Holger Kersten: "Es simplemente de vital importancia volver a encontrar el camino hacia las fuentes, hacia los

verdades eternas y centrales del mensaje de Cristo, que ha sido sacudido casi más allá del reconocimiento
por las ambiciones profanas de instituciones más o menos seculares que se arrogan un carácter religioso
autoridad. Este es un intento de abrir un camino hacia un nuevo futuro, firmemente fundado en la verdadera espiritualidad.
y fuentes religiosas del pasado.

Así comienza el libro de Holger Kersten "Jesús vivió en India". Este libro alemán es un estudio exhaustivo,
examen metódico y autoritario de la evidencia de la vida de Cristo más allá del Medio Oriente
antes de la Crucifixión y en India y en otros lugares después de ella.

Este artículo es un resumen de la exhaustiva investigación de Kersten sobre los viajes de Cristo después de
Crucifixión, su llegada a la India con la Madre María y finalmente su muerte y sepultura en
Kashmir. Kersten señala los muchos paralelismos de las enseñanzas de Cristo con otras religiones y culturas.
tradiciones y sugiere que al menos algunas de estas figuras pueden haber sido una y la misma
personalidad. No es posible, afirma Kersten, refutar que Cristo fue a India. El actual
La información que documenta la vida de Cristo se limita a los evangelios y al trabajo de la Iglesia.
teólogos. Dificilmente se puede confiar en estas fuentes para ser objetivas considerando su evidente interés
en mantener la autoridad de su Iglesia y su control sobre las masas.

El erudito ruso, Nicolai Notovich, fue el primero en sugerir que Cristo pudo haber ido a
India. En 1887, Notovich, un erudito y orientalista ruso, llegó a Cachemira durante uno de
varios viajes a Oriente. En el paso de Zoji-la, Notovich fue huésped en un monasterio budista,
donde un monje le habló del santo bodhisattva llamado "Issa". Notovich quedó atónito por el
notables paralelismos entre las enseñanzas y martyrio de Issa con la vida, enseñanzas y
crucifixión.
Durante unos dieciséis años, Cristo viajó por Turquía, Persia, Europa Occidental y posiblemente
Inglaterra. Finalmente llegó con Mary a un lugar cerca de Cachemira, donde ella murió. Después de muchos
años en Cachemira, enseñando a una población agradecida, que lo veneraba como a un gran profeta,
reformador y santo, murió y fue enterrado en una tumba en Cachemira misma.

El primer paso en el juicio de Cristo después de la Crucifixión se encuentra en el erudito persa F. Mohammed.
obra histórica "Jami-ut-tuwarik" que narra la llegada de Cristo al reino de Nisibis, por
invitación real. (Nisibis es hoy conocida como Nusaybin en Turquía). Esto se reitera en el Imam
El "Tafsi-Ibn-i-Jamir at-tubri" de Abu Jafar Muhammed. Kersten descubrió que tanto en Turquía como en
En Persia hay antiguas historias de un santo llamado "Yuz Asaf" ("Líder de los Curados"), cuyo
el comportamiento, los milagros y las enseñanzas son notablemente similares a los de Cristo.

Las numerosas obras históricas islámicas e hindúes que registran la historia local y las leyendas de reyes,
nobles y santos de las áreas que se piensa que fueron recorridas por Jesús también dan evidencia de un Cristo
como hombre; el Corán, por ejemplo, se refiere a Cristo como "Issar". Más al este, las tribus kurdas de
Anatolia oriental tiene varias historias que describen la estancia de Cristo en Turquía oriental después de su
resurrección. Estas leyendas tradicionales han sido ignoradas por la comunidad teológica.

Kersten también sugiere que antes de la misión de Cristo en el Medio Oriente, él pudo haber estado
expuesto a las enseñanzas budistas en Egipto. Después de su nacimiento en Belén, su familia huyó a Egipto para
evitar la persecución de Herodes. Sorprendentemente, algunos académicos ahora reconocen que las escuelas budistas
probablemente existió en Alejandría mucho antes de la era cristiana.

