1.
Importancia de la Historia en la Biblia
• Relación entre historia y fe: Para el cristianismo y el judaísmo, la historia
es fundamental ya que el Dios bíblico interviene en ella. La Biblia es una
revelación histórica en la que Dios actúa a través del tiempo, eligiendo a un
pueblo para salvar a la humanidad.
• Tres dimensiones de la historia bíblica:
1. Historia de la que se habla: Ej. David, Moisés.
2. Historia desde la que se escribe: Ej. Éxodo reflexionado desde el
siglo I a.C.
3. Historia a la que se habla: El mensaje bíblico dirigido a todas las
épocas y personas.
2. Grandes Proyectos Historiográficos en la Biblia
• Historia primaria: Comprende 11 libros, desde el Génesis hasta los
Reyes, narrando una continuidad histórica.
• Historia secundaria: Se encuentra en 1 y 2 Crónicas, Esdras y Nehemías,
más breve y centrada en la reconstrucción tras el exilio.
• Historia de los Macabeos: Relata la revuelta contra el imperio seléucida
en el siglo II a.C.
3. División General de la Historia Bíblica
• Orígenes de la Humanidad (Génesis 1-11):
o Historia desde Adán hasta Noé y luego hasta Teraj (padre de
Abraham).
• Época Patriarcal (Génesis 12-50):
o Cuatro generaciones: Abraham, Isaac, Jacob y José. Periodo
estimado en los siglos XVII-XVI a.C.
• Moisés y el Éxodo:
o Liberación de Israel de Egipto, alianza en el Sinaí y la conquista de la
tierra prometida bajo Josué (siglo XIII-XII a.C.).
• Época de los Jueces:
o Periodo tribal antes de la monarquía. Relatado en el libro de los
Jueces.
• Monarquía Unida (Siglo X a.C.):
o Saúl, David y Salomón: David establece Jerusalén como capital y
Salomón construye el primer Templo.
• División del Reino (931 a.C.):
o Reino del Norte (Israel) y Reino del Sur (Judá).
o Israel es destruido en 722 a.C. por los asirios, y Judá en 587 a.C. por
los babilonios.
4. Reyes y Profetas Clave
• Reino del Norte (Israel):
o Dinastía de Omrí y su hijo Acab (Siglo IX a.C.), enfrentados por el
profeta Elías.
o Jeroboam II y el profeta Amós (Siglo VIII a.C.).
• Reino del Sur (Judá):
o Acaz y el oráculo de Isaías sobre el Emmanuel.
o Ezequías resiste la invasión asiria.
o Josías, rey reformador antes de la caída de Jerusalén.
5. Exilio y Regreso
• Después de la caída de Jerusalén en 587 a.C., el pueblo de Judá es
deportado a Babilonia.
• Posteriormente, el regreso bajo el mandato de Ciro de Persia (539 a.C.) y la
reconstrucción del Templo (Segundo Templo).
6. Contexto Histórico y Religioso
• La Biblia, además de ser un texto religioso, ofrece un registro histórico que
se complementa con datos arqueológicos y textos extrabíblicos.
• La narrativa bíblica refleja tanto los eventos del momento en que ocurrieron
como los contextos históricos en los que fueron escritos.
1. La Guerra Siro-efraimita (Siglo VIII a.C.)
• Contexto: Judá (Reino del Sur, capital Jerusalén) y el Reino de Israel o Efraín
(Reino del Norte, capital Samaría) coexistían junto a otros reinos pequeños
como Siria (capital Damasco) y el gran Imperio Asirio (capital Nínive).
• Motivo de la Guerra: Siria e Israel formaron una coalición para resistir el
avance del Imperio Asirio y pidieron a Judá que se uniera a ellos. El rey de
Judá, Acaz, se negó, lo que llevó a Siria e Israel a invadir Judá para forzar su
alianza.
• Decisión de Acaz: Frente a la invasión, Acaz tenía cuatro opciones:
1. Unirse a la coalición (descartada ya que había rechazado esta
propuesta).
2. Buscar la ayuda del Imperio Asirio.
3. Pedir ayuda a Egipto.
4. Confiar en Dios, como aconsejó el profeta Isaías.
• Resultado: Acaz optó por aliarse con Asiria, volviéndose su vasallo. Esta
decisión implicó adoptar prácticas religiosas asirias, como el sacrificio de
su propio hijo y la introducción de la religión asiria en el Templo de
Jerusalén.
2. El Renacimiento bajo Ezequías (Siglo VIII-VII a.C.)
• Conflicto con Asiria: Después de la muerte de Acaz, su hijo Ezequías
intentó liberarse del yugo asirio, aprovechando los problemas internos de
Asiria.
• Invasión de Senaquerib: En el 701 a.C., el rey asirio Senaquerib invadió
Judá, pero no logró conquistar Jerusalén. Este evento fortaleció la creencia
de que Jerusalén, como ciudad de Dios, era invencible.
• Medidas de Ezequías: Fortaleció las murallas de Jerusalén y construyó un
túnel para asegurar el suministro de agua a la ciudad.
3. La Reforma de Josías (Finales del Siglo VII a.C.)
• Independencia y Reforma: Con el debilitamiento de Asiria, el rey Josías
impulsó una reforma religiosa y política en Judá, eliminando el culto a otros
dioses y centralizando la adoración en el Templo de Jerusalén.
• Expansión Territorial: Intentó recuperar los territorios del antiguo Reino de
Israel, aprovechando la debilidad de Asiria.
