APUNTES FILOSOFÍA

TEMA 1: PENSAR EN EL NOSTRE TEMPS

LA VIGENCIA DEL PENSAMIENTO HUMANÍSTICO

- IMPORTANCIA DEL PENSAMIENTO HUMANÍSTICO HOY EN DÍA: vivimos en una

sociedad individualizada y este nos revela problemas de la sociedad y ayuda a
reconocer la existencia de nuestros valores, además de localizar procesos de
deconstrucción social.

- CONCEPTO DE DECONSTRUCCIÓN: implica analizar y desmontar estructuras de

pensamiento tradicionales.

- QUÉ ES LA FILOSOFÍA: es un saber humano que trata de explicar la totalidad de la

realidad mediante la formulación de un principio universal, el uso de la razón. Es
también el conjunto de saberes, reflexiones o pensamientos críticos que plantean
todo lo que nos rodea de una manera crítica; nos hace reflexionar sobre temas
diversos que rodean al ser humano. No es una ciencia.

- FILOSOFAR: aplicar con profunda atención el pensamiento en consideración de una

cosa.

- QUÉ SON LAS HUMANIDADES: son el estudio de la cultura humana y disciplinas

relacionadas con la expresión de la experiencia humana. Giran alrededor del ser
humano, su cultura y su lengua; son disciplinas que intentan entender el
comportamiento de las personas a lo largo del tiempo.

- LA UTILIDAD DEL ARTE: sirve para expresar emociones, evocar sentimientos y

empatizar con el propio artista.

- ¿SON ÚTILES LA FILOSOFÍA Y LAS HUMANIDADES? Actualmente, mucha gente

piensa que no son útiles porque no son una ciencia exacta, y sus efectos no parecen
tan visibles como los científicos. La gente duda de su utilidad y se preguntan para
qué sirven.

- INUTILIDAD: todos los saberes que no producen beneficio (lujo).

- UTILIDAD: los saberes que valen en sí mismos, no sirven para otros fines.

- LAS HUMANIDADES PROMUEVEN LA FORMACIÓN DE PERSONAS Y EL CULTIVO DE

LA HUMANIDAD PORQUE ESTÁN DIRECTAMENTE LIGADAS CON LA ÉTICA, LA
INTERCULTURALIDAD, LA DEMOCRACIA etc. DE UNA SOCIEDAD.

- KANT: la opción más ética es la que más beneficio da al mayor número de personas.
EL PENSAMIENTO CRÍTICO

- PLATÓN: la opinión (doxa) es el conocimiento parcial del mundo sensible y la ciencia

(episteme) nos permite lograr el conocimiento verdadero, las IDEAS o ESENCIAS.

- LA TOLERANCIA: es el reconocimiento y respeto hacia las actitudes y prácticas de

otros. Valores de la tolerancia: aceptar que tanto tú como otra persona podéis
realizar las mismas acciones y la convivencia pacífica. Además, la tolerancia tiene un
límite, cuando no se me permite realizar mis acciones por las actitudes de otro.

- PENSAMIENTO CRÍTICO: proceso intelectual activo, en el que se evalúa, sintetiza y/o

analiza una información recibida, después de una observación, reflexión y
razonamiento. Para desarrollar el pensamiento crítico debemos: evaluar datos y
evidencias, adoptar diferentes perspectivas, identificar suposiciones y considerar
implicaciones y consecuencias.
TEMA 2: LA CRISIS DE LA RAZÓN DESDE NIETZSCHE

