(los municipios en la formación del Estado de México (1824-1846) p.
13-26 año 2001
Zinacantepec, Estado de México, El Colegio Mexiquense, pp. 19-62.
Maria del Carmen salinas Sandoval.
El municipio ha sido una de las principales instituciones en donde se ha manifestado la vida
política y social del país. La política municipal ha comprendido las primeras relaciones de los
ciudadanos con la organización gubernamental; es donde han tenido la oportunidad de participar
en alguna función pública de apreciar las causas por las que se han separado los intereses de las
autoridades de la sociedad, y de formar parte, desde la raíz, del éxito o fracaso de determinado
proyecto de unidad nacional. En el municipio, autoridades y habitantes han estado en contacto
con la vida política de sus distintas facetas: administrativas, legales, iniciativas colectivas e
individuales, e inconformidad popular. Todas ellas han influido en la organización interna de cada
entidad federativa, y con ella, en la nacional; por tal motivo, los grupos gobernantes de los
estados, desde los primeros años de la vida independiente del país, se han propuesto la
organización y el control municipal.
Capítulo 2 municipalidades durante la primera República Federal (1825 1835) p. 57-77 año 2001
Se fue unificando el gobierno municipal para contrarrestar el gran número de pequeños gobiernos
locales, que querían mantener sus propias decisiones. En favor de la identidad estatal se fue
atentando contra la fuerza autonomista municipal. Las municipalidades se fueron convirtiendo en
un espacio político-territorial dependiente de los poderes ejecutivo y legislativo estatales.
Se implantaron medidas legales para restringir su autonomía entendida esta como la capacidad de
autoridades y vecinos de: elegir sus representantes según sus usos y costumbres, decidir sus
contribuciones y su destino, controlar los recursos naturales y autogobernarse.
Capítulo 2 municipalidades durante la primera República Federal (1825 1835)
Raíces históricas del municipio. Estado de mexico y oxaca. Coordinadora maria del Carmen salinas
Sandoval salinas
Ñ-. entre la desamortización y la reforma agraria: el desplazamiento del municipio en el manejo de
los recursos productivos. El caso de Ocoyoacat, 1880-1930
Gloria Camacho pichardo
Reforma agraria
En enero de 1915 Venustiano Carranza emitió un decreto en el que estableció que las autoridades
estatales debían distribuir provisionalmente las tierras a quienes solicitaron punto sin embargo su
proyecto no pretendió revivir las antiguas comunidades, más bien se debía dar la tierra a la
población rural que estuviera en condiciones"miserable" ; por último y más importante la tierra no
le pertenecía al común del pueblo , entonces quedaba abierta la postura de que la tierra debía ser
de la nación, como lo estableció más tarde el artículo 27 de la Constitución de 1917. Por ello, ese
fue la base legal de la reforma agraria que declaraba la nación como él"propietario originario"de
las tierras, las aguas y los recursos del subsuelo (Silvia, 1959: 225).
Tanto zapatistas como carrancistas dejaron muy claro en que lugar quedaba el ayuntamiento en
cuanto al reparto de las tierras en el proyecto agrario por revolucionario. Baitenmann refiere a la
ley zapatista de 1917, qué decía:"si bien algunos pueblos desde tiempo inmemorial han
acostumbrado a nombrar a su representantes [...] Estos se han visto con frecuencia burlados o
bien sus atribuciones invadidas por los ayuntamientos [...]Es preciso evitar que ellos abusen de las
facultades que se les confieren, como en épocas pasadas lo hicieron constantemente los
ayuntamientos". En tanto, los carrancistas giraron una circular el 27 de abril de 1917, en respuesta
a las consultas de las comisiones locales agrarias sobre quién debe administrar los ejidos que se
restituían o se dotaban a los pueblos. La circular ordenó la creación de comités particulares
administrativos, este comité era entonces el facultado de"administrar, conservar y hacer
productivos los terrenos poseídos comunalmente por los pueblos".(Baitenmann,2017:74-75).
