Las pedagogías críticas latinoamericanas son corrientes educativas que
surgen como respuesta a la desigualdad, la opresión y la colonialidad en
América Latina. Estas pedagogías buscan transformar la educación para que
deje de ser un instrumento de reproducción de estructuras de poder y se
convierta en una herramienta de emancipación, justicia social y cambio
cultural.
A continuación, se describen las principales pedagogías críticas que han
emergido en el contexto latinoamericano:
1. Pedagogía del Oprimido
Autor principal: Paulo Freire (Brasil).
Problema central: La educación tradicional (o "bancaria") perpetúa la
opresión y la deshumanización de los sectores populares.
Propuesta:
o Educación basada en el diálogo y la "concientización"
(conscientização), un proceso que permite a las personas
reconocer las estructuras de opresión y transformarlas.
o El aprendizaje es un acto político y colectivo que busca la
liberación de los oprimidos.
o Ejemplo: Métodos participativos de alfabetización en comunidades
marginalizadas.
2. Educación Popular
Principales exponentes: Paulo Freire, Orlando Fals Borda (Colombia), y
movimientos sociales como el MST (Movimiento de los Sin Tierra) en
Brasil.
Problema central: La exclusión de las clases populares y la falta de
acceso a una educación pertinente para sus realidades.
Propuesta:
o Construcción de conocimiento desde y con las comunidades
populares, en función de sus necesidades y luchas.
o Promoción de la organización comunitaria como herramienta de
transformación social.
o Ejemplo: Escuelas rurales, talleres de alfabetización en barrios
pobres.
3. Pedagogía de la Liberación
Autor principal: Enrique Dussel (Argentina).
Problema central: La educación perpetúa la colonialidad del poder y la
exclusión de los grupos subalternos.
Propuesta:
o Ética de la liberación que pone a los oprimidos en el centro del
proceso educativo.
o Crítica a las estructuras eurocéntricas de la educación y búsqueda
de alternativas basadas en las epistemologías del Sur.
4. Interculturalidad Crítica
Principales exponentes: Catherine Walsh (Ecuador), Silvia Rivera
Cusicanqui (Bolivia).
Problema central: Imposición de la cultura occidental y exclusión de
los saberes y cosmovisiones indígenas y afrodescendientes.
Propuesta:
o Educación que promueva un diálogo horizontal entre culturas en
condiciones de equidad.
o Revalorización de los saberes ancestrales y de las lenguas
originarias en los sistemas educativos.
o Ejemplo: Sistemas de educación intercultural bilingüe en Ecuador
y Bolivia.
5. Pedagogía Decolonial
Principales exponentes: Walter Mignolo (Argentina), Catherine Walsh
(Ecuador), Aníbal Quijano (Perú).
Problema central: Persistencia de la colonialidad del saber y del poder
en las prácticas educativas.
Propuesta:
o Descolonización de los currículos y las prácticas pedagógicas para
incluir epistemologías alternativas.
o Reconocimiento de los saberes de los pueblos originarios como
válidos y necesarios en el proceso educativo.
6. Pedagogías Indígenas y Comunitarias
Principales exponentes: Movimientos indígenas y campesinos como
los zapatistas en México y líderes comunitarios en los Andes.
Problema central: Exclusión cultural y despojo de los pueblos
indígenas a través de sistemas educativos oficiales.
Propuesta:
o Educación basada en la cosmovisión indígena, la espiritualidad y
los valores comunitarios.
o Ejemplo: Escuelas zapatistas en Chiapas que integran saberes
ancestrales con nuevos enfoques pedagógicos.
7. Pedagogía Feminista y de Género
Principales exponentes: Julieta Kirkwood (Chile), Rita Segato
(Argentina).
Problema central: Invisibilización y exclusión de las mujeres y las
diversidades de género en los procesos educativos.
Propuesta:
o Educación que critique y desmantele las estructuras patriarcales.
o Promoción de la equidad de género y el empoderamiento de
mujeres y diversidades sexuales.
8. Pedagogía Crítica Ambiental
Principales exponentes: Leonardo Boff (Brasil), movimientos
ambientalistas en la región.
Problema central: Destrucción ambiental y explotación de recursos
naturales en detrimento de comunidades vulnerables.
Propuesta:
o Educación que relacione justicia social con justicia ambiental,
promoviendo la sostenibilidad y el respeto por la naturaleza.
o Ejemplo: Iniciativas educativas en comunidades afectadas por la
minería y la deforestación.
9. Pedagogía del Buen Vivir
Principales exponentes: Alberto Acosta (Ecuador), Eduardo Gudynas
(Uruguay).
Problema central: La desconexión entre el sistema educativo y los
valores de sostenibilidad y comunidad que representan el "buen vivir".
Propuesta:
o Educación basada en los principios del "buen vivir" (sumak
kawsay en quechua), que promueve la armonía con la naturaleza
y la vida comunitaria.
Resumen: Problemas y enfoques centrales
Cada pedagogía crítica latinoamericana se centra en problemas específicos
vinculados a las estructuras de opresión presentes en la región, como el
colonialismo, el capitalismo, el patriarcado y el racismo. Estas pedagogías
comparten un enfoque transformador y emancipador, adaptado a los contextos
culturales, históricos y sociales de América Latina.
