Heijalot Rabbati

EL GRAN TRATADO SOBRE LOS PALACIOS DEL CIELO,

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El texto ha sido traducido mediante la inteligencia artificial de Google. Esta versión incluye 32
capítulos, mientras que la obra original consta de 40 capítulos. Por lo tanto, esta versión no se
puede considerar completa. Se prohíbe su venta; este es un libro traducido con la
inteligencia de Google.
A pesar de haber sido revisado, no ha sido validado por un instituto rabínico de prestigio.

Capítulo 1

Dijo Rabí Ismael: ¿Cuáles son esos cánticos que recita aquel que contempla la visión de la
Merkabha, que desciende en paz y asciende en paz?
EspañolEl mayor de todos [sus logros] es que [los ángeles] tienen cuidado de él, para reunirlo y
traerlo a las cámaras del palacio del séptimo cielo, para ponerlo a la diestra del trono de la
gloria de Dios; porque hay momentos en que él está frente a Tazsh el Señor Dios de Israel,
para ver todo lo que se hace delante del trono de Su gloria y para saber todo lo que está
destinado a suceder en el mundo: ¿Quién será derribado, quién exaltado; quién será debilitado,
quién fortalecido; quién será aplastado por la pobreza, quién se enriquecerá; quién morirá,
quién vivirá; de quién se tomará la herencia, a quién se le dará la herencia; a quién se le
concederá la Ley como su porción y a quién se le dará la Sabiduría.
Lo más grandioso de todo* es que él contempla todas las obras de los hijos de los hombres, sí,
incluso las que realizan en sus aposentos secretos, ya sean obras decorosas o corruptas: un
hombre robó, él lo sabe y lo reconoce; un hombre cometió adulterio, él lo sabe y lo reconoce;
un hombre cometió asesinato, él lo sabe y lo reconoce; un hombre era sospechoso de haberse
acostado con una mujer en su impureza, él lo sabe y lo reconoce (la verdad del asunto); un
hombre difundió calumnias, él lo sabe y lo reconoce. Lo más grandioso de todo es que él
reconoce a todos los que saben hechicería.
Lo más grave de todo es que cualquiera que levante la mano contra él y lo golpee queda
cubierto de tiña, lepra y viruela. Lo más grave de todo es que cualquiera que lo calumnie queda
expuesto a todo tipo de injurias: tumores mórbidos, decoloraciones y heridas que dan lugar a
úlceras supurantes.
Lo más grandioso de todo es que él es apartado de todos los hijos de los hombres, exaltado en
todas sus acciones y honrado tanto por los de arriba como por los de abajo. Y si alguien
encuentra en él motivo de ofensa, sobre él caen del cielo ofensas grandes, malignas y severas.
Y si alguien extiende su mano contra él para reprocharle, contra él extiende la mano el tribunal
celestial para exterminarlo del mundo.
Capítulo 2

Lo más grandioso de todo es que todos los hombres son puestos ante él como la plata ante el
refinador, para saber cuál es plata aliada y cuál es plata pura. Y, además, observa en las
familias: cuántos en una familia son hijos de uniones prohibidas, cuántos en una familia son
hijos de la impureza de su madre, cuántos en una familia son heridos por las piedras, cuántos
en una familia son separados de sus miembros privados, cuántos en una familia son hijos de
esclavos, cuántos en una familia son hijos de incircuncisos, cuántos en una familia son
incapaces de ejercer el sacerdocio.
Lo más grande de todo es que a quien endurece su rostro para contradecirlo se le oscurece la
luz de los ojos. Lo más grande de todo es que si alguien lo trata con desprecio, no deja ni raíz
ni rama, ni heredero. Lo más grande de todo es que quien difunda malos informes sobre él sea
consumido, su juicio esté decidido y no se le tenga piedad.
Español Lo más grande de todo es que en la corte celestial de justicia, tres veces cada día
(desde el día en que se le dio permiso a Israel, a los honestos y a los rectos, a los humildes y a
los humillados, a los comprensivos y a los elegidos y a los separados, para que pudieran
descender a la Merkabha y ascender de allí) tres veces cada día tocan las trompetas tres veces
y excomulgan con la excomunión menor y nuevamente excomulgan con la excomunión mayor,
diciendo: "Que sea excomulgado ante Tazsh el Señor Dios de Israel, ante él y ante el trono de
Su gloria y ante la corona sobre Su cabeza, ante la corte celestial de justicia y ante la corte
terrenal de justicia y ante todo el ejército del cielo y ante todos sus siervos, el que se presente
ante uno que contemple la Merkabha y lo abandone".
Dijo el Rabino Ismael: «Así decía la enseñanza sobre la visión de la Merkabha: Quien
contempla la Merkabha no tiene derecho a presentarse [por cortesía a un superior], excepto
ante tres autoridades únicamente: ante un rey, ante un sumo sacerdote y ante un sanedrín (y
que, cuando un patriarca se encuentra ante el sanedrín, si un patriarca no se encuentra ante un
sanedrín, ni siquiera ante un sanedrín debe presentarse). Y si se presentara, sería culpable de
muerte por haberse presentado ante ella, y sus días serían acortados.
Dijo Rabí Ismael: ¿Cuáles son las palabras de los cánticos que un hombre recita cuando
desciende a la Merkabha? Que comience y recite los cánticos principales [O, los primeros
cánticos]: El comienzo de la alabanza y el comienzo del cántico El comienzo del júbilo y el
comienzo de la exultación Cantan los príncipes que sirven cada día Al Señor Dios de Israel y al
trono de Su gloria; Llevan la rueda del trono de Su gloria, [cantando]: “¡Canta, canta de alegría,
morada suprema! ¡Grita, grita de alegría, vaso precioso! Hecha maravillosamente y una
maravilla. Seguramente alegrarás al Rey que se sienta sobre ti, [con alegría] como la alegría
del novio en su cámara nupcial. [Así dije yo] cuando vine a refugiarme bajo la sombra de Tus
alas en la alegría de mi corazón que se regocijó en ti. (Porque tu conversación [mi corazón] es
con la conversación del Rey, y con tu Hacedor mantienes conversación.) (Como está dicho:
"Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos.)"

