REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DEL MAGISTERIO

“SAMUEL ROBINSON”

LA DANZA COMO ESTRATEGIA PEDAGÓGICA PARA EL FORTALECIMIENTO

DE LA CULTURA REGIONAL EN LOS ESTUDIANTES DE LA ESCUELA
BOLIVARIANA “MORERE”

Autor:
Rosanna Gallardo
C.I. N° V-22.261.411
Tutor: Mcs. Jorge Flores

Carora 2025
 MOMENTO I

REFLEXIÓN INICIAL SOBRE EL CONTEXTO

En este estudio se realiza una evaluación crítica y sistemática de la situación

actual que presenta su contexto, para poder comprender más profundamente tal
realidad y así desarrollar estrategias a mediano plazo, mediante un análisis desde
diferentes perspectivas, identificando los factores relevantes, los problemas
oportunidades, y formular hipótesis sobre el futura inmediato de la comunidad. Este
Primer momento representa una herramienta para comprender el entorno en el que
se actúa y tomar decisiones estructuradas que den como resultado el logro de los
objetivos planteados manera efectiva y practica

Contexto Geohistórico Personal

Mi nombre es Rosanna Gallardo, nací en Carora el 25 de mayo de 1995 mis

padres son Alirio Gallardo y Rosa de Gallardo. Los cuales tuvieron cuatro hijos de los
cuales soy la única hembra y ma menos de todos. Mis estudios de educación
primaria los realice en la escuela José Herrera Oropeza dónde obtuve mi certificado
de 6to grado. En el año 2006 comienzo mi etapa de bachillerato en el julio S. Álvarez
donde me gradué en el año 2012.
Posteriormente me fui a estudiar en la Universidad del Sur, en San Carlos
estado Cojedes, pero no pude culminar por problemas de salud. En el año 2023
comienzo mi estudio a nivel universitario en la UNEM, donde actualmente estoy
cursando estudios para graduarme como Licenciada en Educación.

Actualmente cumplo funciones de docente especialista en el área de Danza, en

la Escuela Nacional Bolivariana “Morere” y pertenezco al movimiento cultural La
Guzmana. A mediados del 2022 decido continuar mis estudios universitarios, en
procura de seguir superándome en lo personal y profesionalmente, gracias al
incentivo oportuno que una amiga me dio para que continuara mis estudios
superiores, recomendándome que lo hiciera en la UNEM, ya que ella cirsaba estudio
allí en la carrera de educación, es así que comienzo a estudiar en tan prestigiosa
institución, para lo cual coloco mi mayor esfuerzo para lograrlo.

Caracterización de la Comunidad

El Sector “Trasandino” está ubicada en la parte alta de la ciudad de Carora,

capital del municipio Bolivariano GD Pedro Leo Torres del Estado Lara, con
Coordenadas: 10°10'16"N 70°4'41"W

Reseña Histórica

Fundada y urbanizada entre los años 1925. Siendo su fundador Don Aníbal
Aldazoro Delepiani, este caballero, habilidoso y futurista comerciante, quien
estableció la primera estación de venta de gasolina en Carora, repuestos
automotrices y un restaurante, allá en el ya lejano año de 1925.
Debe su nombre a la Carretera Trasandina, proyecto monumental de la
dictadura de Gomez que comenzó en 1910 y culminaría en 1925, este proyecto unía
a los andes con el resto del país, incluyendo a Carora, y cuya carretera pasaba muy
cerca de Carora y la zona más cercana a esta vía era a lo que se le fue llamando el
Transandino, posterior mente adopto este nombre, como Barrio Trasandino.
Para entonces Carora incluyendo El Barrio El Trasandino, contaba con 24
bodegas, cuatro barberías, tres boticas, seis carpinterías, 5 talabarterías, ocho
zapaterías, tres herrerías, tres platerías, una latonería, 12 casas de mercancías y
una venta de víveres. El Colegio Federal de Carora apenas superaba los 35
estudiantes, todos masculinos. El catolicismo tenía su tradicional fortaleza en las
iglesias de San Juan, San Dionisio, la Capilla del Calvario. Allí bullía una zona
comercial, artesanal y de servicios activada por una impresionante flota de 5.000
burros de carga con que contaba el Distrito Torres y que tendría dramático e
inesperado fin tal hegemonía con la llegada de la carretera Trasandina
 Afirman los historiadores que el Bario El Trasandino saca a la ciudad de Carora
del sopor colonial acumulado durante casi cuatrocientos años desde que fue fundada
en 1569 esta ciudad de blancos. El barrio Trasandino es el comienzo de la rotura del
cascarón tradicional caroreño que se abroquela firmemente en la antigua cuadrícula
colonial de la ciudad capital del antiguo Distrito Torres, que contaba con unos 10 mil
habitantes apenas.

Servicios

El sector “Trasandino” cuenta en casi toda su extensión con todos los servicios
básicos (agua, luz, aseo, telefonía, cloacas, entre otras). La mayoría de sus calles
están en buen estado presentando asfaltado y aceras,

Salud

Es el Ambulatorio Urbano I “El Brasil” quien desde sus inicios en el año 1956 es
el pilar fundamental para sus habitantes, prestando sus servicio gratuitos y
con diversidad de la misma promoviendo jornadas de despistaje,
promulgación preventiva de los ITS, campaña de vacunación, visitas guiadas
y detección de las patología de las enfermedades

Cultura

La cultura en esta comunidad es diversa ya que se manifiestan a través de

poetas, artistas plásticos, cantautores, intérpretes de instrumentos, como el cuatro y
la guitarra, cantantes de música criolla, entre otros.

Deporte

El sector “Trasandino” se caracteriza por ser una comunidad con una amplia
tradición en las prácticas deportivas, destacando el Beisbol, Futbol, Voleibol y
Basquetbol. La Escuela Morere cuenta con dos canchas donde se realizan
actividades deportivas. El sector también tiene un campo deportivo (playa del centro
INOS) donde se practica beisbol y softbol.

Religión

El catolicismo es la religión que predomina en el sector, coexistiendo con otras

corrientes como los evangélicos protestantes, los testigos de Jehová, entre otros

Seguridad

“Trasandino” presenta actualmente un índice bajo en delictivo, ya que no se

reportan con frecuencia actos delictivos. Presentándose casos aislados, tales como
robos a transeúntes, predominando el robo de celulares y carteras.