INTRODUCCIÓN A LA MODERNIDAD
- RUPTURA CON LA EDAD MEDIA: el centro de todo era Dios y la sociedad feudal. La
ciencia se convierte en la nueva verdad.
- LA SOCIEDAD CAMBIA DRÁSTICAMENTE: economía capitalista, surgen los derechos
humanos, se le da mucha importancia a la ciencia, nace un ser humano crítico,
racional.
- RENACIMIENTO: se da después de la Revolución Francesa (1789); se produce una
profunda renovación del pensamiento, las artes y las ciencias. Se caracteriza por el
interés por lo clásico (Grecia y Roma) y la disolución de la ideología teocéntrica, que
se sustituye por la antropocéntrica.
- REVOLUCIÓN CIENTÍFICA: fin de geocentrismo, se empieza a hacer ciencia empírica,
moderna, de verdad.
- ACTITUD MODERNA: desprecio a los dogmas, búsqueda de la verdad desde la
libertad y la razón y construcción de un YO moderno.
- KANT Y LA ILUSTRACIÓN: te responsabiliza de tus acciones y de sus consecuencias.
Quiere que pienses por ti mismo y que construyas un YO.
- LA RAZÓN: esta es abstracta, y la capacidad de razonar es la que nos conforma
como sujetos.
- CUERPO, EMOCIONES Y MATERIALIDAD: la modernidad se olvida de estos aspectos
y es criticada en la posmodernidad.
- PARADIGMAS FILOSÓFICOS:
- NATURALEZA: realidad como objeto, realidad objetiva.
- CONSCIENCIA: realidad como sujeto, realidad racional.
- LENGUAJE: realidad como intersubjetividad, realidad hermenéutica.

- LA SUBJETIVIDAD: lo que no podemos vivir no forma parte de nuestro mundo, pero

sí del empírico.
- EQUIDAD E IGUALDAD: la primera se ajusta a las condiciones de cada una y la
segunda le da los mismos recursos a todo el mundo, sin pararse a pensar en las
condiciones de cada uno. Viene de la justicia y de la modernidad.
- SUJETO, RAZÓN E HISTORIA: la Modernidad caracteriza a los sujetos como
racionales, con voluntad y activos, es decir, sin Dios, son capaces de hacer acciones
por sí solos, más significativamente. En cuanto a la razón, es única y universal.
Separan razón y fe. Se basan en las leyes matemático-físicas. Hegel pensaba que
aquello racional es real, y viceversa.
- ¿CÓMO SE CONCIBE LA HISTORIA?: en general como un progreso, un concepto lineal
(avanzamos para llegar a un final); y tiene un sentido racional/lógico (lo que ha ido
sucediendo tiene sentido y ahora tenemos privilegios por ello). Se considera que
avanzamos, pero esto no quiere decir que sea una línea recta, es más bien caótico.
Cuando se forma el concepto de “historia” surge la teoría evolucionista (salvajismo-
barbarie- civilización). Los derechos humanos categorizan que culturas son
aceptables.
 CRÍTICA A LA MODERNIDAD

NIETZSCHE Y LA CRÍTICA A LA TRADICIÓN OCCIDENTAL

Corta con los grandes universales y se enfoca en la desesperación.
- CRÍTICA A LA CULTURA GRIEGA: Nietzsche empieza criticando la evolución de las
tragedias griegas hacia la racionalidad. Según Nietzsche, Europa ha hecho una
lectura parcial del mundo clásico y han escogido los valores que legitiman su origen,
es decir, los que les interesaban. Se estaba perdiendo la fusión entre lo racional y lo
irracional, vital en la Antigua Grecia. Reivindica lo dionisiaco (irracional y
sentimental), sin eliminar lo apolonio (racional y pensativo).
- CRÍTICA AL CRISTIANISMO:considera que la cultura occidental está basada en el
dualismo platónico (mundo sensible y mundo inteligible). Para Nietzsche, la creación
de un segundo mundo es “la gran mentira” y lleva a la sociedad al nihilismo (nos
dirigimos a un objetivo que no existe).
- CRÍTICA A LA RAZÓN ILUSTRADA MODERNA: Reivindica la realidad contra la
idealidad. Piensa que la forma en la que vivimos está condicionada por nuestros
cuerpos, este es un cuerpo vivo, fuerza, voluntad de poder; pero también instinto,
sueños e invención.

LA ESCUELA DE FRANKFURT Y LA CRÍTICA A LA RAZÓN INSTRUMENTAL

- Llevan a cabo una profunda crítica a las ideologías. El sueño de la realidad ilustrada
queda reducido a la instrumentalización de la razón.
- La Modernización simplifica el mundo porque lo reduce a categorías científicas y
tecnológicas. Además, la matematización elimina la capacidad de autorreflexión de
la razón, ya que no tiene sentido ético.
- RAZÓN INSTRUMENTAL: se encarga de buscar la manera más eficaz y eficiente para
conseguir un fin. Los fines están fuera de su alcance y los aceptan sin discusiones.
- TEORÍA CRÍTICA: consiste en el análisis crítico, dialéctico, histórico y negativo de lo
que existe, de lo que es y de lo que debería ser. Esto actúa como motor de
transformación social.