Capítulo 3

De la alabanza y el cántico de cada día, del júbilo y la exaltación de cada hora, y de la

expresión que emana de las bocas de los santos, y de la melodía que brota de las bocas de los
siervos, montañas de fuego y colinas de llamas se amontonan, ocultan y derraman cada día.
Como se dice: «Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos».
¿Por qué has de tener miedo, siervo fiel? ¿Por qué has de tener miedo, siervo amado? Te digo
en tu cara, Zoharariel, Señor Dios de Israel, si yo no tengo miedo, ¿quién será el que se
aterrorice? Si yo no tengo miedo, ¿quién será el que se aterrorice? Porque soy convocado ante
el Omnipotente seis horas al día, y mil veces soy arrastrado de rodillas hasta tocar el trono de
gloria. Y entonces la voz respondía diciendo: (Como se dice [Ez. 1:25]: «Y hubo una voz sobre
el firmamento que estaba sobre sus cabezas; cuando se detuvieron, bajaron sus alas.») «En
cuanto a quienes practican con vosotros esas prácticas, no se echará reproche sobre sus
palabras, ni nadie contradirá su discurso, ni nadie contradirá sus palabras.» Sus siervos reales
contemplan al Rey majestuoso entronizado en las cámaras del palacio del silencio, el terror y el
temor, la santidad y la pureza. (Como se dice: «Santo, santo, santo es el Señor de los
Ejércitos.»)
Rey de milagros, Rey de poderes, Rey de maravillas, Rey trascendente. Tu trono vuela y
permanece inmóvil. Años incontables, generaciones sin fin han transcurrido desde que clavaste
la estaca para tejer la red sobre la que se asientan la perfección del mundo y su excelencia, y
aun así, tu trono no ha reposado sobre la tierra firme del séptimo cielo, sino que, como un
pájaro, vuela y permanece inmóvil. Los más excelsos entre los excelsos, aquellos cuyas frentes
están ceñidas con diademas, y todos los ángeles, las principales hipóstasis que has creado, se
yerguen bajo el trono de gloria y lo sostienen continuamente con fuerza, poder y poder. Y
tampoco han reposado sobre la tierra firme del séptimo cielo, sino que, como un pájaro, vuelan
y permanecen inmóviles.
Y tres veces al día el trono de tu gloria se postra ante ti y te dice: «Zoharariel, Señor Dios de
Israel, te ruego que te sientes sobre mí, oh Rey espléndido, porque tu carga es placentera para
mí y no me pesa». (Como está dicho: «Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos».)
Maravillosa altivez y extraño señorío es la altivez de la exultación y el señorío del esplendor con
que el ángel de la presencia se conduce tres veces al día en la corte celestial de justicia
cuando va y viene al séptimo cielo, que está sobre las cabezas de los querubines, sobre las
cabezas de los ofanim y sobre las cabezas de los santos animales.

Capítulo 4

Los querubines, los ofanim y los animales sagrados están enjaezados y se encuentran bajo el
trono de gloria. Y cuando ven a alguien en la altura, subiendo y bajando al séptimo cielo (que
está sobre las cabezas de los querubines, los ofanim y los animales sagrados), se aterrorizan,
se desmayan y caen hacia atrás, pues ninguna criatura puede alcanzar ese lugar ni siquiera a
una distancia de ciento ochenta y cinco mil miríadas de parasangas, debido a los fuegos que
fluyen y emanan de las bocas de los querubines, los ofanim y los animales sagrados, que
abren la boca para decir «Santo» cuando Israel dice «Santo» ante Él (como está dicho: «Santo,
santo, santo es el Señor de los Ejércitos»).
Una medida de santidad, una medida de dominio, una medida de temor, una medida de
consternación, una medida de temblor, una medida de sacudida, una medida de terror, una
medida de pánico es la medida de la vestidura de Zoharariel, el Señor Dios de Israel, que viene
coronado en el trono de su gloria.
Y cada parte está grabada, por dentro y por fuera, con las palabras «El Señor, el Señor».
Ninguna criatura puede contemplarlo, ni los ojos de carne y hueso, ni los ojos de sus siervos.
Quien lo contempla, lo vislumbra o lo ve, experimenta alucinaciones que lo envuelven, y emiten
antorchas de fuego que lo encienden y lo queman. (Pues el fuego que emana del hombre que
lo contempla lo enciende y lo quema). ¿Por qué? Por la medida de la vestidura de Zoharariel,
Señor Dios de Israel, que llega coronado al trono de su gloria.
Y agradable y dulce es Su belleza como la apariencia de la belleza de la gloria de la majestad
de los ojos de la semejanza de los santos animales (Como está dicho: “Santo, santo, santo es
el Señor de los Ejércitos.”)...
¿Quién como nuestro Rey entre todos los nobles que se aferran a la realeza? ¿Quién como
nuestro Creador? ¿Quién como el Señor nuestro Dios? ¿Quién como Él entre quienes anudan
las diademas? Pues a seis voces cantan ante Él los siervos supremos, los portadores del trono
de su gloria, los querubines, los ofanim y los santos animales, pues cada voz es exaltada por
encima de las demás y difiere de la anterior.