• Muerte de Josías: Murió en la batalla de Meguido (609 a.C.) luchando
contra el faraón Necao II, lo que marcó el inicio de la decadencia de Judá.
4. El Ascenso de Babilonia y el Exilio (Siglo VI a.C.)
• Conquista de Judá: Tras la caída de Asiria en la batalla de Carquemis (605
a.C.), Babilonia, bajo Nabucodonosor II, se convirtió en la nueva potencia
dominante. Judá se convirtió en su vasallo.
• Rebelión y Destrucción: Judá, bajo el rey Sedecías, se rebeló contra
Babilonia, lo que llevó a una invasión más agresiva. En el 587 a.C.,
Jerusalén fue destruida, y la élite de la población fue deportada a Babilonia.
• Perspectiva Profética:
o Isaías: Había aconsejado resistir, confiando en que Dios protegería
Jerusalén.
o Jeremías: Por otro lado, aconsejó la rendición a Babilonia,
interpretando que Nabucodonosor era un instrumento de Dios para
castigar a Judá por sus pecados. No hacerlo resultaría en un castigo
mayor.
5. El Exilio en Babilonia (587-539 a.C.)
• Doble Realidad: Mientras que parte de la población fue deportada a
Babilonia, otra quedó en Jerusalén.
• Espiritualidad del Exilio:
o Salmo 137: Refleja la añoranza y el dolor de los exiliados.
o Profeta Ezequiel: Acompañó a los exiliados, alentándolos a
mantenerse fieles.
o Libro de las Lamentaciones: Expresa el sufrimiento y la esperanza
de los que quedaron en Jerusalén.
6. Retorno del Exilio
• Liberación por los Persas: En el 539 a.C., el rey persa Ciro el Grande
conquistó Babilonia y permitió el regreso de los judíos a su tierra,
marcando el fin del exilio.
Reflexiones Finales
• La historia de Israel y Judá muestra cómo las decisiones políticas y
militares estuvieron profundamente influenciadas por creencias religiosas.
• Los profetas desempeñaron un papel crucial al interpretar los eventos
históricos como parte del plan divino, llamando al pueblo a confiar en Dios
en medio de crisis políticas.
. El Exilio y el Retorno (Siglo VI a.C.):
• Nabucodonosor y Babilonia: El Imperio Babilónico destruyó el primer
Templo de Jerusalén en el año 587 a.C., llevando al pueblo judío al exilio en
Babilonia.
• Ciro de Persia: En 539 a.C., Ciro el Grande, rey de Persia, conquistó
Babilonia y permitió a los judíos regresar a Jerusalén, lo que marcó el fin del
exilio. La política persa favoreció la reconstrucción del Templo de
Jerusalén.
• Reconstrucción del Templo (515 a.C.): Bajo el dominio persa, el Templo
fue reconstruido, dando inicio a la época del Segundo Templo, que duraría
hasta el 70 d.C.
2. El Judaísmo en la Época del Segundo Templo:
• Esta etapa estuvo marcada por el crecimiento del judaísmo como una
religión sin rey, donde la observancia de la Ley (como el sábado, la
circuncisión y las leyes dietéticas) era fundamental.
• La influencia de los Imperios: A lo largo de esta era, Judá estuvo bajo
varios imperios:
o Persas (539-331 a.C.): Se redactaron textos bíblicos importantes,
como el Pentateuco.
o Helenísticos (331-200 a.C.): Tras la conquista de Alejandro Magno y
la división de su imperio, Judá estuvo bajo el control de los
Ptolomeos y luego de los Seléucidas. En esta época, los judíos
enfrentaron presiones para asimilarse culturalmente al mundo
griego, lo que generó tensiones y la posterior rebelión de los
Macabeos.
o Romanos (63 a.C. - 70 d.C.): Judá se convirtió en un reino vasallo de
Roma. El reinado de Herodes el Grande (37 a.C. - 4 d.C.) fue una
época de esplendor constructivo, pero también de control romano.
Jesús nació durante esta época, en el contexto del dominio romano.
3. La Destrucción del Segundo Templo:
• En el 70 d.C., durante una rebelión judía contra Roma, el general Tito
destruyó el Segundo Templo, lo que marcó el fin de una era y el comienzo
de una nueva fase del judaísmo, ahora sin templo.
4. El Judaísmo Rabínico:
• Tras la destrucción del Templo, el judaísmo experimentó una
transformación. Los grupos religiosos existentes (fariseos, saduceos,
esenios, etc.) desaparecieron, y solo los fariseos continuaron su labor
religiosa. Así nació el judaísmo rabínico, que perdura hasta la actualidad.
5. Relaciones con las Grandes Potencias:
• Egipto: Desde tiempos pre-islámicos, Egipto tuvo una relación cercana con
Canaán, la región donde se asentó Israel. Durante las épocas de los
faraones, las ciudades cananeas estuvieron bajo influencia egipcia.
• Asiria: El Imperio Asirio fue opresivo, y durante su dominio (siglos IX-VII
a.C.), destruyó el Reino del Norte de Israel y presionó al Reino de Judá.
• Babilonia: Con la caída de Asiria, Babilonia, bajo Nabucodonosor,
conquistó Judá y destruyó Jerusalén en 587 a.C.
• Persia: Después de la caída de Babilonia, Ciro el Grande permitió el
regreso de los judíos a su tierra y la reconstrucción del Templo.
• Roma: Finalmente, Roma tomó control de la región, llevando a la
destrucción del Segundo Templo y al comienzo de una nueva fase para el
judaísmo.
