?

34
 ANEXO
51. "<DDispuso Dios en su sabiduría ®revelarse a sí mismo y @dar a
conocer el misterio de su voluntad, ®mediante el cual los hombres, @por
medio de Cristo, Verbo encarnado, ®tienen acceso al Padre Cñen el Espíritu
Santo y ®se hacen consortes de la naturaleza divina" (DV 2[2]).

S. Ireneo de Lyón!i} habla en varias ocasiones de esta pedagogía divina

bajo la imagen de un mutuo acostumbrarse entre Dios y el hombre: "El
Verbo de Dios ha habitado en el hombre y se ha hecho Hijo del hombre
para acostumbrar al hombre a comprender a Dios y para acostumbrar a
Dios a habitar en el hombre, según la voluntad del Padre".

PREGUNTAS PARA LA COMPRENSIÓN

l. ¿Cuáles son los elementos de la Revelación que destaca la Dei Verbum?
2. ¿Qué comentarios nos merece el pensamiento de San Ireneo?

uníos, que habita una luz inaccesible, quiere comunicar su propia vida a los
hombres creados por Él" (CCE 52).

35

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 uvios se manifestó personalmente a nuestros primeros padres y los invitó a
una comunión íntima con Él,,

r
~ UBICACIÓN DEL TEMA
* Recordemos que estamos viendo cómo Dios se revela. En ese
proceso de revelación hay varias etapas, dichas etapas son las que vamos
a estudiar a partir de hoy. La primera es la "etapa de la Creación", Dios
empezó revelándose a nuestros primeros padres.

* Recordemos, también, cómo cumplimos nuestro propósito de la

vez pasada, es decir, ¿qué hicimos para responder, conocer y amar mejor
a Dios que se nos revela?

® OBJETIVO
Conocer el inicio del proceso revelador de Dios PARA fomentar en
nosotros actitudes de "disponibilidad" hacia su Palabra.

~ ITINERARIO METODOLÓGICO
A través de la experiencia de "intimidad" que todo ser humano vive
y meditando las primeras páginas de la Biblia, conocer mejor el inicio del
proceso revelador de Dios.

1. EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA

l. ¿Tenemos alguna persona (un familiar o un amigo) con quien compartimos
las cosas más importantes, hasta lo más íntimo?
2. ¿Cómo se inició esa relación? ¿Es fácil encontrar alguien así?
3. ¿Qué significa esa persona para nosotros?
4. ¿Qué pasaría si esa persona nos fallara?

36

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2. ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA
ILUMINACIÓN BÍBLICA

Meditemos los siguientes textos: Gen 1, 27-28; 3, 14-15

l. Compartamos respecto al libro que hemos leído: nombre, autor, fecha de

redacción, importancia, etc. m.
2. ¿Hay revelación de Dios desde el principio? (cfv 28)
3. ¿Qué es lo que Dios nos revela?
4. ¿Cuáles son las características del Dios que aquí se revela?
5. ¿Qué títulos podemos darle al segundo texto?
6. ¿Qué es lo que Dios nos revela en este pasaje?
7. ¿Cómo ilumina este texto la vivencia compartida por nosotros al inicio de
este tema?

ILUMINACIÓN DOCTRINAL

54. "ODios, CDcreándolo todo y ®conservándolo por su Verbo, ®da a los

hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas, y, ®queriendo abrir el
camino de la salvación sobrenatural, ®se manifestó, además, personalmente
a nuestros primeros padres ya desde el principio" (DV 31Bl). 8Los CDinvitó a
una comunión íntima con Él ®revistiéndolos de gracia y ®de una justicia
resplandecientes.

55. 8 Esta revelación *CDno fue interrumpida por el pecado de nuestros

primeros padres. Dios, en efecto, "®después de su caída alentó en ellos la
esperanza de la salvación con la promesa de la redención, y ®tuvo incesante
cuidado del género humano, para dar la vida eterna a todos los que buscan la
salvación con la perseverancia en las buenas obras". (DV 3)

"Cuando por desobediencia perdió tu amistad, no lo abandonaste al poder de

la muerte ... Reiteraste, además, tu alianza a los hombres" (MRri:!J,Plegaria
eucarísticah IV, 118).

37

---------~-
REFLEXIONEMOS EL CATECISMO
l. ¿Cuáles son los (5) elementos con que el Concilio, en su documento Dei
Verbum, caracteriza la acción creadora de Dios? (cf N° 54)
2. ¿En qué consiste la manifestación de Dios a nuestros primeros padres?
Señalemos tres aspectos. (cfN° 54)
3. ¿Qué (3) características tiene la revelación de Dios después del pecado de
nuestros primeros padres? (cfN° 55)
4. ¿Quién tomó la iniciativa en este proceso de revelación divina?
5. ¿Cómo iluminan estos textos la vivencia y la reflexión bíblica realizada en
el desarrollo de este tema?

3. HAGAMOS VIDA LA ENSEÑANZA

0 ¿Hemos alcanzado el objetivo propuesto? ¿Por qué?
0 El que Dios se haya revelado personalmente y nos invite a la comunión
íntima con Él, ¿qué exige de nosotros para esta semana?
¿Cuál será nuestra respuesta para los próximos días?

"Dios, creándolo todo ... queriendo abrir el camino de la salvación

sobrenatural, se manifestó, personalmente a nuestros primeros padres ya desde
el principio". (CCE 54)

38
 uLa alianza con Noé expresa el principio de la Economía divinan.
r
~ UBICACIÓN DEL TEMA
*Vamos a profundizar hoy, la que podríamos llamar, segunda etapa
en el proceso de la revelación: "la alianza con Noé". Recordemos que la
primera etapa fue la de la revelación a nuestros primeros padres; fue el
tema de la reunión anterior.
* Repasemos, también, cómo cumplimos nuestro compromiso de
la vez pasada, es decir, ¿cómo respondimos al Dios que se nos revela
personalmente y nos invita a la comunión íntima con Él?