Presentación
La propia etimología del vocablo"municipio"lo sugiere pues proviene de las voces munos y capere ,
qué junta se refiere a la obligación que se imponía a los habitantes de los primeros centros
urbanos a "hacerse cargo"de los gastos comunes, es decir, a contribuir a la cosa pública; tras de lo
cual se le reconocía como individuos capaces de representarse ante la autoridad, portadores de
derechos y aportadores de opiniones en la distinción de los asuntos generales. Iniciaba entonces la
conversión del Hombre libre en ciudadano y contribuyente.
El municipio es hoy la organización política elemental, la más cercana a la gente; orden de
gobierno colegiado y plural, sí muros de contención política, donde el pueblo participa en los
asuntos que le afecta directamente. Espacio para la convivencia diaria, donde priman lo cercano y
lo inmediato; ámbito en el que se defiende o vulneran los derechos esenciales de las personas;
reflejo de la evolución o, al contrario, del retroceso de nuestras instituciones republicanas. Es aquí,
en lo local, donde se encausa la Nación; dónde adquiere densidad, vigor y humanidad. Sustento
del pacto Federal, Pilar del Estado y base de la integración del territorio patrio, de sus regiones y
comunidades. Lugar desde el cual sucede y cobra sentido eso que nos cuestiona e identifica en la
más grande diversidad: nuestra mexicanidad.
César Camacho
Introducción
Con la nueva organización liberal quedaba oficialmente fuera la tradición de autogobierno
colectivo que tenían los pueblos a través de la República de indios. Se inició así un proceso
complicado de discrepancias y acuerdos entre habitantes y autoridades locales, entre los mismos
habitantes y entre las autoridades de diferente Rango de gobierno. Se rompió con el esquema de
privilegios del antiguo régimen y se inició la construcción de un nuevo gobierno nacional y local—
que impulsó al municipio—, como una institución que permaneció en las diferentes formas de
gobierno del México decimonónico: monarquía moderada, República federal y República central.
De ahí la intervención del nivel municipal en los principales acontecimientos políticos nacionales,
regionales y estatales durante los siglos 19 y 20 y, por supuesto hasta la actualidad. Pensar el
municipio como el nivel de gobierno que tiene una relación inmediata con los ciudadanos y
vecinos la cual es la forma primaria de articulación del poder político con los otros niveles de
gobierno (estatal y nacional).
El gobierno municipal, de inicio, forma parte de la complejidad social establecida en su territorio
con sus contradicciones y conflictos; por lo tanto, la relación entre ayuntamiento y sociedad es un
proceso permanente, con profundas raíces históricas.
Origen de San Antonio Acahualco, Santa María Acahualco, Acahualco Abajo,
Hacienda de Abajo.
Dra. Elvia Montes de Oca Navas
La historia de San Antonio Acahualco en su época hispana (después de la
conquista) nace en un lugar llamado Santa María Acahualco o como le
llaman ahora Hacienda de Abajo o “Siendabajo” esto según datos
documentados en el libro de la Dra. Elvia Montes de Oca, llamado "Los
dueños y las tierras de la hacienda de Santa Cruz de los Patos" ella, quien
narra la historia y explica con datos y documentos de primera mano de
diferentes archivos a nivel municipal, estatal y federal, se puede consultar
en la biblioteca del Colegio Mexiquense que hoy es prácticamente una
escuela de posgrados e investigación social y urbana.