Se obtienen más pistas de los Apócrifos. Estos son textos que se dice que fueron escritos por el
Apóstoles que no son oficialmente aceptados por la Iglesia. De hecho, la Iglesia los considera como
herejía ya que una cantidad sustancial de los Apócrifos contradice directamente la doctrina de la Iglesia y
teología. Los 'Hechos Apócrifos de Tomás', por ejemplo, cuentan cómo Cristo se encontró con Tomás en varias ocasiones.
tiempos después de la Crucifixión. De hecho, nos dicen cómo Cristo envió a Tomás a enseñar su espiritualidad en
India. Esto se corrobora con la evidencia encontrada en forma de inscripciones en piedra en Fatehpur Sikri,
cerca del Taj Mahal, en el norte de India. Incluyen "Agrapha", que son dichos de Cristo que
no existen en la Biblia convencional. Su forma gramatical es más similar a la de la
Evangelio apócrifo de Tomás. Este es solo un ejemplo que otorga credibilidad a la idea de que los textos
no reconocidos por la Iglesia contienen pistas importantes sobre la verdadera vida de Cristo y sus enseñanzas.

Al rastrear los movimientos de Cristo hacia India y más allá, Kersten también descubrió que muchos de sus
las enseñanzas, que han sido gradualmente eliminadas de la Biblia moderna, eran originalmente orientales en
la naturaleza. Principios como el karma y la reencarnación, por ejemplo, eran conocimientos comunes en ese entonces,
y parecen haber sido reafirmados por Cristo. Imagina las implicaciones que este descubrimiento tiene
para el cristianismo occidental y sus iglesias, que han mantenido a Cristo en sus doctrinas más cercanas y
han limitado toda la cultura occidental dentro de las estrechas enseñanzas de la fe ciega, organizada
religión y pecado original!

Se citan más pistas de los Actos Apócrifos de Tomás y el Evangelio de Tomás que
son de origen sirio y se han datado en el siglo IV d.C., o posiblemente antes. Ellos son
Escrituras gnósticas y a pesar de la evidencia que indica su autenticidad, no se les da
credibilidad por teólogos convencionales. En estos textos, Tomás habla de la aparición de Cristo en
Andrapolis, Paflagonia (hoy conocida como en el extremo norte de Anatolia) como invitado del
Rey de Andrappa. Allí se encontró con Thomas, que había llegado por separado. Es en Andrapolis.
que Cristo instó a Tomás a ir a la India para comenzar a difundir sus enseñanzas. Parece que Cristo
y María luego se trasladó a lo largo de la costa oeste de Turquía, prueba de esto podría ser una antigua parada
lugar para viajeros llamado el "Hogar de María", encontrado a lo largo de la antigua ruta de la seda. Desde aquí
Cristo podría haber entrado fácilmente en Europa a través de Francia. Puede que incluso haya viajado tan lejos como el
Islas Británicas, porque en Inglaterra hay un antiguo roble llamado el "Árbol Sagrado" que (dice
la leyenda local) fue plantada por el mismo Cristo.