0 OBJETIVO
.Conocer la etapa de revelación (alianza) con Noé, PARA descubrir su
significado salvífica y promover en nosotros actitudes de aceptación de la
revelación divina".

~ ITINERARIO METODOLÓGICO
A través de la vivencia humana de REALIZAR UN PACTO O
ALIANZA, que todos, de una u otra forma, hemos experimentado,
comprender el significado de la alianza de Dios con Noé y conocer el
dinamismo del proceso revelador de Dios.

l. EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA

En nuestro mundo se hacen muchos pactos, tratos o alianzas. Mencionemos
alguno que nosotros hemos hecho o conocido.
l. ¿Qué sucede cuando en nuestra época se rompe un trato?
2. ¿Se puede rehacer el trato?
3. ¿Qué condiciones se requieren (tanto por parte del que falló, como del que
se mantuvo fiel)?
4. ¿Se logra rehacer un trato de una sola vez o se requieren varias etapas?

39

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2. ILUMINEMOS NUESTRA VIVENCIA
ILUMINACIÓN BÍBLICA

Reflexionemos detenidamente Gen 9, 8-17

l. Compartamos respecto al libro que hemos leído: nombre, autor, fecha de

redacción, importancia, etc. W
2. ¿Quién toma la iniciativa en esta alianza? (cf v 8)
3. ¿Con quién hace Dios esta alianza? (cfv 9-10)
4. ¿En qué consiste esta alianza? (cf v 11)
5. ¿Qué otro comentario nos merece esta alianza de Dios con Noé?
6. ¿Cómo ilumina este texto la vivencia compartida por nosotros al inicio del
tema?

ILUMINACIÓN DOCTRINAL

56. OUna vez rota la unidad del género humano por el pecado, Dios decide
desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. &La
alianza Qcon Noé después del diluvio (cf Gen 9, 9) 8expresa el principio de la
Economía divinah con las "naciones", es decir, con los hombres agrupados "según
sus países, cada uno según su lengua, y según sus clanes" (Gen 10, 5; cf 10, 20-31).

58. OLa alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo
de las naciones (cf Le 21, 24), hasta la proclamación universal del Evangelio.
0La Biblia venera algunas grandes figuras de las "naciones", como "Abel
el justo", el rey-sacerdote Melquisedec (cf Gen 14,18), figura de Cristo (cf
Heb 7, 3), o los justos "Noé, Daniel y Job" (Ez 14,14). 0De esta manera, la
Escritura expresa qué altura de santidad pueden alcanzar los que viven según
la alianza de Noé en la espera de que Cristo "reúna en uno a todos los hijos de
Dios dispersos" (Jn 11, 52).

REFLEXIONEMOS EL CATECISMO

l. Una vez rota la unidad del género humano, ¿qué es lo que Dios decide?
(cf N° 56)
2. ¿Cuándo tuvo lugar la alianza con Noé? (cfN° 56)
3. ¿Qué es lo que expresa la alianza de Dios con Noé? (cfN° 56)

40
4. ¿Hasta cuándo permanece en vigor la alianza con Noé? (cf N° 58)
5. ¿Cuáles son algunas de las grandes figuras· que venera la Biblia durante este
tiempo de las "naciones"? (cfN° 58)
6. ¿Qué es lo que la Escritura quiere expresar con ello? (cfN° 58)
7. ¿Cómo iluminan estos textos la vivencia y la reflexión bíblica realizada por
nosotros en el desarrollo de este tema?

3. HAGAMOS VIDA LA ENSEÑANZA

0 ¿Hemos alcanzado el objetivo propuesto? ¿Por qué?
0 ¿Qué podemos hacer en los próximos días para crecer a la altura de santidad
de los que vivieron según la alianza de Noé?

uLa alianza con Noé después del diluvio expresa el principio de la economía
divina con las naciones". (CCE 56)

41
 "Para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a Abraham',.

r
»1 UBICACIÓN DEL TEMA
* Estamos estudiando el proceso que siguió Dios para revelarse a
Israel y revelarse a nosotros; en las semanas anteriores hemos visto que:
CDDios se reveló desde el principio a nuestros primeros padres; ®Se reveló
e hizo alianza con Noé y, ahora nos toca el punto @"Dios se revela y elige
a Abraham".

* Repasemos nuestro compromiso de la vez pasada, es decir, ¿qué

hicimos para crecer a la altura de santidad de los que vivieron según la
alianza de Noé?

0 OBJETIVO
Conocer y meditar el llamamiento hecho por Dios a Abraham PARA
aceptar en nuestras vidas la revelación y el llamado divino.

~ ITINERARIO METODOLÓGICO
PormediodelavivenciahumanadelaOPCIÓNDEVIDAcomprender
la experiencia de Abraham, evidenciar la metodología divina y potenciar
nuestra capacidad espiritual para escuchar la voz de Dios.

l. EVOQUEMOS NUESTRA VIVENCIA

Todos nosotros, en algún momento de nuestra vida, hemos tomado alguna
OPCIÓN IMPORTANTE que ha cambiado el rumbo de nuestra existencia.
Compartamos esa vivencia:
l. ¿Cómo se generó esa situación?
2. ¿Qué otras personas estaban implicadas?
3. ¿Fue fácil o difícil llegar a una decisión?
4. ¿Qué consecuencias tuvo nuestra decisión?

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