Organización social

La comunidad de “Trasandino” pertenece a la Comuna Socialista “Expedito

Cortes”, conformada por doce (11) Consejos comunales. Cuenta con Seiscientos
Cincuenta Familias (650) que a su vez son dos mil seiscientos habitantes (2600)
resultados de último censo llevado a cabo, es un sector con alto nivel comercial que
lo hace relevante para la ciudad de Carora; ya que el nivel de vida de sus habitantes
es de clase media, aunque existe en una minoría habitantes de clase baja con
ningún extremo de marginalidad.

Actividad económica

“Trasandino” forma parte del centro de la Ciudad de Carora lo que le da

características propias en cuanto a su actividad económica, ya que tiene acceso a
áreas comerciales de mucha actividad, tales como el “Paseo del hambre, Av.
Francisco de Miranda, entre otras. En este sector tienen actividad talleres mecánico y
de herrería, relación de artefactos eléctricos, costureras, entre otras.

Educación

Cuenta con una escuela primaria denominada Escuela Nacional Bolivariana

“Morere”, donde asisten la gran mayoría de sus niños y niñas. También cuenta con la
sede del INCES donde se forman jóvenes y adultos en una carrera técnica. Gran
número de sus jóvenes continúan carreras universitaria en la diferentes instituciones
del Carora, tales como: Universidad Nacional Abierta (UNA); la Universidad Alonzo
de Ojeda (UNIOJEDA); Instituto Universitario de Tecnología Mario Briceño Iragorry
(IUTEMB), Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (UNES), entre otras.

Imagen 2. Ubicación satelital de la comunidad

Fuente: Gallardo 2024

Caracterización de la Institución

La Escuela Bolivariana “MORERE”, se encuentra ubicada en la calle Lisboa N`

22 – 35, código 006566580, entre la avenida Francisco de Miranda y calle Zulia
frente a los silos de ADAGRO, al lado del INCE, detrás del IPASME de Carora. Sus
coordenadas son: Coordenadas: 10°10'9"N 70°4'38"W. Limita por el Norte con
Estación de la Policía, por el Sur con la calle Lisboa que es su frente, por el Este con
el Instituto Nacional de Capacitación y Educación Socialista (INCES) y por el Oeste
con la Av. Francisco de Miranda.
 Esta institución tiene una matrícula de setecientos cuarenta y nueve (749)
estudiantes: trecientos ochenta y ocho (388) varones y trecientos sesenta y uno
(361) hembras, distribuida en veintiséis (26) secciones, de las cuales cuatro (4) son
de 1er grado; cinco (5) de 2do grado; cinco (5) de 3er grado; cuatro (4) de 4to grado;
cuatro (4) de 5to grado y cuatro (4) de 6to grado.
La Organización Administrativa de la institución se encuentra formada por un (1)
Director. Una (1) Dirección academia y una (1) Dirección administrativa. Su personal
docente está formado por veintitrés (23) Docentes de Aula, un (1) Especialista de
música; un (1) Especialista de Danza, un (1) Especialista de Deporte, dos (2)
especialistas de Recursos para el Aprendizaje (RPA); un (1) Especialista de Aula
Integrada.
Cuanta además con un área administrativa donde funciona la dirección y
secretaria. Su infraestructura consta de dos (2) plantas, donde se distribuyen doce
(12) aulas de clases. También tiene una (1) sala múltiple, uno (1) CBIT, una (1)
cocina y uno (1) comedor. De igual forma cuenta con una cancha.

Imagen 2. Ubicación satelital de la Institución

Fuente: Gallardo 2024

Reseña histórica de la Escuela Nacional Bolivariana “Morere”

La historia de la Escuela Nacional “Morere” data desde 1959 aproximadamente

y se dio en el sector que hoy se conoce como Barrio Santo Domingo. La escuela
nace en 1959 “Sin Nombre”. Según testimonios orales. Para el año de 1959, el
Distrito Escolar Nº 5 a cargo del Profesor Pedro Rafael Quiñones, designa a la
Señorita Odila Chacón Montes de Oca, quien venía de desempeñarse como maestra
de la escuela Nacional del Barrio Torrellas en el año de 1958, para que impartiera
educación a los hijos de los primeros pobladores del Barrio Santo Domingo.
En el año de 1962 debido al crecimiento demográfico del sector se hace
necesario la creación de una escuela Graduada, por lo que las autoridades
educativas de esa época en Carora en el Distrito Escolar Nº 5 toman decisión de
sustituir a la escuela Concentrada y convertirla en una escuela Graduada con el
nombre de Escuela Nacional Graduada “Morere”
En ese mismo año se designa a Evelio Matos Rodríguez, director de esa
escuela hasta 1969, y por consiguiente el número de maestros aumento, para ese
momento estaban ubicada en otra casa propiedad de la señora Reyna Josefina de
Torres, en las esquinas de la Calle Valencia con la prolongación de la calle
Carabobo.
Para el año de 1969 la escuela ya tenía 14 maestros y 531 estudiantes, las
autoridades educativas designan al Profesor Gabriel Cabrales como nuevo director.
En el año de 1970 la nueva planta física comienza a construirse con recursos
aportados por el Estado, en una zona de terrenos ejidos urbanos de la municipalidad,
ubicado en el Barrio Trasandino en la ciudad de Carora.
El 5 de Noviembre de 1971, reunidos en la nueva sede y con presencia de los
ciudadanos: Ingeniero Helio Sequera Galindez, en su carácter de representante del
Ministerio de Obras Públicas, el Profesor Hugo Noriega Barrios, Supervisor del
Distrito Escolar Nº 5, representante del Ministerio de Educación en la entidad, y el
Ingeniero Héctor Romero Perozo representante de la Constructora del Grupo
Escolar, procedieron a la entrega Provisional del Grupo Escolar con capacidad para
600 estudiantes.
Para el 1 de Octubre de 1974 es creado el Jardín de Infancia “Morere” con una
sola sección y una maestra, con una matrícula escolar de 30 estudiantes a cargo de
Ana Maritza Crespo de Querales. Años más tarde por el crecimiento escolar fue
creado una R-2 y es así que para el año de 1978 existían 4 secciones de preescolar
con igual número de maestras.

Para el año de 1978 por resolución oficial es designada nuevos directivos,

siendo ellos la Profesora Dulce de Riera como directora y los subdirectores María
Lourdes de Colombo Y Óscar Ospino, para 1989, sus directivos fueron la Profesora
Gladys de Bastidas como directora, y la subdirectora Profesora Dioselina de Rojas.
Para el año escolar 2001-2002 ingresa como directora la Profesora Alicia Luna de
Arispe hasta el año 2005, cuando es sustituida por la Profesora Lourie de Zavala.
Para el año 2014, la institución cuenta con 860 estudiantes y con un personal de 80
trabajadores.