En sus viajes por Persia (el actual Irán), Cristo se hizo conocido como Yuz Asaf (líder del
Curado). Sabemos esto porque un documento histórico de Cachemira confirma que Isa (el Corán)
el nombre de Cristo) era de hecho también conocido como Yuz Asaf. El Jami - uf - Tamarik, Volumen II, cuenta
que Yuz Asaf visitó Masslige, donde asistió a la tumba de Sem, el hijo de Noé. Hay
varias otras cuentas como la "Awhali Shahaii-i-paras" de Agha Mustafa que cuentan sobre Yuz Asaf
viajes y enseñanzas por toda Persia. Parece que Yuz Asaf bendijo Afganistán y Pakistán
con su presencia también. Hay, por ejemplo, dos llanuras en el este de Afganistán cerca de Gazni y
Galalabad, llevando el nombre del profeta Yuz Asaf. Nuevamente en los Hechos Apócrifos de Tomás,
Thomas dice que él y Cristo asistieron a la Corte del Rey Gundafor de Taxila (ahora Pakistán),
alrededor del año 47 d.C., y que eventualmente tanto el Rey como su hermano aceptaron las enseñanzas de Cristo.
Kersten afirma que hay más de veintiún documentos históricos que dan testimonio de la
la existencia de Jesús en Cachemira, donde también era conocido como Yuz Asaf e Issa. Por ejemplo, el
El Bhavishyat Mahapurana (volumen 9 versos 17-32) contiene un relato de Issa-Masih (Jesús el
Mesías). Describe la llegada de Cristo a la región de Cachemira en India y su encuentro con el Rey
Shalivahana, que gobernó el área Kushan (39-50 d.C.), y que entretuvo a Cristo como invitado por
algún tiempo.

La vida de Cristo en India, después de la crucifixión, desafía las enseñanzas actuales de la Iglesia en su esencia.
fundamento. La teología de San Pablo, la principal influencia en el cristianismo moderno, está vacía
el fanatismo a la luz de este descubrimiento.

El historiador Mullah Nadini (1413) también cuenta una historia sobre Yuz Asaf, quien fue un contemporáneo.
al Rey Gopadatta, y confirma que también usó el nombre Issar, es decir, Jesús. También hay mucho
verdad histórica en los pueblos y aldeas del norte de India para demostrar que Jesús y su madre
María pasó tiempo en la zona. Por ejemplo, en la frontera de un pequeño pueblo llamado Mari, hay
cerca de una montaña llamada Pindi Point, sobre la cual hay una antigua tumba llamada Mai Mari da Asthan o
El lugar de descanso final de María. Se dice que la tumba es muy antigua y los musulmanes locales la veneran.
como la tumba de la Madre de Issa (es decir, de Cristo). La tumba en sí está orientada de Este a Oeste, de acuerdo con
la tradición judía, a pesar de que se encuentra en un área musulmana. Suponiendo su antigüedad, tal un
la tumba tampoco podría ser hindú, ya que los hindúes contemporáneos a Cristo cremaban a sus muertos y
esparcieron sus cenizas como lo hacen los hindúes hoy en día.

Siguiendo el rastro de Cristo hacia Cachemira, a 40 km al sur de Srinagar, entre las aldeas de Naugam
y Nilmge es un prado llamado Yuz-Marg (el prado de Yuz Asaf, es decir, Jesús). Luego hay el
edificio sagrado llamado Aish Muqam, 60 km al sureste de Srinagar y 12 km de Bij Bihara.
"Aish" dice que Kersten se deriva de "Issa" y "Muqam", lugar de descanso o reposo. Dentro del Aish
Muqam es una reliquia sagrada llamada la 'Varita de Moisés' o la 'Varita de Jesús', que la leyenda local dice,
pertenecía al mismo Moisés. Se dice que Cristo también lo sostuvo, quizás para confirmar su vínculo mosaico
patrimonio. Sobre la ciudad de Srinagar hay un templo conocido como "El Trono de Salomón", que
data al menos de 1000 a.C., que el Rey Gopadatta había restaurado aproximadamente al mismo tiempo que
La llegada de Cristo. La restauración fue realizada por un arquitecto persa que personalmente dejó cuatro
inscripciones en los escalones del templo. La tercera y cuarta inscripción dicen: "En este momento
Yuz Asaf anunció su llamado profético en el Año 50 y 4" y "Él es Jesús -- Profeta del
¡Hijos de Israel! Aquí yace una poderosa confirmación de la teoría de Kersten. Kersten sugiere que
Cristo puede haber viajado al sur de India también, regresando finalmente a Cachemira para morir a la edad
de aproximadamente 80 años. La tumba de Cristo, dice Kersten, se encuentra en el casco antiguo de Srinagar en un edificio
llamada Rozabal. "Rozabal" es una abreviatura de Rauza Bal, que significa "tumba de un profeta". En el
en la entrada hay una inscripción que explica que Yuz Asaf está enterrado junto a otro musulmán
santo. Ambos tienen lápidas que están orientadas en dirección Norte-Sur, según los musulmanes
tradición. Sin embargo, a través de una pequeña abertura se puede ver la verdadera cámara funeraria, en la que hay
¡El sarcófago de Yuz Asaf está en orientación Este-Oeste (judía)!