Capítulo 5

La primera voz: Todo el que la oye, de inmediato, clama y se postra. La segunda voz: Todo el
que la escucha, de inmediato, cae en la confusión y no regresa. La tercera voz: Todo el que la
oye, de inmediato, sufre convulsiones y muere. La cuarta voz: Todo el que la escucha, de
inmediato, sufre la desgarradura de la cabeza y el cuerpo, y la mayoría de las costillas son
arrancadas. La quinta voz: Todo el que la oye, de inmediato, se derrama como un vaso y se
disuelve por completo en sangre. La sexta voz: Todo el que la escucha, de inmediato, es presa
de un fuego feroz, y su corazón, tumultuoso, revuelve sus entrañas, y su bilis se disuelve en su
interior como agua. (Como se dice: «Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos».)
¿Quién como nuestro Rey? ¿Quién como nuestro Creador? ¿Quién como el Señor nuestro
Dios? El sol y la luna irradian y expulsan la corona sobre su cabeza. Las Pléyades, Orión y el
lucero de la mañana, constelaciones, estrellas y planetas fluyen y emanan del manto de Aquel
que se sienta coronado en el trono de su gloria. Y Él emitió una gran luz entre sus ojos. Porque
Él es Rey de milagros, Rey de poderes, Rey de maravillas, Rey trascendente. (Como se dice:
«Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos»).
Dijo Rabí Ismael: Todos estos cánticos oyó Rabí Akiba cuando descendió a la Merkabha, y se
aferró a ellos y los aprendió ante el trono de la gloria de Dios, porque allí Sus siervos los
cantaron ante Dios.
Dijo Rabí Ismael: Ese día era el quinto día de la semana cuando llegaron malas noticias de la
gran ciudad de Roma: “Cuatro hombres de entre los poderosos de Israel han sido capturados:
Rabí Simón ben Gamaliel, Rabí Ismael ben Eliseo, Rabí Elazar ben Dama y Rabí Judah ben
Baba; y ocho mil estudiantes de Jerusalén serán su rescate”.
Y cuando Rabí Nehunya ben Hakkanah vio este decreto, me hizo descender de inmediato a la
Merkabha e interrogué a Surya, el Príncipe de la Presencia. Y me dijo: «El tribunal celestial de
justicia registró a diez hombres y los entregó a Sammael el malvado, el genio de Roma,
diciendo: “Sal y destruye de los poderosos de Israel todo miembro sano, muslo y hombro, para
cumplir el decreto”» [Éxodo 21:16]: «Y quien robe a un hombre y lo venda, o si es hallado en
sus manos, será condenado a muerte». Y los hijos de Jacob robaron a José, su hermano, y lo
vendieron, ¿qué se hará con ellos? De inmediato se le dio autoridad a Sammael para destruir a
diez de los poderosos en su lugar, para cumplir el decreto. Y sobre él se ha guardado una
venganza que ha de ser vengada, hasta que llegue el tiempo en que [Is. 24.21] 'El Señor
castigará al ejército de los altos en lo alto', porque él será cortado y arrojado a la tierra, él y
todos los príncipes de los reinos en lo alto, como las cabras y las ovejas del día de la expiación.

Capítulo 6

Dijo Rabí Ismael: Todas estas advertencias y todas estas condiciones fueron dadas a conocer y
puestas sobre Sammael el malvado, y él dice: 'He tomado todo sobre mí, siempre que diez de
los poderosos sean destruidos, [a saber: Rabí Akiba ben Joseph, y Rabí Judah ben Baba, y
Rabí Jeshbab el escriba, y Rabí Hananya ben Teradyon, Rabí Hozpit el intérprete, Rabí Elazar
ben Shammua, Rabí Hanina ben Hakinai, Rabí Ismael ben Elisha, Rabí Simón ben Gamaliel,
Rabí Eliezer ben Dama.]'
Dijo Rabí Ismael: ¿Qué hizo entonces Zoharariel, el Señor Dios de Israel? Debido a la ira que
lo embargó contra Sammael por haberle impuesto todas esas condiciones, [su paciencia] no le
bastó para decirle al escriba: «Escribe decretos de castigo y grandes plagas, fuertes, severas,
temibles y terribles, pesadas y vergonzosas contra la malvada ciudad de Roma». No, sino que
al instante tomó papel y escribió en él. Y así escribió contra el día de venganza que está
destinado y reservado para la malvada ciudad de Roma: «Una nube se elevará y se posará
sobre Roma durante seis meses y derramará una llaga purulenta sobre los hombres, los
animales, la plata, el oro, toda la fruta y toda clase de metales». "Y después de esto subirá otra
nube y ahuyentará a su compañera, y se quedará en su lugar seis meses, y derramará una
plaga de lepra, sarna, viruela y toda clase de tiñas sobre la malvada ciudad de Roma, hasta
que llegue el tiempo en que un hombre le dirá a su compañero: "He aquí, la malvada ciudad de
Roma, ella y todo lo que hay en ella son tuyos por un céntimo", y él le responderá: "No la
quiero".
Dijo el Rabino Ismael: Seganzegael, el Príncipe de la Presencia, me dijo: «Amigo mío, siéntate
en mi regazo y te diré lo que le sobrevendrá a Israel». Me senté en su regazo y él me miró y
lloró, y sus lágrimas corrían continuamente de sus ojos y caían sobre mi rostro. Le pregunté:
«¿Por qué llora Su Excelencia?». Me respondió: «Amigo mío, ven, te acogeré y te enseñaré lo
que le está reservado a Israel, el pueblo santo». Me tomó de la mano y me condujo a las
cámaras más recónditas, a las habitaciones más secretas y a los tesoros. Tomó unas tablillas,
las abrió y me mostró cartas escritas con penas, cada una diferente de la otra. Le pregunté:
"¿Para quiénes son estos?". Me respondió: "Para Israel". Le pregunté: "¿Y puede Israel
soportarlos?". Me respondió: "Ven mañana y te enseñaré dolores diferentes a estos". Al día
siguiente me llevó a las habitaciones más íntimas y me mostró dolores más amargos que los
primeros: los que perecerán por la espada ya estaban destinados a la espada; los que
perecerán por hambre, por hambre; los que serán llevados cautivos, por cautividad. Le
pregunté: "¿Y entonces, Excelencia, solo pecó Israel?". Me respondió: "Dolores más amargos
que estos se les imponen cada día. Y cuando, reunidos en sinagogas y escuelas, dicen:
'Amén'. “Bendito sea el gran nombre”, no permitamos que estos [dolores] salgan de las
cámaras más íntimas”.
Cuando descendí de delante de él, oí una voz que hablaba en lengua aramea, y decía así: «El
santuario será una ruina, el templo un fuego ardiente, la morada del rey una desolación, la
mujer en quien el rey se regocija llorará como una viuda, las vírgenes y los jóvenes serán
despojados, los siervos del rey serán muertos, el altar puro será profanado, la mesa que estaba
puesta delante del Señor será tomada como botín por el enemigo, Jerusalén quedará desolada,
la tierra de Israel temblará».
Cuando oí la voz de esta visión, me aterroricé, enmudecí y caí hacia atrás. Pero entonces llegó
el ángel Hadariel, me dio aliento y espíritu, y me puso de pie. Me dijo: «Amigo mío, ¿qué te ha
sucedido?». Le respondí: «Su Excelencia, ¿no hay restauración para Israel?». Me respondió:
«Ven, te llevaré a tesoros de consuelos y de salvación, y te lo mostraré». Me llevó a tesoros de
salvación y de consuelo, y vi las compañías de ángeles ministradores, sentados, tejiendo
vestiduras de salvación, haciendo coronas de vida, poniendo en ellas piedras preciosas y
perlas, y componiendo toda clase de especias y vinos perfumados para los justos. Y vi una
corona que era diferente de todas las demás, y en ella estaban fijados el sol, la luna y los doce
signos del zodíaco. Le pregunté: «Su Excelencia, ¿para quién son estas coronas?». Me
respondió: «Para Israel». «Y esa corona diferente, ¿para quién está destinada?». Me
respondió: «Para David, rey de Israel». Le dije: «Su Excelencia, muéstrame la gloria de David».
Me respondió: «Amigo mío, espera tres horas hasta que David venga aquí y contemplarás su
grandeza».