Misión

Garantizar y consolidar una calidad educativa en la atención de los niños y

niñas de la “Escuela Bolivariana Morere”, a través de la participación protagónica de
los consejos educativos de la institución, en función de crear un clima escolar
caracterizado por la comunicación permanente con espacios de reflexión, para el
logro de los fines bajo una concesión humanista lograr formar en valores como:
solidaridad, respeto, justicia, tolerancia, equidad, amor, honestidad, como fuente
confiable para la vida.

Visión
 Educar a los niños y niñas, bajo una formación sustentable que permitas asumir
retos, que contribuyan en el desarrollo

Organigrama

Las Líneas de Investigación y Formación

Según Merlos (2000) “Una línea de investigación es un enfoque que abarca

conocimientos, inquietudes, prácticas y perspectivas de análisis que permitan el
desarrollo de proyectos y productos construidos de manera sistemática alrededor de
un tema de estudio”. En tal sentido se puede asumir que las líneas de investigación
se tratan de enfoques que adopta el estudio, que incluye perspectivas de análisis,
conocimientos e inquietudes y deben responder a las prioridades de desarrollo del
país, y estar sustentadas en la formación y trayectoria de los investigadores, la
capacidad instalada de la Universidad.
Por las características propias del proyecto se toma como línea de investigación
Pedagogía cultural e Interculturalidad. Ya que la danza es una expresión artística
puede ser un elemento para dar a conocer nuestra cultura, tomando en cuenta que
Venezuela se caracteriza por su gran diversidad cultural la pedagogía cultural y la
intercultural debe orientar sus proyecciones investigativas al combate de la
colonización, enajenación y desculturación de la escuela, haciendo de ésta el
centro del quehacer comunitario liberador y el espacio de encuentro intercultural
entre las múltiples subjetividades.

Partiendo de la premisa de que la cultura no es una entidad fija o estática, sino

un proceso dinámico y en evolución que moldea y es moldeado por experiencias,
prácticas y significados humanos, es que la pedagogía cultural reconoce que la
educación no es una actividad neutral u objetiva, sino más bien un lugar de poder,
contestación y transformación, se asume entonces la Pedagogía cultural como las
formas en que profesores y estudiantes interactúan entre sí y con el contenido del
plan de estudios en relación con sus orígenes, identidades y valores culturales.

Reconstrucción del Objeto de Estudio

En procura de encontrar y entender la realidad de la institución y su entorno o

contexto, se implementa como estrategia de análisis de la matriz FODA. Con la que
se logra identificar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazadas de la
Escuela Morere. En tal sentido Talancon (2000) expresa: “La matriz FODA como
instrumento viable para realizar análisis organizacional, en relación con los factores
que determinan el éxito en el cumplimiento de metas, es una alternativa que motivó a
efectuar el análisis para su difusión y divulgación” (p.85).
 Cuadro No 1. Matriz FODA
Factores Internos
Fortalezas Oportunidades
1) Mayoría de docentes 1) El impulso de la cultura por parte de
identificados plenamente con Ministerio afín
las actividades de Danza 2) Incorporación de la comunidad a la
2) El Trabajo en equipo escuela
3) Espacios adecuados para la 3) Nuevos programas de formación
práctica de la Danza cultural
4) Planificación académica donde 4) La diversidad cultural del municipio
se incluyen las actividades de 5) Permanencia en el tiempo de varias
Danza manifestaciones culturales
5) Mayoría de docentes que
defienden nuestra identidad
cultural
Factores Externos
Debilidades Amenazas
1) Minoría de docentes apáticos 1) Poca colaboración de la comunidad
con la las actividades de a los proyectos culturales
Danza 2) Familias disfuncionales
2) Falta de áreas recreativas 3) Divergencias religiosas para la
3) Estudiantes apático con las práctica de la Danza
actividades de Danza 4) Poca promoción de los medios de
4) Poca participación del resto de información de nuestras
los docentes especialistas manifestaciones culturales
5) Minoría de docentes que 5) Uso excesivo de las redes sociales
desconocen las por parte de las y los niños
manifestaciones culturales del
municipio
Fuente: Gallardo 2024

Luego de la aplicación de la Matriz FODA se convoca a una asamblea general

donde asisten todo el personal que labora en la institución y miembros
representativos de los consejos comunales, la cual se lleva acabo con gran
participación, en la misma se socializa la información que se obtuvo con la Matriz
FODA, exponiendo las necesidades y problemas más relevantes de la institución que
se detectaron. Por consenso se logró determinar cuál es la problemática que tenga
más posibilidades de solución de acuerdo a las características de la investigación,
recayendo en: El desconocimiento de la cultura regional
En este orden de ideas se debe asumir que tanto docentes, estudiantes y
comunidad desconocen que la cultura es un elemento fundamental en la
construcción de la identidad nacional y regional y que a través de las diversas
manifestaciones artísticas, tradiciones y costumbres, el quehacer cultural se
convierte en el reflejo de la historia, los valores y las aspiraciones de la sociedad
venezolana.

El Árbol del Problema

Desde el punto de vista conceptual y con base al estado del arte, se identifica la
oportunidad de desarrollar un árbol de problemas para las causas y los efectos que
originan el problema. Según Martínez y Fernández (2008) “Un árbol de problema
consiste en desarrollar ideas creativas para identificar las posibles causas del
conflicto, generando de forma organizada un modelo que explique las razones y
consecuencias del problema” (p.16). Por lo anterior, en esta investigación se concibió
la realización de un árbol de problemas a partir de la configuración de un esquema
de causa-efecto. El árbol del problema queda así:

El problema

El desconocimiento de la cultura regional

Causas
- La globalización y los medios de comunicación
- Crecimiento demográfico
- Estancamiento de educación intercultural
- Pocos programas de capacitación cultural
- Poca implementación de las leyes de protección
- Desconocimiento de los patrimonios culturales
- Pocos museos modernos
 - Desvinculación del poder comunitario

Efectos

- Perdida de la identidad nacional

- Dominación cultural
- Eliminación o disminución de las características culturales propias
- Adopción de elementos de otra cultura
- Transculturización
- Neocolonización
- La aculturación
- Pérdida de tradiciones e idioma

Se ha de destacar que el problema representa el tallo del árbol, las causas son
las raíces y los efectos las ramas.