Según el profesor Hassnain, quien ha estudiado esta tumba, hay huellas talladas en el
tumbas y, al ser examinadas de cerca, imágenes talladas de un crucifijo y un rosario. El
las huellas de Yuz Asaf tienen lo que parecen ser cicatrices representadas en ambos pies, si se supone que
son cicatrices de crucifixión, entonces su posición es consistente con las cicatrices mostradas en el Turín
Sudario (pie izquierdo clavado sobre el derecho). La crucifixión no se practicaba en Asia, por lo que es bastante posible
que se infligieron en otros lugares, como Oriente Medio. La tumba es llamada por algunos como
"Hazrat Issa Sahib" o "Tumba del Señor Maestro Jesús". Registros antiguos reconocen el
la existencia de la tumba ya desde el año 112 d.C. El Gran Muftí, un destacado clérigo musulmán,
él mismo ha confirmado que Hazrat Isa Sahib es de hecho la tumba de Yuz Asaf!

Así, Kersten deduce

¡que la tumba de Jesucristo mismo está en Cachemira!

Las implicaciones del descubrimiento de Kersten son monumentales. La vida de Cristo en la India, después de la
la crucifixión, desafía las enseñanzas actuales de la Iglesia en su misma base. La teología de Santo
Pablo, la principal influencia en el cristianismo moderno, es un fanatismo vacío a la luz de esto.
descubrimiento. También están amenazadas las doctrinas de la obediencia a la Iglesia, el pecado original, la salvación.
a través de la fe ciega y la no existencia de la reencarnación, etc. Sin embargo, estas ideas subyacen en la
moralidad y ética, (o la falta de ellas), que rigen toda la estructura social occidental, desde el
sistema legal a los esquemas de atención médica. No es de extrañar que las iglesias modernas y su
los intereses seculares se niegan a considerar una proposición como la de Kersten.

Los años perdidos de Jesús:

La vida de San Issa
La mejor de los hijos de los hombres

Los antiguos pergaminos revelan que Jesús pasó diecisiete años en India y Tíbet
Desde la edad de trece hasta la de veintinueve años, fue tanto estudiante como profesor de
Hombres sagrados budistas e hindúes
La historia de su viaje de Jerusalén a Benares fue registrada por Brahman
historiadores
Hoy en día todavía lo conocen y lo aman como San Issa. Su 'buda'

En 1894, Nicolas Notovitch publicó un libro llamado La vida desconocida de Cristo.

fue un médico ruso que viajó extensamente a través de Afganistán, India y
Tíbet. Notovitch recorrió los encantadores pasos de Bolan, a través del Punjab, hacia abajo
en la árida tierra rocosa de Ladak, y en el majestuoso Valle de Cachemira de
Himalayas. Durante uno de sus viajes, estaba visitando Leh, la capital de Ladak, cerca de
donde se encuentra el convento budista Himis. Tuvo un accidente que resultó en que su pierna fue
roto. Esto le dio la oportunidad no programada de quedarse un rato en el Himis
convento.

Notovitch aprendió, mientras estaba allí, que existían registros antiguos sobre la vida de
Jesucristo. En el transcurso de su visita al gran convento, localizó a un tibetano.
traducción de la leyenda y cuidadosamente anotada en su carnet de viaje más de doscientos
versos del curioso documento conocido como 'La Vida de San Issa.'

Se le mostraron dos gruesos volúmenes amarillentos que contenían la biografía de San Issa.
Notovitch pidió a un miembro de su grupo que tradujera los volúmenes tibetanos mientras él
anotó cuidadosamente cada verso en las páginas posteriores de su diario.