Capítulo 7

Me tomó y me sentó en su seno. Me dijo: "¿Qué ves?". Le respondí: "Veo siete relámpagos que
caen como uno solo". Me dijo: "Hijo mío, cierra los ojos para que no te estremezcan los que
saldrán al encuentro de David". Al instante, todos los ofanim y serafines, las bestias sagradas,
los tesoros de nieve y los tesoros de granizo, las nubes de gloria, los planetas, las estrellas, los
ángeles ministradores y los espíritus ardientes del cuarto cielo, clamaron en tumulto: "Para el
músico principal, un salmo de David". Los cielos cuentan la gloria de Dios. Y oí un sonido de
gran alboroto que venía de Gozen, que decía: «El Señor reinará por los siglos de los siglos». Y
he aquí que David, el rey de Israel, venía primero, y vi a todos los reyes de la casa de David
siguiéndolo, y cada uno tenía su corona en la cabeza y la corona de David era más brillante y
diferente de todas las demás coronas y su esplendor se extendía de un extremo al otro del
mundo.
Cuando David ascendió a la gran escuela que está en el firmamento, se le dispuso un trono de
fuego de cuarenta parasangas de altura, el doble de largo y el doble de ancho. Y cuando David
llegó y se sentó en su trono, que le fue preparado frente al trono de su Creador (y todos los
reyes de la casa de David se sentaron ante él, y todos los reyes de la casa de Israel estaban de
pie detrás de él), al instante David se levantó y entonó cánticos y alabanzas como nunca se
había oído desde la creación del mundo. Y cuando David comenzó a decir: «El Señor reinará
para siempre; tu Dios, Sión, por todas las generaciones, ¡Aleluya! Metatrón y todos sus siervos
comenzaron y dijeron: «Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, toda la tierra está llena
de su gloria», y las bestias alabaron a Dios diciendo: «Bendita sea la gloria del Señor desde su
lugar [morada]», y los firmamentos dijeron: «El Señor reinará para siempre», y toda la tierra
dijo: «El Señor ha sido Rey, el Señor es Rey, el Señor será Rey por los siglos de los siglos», y
todos los reyes de la casa de David dijeron: «El Señor será Rey sobre toda la tierra, en ese día
el Señor será uno y su nombre Uno».
Dijo Rabí Ismael: Cuando vine y di testimonio de esto [que había recibido] de delante del trono
de gloria, todos [mis] compañeros se regocijaron e hicieron de aquel día ante Rabí Nehunya
ben Hakkanah un día de fiesta y regocijo; y más aún - el mismo Patriarca dijo en su alegría:
"Traed ante nosotros todo tipo de instrumentos musicales, y beberemos vino con su
acompañamiento, puesto que Zoharariel el Señor Dios de Israel seguramente tomará venganza
y hará maravillas y maravillas de maravillas sobre la malvada ciudad de Roma, y ​nos
regocijaremos con alegría del arpa y la flauta".
Dijo el rabino Ismael: «¿Qué hizo entonces la corte celestial de justicia? Inmediatamente dieron
órdenes a los ángeles del tormento, y estos, al descender, infligieron a Lupinus César una
destrucción total; y no quedó en todo su palacio ni un fugitivo ni un remanente, y Rufa, la
esposa de su juventud, y todas sus amantes, y todas sus sirvientas y todas sus concubinas
fueron arrojadas muertas al suelo ante él, y todos sus hijos, y todas sus hijas, y todos los
deleites de sus ojos fueron destrozados y arrojados [muertos] ante él».
Dijo el Rabino Ismael: ¿Qué le hicieron a ese malvado? Fue humillado y despreciado por sus
muertos, que yacían siempre ante él. Y siempre que un hombre extendía la mano para tomar
uno de los muertos de Lupino César, para ponerlo sobre el féretro y sacarlo para enterrarlo, el
abismo se lo tragaba, y, cuando el enterrador retiraba la mano, el abismo lo vomitaba. Así
yacían sus muertos siempre ante él; y aún más: eran pestilentes y hedían por todo su palacio
real, y se avergonzaba ante los príncipes reales que entraban y salían ante él.