Los primeros datos nos indican que San Antonio Acahualco quedo en medio
de grandes Haciendas de su época desde los años 1700 época de la Colonia
a mediados del siglo XX (1911-1930) tiempos de la Revolución y reparto de
tierras, Hacienda de San Pedro Tejalpa, Hacienda de Santa Cruz de los
Patos y Hacienda de Santa María Acahualco, estas últimas dos toman gran
relevancia en la historia del pueblo, ya que pertenecían al mismo dueño
dentro de la época de la Reforma Agraria, recordemos que la Revolución
Mexicana (1910) su objetivo era repartir las tierras a los campesinos, así
muchas Haciendas por ley deberían donar tierras a los pueblos originarios
Trataremos de ser los mas breves, pero sin dejar los detalles que creo les
van a hacer reflexionar sobre nuestro pueblo sus tierras, agua y recursos
naturales, porque dicen “quien no conoce la historia de su pueblo, está
condenado a repetirlo”
El lugar que hoy conocemos como Hacienda de Abajo, se llamaba Santa
María Acahualco cuyos habitantes migraron a San Antonio Acahualco por
epidemias, también se tiene registro de un barrio llamado San Simón junto
a este lugar, estos posteriormente reclamarían sus tierras que iban desde
Manga Larga hasta la famosa Cumbre a lo que hoy conocemos Cerro de San
Antonio y por parte de la Hacienda de Santa Cruz de los patos iban desde el
casco de la hacienda pasando la Garita llegando a las sierra Nevada, faldas
del Volcán, posteriormente intereses de hacendados, autoridades
municipales e intereses de personajes de otros pueblos de esas épocas,
Acahualco se fue transformando a lo que vemos hoy y todo esto
fundamentado en documentos legales que la autora del libro transcribe y
da referencia para su consulta.
Epidemias
El primer dato importante es la disminución de la población por
“Epidemias” la población de Zinacantepec en 1568 a 1595 disminuyó de 6
056 personas a 3 360 habitantes, así siguieron defunciones en su mayoría
por “Tifoidea”, desde los años 1600 hasta los 1800. Esto provocó la
migración de la mayoría de los habitantes de sus tierras, hecho que
provocó que los hacendados espa ñoles se aprovecharan para hacerse de
sus tierras.
1675
La Hacienda Santa Cruz de los Patos se extendió hasta la Manga Larga,
según esto la tierra era del espa ñol llamado “Antonio González Manga
Larga” y que el dueño de la Hacienda era otro español llamado Juan Ortiz
de Galdós.
Congregación de in dios
Principios del 1700
Iniciaron los primeros conflictos entre los Hacendados y españoles contra
San Antonio Acahualco debido a la composición de tierras de los
hacendados y no hacendados que consistía en una vista de ojos.
Los espa ñoles también congregaron pueblos, es decir unían a la población
nativa en un solo territorio para así evangelizarlos más fácil. Esto también
hacían que las tierras estuvieran desocupadas y que los hacendados
aprovecharan.
Tierras de la cumbre y sierra nevada (Nevado de Toluca)
En la vista de ojos de las tierras demandadas dieron como referencia el río
San Pedro, un paraje conocido como “El Tejocote” y una peña grande. La
resolución de la vista de ojos no le favoreció a los nativos de Acahualco,
ellos aunque argumentaban que las tierras se las otorgó el Marques Montes
Claro, Castil y Rayuela (virrey de la Nueva España hasta 1666) en la cedula
del 3 de diciembre de 1604, la resolución de esta vista de ojos marcaba que
“no” presentaron ningún documento que acreditaba su posesión.
Estas tierras cerca del nevado de Toluca que según eran de los españoles
Andrés Salcedo y Juan Francisco Ortiz fueron vendidas a Santa Cruz de los
Patos, así los de Acahualco demandaron ante la Real Audiencia en 1731
que les devolvieran las tierras ya que por sentido común y por el Virrey
eran de los nativos, La Real Audiencia en 1731 otorgó la Restitución de las
tierras a los de Acahualco, pero al final no fue así por complicidad entre
autoridades.
1733
El dictamen sobre esas tierras favoreció a Juan Francisco de Galdós, dueño
en esa época de la Hacienda Santa Cruz de los Patos, que a la vez su
abuelo Juan Ortiz de Galdós era Teniente de Zinacantepec y Antonio Ortiz
de Galdos era Corregidor de la ciudad de San Jose de Toluca.
Dejando en claro la relación de Hacendados y miembros del poder público
de esa época ya que esta resolución prácticamente era un robo aún
teniendo como base la dotación dada por el Virrey.