El Árbol de Soluciones

También llamad árbol de objetivos es la contracara del árbol del problema,

representa la versión positiva de este último, con él se logra determinar las áreas de
intervención que se plantea el proyecto, partiendo del árbol de problemas y el
diagnóstico, donde se revisa cada problema (negativo) y convertirlo en un objetivo
(positivo) realista y factible, convirtiendo las causas en vías y los efectos en objetivos.
Según Alcántara (2014) “Para realizar la identificación y análisis de objetivos se parte
del árbol de problemas, convirtiendo estos problemas centrales en objetivos
generales y teniendo en cuenta que debemos llegar, al menos, a los mismos niveles
y ramificaciones del árbol de problemas trabajado”. (p.76).
Quedando de la siguiente manera:

Solución
 Dar a conocer de la cultura regional mediante la danza
Causas
- Fomentar la cultura nacional y regional en los medios de comunicación
- Fundar centros que promuevan la cultura regional
- Impulsar de educación intercultural
- Implementar programas de capacitación
- Plena implementación de las leyes de protección
- Dar a conocer los patrimonios culturales
- Creación museos modernos
- Vinculación del poder comunitario

Efectos

- Incremento de la identidad nacional

- Defensa de lo nuestro
- Rescate de las características culturales propias
- Adopción de elementos de nuestra propia cultura
- Intercambio cultural
- Independencia cultural
- Importancia de nuestra diversidad cultural
- Rescate de nuestras tradiciones e importancia de nuestro idioma

Problema de Investigación

Venezuela se caracteriza por tener una amplia diversidad cultural, es un pueblo

sumamente rico en manifestaciones culturales. Cada región tiene una serie de
rasgos que los identifican y distinguen del resto de los venezolanos, rasgos que
adquieren significados diferentes en las distintas localidades que conforman cada
entidad. Los perfiles locales no son impedimentos para que los habitantes se
identifiquen genéricamente con unos determinados valores, aun cuando haya
elementos culturales específicos muy arraigados que no trascienden las fronteras de
esa sociedad.
 Respecto a esto hay que decir que la cultura es un elemento muy importante y
trascendental en la construcción de la identidad nacional de Venezuela, ya que por
medio de diversas manifestaciones artísticas, tradiciones y costumbres, el quehacer
cultural se convierte en un espejo que refleja la historia, los valores y las aspiraciones
de la sociedad venezolana. Por lo tanto, la cultura es el conjunto de prácticas,
saberes y pautas que caracterizan a las y los venezolanos, entonces, los valores
culturales se construyen a partir de tradiciones y costumbres, historias compartidas e
ideales por los que las y los venezolanos considera digno esforzarse y luchar.
No obstante este valor puede irse perdiendo en el transcurso del tempo. La
pérdida cultural representa hoy por hoy un problema que afecta directamente la
identidad nacional. Este fenómeno ocurre cuando las culturas nacionales, regionales
o locales son marginadas o desplazadas por culturas más dominantes, básicamente
sucede debido al mundo globalizado que impera, donde los medios de comunicación
y la tecnología promueven una cultura global hegemónica.
Al respecto se puede decir que en la actualidad las culturas más dominantes,
como la cultura occidental han venido influenciando e imponiéndose en las
latinoamericanas, lo que incluye a Venezuela. Tal situación ha llevado a la
marginación y desplazamiento de las culturas locales, especialmente en
comunidades más pobladas, como las grandes ciudades. Por lo tanto, es esencial
valorar y preservar la diversidad cultural en un mundo globalizado. Esto implica
promover la protección de las culturas locales, fomentar la educación y el respeto
intercultural.
Es por ello que se busca materializar una propuesta sobre la danza como
estrategia pedagógica para el fortalecimiento de la cultura regional en los niños y
niñas de educación primaria de la Escuela Morere, en la ciudad de Carora estado
Lara, en procura de rescatar el acervo cultural de este municipio, manifiesto en el
patrimonio cultural como conjunto de manifestaciones artísticas y culturales, que
incluye sus tradiciones, costumbres y hábitos. Para ello se realizan las siguientes
preguntas:
 ¿Se podrá elevar el nivel de conciencia en cuanto a la importancia de la danza
en el personal docente?
¿Se llegara a desarrollar actividades de danza para despertar el interés por el
acervo cultural e identidad nacional en los niños y niñas?

¿Se podrán implementar actividades de danza que propicien situaciones donde

la niña y el niño se apropien de su cultura?

Objetivos de la Investigación

Propósito General

Implementar la danza como estrategia pedagógica para el fortalecimiento de la

cultura regional en los niños y niñas de educación primaria de la Escuela Morere, en
la ciudad de Carora estado Lara

Propósitos Específicos

Valorar la importancia de la danza en la etapa primaria los niños y niñas.

Desarrollar actividades de danza para despertar el interés por el acervo cultural
e identidad nacional de los niños y niñas
Implementar actividades de danza que propicien situaciones donde la niña y el
niño se apropien de su cultura

Plan de Acción

El plan de acción es una herramienta que funciona como guía para lograr los
objetivos que el proyecto que se desarrolla. Con esta herramienta se logra la
posibilidad de diseñar una estrategia con la finalidad de alcanzar las metas
propuestas. Para De Miguel (2017) “Un plan de acción es un documento que detalla
las estrategias y tácticas que se utilizarán para alcanzar objetivos y metas
específicas en un período de tiempo determinado” (p.29). El plan de acción del
presente trabajo se especifica en el siguiente cuadro.
 Propósito General: Implementar la danza como estrategia pedagógica para el fortalecimiento de la cultura regional en los
niños y niñas de educación primaria de la Escuela Morere, en la ciudad de Carora estado Lara
Propósitos Específicos Actividad Estrategias Recursos Responsable Tiempo