Capítulo 8

Dijo el Rabino Ismael: Surya, el Príncipe de la Presencia, me habló [diciendo]: «Amigo, ¿por
qué le sobrevino a ese malvado toda esta desgracia, todo este afrenta y toda esta vergüenza?
Por culpa del Rabino Hanaya ben Teradyon. Pues cuando llegó el día que él había fijado para
su ejecución, [algunos de sus sirvientes] le dijeron: «Señor César, revoca [la sentencia que] has
dictado contra ese sabio, para que no sea asesinado». [Pero] él respondió: «Que muera.
Porque aunque yo y toda mi familia, sí, aunque toda Roma sea destruida con él, no cambiaré
de opinión en este asunto».
Dijo Rabí Ismael: Surya, el Príncipe de la Presencia, me habló [diciendo]: “Amigo, te digo que
no te afligirás por esta muerte en la que partes hacia tu morada eterna, porque ya Zoharariel, el
Señor Dios de Israel, llenó Su boca de risa por ese hombre malvado y dijo: “Por la gloria de la
excelsitud del temible palacio en el que habito, y por el trono de Mi gloria que es Mi
preocupación y que no abandono desde [el momento de] su creación y hasta la eternidad: En
Gehena, de la mano de Rabí Hananya ben Teradyon, haré que ese hombre malvado pruebe el
sabor de la llama del fuego y de los carbones ardientes de los querubines y ofanim y de las
bestias sagradas”.
Dijo el Rabino Ismael: Surya, el Príncipe de la Presencia, me habló [diciendo]: “Amigo, te diré lo
que hizo entonces la pura refulgencia del esplendor de la refulgencia de ‘Uzhaya, el Señor Dios
de Israel. En ese momento Él me ordenó y descendí, desterré y expulsé a Lupinus César de su
palacio donde dormía durante la noche y lo llevé a una porqueriza y a una perrera y lo puse a
dormir [allí], y traje al Rabino Hananya y lo puse a dormir en el palacio de Lupinus César. Al día
siguiente llegaron los verdugos a quienes se les había ordenado contra el Rabino Hananya:
“Está sentado y haciendo maravillas en la escuela y está enseñando la ley a los poderosos de
Israel. ¡Que le corten la cabeza!”. Lupinus César se les apareció como el Rabino Hananya ben
Teradyon y le cortaron la cabeza.
Y el rabino Hananya ben Teradyon se ciñó la diadema de su realeza y reinó sobre la malvada
ciudad de Roma, a imagen de Lupinus César, durante seis meses, y mató en ella a seis mil
obispos, mil obispos al mes. Y algo con la imagen de Rabí Hananya ben Teradyon fue
presentado ante los hombres de la malvada ciudad de Roma, quienes lo tomaron y lo arrojaron
al fuego. ¿Y quién era aquel a quien arrojaron al fuego? Lupinus César. Pues tras ser
asesinado, resucitó en la corte celestial de justicia. Y lo tomaron y lo arrojaron al fuego, y él se
afligió en medio del fuego feroz. Y de esta manera hicieron con los diez sabios de Israel,
porque la proclamación sale del séptimo cielo proclamando y diciendo en la corte celestial de
justicia: 'En cuanto al diseño que la malvada ciudad de Roma diseñó contra los poderosos de
Israel para destruirlos, Zoharariel el Señor Dios de Israel ha estado de acuerdo, pero incluso la
meditación del corazón que Roma medita contra sus hijos es pesada para ellos como si la
llevaran a cabo.'"

Capítulo 9

Dijo el Rabino Ismael: Surya, el Príncipe de la Presencia, me habló diciendo: «Amigo, te

contaré las alabanzas del Rey y de su trono». Por eso se dice: Has elevado el trono de tu gloria
sobre los querubines del cielo, y lo sostienen los ofanim de grandeza, y criaturas de hielo,
criaturas de niebla, criaturas de llama, coronadas de grandeza y esplendor. Y los ojos de
Shaddai se alzaron sobre ellos, y se extendieron bajo él como carneros bajo el arado. Y se
erigió sobre sus cabezas con fuerza, poder y poder. (Como se dice: «Santo, santo, santo es el
Señor de los Ejércitos»).
Sé exaltado, sé elevado, sé exaltado, ¡oh Rey espléndido! Sobre el trono, exaltado y elevado,
temible y aterrador. Tú moras en las cámaras del templo de la exaltación. Los siervos de tu
trono se aterran y hacen temblar los cielos, que son el estrado de tus pies, cada día, con voz de
júbilo, tumulto de salmodia y estruendo de cánticos. (Como se dice: «Santo, santo, santo es el
Señor de los Ejércitos»).
Mensajeros del Poder [de Dios] y despertadores de la Shejiná (voz tumultuosa, que magnifican
el canto con la voz de los siervos y la voz de los poderosos), cantan, con dulce voz y santa
melodía, a Aquel que mora en la corriente de lava de brasas ardientes. Sostienen la rueda del
trono de Su gloria, [cantando]: "¡Canta, canta de alegría, morada suprema! ¡Grita de alegría,
vaso precioso!
Oh, coronados de esplendor, coronados de coronas, cantores supremos en el cántico de
regocijo, ensalcen al Señor de la llama, pues en la Shejiná más íntima, en la cámara más
recóndita de la cámara de Sus aposentos moran. Él ha distinguido su nombre del nombre de
Sus siervos, los ha separado de los siervos de la Merkabha. Quien nombra a uno de ustedes,
el fuego arde, la llama rodea, el resplandor rodea, brasas de esplendor brotan. (Como se dice:
«Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos»).
Oh, vosotros que anuláis decretos, que anuláis votos, que contenéis la ira, que apaciguáis los
celos, que hacéis que el amor sea recordado, que presentáis la amistad ante la majestuosidad
del temible palacio, ¿qué os aflige para que tengáis miedo y haya momentos en que os
regocijéis? ¿Qué os aflige para que cantéis de júbilo y haya momentos en que os aterroricéis?
Dijeron: «Cuando los ofanim del poder de Dios oscurecen la Merkabha, nos regocijamos con
gran alegría». (Como se dice: «Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos».)

Capítulo 10

Un rostro hermoso, un rostro majestuoso, un rostro de belleza, un rostro de llama, es el rostro