La lucha por el agua
1769
La Hacienda de Santa Cruz ya le pertenecía a Francisco de Ibarra ( en el
libro se menciona discusión de tierras con San Cristóbal)
Con Acahualco, el señor Ibarra tuvo roces con la comunidad en temas de
Agua, del Rio San Pedro, aquí para tener agua Santa Cruz, el agua debía
pasar por Acahualco por medio de canales. Nuevamente por títulos
virreinales o por Merced Real la comunidad podía gozar de dichas aguas.
Los nativos pedían que el hacendado Ibarra construyera su canal de agua
en otro lado, este canal llegaba hasta los terrenos de Manga Larga, ya que
los sirvientes, mayordomos y animales maltrataban a los de Acahualco
EL Hacendado no quitó el caño y además negó el uso del agua a los de
Acahualco
También aprendieron a un nativo del pueblo llamado Lorenzo de la Cruz, los
de la comunidad no se dejaron y se fueron contra un mayordomo de la
Hacienda llamado Cristobal Lopez Tello
Lorenzo de la Cruz llamó al mayordomo “Perro mu lato engreído”
1800
Documento del 25 de junio de 1881 indica al Sr Joaquín Cortina originarío
de Asturias, España, como dueño de Haciendas Santa Cruz de los Patos,
Santa Maria Acahualco (Hacienda de abajo) y rancho Zimbayi y quien se
casó con Javiera Pliego, quienes tuvieron como hija a Maria Mercedes
Cortina y Pliego. Además tenía terrenos, ranchos y haciendas en Almoloya,
Metepec y Toluca
1900
1912
En pleno auge de la revolución las fuerzas Zapatistas y Villistas llegan a
Zinacantepec, aquí es nombrado gobernador del Estado el revolucionario y
medico Gustavo Baz. Él realizó algunos repartos de tierras para San Antonio
Acahualco, tierras de las haciendas mencionadas, con ello Acahualco por
algunos años tuvo en sus manos lo que originalmente eran de ellos. En
1916 deja de ser Gobernador Gustavo Baz esto por el movimiento
Carrancista y el constitucionalismo
Se promulga la Ley del 6 de enero 1915 para el reparto de tierras.
Desafortunadamente este reparto fue un caos, ya que las autoridades de
Zinacantepec iban a hacer ese reparto y como era de esperarse las mismas
autoridades harían su propio reparto personal y sin concierto con los
demás. La propuesta era la creación de Comisión agraria municipal
Dicho reparto a favor de Acahualco afectaba los intereses y terrenos de
Javiera Pliego, recordando que tenía terrenos de Santa María Acahualco y
Santa Cruz de los Patos, de hecho, se menciona que los zapatistas tomaron
la Hacienda de Santa Cruz de los Patos y que incluso San Antonio Acahualco
se unió al movimiento revolucionario
Al final por presión de los hacendados hacia las autoridades no respetaron
el documento emitido por Gustavo Baz por ser “ilegal”
1917 se promulga la Constitución Mexicana
1921
Ya con una constitución establecida los vecinos de San Antonio Acahualco
demandaron las tierras que el gobernador Gustavo Baz les había dado.