Realizar talleres Dinámicas de

Valorar la importancia de de formación al grupo Humanos
la danza en la etapa personal docente y los Talleres y charlas Personal, docente,
primaria los niños y niñas padres y sobre la importancia padres y representantes Rosanna
10 días
de la escuela Morere en la representantes de la danza para la Materiales Gallardo
ciudad de Carora estado Realizar identidad de los Cuadernos
Lara conversatorios con pueblos Celulares
padres y Cursos online
representantes
Desarrollar actividades Presentación de
Humanos
de danza para despertar el Realizar danzas del folklor
Personal, docente,
interés por el acervo encuentros culturales nacional y regional
padres y representantes
cultural e identidad nacional interinstitucionales Actividades en Rosanna
Materiales 10 días
de los niños y niñas de la Realizar conjunto con niñas y Gallardo
Vestuarios
escuela Morere en la actividades de danza niños, docentes,
Maquillaje
ciudad de Carora estado e la comunidad padres y
Celulares
Lara. representantes
Realizar
encuentros culturales
entre padres y Humanos
Aplicar actividades de
representantes, con la Realizar grupos Personal, docente,
danza que propicien
presencia de las y los de danzas padres y representantes
situaciones donde la niña y
niños Participar en los Docentes especialistas Rosanna
el niño se apropien de su 10 días
Promover la danza principales actos de Materiales Gallardo
cultura en la escuela
como expresión la escuela con los Vestuarios
Morere en la ciudad de
cultural entre los grupos de danzas Maquillaje
Carora estado Lara.
padres y Celulares
representantes, las y
los niños
 MOMENTO II

SISTEMATIZACIÓN Y REFLEXIÓN CRÍTICA

La sistematización es un proceso cuya base es la reflexión la cual permite, a la

vez, la reconstrucción y ordenamiento de la experiencia, la producción de
conocimientos, la conceptualización de la práctica y la creación de conocimientos
teórico prácticos. Tal proceso conlleva a recopilar información relevante sobre las
experiencias y la información se organiza y analiza de manera sistemática, utilizando
herramientas y técnicas de investigación cualitativa.

Duarte (2023) al respecto expresa: “La sistematización y reflexión crítica son

procesos que permiten analizar y reflexionar sobre las experiencias, con el objetivo
de mejorarlas y transformarlas, son fundamentales para el desarrollo profesional para
la construcción de los saberes” (p.67). A esto se puede agregar que con estas
acciones Se busca identificar las limitaciones y desafíos de las prácticas existentes,
así como también las oportunidades de mejora y transformación. En el presente
proyecto tales acciones comienzan con el marco teórico.

Antecedentes de la investigación

Según Supo (2015) “Los antecedentes investigativos son estudios desarrollados

dentro de nuestra línea de investigación, ubicados en el mismo nivel investigativo o
por debajo de él”. (p.29). De igual forma Tamayo (2012) expresa “Con la
presentación de antecedentes se busca aprovechar las teorías existentes sobre el
problema con el fin de estructurar el marco metodológico” (p.148). Respecto a esto
se puede asumir que los antecedentes están representados por los trabajos
realizados anteriormente con respecto las variables del estudio, con la intención de
orientar la investigación y analizar el alcance de la misma y que vacíos hay que
llenar.
 Para los efectos del proyecto son cinco los antecedentes que se citan a
continuación:
Ramos y Muñes (2024) En el trabajo Especial de Grado titulado: “La danza
como estrategia pedagógica para el fortalecimiento de la cultura ciudadana.
Apoyados en la Institución Universitaria Antonio José Camacho, Cali, Colombia. Este
trabajo investigativo fue realizado en las instalaciones del Hogar Agrupado “Los
Ositos”, del municipio de Candelaria, Valle del Cauca, con el objetivo de Su principal
objetivo fue la elaboración de una estrategia pedagógica que se enfocara en el
fortalecimiento de la cultura ciudadana, en el contexto escolar, a partir del uso de la
danza folclórica del pacífico.
Para la investigación se tomó una muestra de la población de 7 niñas y 5 niños
del grupo de primera infancia. El ritmo dancístico aplicado fue el currulao, señalando
que, la canción elegida para coreografiarla, fue “Mi Buenaventura”, pieza compuesta
por maestro Petronio Álvarez e interpretada por la cantante Leonor González Mina.
La estrategia pedagógica fue planeada y ejecutada por medio de un plan de aula que
abarcó un proceso de aprendizaje y socialización en el que poco a poco se introdujo
a los niños en el tema de la danza y su importancia en el fortalecimiento de la cultura
ciudadana.
Los autores realizaron un análisis del trabajo realizado y de las posibles
estrategias pedagógicas que luego pueden ser implementadas tanto en la escuela
como en el hogar. Esto por medio de la técnica de observación a los niños durante
las actividades y de entrevista al personal docente a representantes de los
estudiantes. Pudiendo reconocer que la implementación de la estrategia pedagógica
planeada tuvo resultados eficaces sobre el comportamiento de los niños y el aspecto
relacional entre ellos, los cuales, adquirieron competencias ciudadanas a partir de la
interacción efectiva de sus habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas.
El Trabajo citado se vincula al presente proyecto en cuanto que demuestra que
la danza es una herramienta eficaz en el fortalecimiento de la cultura ciudadana de
los niños y niñas, señalando que, las actitudes negativas que anteriormente habían
tenido en el hogar, durante el período de ejecución, se suprimieron y fueron
totalmente colaborativos y amables entre ellos, demostrando así que, el arte, en su
máxima expresión, específicamente el caso de la danza, no solo contribuye al
conocimiento de las raíces culturales de nuestros pueblos, sino que, además de eso,
influencian positivamente en la mente y el cuerpo del ser humano al usarla con fines
educativos y recreativos.
Jiménez (2021). En una investigación publicada en la revista digital ASRI Arte y
Sociedad de España, con el título: “El patrimonio Tangible de la Danza” En esta
investigación la autora aborda una revisión bibliográfica acerca de la situación del
patrimonio de la danza y sus registros documentales y, posteriormente muestra un
ejemplo de clasificación de este patrimonio. Teniendo la colaboración de diversos
expertos a nivel nacional en el contexto de un estudio realizado sobre las
instituciones integrantes del Mapa del Patrimonio de la Danza en España.
Jiménez hace referencia a la danza, como disciplina efímera y parte integrante
del patrimonio cultural inmaterial, ha buscado desde tiempos remotos la manera de
trascender en el tiempo más allá de su transmisión generacional basado en lo
corpóreo y lo oral. A los textos y notaciones coreográficas utilizadas hace siglos
como registró documental de danzas y coreografías, se suma el importante registro
audiovisual surgido durante el pasado siglo XX y el eco de la digitalización
asumiendo cada día más protagonismo.
La mencionada investigación sirve de antecedente en cuanto que otorga el
reconocimiento de categoría de patrimonio cultural inmaterial a la danza lo que
supone un impulso aún mayor de los soportes materiales y su importancia para la
conservación del mismo, por lo que toda esta tipología de registros documentales
comienza a formar parte indiscutible de una disciplina efímera como la danza,
susceptible de ser conservada, entre otras motivaciones, para poder ser investigada
y recuperada de la mejor forma posible.
Rodriguez (2020) En su Tesis: “Promoviendo el valor de la identidad regional a
través de la danza” mediante la Universidad de Carabobo. Valencia, Venezuela.
Aplicada en la Escuela Básica “Dr. Raúl Leoni”. La presente investigación tiene como
objeto proponer estrategias didácticas fundamentadas en la danza que promuevan la
identidad regional. Fundamentada en la teoría de aprendizaje social de Albert
Bandura y la teoría del desarrollo social de Vigostky.
La metodología parte de un proyecto factible, apoyado en un estudio de campo
de tipo descriptivo, la población estuvo conformada por, cuatro (4) docentes y
veintidós (22) estudiantes de la misma institución cursantes del 6to grado, como la
población es finita se utilizó la misma como muestra. Para la recolección de la
información la autora utilizo una encuesta estructurada dicotómica, previamente
validada a través de la técnica de la valoración del juicio de expertos, la confiabilidad
fue de 0.88 según el coeficiente KR-20 de Kurder- Richardson
Este estudio se vincula a la investigación en cuanto a que sirve de
antecedente, ya que en el mismo se constató que existen fallas evidentes en los
resultados parciales y finales en lo concerniente a la promoción de la identidad
regional. La misma influye en la calificación definitiva y afecta el rendimiento
académico de los estudiantes a través de la danza.
Fariñas (2019) en su Tesis “VENDanza.com. Portal web sobre danza en
Venezuela” apoyada en la Universidad Central de Venezuela. Teniendo como
objetivo el diseño y desarrollo de VENDanza.com como portal web sobre la danza en
Venezuela, sus historias y personajes más allá del escenario. La autora parte de que
existe un mundo lleno de historias, problemas, personajes, sentimientos y esfuerzos
detrás de los telones de la danza, entonces se propone mostrar el lado humano,
sensible y vulnerable de la danza al público general.
Esta investigación se utiliza como antecedente ya que el sitio web procura ir
más allá de los espectáculos para contar lo que no está a simple vista en escena,
teniendo como aspecto más resaltante, además de la temática central que es la
danza, es su concepción como sitio web, a propósito del auge de lo digital y las
dificultades que enfrentan los medios impresos en Venezuela, concibiendo la danza
como una forma artística que es capaz de comunicar, en tanto permite a los seres
humanos trasmitir mensajes sobre culturas, sentimientos, emociones e historias y
reconoce el valor social y cultural de la danza como forma de expresar la forma de
vida de una sociedad.
 Nieto (2019) en el Trabajo Especial de Grado titulado: “Reportaje informativo
sobre la danza nacionalista y el joropo de oriente venezolano; la danza nacionalista:
un futuro incierto” mediante la Universidad Monteávila, de Caracas, Venezuela. Esta
investigación abarca la realización de un Reportaje Informativo sobre la Danza
Nacionalista y el Joropo de Oriente venezolano, donde se plantea el desplazamiento
que hay actualmente en el género de danza que forma parte de la identidad nacional
de cada venezolano. Aplico una Investigación de tipo Descriptiva. En atención al
diseño, la investigación es documental