del Señor Dios de Israel cuando se sienta en el trono de su gloria y su dignidad se establece en
la morada de su majestad. Su belleza es más hermosa que la belleza de los poderes, su
majestad supera la majestad de los novios y las novias en sus aposentos nupciales. Quien lo
contempla se desgarra al instante, y quien vislumbra su belleza se derrama como un vaso.
Quienes le sirven hoy no le sirven mañana, y quienes le sirven mañana nunca más le servirán.
Porque sus fuerzas se debilitaron y sus rostros se oscurecieron, sus corazones vagaron y sus
ojos se oscurecieron tras [la visión de] su majestad, el esplendor de la belleza de su Rey.
(Como se dice: «Santo, santo, santo».)
Servidores amados, servidores encantadores, servidores que se apresuran, servidores veloces,
son aquellos que se paran sobre la piedra del trono de la gloria y que están estacionados sobre
la rueda del Merkabha. Como la piedra del trono de la gloria regresa sobre ellos, como la rueda
del Merkabha los arrebata, los que están a la derecha regresan y se colocan a la izquierda y los
que están a la izquierda regresan y se colocan a la derecha, y los que están delante regresan y
se colocan detrás. Y los que están detrás regresan y se colocan delante. El que contempla al
otro dice: "Este es él", pues el rasgo del rostro de uno es como el rasgo del rostro del otro, y el
rasgo del rostro del otro es como el rasgo del rostro de uno. ¡Feliz el Rey de quien estos son
los siervos! ¡Y felices los siervos de quienes este es el Rey! ¡Feliz el ojo que se alimenta a sí
mismo... y que contempla esta maravillosa luz, una visión maravillosa y extremadamente
extraña! (Como se dice: «Santo, santo, santo».)
Ríos de alegría, ríos de regocijo, ríos de regocijo, ríos de satisfacción, ríos de amor, ríos de
amistad, se derraman, brotando del trono de gloria, se fortalecen y atraviesan las puertas del
séptimo cielo. Del sonido de las arpas de sus bestias, del júbilo de los tambores de sus ofanim,
y del son de los címbalos de sus querubines, un sonido se fortalece y se propaga en gran
tumulto cuando Israel dice ante él: «Santo, santo, santo».
En el estruendo de los mares, en el tumulto de los ríos, en las olas de Tarsis agitadas por el
viento del sur, en el canto del trono de gloria que canta y alaba al Rey espléndido —¡multitud de
sonidos y gran tumulto!—, muchos alzaron sus voces ante el trono de gloria, para apoyarlo y
fortalecerlo, cuando canta y aplaude al Poderoso de Jacob. (Como se dice: «Santo, santo,
santo».)
“Benditos seáis los cielos y la tierra, vosotros que descendéis a la Merkabha, si decís y
declaráis a Mis hijos lo que Yo hago, en la oración de la mañana, en la del mediodía y en la de
la tarde, y en cada día y en cada hora en que Israel diga ante Mí: “Santo”. Enséñales y diles:
“Alzad vuestros ojos al firmamento que está frente a vuestra casa de oración, en el momento
en que decís ante Mí: “Santo”.

Capítulo 11
“Porque no tengo placer en todo Mi mundo que he creado, como en ese momento cuando
vuestros ojos se elevan hacia los Míos y Mis ojos se elevan hacia los vuestros, en el momento
en que decís delante de Mí: “Santo”. Porque el aliento que sale de vuestras bocas en ese
momento se mueve y se eleva delante de Mí como un olor agradable”.
“Y da testimonio ante ellos, testimonio de lo que has visto, de lo que yo hago al rostro de Jacob
tu padre, que está esculpido para mí en el trono de mi gloria; porque en el momento en que
digas delante de mí: “Santo”, yo me inclino sobre él, lo abrazo, lo beso y mis manos descansan
sobre sus brazos tres veces, en contraste con las tres veces que dices delante de mí: “Santo”.
(Como se dice: “Santo, santo, santo”).
¿Quién no atribuirá majestad al Rey majestuoso, quién no alabará al Rey alabado, quién no
santificará al Rey santificado? Pues cada día poderes y muchas maravillas se manifiestan ante
Él, cada una superior y más extraña que la anterior. Pues del aliento de los párpados de sus
siervos principales, que se mueve y sale de sus bocas cuando mencionan ese nombre
espléndido, el nombre que entra por los oídos y sale por la boca, y que es olvidado por el
corazón que no está preparado para él. (Como se dice: «Santo, santo, santo».)
Pues en ese lugar donde se menciona, ilumina y amanece y dora y platea y mueve topacio y
ónice y zafiro, ánfora y esmeralda y mármol puro, pues maravilloso y extraño y gran secreto es,
el nombre por el cual cielo y tierra fueron creados y por el cual todas las categorías de la
creación fueron absorbidas y unidas y suspendidas y selladas. (Como está dicho, "Santo,
santo, santo.") ¡Sed orgullosos, sed orgullosos, vosotros altivos! ¡Elevaos, elevaos vosotros
espléndidos! ¡Fortaleced, fortaleceos, vosotros fuertes! ¡Exaltad, exaltaos, vosotros altivos!
Porque al Rey del mundo y a todos Sus siervos, solo a ellos [pertenecen] la altura y la fuerza, la
altivez y el esplendor. Porque es conveniente que los siervos de su sublimidad se exalten, y es
propio que los que sostienen su trono se fortalezcan.

Capítulo 12

Pues desde el trono de Su gloria hacia arriba, Su altura es de ciento ochenta mil miríadas de
parasangas, y desde el trono de Su gloria hacia abajo, hay ciento ochenta mil miríadas de
parasangas. Su estatura es de doscientas treinta y seis mil miríadas de parasangas. Desde la
bola del ojo derecho hasta la bola del ojo izquierdo hay treinta miríadas de parasangas. La
anchura de Su ojo derecho es de tres miríadas de parasangas y tres mil parasangas, y lo
mismo ocurre con Su ojo izquierdo. Y desde Su brazo derecho hasta Su brazo izquierdo, Su
anchura es de setenta y siete miríadas de parasangas, y Sus brazos están cruzados sobre Sus
hombros. Su brazo derecho, El Impulsor, es su nombre, y el de Su brazo izquierdo, El Seguidor.
Las palmas de Sus manos son cuatro mil miríadas de parasangas, cada una. La palma
derecha, su nombre es Justo, y la izquierda, Santo. Por eso fue llamado «Dios el grande, el
fuerte y el temible». Metatrón dijo: «Hasta aquí he contemplado la altura de Jedidiah, el Amo
del mundo. Paz». [Estas revelaciones nos permiten comprender los versos del Cantar de los
Cantares 5.9 y siguientes]. «¿Qué es tu amado más movido que otro amado, oh tú, la más
hermosa de las mujeres?», etc. «Mi amor es blanco y rojizo», etc., toda la sección hasta «hijas
de Jerusalén».
¡Pues cuántos de los poderosos son los que sostienen el trono de la gloria de este poderoso
Rey, de pie, cargados, día y noche, tarde y mañana y mediodía, con temblor y terror, con
espanto, con temblores, con estremecimientos y con miedo!
¡Y qué gran fuerza hay en ustedes, siervos de nuestro Dios, que lo invocan y le hacen oír el
recuerdo de su nombre, en la cima del mundo! No hay búsqueda ni explicación del sonido y la
fuerza. (Como se dice: «Santo, santo, santo».) Que el Cielo los anatema, los que descienden al
Merkabha, si no recuerdan ni declaran lo que han oído y si no dan testimonio de lo que han
visto en los rostros,
Los rostros de grandeza, los rostros de fuerza, los rostros de sublimidad, los rostros de
esplendor, que se elevan y se mantienen en lo alto, que se agolpan y se engrandecen, los
rostros se exaltan y se fortalecen tres veces al día, en lo alto, y los hijos de los hombres no los
conocen ni los reconocen. (Como se dice: «Santo, santo, santo».)