PENSAMIENTO POSMODERNO
Surge a mitad del siglo XX y critica a la Modernidad. Niega los valores universales y
absolutos y el etnocentrismo. Además, defiende la diversidad, un mundo
heterogéneo y con relativismo cultural y filosófico. Hace una deconstrucción y se
deshace de las ideas absolutas y de las jerarquías.

FRANÇOIS LYOTARD: LOS METARRELATOS

Analiza los elementos modernos y se organizan en 4 ideologías o metarrelatos: cristiano,
ilustrado, liberal y marxista. Estas ideologías son -ismos con la aspiración de explicar la
realidad de manera completa o total. Son traspasos de experiencias determinadas a
categoría de totalidad.
 - METARRELATO CRISTIANO: Dios es el centro de todo, hay una promesa divina de
conseguir la plenitud al llegar al cielo. La realidad final es la preeminencia de un
mundo suprasensible. Además, la emancipación no se consigue desde la razón, sino
desde el pecado.
- METARRELATO ILUSTRADO: la razón se convierte en una divinidad. Se crea un
mundo donde no cabe lo irracional, sino que la razón es el final. La realidad final es la
razón como forma suprema para conocer el mundo.
- METARRELATO LIBERAL: basado en el avance económico y la promesa de ascender
socialmente. La realidad final es la economía de libre mercado.
- METARRELATO MARXISTA: la burguesía derrota al feudalismo y surge el
proletariado, este acaba derrotando a la burguesía y surge un estado de plenitud: el
socialismo. La realidad final es una revolución proletaria.

La Modernidad trae problemas ya que empoderan a los sujetos y defienden una dimensión
normativa de la realidad, pero la razón, la historia y los sujetos son etnocéntricos,
androcéntricos y heterocéntricos. Además, la Modernidad es contradictoria y cosifica al
sujeto.

JACQUES DERRIDA: LA DECONSTRUCCIÓN

El pensamiento se formula a través del lenguaje y de la escritura. El logos es el foco central
del pensamiento y un texto es todo aquello que podamos interpretar. Deconstruir no solo
quiere decir deconstruir, también reestructurar. Se construye entonces el sentido común,
social y cultural.

LA HERMENÉUTICA: LA CRÍTICA A LA OBJETIVIDAD DE LOS TEXTOS

Técnica que trata de hacernos comprender los textos de manera subjetiva. Rechazo a la
existencia de una verdad objetiva. Surge cuando los humanos se quisieron hacer respetar.
Esta escuela se desarrolla en la disyuntiva de si las nuevas ciencias deberían acercarse más
a las naturales y seguir el método o crear los suyos propios.
- HANS-GEORG GADAMER: padre de la hermenéutica, apuesta por una estructura
circular del conocimiento (círculo hermenéutico). Recuerda la importancia de las
circunstancias sociales en el conocimiento y reivindica “el caso concreto”.
- CÍRCULO HERMENÉUTICO: dice que las partes son comprensibles a partir del todo y
que este se ha de comprender en función de las partes. Dice también que
interpretamos un texto con un proyecto previo construído por nosotros (prejuicios).

PASOS DE LA HERMENÉUTICA:
- Precomprensión
- Reconocimiento de los prejuicios
- Fusión de los horizontes y contextos
- Escucha del texto
- Aplicación del sentido
- Interrogación
Además, es imposible interpretar un texto sin despegarnos de nuestra época. El texto tiene
el sentido que nosotros le damos. El diálogo hermenéutico es una fusión de horizontes entre
el pasado y el futuro. Esto le da sentido al texto y está en un continuo cambio. Como
consecuencia podemos decir que no existe una verdad atemporal.