Dicha solicitud fue dirigida al Gobernador del Estado de México el 24 de
noviembre de 1921, la cual menciona:
“nuestro pueblo se compone de 577 familias de 1664 habitantes…
Rodeados de grandes lati fundios (Haciendas) por oriente Santa Cruz de los
Patos, por el sur la de San Pedro Tejalpa, Hacienda Abajo (Santa María
Acahualco) por el poniente y por el norte el pueblo de San Francisco
Tlalcilalcalpan… que los recursos de nuestro pueblo son limitados y nuestra
vida tan precaria por la opresión de los lati fundios que poseen ejidos de
nuestro pueblo, arrebatándolos hace mas de 100 años… venimos a
solicitar, dado el derecho que nos otorga la Ley de 6 de enero de 1915 en
su articulo 3° y articulo 27 de la constitución Federal en su párrafo III”
Firmaron por parte de la comunidad Cristóbal Sabino y Pedro Pacheco
Esta petición llegó a periódicos como el Excelsior donde Santos Pérez
Cortina dueño de la Hacienda se enteró que los habitantes de San Antonio
Acahualco habían solicitado ejidos de tierras de las Haciendas Santa Cruz y
Santa María Acahualco
1922
se realiza asamblea en el pueblo cuya acta final estaban los presentantes
del pueblo Ines Sotero, Pedro Pacheco, Juan Canales, además de 100
vecinos que con firmas y huellas dirigían el documento al presiden
municipal de Zinacantepec para legalizarla, este al final se negó.
Lamentablemente las autoridades de Zinacantepec no simpatizaban con el
derecho agrario de la época quizá por la gran amistad que tenían con los
Hacendados el Sr. Cortina y la Sra. Javiera Pliego
Así San Antonio Acahualco mejor se dirige al gobierno Estatal para solicitar
ejidos que reconoció a Acahualco estar dentro de la Ley Agraria de 1915 y
daría paso a la demanda.
Los terrenos que demandaban eran los de Hacienda de San Pedro Tejalpa,
tierras que estaban en las faldas del Nevado de Toluca, así como las tierras
de en su totalidad de Santa María Acahualco y parte de Santa Cruz de los
Patos.
Para ello debían hacer censos y comprobar la utilidad de los terrenos para
la comunidad, el censo en 1921 daba 1969 habitantes y de nuevo el
Ayuntamiento de Zinacantepec decía que los pobladores “no eran
campesinos” por ello no debían solicitar terrenos ejidales.
Así también el hacendado Cortina mandó al gobierno del Estado un
documento que decía que los habitantes no eran campesinos reforzado con
otra Hacienda de San Felipe del Progreso donde hacia constar que en esa
Finca trabajaban muchos habitantes de Acahualco.
También podíamos ver apoyo mutuo entre hacendados frente al reparto de
tierras.
1923
San Antonio Acahualco insistió y mandaron a Jorge Mancera para levantar
un censo ahora por parte del Estado, dicho censo arrojó que el pueblo
producía maíz, trigo y que los jefes de familia eran jornaleros. Por lo cual
eran susceptibles a tierras de las tres Haciendas mencionadas.
La Hacienda de Santa María Acahualco ( Hacienda abajo) tenia 2 311 Ha de
extensión (Dueño Sr Cortina y Javiera Pliego)
La Hacienda de San Pedro Tejalpa tenía una extensión de 2 500 Ha (Dueño
Manuel Medina)
La Hacienda de Santa Cruz de los Patos tenía 299 Ha (Dueño Sr Cortina y
Javiera Pliego)
Los vecinos de San Antonio Acahualco para reforzar su solicitud solicitaron
ayuda a pueblos vecinos como San Cristóbal Tecolit, pero estos
extrañamente mandaron un comunicado diciendo que Acahualco tenían
tierras suficientes para trabajar y que no necesitaban.
Extrañamente porque es difícil creer que voluntariamente hayan escrito
esto ya que estos vecinos de San Cristóbal trabajaban en dichas Haciendas.
Y también “extrañamente” otros vecinos de Acahualco mandaron un
comunicado mencionando algo similar firmado con fecha 3 de sep 1923.
Este documento menciona que los habitantes tenían cantidad bastante de
tierras y quienes firmaron pedían excluirlos del número de vecinos del
pueblo.
De nuevo deja claro la intervención de los Hacendados en algunos vecinos
de Acahualco, asi de alguna manera estaban divididos no por voluntad si no
por conveniencia de los hacendados. Tanto así que en ese entonces el
presidente Municipal enviaba cartas de agradecimiento a los Hacendados
de San Pedro, San Antonio Abajo, Santa Cruz, Barbosa por la ayuda para la
construcción de caminos vecinales. Prácticamente no participaron en dicho
problema.