Cuando regresó al mundo occidental, hubo mucha controversia respecto a la

autenticidad del documento. Fue acusado de crear un engaño y fue ridiculizado como
un impostor. En su defensa, animó a una expedición científica para probar el original
existían documentos tibetanos.

Uno de sus escépticos era Swami Abhedananda. Abhedananda viajó al ártico

región del Himalaya, decidido a encontrar una copia del manuscrito de Himis o para
exponer el fraude. Su libro de viajes, titulado Kashmir O Tibetti, narra una visita a la
Himis gonpa e incluye una traducción al bengalí de doscientos veinticuatro versos.
esencialmente igual que el texto de Notovitch. Abhedananda estaba convencido de que el
autenticidad de la leyenda de Issa.
Mapa de de Jesús eastern viajes
Prensa de la Universidad Summit

En 1925, otro ruso llamado Nicholas Roerich llegó a Himis. Roerich era un
filósofo y un distinguido científico. Aparentemente vio los mismos documentos que
Notovitch y Abhedananda. Y registró en su propio diario de viaje la misma leyenda
de San Issa. Hablando de Issa, Roerich cita leyendas que tienen el estimado
antigüedad de muchos siglos.

... Pasó su tiempo en varias ciudades antiguas de India como Benarés. Todos lo amaban.
porque Issa habitó en paz con los Vaishas y Shudras a quienes instruyó y ayudó.
Pero los brahmanes y los kshatriyas le dijeron que Brahma prohibió acercarse a aquellos que
fueron creados de su womb y pies. Se permitió a los Vaishas escuchar el
Los Vedas solo en días festivos y los Shudras estaban prohibidos no solo de estar presentes en el
lectura de los Vedas, pero ni siquiera pudo mirarlos.

Issa dijo que el hombre había llenado los templos con sus abominaciones. Para poder pagar
homenaje a los metales y piedras, el hombre sacrificó a sus semejantes en quienes habita una chispa de
el Espíritu Supremo. El hombre menosprecia a aquellos que trabajan con el sudor de sus frentes, en
orden para ganar la buena voluntad del perezoso que se sienta a la mesa lujosamente servida. Pero ellos
quien prive a sus hermanos de la bendición común será despojado de ella.

Los Vaishas y los Shudras se quedaron asombrados y preguntaron qué podían

realizar. Issa les dijo "No adoréis a los ídolos. No os consideréis primero. No
humilla a tu vecino. Ayuda a los pobres. Sostén a los débiles. No hagas el mal a nadie. No
codicia lo que no posees y que es poseído por otros.

Muchos, al enterarse de tales palabras, decidieron matar a Issa. Pero Issa, avisado, partió.
desde este lugar por la noche.

Después, Issa fue a Nepal y a las montañas del Himalaya ...

“Bueno, realízanos un milagro”, exigieron los servidores del Templo. Entonces Issa
les respondí: "Los milagros hicieron su aparición desde el mismo día en que el mundo
fue creado. Quien no puede contemplarlos está privado del mayor regalo de la vida. Pero
¡Ay de ustedes, enemigos de los hombres, ay de ustedes, si esperan que Él atestigüe su
poder por milagro.

Issa enseñó que los hombres no deben esforzarse por contemplar el Espíritu Eterno con sus propios ojos.
pero sentirlo con el corazón, y convertirse en un alma pura y digna....

No sólo no harás ofrendas humanas, sino que no debes sacrificar animales,

porque todo se da para el uso del hombre. No robes los bienes de otros, porque eso
sería usurpación por parte de tu ser querido. No engañes, para que no seas a su vez
engañado ....

¡Cuidado, vosotros, que desvían a los hombres del verdadero camino y que llenan a la gente con
supersticiones y prejuicios, que ciegan la visión de los que ven, y que predican
subordinación a las cosas materiales. "...