Capítulo 13

Cuando el Ángel de la Presencia entra para ordenar el trono de Su gloria y preparar un asiento
para el Poderoso de Jacob, ata mil diademas a la cabeza de cada uno de los ofanim de
majestad, y mil veces se arrodilla, se postra y se postra ante cada uno de ellos. Ata dos mil
diademas a la cabeza de cada uno de los querubines de gloria, y dos mil veces se arrodilla, se
postra y se postra ante cada uno de ellos. Ata tres mil diademas a la cabeza de cada una de
las Bestias Sagradas, y tres mil veces se arrodilla, se postra y se postra ante cada una de ellas.
Ata seis mil diademas a [aquel que es llamado] Luz Resplandeciente, a él y a ocho mil millares
de millares de miríadas de miríadas de miríadas de diademas, y seis mil veces se arrodilla, se
postra y se postra ante cada uno de ellos. Doce mil diademas ata al ángel del rayo, sobre él y
sobre dieciséis mil millares y miríadas de miríadas de miríadas de diademas, doce mil veces se
arrodilla y cae y se postra ante cada una de ellas.
Os pido a vosotros, hipóstatas, que lleváis el trono de Su gloria con todo el corazón y con alma
anhelante: Aumentad el júbilo, la exultación, el canto y la interpretación musical ante el glorioso
trono de Totrosiai Nebhobh Medhath Za'an. (Y habrá quienes digan Tesar Nadhibh Merath
Za'an, el Señor Dios de Israel). Y que Su corazón se regocije en el momento de la oración de
Sus hijos, y Él se dejará buscar y encontrar por aquellos que desciendan a la Merkabha en el
momento en que se presenten ante el trono de Su gloria.
Cada día, al despuntar el alba, el Rey majestuoso se sienta y bendice a las bestias: «A
vosotras, Bestias, os hablo; a vosotras, Criaturas, os hago oír. Oh Bestias, que sois el trono de
mi gloria con todo el corazón y con alma anhelante, que sea bendita la hora en que os creé,
que sea exaltado el planeta bajo el que os formé, que brille la luz de aquel día en que os
aparecisteis en los pensamientos de mi corazón. Porque sois un vaso precioso que he
preparado y completado. Guardad silencio ante mí, todas las criaturas que he creado, para que
pueda escuchar y prestar oído a la voz de la oración de mis hijos».
Cada día, al llegar la oración de la tarde, el Rey majestuoso se sienta y alaba a las bestias.
Pero antes de terminar de hablar, las santas bestias salen de debajo del trono de gloria, con la
boca llena de júbilo, las alas llenas de júbilo, batiendo palmas y danzando con los pies, y
rodean a su Rey, una a su derecha, otra a su izquierda, una delante y otra detrás. Lo abrazan,
lo besan y descubren sus rostros (se descubren, y el Rey de gloria cubre su rostro), y el
séptimo cielo se rompe como un colador por la refulgencia del esplendor, de la belleza, de la
dignidad, de la hermosura, de la misericordia, del deseo, del brillo, de la gloria, de la alabanza
de la apariencia de sus rostros. (Como se dice: «Santo, santo, santo».)

Capítulo 14

Quienes anulan decretos, anulan votos, apartan la ira, acallan los celos, recuerdan el amor de
Abraham ante su Rey, al verlo airado contra sus hijos, ¿qué hacen? Se golpean la cabeza, se
desceñen los lomos, se golpean la cabeza, se postran de bruces y dicen: «¡Libera, libera, oh
Creador de la Creación! ¡Perdón, perdón, oh Poderoso de Jacob! ¡Expia, expía, oh Santo de
Israel! Porque eres el más excelso de los reyes.»
Rey temible, Rey imponente, Rey amado, Rey honrado, ¿por qué has de ser hostil contra la
descendencia de Abraham? ¿Por qué has de tener celos de la descendencia de Isaac? ¿Por
qué has de ser contencioso contra la descendencia de Jacob? Pues los has llamado la
adquisición del cielo y de la tierra». Y los cuernos salen de debajo del trono de su gloria en
multitud, y tocan largo y fuerte, y bendicen [diciendo]:
Benditos seáis vosotros que defendéis a mis hijos, alabados seáis vosotros que alabais a los
patriarcas. Y todo el ejército en lo alto les rindió gloria y grandeza, como el Señor Dios de
Israel, a quien se les llamaba. He aquí que dice [1 Crónicas 29.2 y sigs.]: «Tuya, Señor, es la
grandeza, el poder, la gloria, la victoria y la majestad; porque todo lo que hay en el cielo y en la
tierra es tuyo; tuyo es el reino, oh Señor, y eres exaltado sobre todo. Tanto la riqueza como la
honra provienen de ti, y tú gobiernas sobre todo, y en tu mano están el poder y la fuerza, y en
tu mano está el engrandecer y dar fuerza a todo.» Ahora, pues, Dios nuestro, te damos gracias
y alabamos tu glorioso nombre. Y dice: «¡Cuántas son tus obras, oh Señor! Todas las hiciste
con sabiduría. La tierra está llena de tus criaturas». Por tanto, vístete de majestad, sé exaltado
y ensalzado, oh Rey espléndido, sé bendito, alabado y santificado, Totrosi'ai, Señor Dios de
Israel.
Porque se le llama Totrosi'ai, Totrosyah, Totrosy'a, Totrosih, Totrosiel, Totrosig, Totrosikh,
Totrosiph, Totrosiz, Totrosish, Totrosibh, Totrosin, Totrosis, Totrosi', Totrosik, Totrosith, Zurtag,
Zoharariel, Ashrawwili'ai. Y el procedimiento correcto para abordar este párrafo con estos
grandes nombres [mágicos] es leer Totrosi'ai a Totrosith según este orden: Yod, He, Aleph,
Heth, Lamed, Gimel, Kaph, Pe, Zade, etc. [Estas son las letras finales de los nombres].