PAUL FEYERABEND: LA CRÍTICA A LA CIENCIA

Desplaza la atención racional de la ciencia al contexto histórico y sociocultural. Considera
que la ciencia no presenta elementos comunes en todos los métodos, ya que se hace uso de
diversas fuentes (pluralismo metodológico). Piensa que las ciencias están más cerca del
arte de lo que parece.
- ANARQUISMO METODOLÓGICO: un intento de aumentar la libertad en los métodos
científicos. Rechaza los criterios universales y las tradiciones. También todo lo que
restrinja la libertad en el ámbito científico. Para Feyerabend, el progreso científico es
que todo sirva.
- LA CONTRAINDUCCIÓN: Feyerabend considera que deberíamos hacer hipótesis que
sean inconsistentes de hechos ya establecidos, por los siguientes motivos:
- Para adoptar una metodología pluralista
- Porque el enunciado suele estar contaminado de suposiciones ontológicas o
metodológicas.
- INCONMENSURABILIDAD DE LAS TEORÍAS CIENTÍFICAS: según la filosofía de la
ciencia, es imposible establecer relaciones y comparaciones entre diferentes
temáticas para traducirlas a otras. La ciencia plantea un sistema de creencias, un
estilo cognitivo con otras formas de comprobar la realidad, pero no es más que una
ideología. Es imposible la distinción entre ciencia y no ciencia.
TEMA 3: GLOBALIZACIÓN E INTERCULTURALIDAD

INTRODUCCIÓN: QUÉ ES LA GLOBALIZACIÓN

ZYGMUNT BAUMAN
- SOCIEDAD LÍQUIDA: los individuos de nuestra sociedad tienen que afrontar una
constante inestabilidad, nada es planificable; se denomina así porque es frágil,
flexible, acelerada, etc. La modernidad sólida es todo lo contrario: segura, cierta, un
ritmo pausado, etc. De una sociedad sólida, la de nuestros abuelos, pasamos a una
líquida, la nuestra.
- AMOR LÍQUIDO: amor sin compromiso, que busca satisfacción y cumplir deseos.
Amor muy frágil. No genera vínculos sólidos, sino dependencia emocional o
indiferencia.

ULRICH BECK
- GLOBALIZACIÓN: la globalización son aquellos procesos que llevan a que actores
transnacionales se introduzcan en los estados nacionales. Esta tiene consecuencias
culturales, ya que se produce una homogeneización de la cultura gracias a los
medios de comunicación.
- GLOBALIDAD: no hay ningún país que pueda vivir al margen de otro, vivimos en una
sociedad mundial. Las formas económicas, culturales y políticas están mezcladas.
- GLOBALISMO: El mercado global sustituye a la tarea política. La globalización se
reduce al ámbito económico y la tarea de la política se limita a cuestiones
ecológicas, jurídicas y sociales.
- SEGUNDA MODERNIDAD: Beck nombra segunda modernidad al periodo histórico
donde las tradiciones coordinadas de desigualdad e inseguridad han alterado los
procesos de individualización y fragmentación social. Ahora el riesgo se democratiza
y puede afectar a personas y grupos que tienen seguras las condiciones de vida.

LA PSEUDOCULTURA COMO MODELO GLOBALIZADO

ESCUELA DE FRANKFURT
Analizan los cambios culturales que se produjeron con la llegada de las sociedades en
masa. Advierten de un deterioro progresivo de la cultura. Los teóricos consideran que el
nazismo fue la formación histórica más evidente de una masa de población que estuvo
sometida a persuasión y a manipulaciones sistemáticas. Esto demostró cómo la presión
continuada de una técnica persuasiva puede articular ideologías.

ADORNO Y HORKHEIMER
- CULTURA: centro normativo y simbólico de toda sociedad, cada una posee unos
valores que los individuos interiorizan. Los valores fijan actitudes y comportamientos
sociales. La formación cultural trae incorporado un conjunto de principios de
dominación
- CAPITALISMO DE MASAS: altera la estructura cultural. Nuevo modelo cultural
adaptado a las necesidades de acumulación económica y financiera. Mass media,
propaganda al servicio de la sociedad industrial, opinión pública institucionalizada,
neutralización de la visión crítica de la realidad.
- PSEUDOCULTURA: superestructura ideológica de la sociedad industrial avanzada (la
cultura de masas), que acaba convirtiéndose en lo material de la sociedad. El
capitalismo necesita trabajadores preparados intelectualmente pero que no sean
críticos con el sistema.