1926
La Comisión Agraria otorgó finalmente 300 Hectáreas para los vecinos de
Acahualco esto por decreto Presidencial, 200 Ha de la Hacienda de San
Pedro y 100 Ha de la Hacienda Santa María Acahualco, Santa Cruz de los
Patos no donó por ser propiedad pequeña. Los que firmaron fueron los
agraristas de Acahualco Benito Fabela, Agapito Arteaga, Martin Jasso,
Toribio Calisto, Tomas Ramos, Abundio Fabela, Hilario Huerta y otros.
1928
El administrador de Santa Cruz de los Patos llamado José Villaverde
mandaba a agredir a los agraristas de Acahualco, uno de ellos fue Cándido
Consuelo, el agresor fue Sabas Tapia que fue encarcelado en Acahualco,
ante la nula intervención de las autoridades, los habitantes de la comunidad
sacaron a Tapia y prácticamente los desvivieron
Este caso llegó al gobernador del Estado Carlos Riva Palacio quien a su vez
le envió la información a Calles presidente de México para que se diera
cuenta que aun existía la lucha de tierras entre hacendados espa ñoles y
campesinos, quienes todavía derra maban sangre
Los nombres quienes participaron en dicho homi cidio fueron: Pedro cruz,
Amansio Ocampo, Eusebio Pacheco, Dionisio Espinosa, Eusebio Evaristo,
Julian Crecensio, Bernardino Mejia, Nicolas Quiroz y Vicente Cerritos. De
igual forma los de Acahualco pidieron ex pulsar del país al espa ñol
Villaverde
El lincha miento del reo Tapia fue escandaloso según testigos había desde
pedradas, heridas de cuchillos y acompañados de gritos como “ mue. r4 el
achiichinncle de los españoles hacenderos”
1929
El 25 de julio de 1929 Acahualco se dio otra resolución de repartos de
tierras donde se le donaba 380 hectáreas tomadas de la Hacienda San
Francisco, 100 Ha de San Pedro y 48 Ha de la Hacienda de Santa María
Acahualco
1930
los habitantes de San Antonio Acahualco solicitaron las tierras que hace 100
años se les había despojado donde presentaban pruebas. Solicitud 24 de
mayo 1930 que decía:
“ y en ellos aaprece que en el año de 1823, los vecinos de San Antonio
Acahualco entablaron un litigio contra la testamentaria del Bachiller don
Jose Ortega, por unas tierras, que asentaron, les había despojado el dueño
de la hacienda llamada Santa María, alías de abajo, donde un pueblo
llamado Santa María Acahualco, que por una epidemia, sus pobladores lo
abandonaron y se fueron a avecinar al de San Antonio Acahualco…”
Según testimonios el pueblo de Santa María Acahualco había sido
abandonado por sus moradores por las epidemias de 1737-1739 y otra mas
de 1786 quienes se fueron a refugiar a San Antonio Acahualco. En estos
años es donde los hacendados aprovecharon para hacerse de sus tierras,
así mismo los vecinos de Acahualco reclamaban tierras como Manga Larga
y tierras de que llegaban a la “La Cumbre” (faldas del Volcán)
Además de los testimonios los de Acahualco presentaron documentos de
1793 a 1823 que mencionaban que los terrenos eran de sus antepasados y
aun con una inspección ocular (vista de ojos) donde había restos de casas
abandonas no pudieron determinar con precisión si eran vestigios del
antiguo pueblo.
EL hacendado Pérez Cortina pidió que la petición fuera “infundada e
improcedente” ya que él prácticamente en esa época no participó, él solo
presentó documentos de 1855 y 1881 los cuales acreditaban la propiedad d
ellos terrenos de dichas Haciendas.
Además de estas tierras Pérez Cortina calificó de ilegal las tierras dadas por
Gustavo Baz hacia los de Acahualco, recordemos que estas tierras e fueron
dadas por el movimiento Zapatista.