Este trabajo es tomado como antecedente a la investigación porque en ella se

evidencia todo el contenido respectivo de la Danza Nacionalista, añadiendo así la
diferencia que existe del folklore venezolano y además que destaca el valor de la
Danza como expresión cultural que identifica las tradiciones venezolanas, su
trayectoria y lo que puede llegar a ser, con debidos cambios, aportes y soluciones,
que ayuden al rescate e impulso del acervo cultural venezolano.

Referentes Teóricos

Los referentes teóricos son una recopilación de conocimientos científicos

existentes sobre un tema, que sirven de base para el inicio, desarrollo y culminación
del proyecto de investigación, mediante ellos se logra el planteamiento de los
objetivos de la investigación, se estable la metodología y sirven como base para
interpretar los resultados obtenidos. Hernández, Fernández y Baptista (2010)
expresan al respecto: “Conocer lo que se ha hecho con respecto a un tema ayuda a
no investigar sobre algún tema que ya se haya estudiado a fondo, a estructurar más
formalmente la idea de investigación, a seleccionar la perspectiva principal desde la
cual se abordará la idea de investigación”
En cuanto a lo anteriormente planteado se puede asumir que los referentes
teóricos permiten desarrollar la teoría que va a fundamentar el proyecto con base al
planteamiento del problema realizado, lo cual consiste en buscar las fuentes
documentales que permitan detectar, extraer y recopilar la información de interés
para construir el marco teórico pertinente al problema de investigación planteado.
Seguidamente se presentan el conjunto de teorías y estudios que cumplen la fusión
de fundamento teórico a la investigación.

Según Torres (2004) Los

referentes teóricos son
una recopilación de
conocimientos científicos
existentes sobre un
tema, que sirven de
base para el inicio,
desarrollo y culminación
de cualquier proyecto de
investigación.
Según Torres (2004) Los
referentes teóricos son
una recopilación de
conocimientos científicos
existentes sobre un
tema, que sirven de
base para el inicio,
desarrollo y culminación
de cualquier proyecto de
investigación
Paolo Freire. Identidad Cultural y Educación

Para una aproximación teórica contextualizada en los momentos actuales de la

educación, los aportes del pensamiento Freiriano a tener en cuenta deben estar
asociados a su función crítica, como proceso que debe nutrirse de la realidad del
presente en pos de reconstruir continuamente sus métodos educativos, articulados a
la práctica educativa. En tal sentido Freire tenía una visión de la identidad como un
proceso histórico que se da en paralelo al desarrollo de la especie, y que permite a
las personas ir perfilando su individualidad.
En este orden de ideas, para Freire en educación el punto de partida debe ser
el reconocimiento de la identidad cultural y la realidad contextual de los estudiantes.
Para ello, propuso un modelo de escuela democrática que se abriera al cambio y que
estuviera dispuesta a aprender de los estudiantes. De igual forma defendía que en
un contexto multicultural, el compartir y aprender de otras culturas es enriquecedor
para todas ellas. Para ello, propuso que se hiciera desde el respeto entre culturas y
teniendo como referente los Derechos Humanos.