SOCIEDAD DE MASAS
Es una forma social que deriva de la sociedad burguesa y del capitalismo. Se caracteriza
por la disolución de la consciencia de clase, la creciente fragmentación social e interna
de los individuos y la industrialización de las tecnologías.
- INDUSTRIA DE LA CULTURA: la cultura se convierte en mercadería, los productos de
estas son discursos verbales o audiovisuales y es el resultado de un proceso de
incorporación de los productos culturales a la dinámica de mercado de la industria.
- ENTRETENIMIENTO: base de la cultura de masas, esta busca el éxito inmediato y
fácil. Es una cultura de baja calidad con lo que el sujeto pierde capacidad de análisis
crítica. La cultura de masas se basa en la visión de medios de comunicación de
masas como medios de manipulación (contenidos repetitivos, uniformidad del
mensaje, estereotipos, fetichismos, narcisismo, política sin discursos profundos ni
propuestas.

DIVERSIDAD HUMANA Y CULTURAL

CULTURA
- Tradiciones y costumbres que forman y guían las creencias y comportamientos. Se
desarrollan a través de generaciones.

ETNOCENTRISMO
- Entender la propia cultura como superior y aplicar sus valores para juzgar a
personas y actitudes de otras culturas.

RELATIVISMO CULTURAL
- Es inadecuado utilizar estándares externos de una cultura para juzgar el
comportamiento de una sociedad concreta. Esta se tiene que evaluar en su propio
contexto cultural.

PLURALISMO CULTURAL
- Hace referencia a la diversidad cultural. Es cuando los grupos más pequeños de una
sociedad más grande mantienen sus tradiciones, valores y son aceptados por la
cultura mayoritaria. Se opone al racismo, es positivo porque evita homogeneizar la
sociedad si hay represión por parte de la cultura mayoritaria.
MULTICULTURALISMO
- Movimiento que orienta las políticas de inmigración que promueven el desarrollo
cultural de los grupos étnicos presentes en un territorio. Defiende el derecho a la
diferencia y a la diversidad.

INTERCULTURALIDAD
- Relación entre las culturas, basado en la convivencia, respeto y aprendizaje mutuo.
Es relativista, dice que todas tienen algo que ofrecer siempre que no atenten contra
los derechos humanos.

ASIMILACIONISMO CULTURAL
- Es la pérdida de la propia cultura. Se produce cuando una cultura dominante elimina
la cultura minoritaria. Provoca una hegemonía cultural del país de acogida. Sigue una
tendencia al universalismo, a favor de la cultura dominante y deja la minoritaria en el
ámbito privado.

SEGREGACIONISMO
- Cada grupo étnico y cultural tiene sus propias instituciones, esto hace que el
contacto entre culturas sea casi nulo.

UNA PROPUESTA CÍVICA INTERCULTURAL

Cualquier ética intercultural tiene que ser una ética cívica. La ética trata de educar a los
ciudadanos para favorecer el diálogo y la igualdad. No es monismo moral (seguir un
código moral por voluntad o imposición) ni politeísmo moral (no hay un mismo código
moral, cada uno configura el suyo).

MÍNIMOS DE JUSTICIA
Valores que comparten todas las concepciones morales de una sociedad pluralista y
que, por lo tanto, sus miembros pueden exigir.
- VALORES MÍNIMOS DE JUSTICIA:
- Libertad
- Solidaridad
- Igualdad
- Tolerancia y respeto
- Actitud dialógica

MÍNIMOS DE FELICIDAD
Valores que ofrecen las diferentes concepciones morales y que no se pueden exigir ni
imponer.
- VALORES MÁXIMOS ACTIVAMENTE RESPETADOS:
- Aquellos que no atentan contra los mínimos de justicia
MÍNIMOS DE AUTONOMÍA
Mínimo de reconocimiento y justicia. Hacen posible la convivencia de los máximos.

Los enunciados morales no son lo mismo que los enunciados éticos, que tienen que
justificarse racionalmente. La moral es la cultural, las costumbres, los valores propios,
etc. La ética es el estudio de la moral, reflexiones sobre porque consideramos o no
válidos ciertos valores.
TEMA 6: DEFINICIÓN Y DELIMITACIÓN DE LAS CULTURAS

¿POR QUÉ LAS CULTURAS?