Pese a dichos documentos presentados las autoridades no estuvieron a
favor de los vecinos de Acahualco
Así mismo para evitar que la ley agraria afectara a la Hacienda de Santa
Cruz de los Patos los dueños vendieron en fracciones sus tierras a los
miembros de su misma familia
1931
Sorpresivamente estas tierras no fueron dadas a Acahualco, pero si a San
Francisco Tlalcilacalpan quienes a su vez también tuvieron problemas con
las hacendados.
Así los vecinos de Acahualco nuevamente reclamaron las tierras ya no con
los hacendados sino con los del pueblo de San Francisco que como ya
vimos parte de la historia siempre los de Acahualco han luchado para
recuperarlas posterior a las pandemias.
Las tierras peleadas por Acahualco fueron dadas a San Francisco
Tlalcilacalpan gracias a que el Gobernador del Estado de México era
originario del mismo San Francisco Tlalcilacalpan, llamado Eucario López
Contreras (Nació el 6 de diciembre 1898 y murió el 23 de Marzo de 1940,
solo fue gobernador interino por casi dos años)
1946 Se acabó con los terrenos de la Hacienda de Santa cruz de los Patos.
Bernardo Samuel Ventolero Bernal vecino de Acahualco recuerda las tierras
que originalmente eran de Acahualco que iban desde el casco de la
Hacienda de Santa Cruz de los Patos hasta la Cumbre (el Volcán). Las
haciendas se hicieron de ellas a la mala y posteriormente gracias a un
Gobernador originario de San Francisco fueron arrebatadas de igual
manera.
Ni el presidente Jose Maria Igflesias en 1876 quiso devolver tierras, ni en la
época de Porfirio Diaz que ni siquiera volteó a ver a los campesinos, ni los
caciques los Carbajales se metieron, nosotros ya no pedimos dotación sino
restitución de las tierras de Santa María Acahualco y Barrios de San Simon
pueblos que ya no existen y aunque luchamos con los Zapatistas para el
reparto de tierras no nos dieron nada, incluso había un general llamado
Xingú.
1950 seguían las disputas entre los pueblos de Acahualco y San Francisco.
Cabe mencionar que esos ejidos dados a San Francisco hoy están en
territorios de Zinacantepec y le pertenecen a Zincantepec, ya que San
Francisco en algún momento perteneció a Zinacantepec, sin embargo El
pueblo de San Francisco pertenece hoy en día a Almoloya de Juárez.
También existe un estandarte que menciona la participación de Acahualco
en el moviemnto revolcinario, mas adelante se analizara.
Esta es la historia de nuestro pueblo y la tenemos gracias a las
inverstigaciones de intelectuales como la Dra. Elvia. Si bien a nosotros no
nos tocó vivir esas épocas, se espera que se haga reflexión con el cuidado
de nuestro pueblo no solo en territorio sino en su vida social, sus
tradiciones, costumbres y hasta su gastronomía.
En la imagen el plano 1 da entender los territorios de 1823 y en la segunda
imagen 2025 nos indica con línea amarilla la extensión de San Antonio
Acahualco ya con ejidos y arriba se ve el casco de la Hacienda Santa María
Acahualco
Fachada original de San Francisco (Iztacapan) Tlalcilalcalpan, fundada
aproximadamente en 1603, cuando se da la congregación de pueblos,
destacando como sus sujetos y traídos para evangelizar los pueblos de
Santiago, Santa María Asunción, San Sebastián, Santa María Magdalena
(¿Del monte?), San Juan Huecatepec, San Bartolomé Cayanaquila, San
Jerónimo Amanalco, San Francisco Tepeololco, San Lucas Amanalco y San
Sebastián de Atotonilco.... (AGN, Congregaciones, vol. 1, Exp 44, f. 27v
Familia Sámano Álvarez, década de los 40's, San Francisco Tlalcilalcalpan,
Municipio de Almomoya de Juárez, México. "Así es mi tierra, tradición,
cultura e historia".