Entonces Pilato, gobernante de Jerusalén, dio órdenes de apresar al predicador Issa y de

entrégalo a los jueces, sin embargo, sin provocar el descontento del pueblo.

Pero Issa enseñó: "No busques caminos rectos en la oscuridad, poseído por el miedo. Pero reúne
forzar y apoyarse mutuamente. Quien apoya a su vecino se fortalece a sí mismo

Traté de revivir las leyes de Moisés en los corazones de la gente. Y os digo que
no entiendes su verdadero significado porque no enseñan la venganza, sino
perdón. Pero el significado de estas leyes está distorsionado.

Entonces el gobernante envió a Issa a sus sirvientes disfrazados para que vigilaran sus acciones
y reportarle sobre sus palabras al pueblo.

«Oh justo hombre», dijo el sirviente disfrazado del gobernante de Jerusalén acercándose a Issa,
Enséñanos, ¿debemos cumplir con la voluntad de César o esperar la liberación que se aproxima?
Pero Issa, reconociendo a los sirvientes disfrazados, dijo: "No te predije que tú
sería liberada de César; pero dije que el alma que estaba inmersa en el pecado
sería liberado del pecado.

En ese momento, una anciana se acercó a la multitud, pero fue empujada hacia atrás. Entonces Issa
dijo: "Mujer de reverencia, madre del universo, en ella reside la verdad de la creación. Ella
es la base de todo lo que es bueno y bello. Ella es la fuente de la vida y la muerte.
Sobre ella depende la existencia del hombre, porque ella es el sustento de sus labores.
Ella te da a luz en el dolor, cuida de tu crecimiento. Béndecela. Honrala.
Defiéndela. Ama a tus esposas y respétalas, porque mañana ellas serán
madres, y luego progenitores de toda una raza. Su amor ennoblece al hombre, calma el
corazón amargado y doma a la bestia. Esposa y madre: son los adornos del
universo.

Así como la luz se separa de la oscuridad, la mujer posee el don de dividir en

el hombre tiene buenas intenciones desde el pensamiento del mal. Tus mejores pensamientos deben pertenecer a la mujer.
Reúne de ellos tu fuerza moral, que debes poseer para sostenerte cerca.
No la humilles, porque en ello te humillarás a ti mismo. Y todo lo que
harás a madre, a esposa, a viuda o a otra mujer en pena; eso harás.
también hazlo por el Espíritu.

Así enseñó Issa; pero el gobernador Pilato ordenó a uno de sus sirvientes que hiciera una acusación
en su contra.

Dijo Issa: "No lejos de aquí está el tiempo en que por la Voluntad Suprema la gente se convertirá
purificados y unidos en una sola familia.

Y luego, volviéndose hacia el gobernante, dijo: "¿Por qué menospreciar tu dignidad y enseñar tu
subordinados a vivir en el engaño cuando incluso sin esto también podrías haber tenido el
¿medios para acusar a un inocente?

De otra versión de la leyenda, Roerich cita fragmentos de pensamiento y

evidencia de lo milagroso.

Cerca de Lhasa había un templo de enseñanza con una riqueza de manuscritos. Jesús iba a
hacerse familiar con ellos. Meng-ste, un gran sabio de todo el Este, estaba en este templo.

Finalmente Jesús llegó a un paso de montaña y en la ciudad principal de Ladak, Leh, él fue
aceptado con alegría por los monjes y la gente de clases bajas .... Y Jesús enseñó en el
monasterios y en los bazares (los mercados); dondequiera que la gente sencilla
reunido--allí enseñó.
No muy lejos de este lugar vivía una mujer cuyo hijo había muerto y ella lo trajo a
Jesús. Y en presencia de una multitud, Jesús puso su mano sobre el niño, y el
niña rosa sanada. Y muchos llevaron a sus hijos y Jesús puso sus manos sobre ellos.
ellos, sanándolos.

Entre los ladakis, Jesús pasó muchos días, enseñándoles. Y ellos lo amaban y
Cuando llegó el momento de su partida, lloraron como niños.