- Las ciencias humanas estudian la unidad y diversidad humana, acentuadas por la
globalización.
- Las culturas reemplazan ejes como razas o religiones en las relaciones
internacionales.
- Las diferencias culturales generan conflictos y la percepción de identidad cultural es
clave en la era moderna.

COMUNICACIÓN, LENGUA Y CULTURA

- Cultura y comunicación están intrínsecamente relacionadas; ambas se expresan y
entienden a través de sistemas significativos.
- Las culturas son menos delimitadas y más cambiantes que las lenguas, lo que las
hace difíciles de estudiar de manera exhaustiva.
- Las lenguas y culturas son subjetivas y objetivas: poseen realidades mentales y
físicas.

OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD
- La cultura combina significados subjetivos con expresiones objetivas, como leyes o
artefactos.
- Un mismo fenómeno cultural puede interpretarse de múltiples maneras.

COMPLEJIDAD
- Las lenguas son más formalizadas y estructuradas, mientras que las culturas son
más narrativas y menos delimitadas.

ACEPTABILIDAD
- Las lenguas tienen reglas claras de gramaticalidad, mientras que las normas
culturales son más relativas y dependientes del contexto.

CAMBIO
- Las culturas cambian rápidamente y de manera consciente, mientras que las lenguas
evolucionan lentamente y sin control humano directo.

SISTEMAS INTEGRADOS
- Las lenguas son sistemas cohesionados, mientras que las culturas suelen ser
contradictorias e influenciadas por diferentes factores.
UNIVERSALIDAD Y DIVERSIDAD
- Aunque hay universales en la cultura humana, las diferencias culturales son menos
evidentes que las lingüísticas, pero igualmente reales y significativas.

DELIMITACIÓN DE LAS CULTURAS

El estudio de culturas enfrenta problemas para establecer límites claros entre ellos.

LÍMITES ENTRE CULTURAS

- Se explora la “unidad y diversidad” cultural, que plantea desafíos en su delimitación.

CULTURA Y NACIONES
- Se explora la “unidad y diversidad” cultural, que plantea desafíos en su delimitación.

CULTURA, CIVILIZACIONES Y RELIGIONES

- Las fronteras políticas no siempre coinciden con las culturales. Las identidades
nacionales son construcciones históricas.

CULTURAS Y COMUNIDADES
- Las dicotomías como "Occidente vs. Oriente" simplifican la diversidad cultural interna
y generan estereotipos.

CULTURAS HÍBRIDAS
- Las comunidades pequeñas tienen más homogeneidad cultural, pero el aislamiento
es cada vez menos viable.
TEMA 8: CONVIVENCIA ENTRE CULTURAS

MODELOS DE CONVIVENCIA ENTRE CULTURAS

MODELO DE ASIMILACIÓN
Propone la adopción de la cultura de acogida, es decir la integración forzada de una cultura
dominante sobre otras; dejando de lado la de origen. Intenta evitar la discriminación pero
suele fracasar.

MODELO MULTICULTURAL
Valora y reconoce las diferencias culturales, pero puede generar conflictos y racismo. Se
respeta la coexistencia de diversas culturas en un mismo espacio.

MODELO DE INTEGRACIÓN INTERCULTURAL

Busca un equilibrio entre las dos culturas, respeta la diversidad y no quiere una superioridad
cultural.

DERECHOS DIFERENCIALES
- Se cuestiona la legitimidad de otorgar derechos culturales específicos a ciertos
grupos, evaluando el impacto en la convivencia.

EL DEBATE ACERCA DE LOS DERECHOS DIFERENCIALES

- Se examinan posturas sobre los derechos diferenciales (asimilación,
multiculturalismo y diálogo intercultural), evaluando su validez y efectos en casos
concretos como el uso del hiyab y la mutilación genital femenina.

CÓMO ESTABLECER UN DIÁLOGO INTERCULTURAL

- Propone analizar profundamente el contexto cultural de origen y acogida antes de
tomar decisiones sobre derechos diferenciales.

RECONOCIMIENTO Y REDISTRIBUCIÓN
- Aborda el debate entre justicia socioeconómica (redistribución) y justicia cultural
(reconocimiento), sugiriendo un enfoque coordinado para ambas.