Cabe señalar que la pedagogía de Freire se convierte en una pedagogía crítica,

liberadora y problematizadora del ámbito educativo y social; y ofrece una propuesta
revolucionaria, en tanto el sujeto educando, mediante su participación, se convierte
en actor indispensable al redimensionar la realidad social que le es propia. Las
dimensiones de la propuesta participativa en el proceso educativo entre el educador
y el educando constituyen un espacio común en el proceso de aprendizaje social

Enfoque Ecológico del Desarrollo Humano de Bronfenbrenner

Bronfenbrenner observó que la forma de ser de los niños cambiaba en función

del contexto en el que vivían. Por lo tanto, decidió estudiar cuáles eran los
elementos que más condicionaban el desarrollo infantil en este sentido. Él entendía
el entorno como un conjunto de sistemas que se relacionaban entre sí. De esta
manera, la influencia de uno de ellos en el desarrollo, depende de su relación con los
demás. Un cambio de entorno puede influir en la persona. Por eso, es normal que un
niño modifique su manera de ser cuando se muda a otra cultura.
Esta teoría que explica cómo el desarrollo de una persona está determinado por
los diferentes entornos en los que se desenvuelve y las relaciones que se establecen
entre ellos. Se basa en la idea de que el entorno en el que se crece afecta a la forma
de pensar, a las emociones, a los gustos y al desarrollo cognitivo, moral y relacional.
Para explicar este fenómeno, Bronfenbrenner propone un sistema ambiental formado
por cinco niveles o sistemas que se organizan de forma jerárquica:

- Microsistema: El nivel más cercano al individuo, que incluye a la familia y la

escuela.
- Mesosistema: Un sistema que contiene al microsistema.
- Exosistema: Un sistema que contiene al mesosistema.
- Macrosistema: Un sistema que contiene al exosistema.
 - Cronosistema: El nivel más alejado del individuo.

Aprendizaje Significativo de Ausubel

Para Ausubel, el aprendizaje significativo se da cuando los nuevos contenidos

tienen un significado en relación con los conocimientos previos. Esto significa que los
nuevos aprendizajes conectan con los anteriores, de manera que se crea un nuevo
significado. Este aprendizaje se da por medio de un proceso cognitivo que consiste
en asociar nuevos conocimientos con los que ya se tienen, reajustando y
reconstruyendo ambos.
El aprendizaje significativo se manifiesta de diferentes maneras, dependiendo
del contexto del alumno, de sus experiencias y de la forma en que relaciona la
información. Ausubel distingue tres tipos de aprendizaje significativo:

Aprendizaje de representaciones
Es el aprendizaje más elemental del cual dependen los demás tipos de
aprendizaje. Consiste en la atribución de significados a determinados símbolos.
Según el autor ocurre cuando se igualan en significado símbolos arbitrarios con sus
referentes (objeto, eventos, conceptos) y significan para el alumno cualquier
significado al que sus referentes aludan.
Aprendizaje de conceptos
Los conceptos se definen como “objetos eventos, situaciones o propiedades de
que posee atributos de criterios comunes y que se designan mediante algún símbolo
o signos”, partiendo de ello se puede afirmar que en cierta forma también es un
aprendizaje de representaciones.
Aprendizaje de proposiciones

Este tipo de aprendizaje va más allá de la simple asimilación de lo que

representan las palabras, combinadas o aisladas, puesto que exige captar el
significado de las ideas expresadas en forma de proposiciones.

Referentes Conceptuales
 Según Vasquez (2010) “Las bases conceptuales sirven para sustentar teórica y
científicamente los términos claves de una investigación. Se elaboran mediante la
consulta de libros de expertos para obtener definiciones precisas de los términos”
También Guerrero (2014) dice al respecto: “Las bases conceptuales son la estructura
y el contexto que sostienen tu investigación. Comprender y utilizar correctamente los
conceptos clave de tu disciplina es fundamental para garantizar la coherencia y la
claridad de tu investigación” (p.85).

Al respecto se puede asumir que los referentes conceptuales son el conjunto de

definiciones clave que se detallan en el marco conceptual de la investigación,
describen en estudios previos o semejantes, y se refieren a las variables que se
estudiarán en la investigación o a la relación entre ellas. En el presente proyecto
estas están representadas por los siguientes conceptos:

Danza

Según Galmiche (1986) "La danza es un modo de expresión corporal, innato,

natural y espontáneo en el hombre. Está unida al ritmo. Primero sagrada, luego
festiva, después se laicizó, se codificó y se convirtió en acto independiente" (p.7).
Igualmente Kaeppler (1978) dice de la danza: “Es una forma de cultura, resultado de
un proceso creativo que se apoya en la manipulación humana del cuerpo en el
tiempo y en el espacio" (p.32).
Respecto a lo anterior se puede asumir que la danza constituye un fenómeno
universal que se ha dado en todos los tiempos y en todos los pueblos, el cual cuenta
como principal valor histórico haber contribuido al conocimiento del hombre de otros
tiempos, por su importancia psico y sociosomática. Por sí misma es posiblemente la
expresión artística más antigua que se conoce, puede servir como instrumento para
comprender mejor la experiencia compartida, no sólo antigua sino también
contemporánea, por la evocación que se hace en muchos casos a la "estructura
ausente”

Cabe señalar que de acuerdo a los conceptos descritos el denominador común

es el "movimiento rítmico", al que se le puede añadir el sentido de trascendencia, al ir
más allá de la propia utilidad material y sentido estético. En tal sentido Bonfiglioli:
(1995) dice: "la danza es un metalenguaje eminentemente ritmicocinético con
patrones estéticos culturalmente concebidos por su contraste con los movimientos no
dancísticos" (p.38).

Cultura

Según Triandis (1995) La cultura se concibe como un conjunto de

conocimientos compartidos por un grupo de individuos que tienen una historia común
y participan en una estructura social (p.87). De acuerdo a esto se puede asumir que
el termino cultura hace referencia a los patrones de conducta que se producen
porque las personas valoran y siguen ciertas normas y orientaciones de acción.
Estos valores compartidos juegan roles claves para el funcionamiento psicológico de
los individuos y, aquellos que son centrales se reflejan en los textos y en las
conductas colectivas.
Igualmente la UNESCO (2014) la define de siguiente manera: “Conjunto de los
rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan una sociedad
o grupo social. La cultura engloba, además de las artes y las letras, los modos de
vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, creencias
y tradiciones”

De acuerdo a lo antes descrito se puede asumir la cultura como una especie de

tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad
determinada. Por lo tanto, el arte, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser,
los rituales, la mitología, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son
aspectos que se incluyen en la cultura.

Cultura Regional

Para Torres (2018) “La cultura regional son todos los aspectos culturales de una
región, cada aspecto que la hace única, sus diferencias y lo que la identifica” (p.85).
Al respecto hay que agregar que la cultura regional son las manifestaciones
culturales de una región o porción de territorio, y sus principales, particular son:
creencias, símbolos, ubicación geográfica, historia, miembros, tradiciones,
costumbres, entre otras.

Es importante señalar que cada región tiene sus diferencia culturales, propias
de su historia que ha desarrollado a lo largo del tiempo, en cuyos periodos han
acumulado sus propios elementos culturales, sus propios significados, valores y
costumbres, generando una identidad cultural propia y característica de una porción
del territorio, más o menos amplio, que representa una clara identidad cultural como
un dialecto, costumbre, forma de vestir, manera de expresarse, entre otros.

Identidad Nacional

Según Fernández (1999) “La Identidad nacional es el sentimiento subjetivo del

individuo a pertenecer a una nación concreta, a una comunidad en la que existen
diversos elementos que la cohesionan y la hacen única, como por ejemplo la lengua,
la religión, la cultura, la etnia, etc.”(p.99). Al respecto se puede decir que es la
identidad basada en el concepto de nación, es decir, el sentimiento de pertenencia a
una colectividad histórico-cultural definida con características diversas, rasgos de
cosmovisión definidos con mayor o menor localismo o universalismo, costumbres de
interacción, organización social y política, entre otras.
 Igualmente Chirinos (2000) expresa: “La identidad nacional es un sentimiento
de pertenencia a la colectividad de un Estado o nación. Esta se construye sobre un
conjunto de aspectos relacionados con la cultura, la lengua, la etnia, la religión o las
tradiciones características de dicha comunidad” (p.29). A esto cabe agregar que este
tipo de identidad se basa en el concepto de nación, que es la comunidad de
personas unidas por una serie de vínculos históricos-culturales, y que habita dentro
de un mismo territorio o Estado.

Referentes Jurídicos

Según Meléndez (2011) “Los referentes jurídicos son las normativas que se
deben considerar para que el trabajo se realice dentro de la legalidad, representados
en una serie de documentos de carácter oficial y sirven para detallar todos los
aspectos de carácter legal de la investigación” (p.52). Entonces los referentes
jurídicos se pueden asumir como las leyes, reglamentos y normas que se deben
tener en cuenta para que la investigación se desarrolle dentro del marco legal y no se
incumpla la ley.

Para efectos del presente proyecto los referentes jurídicos los representan: La
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999); Ley Orgánica de
Cultura (2014); Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural (1993); La Ley
Orgánica de Educación (2009) y el Plan de la Patria (2019-2025)

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

La constitución en su Artículo 99 establece:

Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y
garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales,
medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonomía de la
administración cultural pública en los términos que establezca la ley.
El Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento,
conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e
intangible, y la memoria histórica de la Nación. Los bienes que
constituyen el patrimonio cultural de la Nación son inalienables,
 imprescriptibles e inembargables. La ley establecerá las penas y
sanciones para los daños causados a estos bienes

Este artículo garantiza el derecho al patrimonio cultural, ya que establece que el

Estado debe garantizar la protección, conservación, enriquecimiento y restauración
del patrimonio cultural de la nación, este derecho es un derecho natural, universal,
absoluto, irrenunciable, inalienable y fundamentalmente difuso

Ley Orgánica de Cultura

En el artículo 1 expresa lo siguiente:

El presente Decreto con Rango, Valor y Fuerza de Ley Orgánica de

Cultura, tiene por objeto desarrollar los principios rectores, deberes,
garantías y derechos culturales, establecidos en la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela, así como en los tratados
internacionales suscritos y ratificados por la República Bolivariana de
Venezuela en esta materia; fomentar y garantizar el ejercicio de la
creación cultural, la preeminencia de los valores de la cultura como
derecho humano fundamental, bien irrenunciable y legado universal,
reconociendo la identidad nacional en su diversidad cultural y étnica;
respetando la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las
culturas.

Este artículo es claro e cuanto que coloca la identidad cultural es un derecho

humano presente en la capacidad de las personas de participar en la vida social de
una comunidad sin discriminación. Este derecho es fundamental para la unidad y la
coexistencia de las comunidades y la nación. Concibiendo la identidad cultural como
un conjunto de valores, tradiciones, formas de vida y simbología que define a una
persona o comunidad.

Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural

En el artículo 1 estable el objetivo de la ley:

 “Esta Ley tiene por objeto establecer los principios que han de regir la defensa
del Patrimonio Cultural de la República, comprendiendo ésta: su investigación,
rescate, preservación, conservación, restauración, revitalización, revalorización,
mantenimiento, incremento, exhibición, custodia, vigilancia, identificación y todo
cuanto requiera su protección cultural, material y espiritual”
En este sentido hay que decir que de acuerdo a la ley la preservación del
acervo cultural nacional lo asegura y garantiza el estado mediante el conjunto de
acciones que se toman para mantener y proteger el patrimonio cultural del país.
Considera la preservación del patrimonio cultural como un eje fundamental de su
acción en materia de cultura.

La Ley Orgánica de Educación

El artículo 4 de esta ley establece: “El Estado asume la educación como

proceso esencial para promover, fortalecer y difundir los valores culturales de la
venezolanidad”

Al respecto se puede asumir que los valores culturales de la venezolanidad son

un derecho fundamental que el Estado debe garantizar y fomentar, entre otras,
porque son un reflejo de la identidad nacional, que se manifiesta en la diversidad de
tradiciones, costumbres y expresiones artísticas, también porque son un medio para
fomentar la tolerancia y el respeto hacia la diversidad cultural.

Plan de la Patria

La investigación se sustenta y apoya en el Plan d la Patria (2019-2025) en su

Objetivo Histórico No 1. “Defender, expandir y consolidar el bien más preciado que
hemos reconquistado después de 200 años: la Independencia Nacional”.
Específicamente en su objetivo número 5. “Afirmar la identidad, la soberanía
cognitiva y la conciencia histórico-cultural del pueblo venezolano, para favorecer la
descolonización del pensamiento y del poder”
Es importante resaltar que con la aplicación de estas directrices se logra la
descolonización cultural que busca que los pueblos se reencuentren con su identidad
y se liberen de la alienación. Para lograrla, se pueden tomar en cuenta la reorientar
la educación para cambiar el enfoque filosófico, político, pedagógico, didáctico y
psicológico de la educación.