Capítulo 15

Dijo Rabí Ismael: «Cuando Rabí Nehunya ben Hakkanah vio que la malvada ciudad de Roma
había conspirado contra los poderosos de Israel para destruirlos, reveló de inmediato el secreto
del mundo, lo que se ve de aquel que es digno de contemplar al Rey y Su trono, en Su gloria y
Su belleza, y [sobre] las bestias sagradas, sobre los querubines del Poder [de Dios], y sobre los
ofanim de la Shekinah, sobre los relámpagos aterradores, sobre la terrible cadena de
relámpagos, cuando la corriente de lava que rodea Su trono, sobre sus puentes y sobre las
conflagraciones que aumentan en fuerza y ​se elevan entre un puente y otro, y sobre el polvo de
humo y sobre el viento de esplendor que levantó todo el polvo de carbón que cubría y ocultaba
con la oscuridad de los carbones todas las cámaras del palacio del séptimo cielo. Y Surya,
Príncipe de la Presencia, el siervo de Totrakhiel el Señor, es grande».
¿A qué se asemeja este plan para quienes descienden al Merkabha? Es como un hombre que
tiene una escalera en su casa, y que la sube y baja sin que nadie se lo impida. Quien esté
limpio e inocente de idolatría, de pecados sexuales, de asesinato, de calumnia, de juramentos
vanos, de blasfemia, de presunción y de enemistad infundada, y que cumpla todos los
mandamientos, tanto positivos como negativos.
Dijo Rabí Ismael: Mi señor, Rabí Nehunya ben Hakkanah, me dijo: Vástago de nobles,
afortunado es él (que está así limpio) y afortunada es su alma, porque todo aquel que está
limpio y sin culpa de estos ocho asuntos (que Totrakiel el Señor y Su siervo Surya el Príncipe
de la Presencia detestan)
pueda descender y contemplar la maravillosa altura y el extraño señorío, altura de exaltación y
señorío de esplendor, que suceden delante del trono de Su gloria tres veces al día, en lo alto
desde el día en que el mundo fue creado y hasta ahora, para alabanza, con la que Totrakiel el
Señor se conduce en lo alto.

Capítulo 16

Dijo el rabino Ismael: «Cuando mis oídos oyeron esta advertencia, mis fuerzas flaquearon. Le
dije a mi amo, el rabino Nehunya ben Hakkanah: «Si es así, el asunto no tiene fin». Porque no
encontrarás a ningún hombre cuya alma aún esté en su cuerpo que esté limpio e inocente de
estos ocho asuntos». Me dijo: «Vástago de nobles, y si no...? Levántate y trae ante mí a todos
los grandes de la compañía y a todos los poderosos de la academia, y les declararé los
secretos ocultos, las maravillas de la ascensión, y el tejido de la red sobre la que se asienta la
perfección del mundo y su excelencia, y la belleza del cielo y la tierra (donde todos los confines
de la tierra y el mundo y los confines de los firmamentos de las alturas están unidos, cosidos y
unidos, colgados y en pie) y el sendero de la escalera a la altura, cuyo extremo está en la tierra
y el otro a la derecha del trono de gloria».
Dijo el Rabino Ismael: «Enseguida me levanté y convoqué a todo el Sanedrín, desde el más
pequeño hasta el más grande, en la tercera entrada de la casa del Señor. Él estaba sentado en
una silla de mármol puro que mi padre Eliseo me dio, pues era de los bienes de la que me dio a
luz, lo que ella le trajo como dote.»
Y llegaron Rabban Simon ben Gamliel, Rabí Eliezer el Grande, Rabí Elazar ben Dama, Rabí
Elazar ben Shammua, Jonathan ben Dahabhai, Haninah ben Hakkanai, Jonathan ben Uziel,
Rabí Akiba y Rabí Judah ben Babba. Nos sentamos ante él. Y toda la multitud de los grupos se
puso de pie, pues vieron telarañas de fuego y antorchas de luz que los separaban de nosotros.
Y Rabí Nehunya ben Hakkanah se sentó y expuso ante ellos todas las enseñanzas sobre la
Merkabha, el descenso y el ascenso, cómo desciende quien desciende y cómo asciende quien
asciende.
Y siempre que un hombre quería descender al Merkabha, invocaba a Surya, el Príncipe de la
Presencia, y lo conjuraba ciento doce veces por medio de Totrosi'ai, el Señor (que se llama
Totrosi'ai Zurtak Totrakhiel Tophgar 'Ashrawwili'ai Zebhodiel Zoharariel Tandiel, y
Shekhadhozi'ai Dehibhiron, y 'Andiriron, el Señor Dios de Israel).
Y que tenga cuidado de no exceder ciento doce veces ni disminuirlas. Y si excede o disminuye,
su sangre recaerá sobre su cabeza. Pero su boca debe pronunciar [las palabras del conjuro] y
los dedos de sus manos deben contar ciento doce, e inmediatamente podrá descender y
gobernar en el [mundo del] Merkabha.

Capítulo 17

Dijo Rabí Ismael: Así me dijo Rabí Nehunya ben Hakkanah: «Totrosi'ai, el Señor Dios de Israel
de los Ejércitos, reside en siete palacios, uno dentro de otro. Y a la entrada de cada palacio hay
ocho porteros, cuatro a la derecha del dintel y cuatro a la izquierda del mismo».
Estos son los nombres de los porteros del primer palacio: Lahabhiel, Kashrael, Gahoriel,
Zekuthiel, Tophiel, Lahariel, Mathkiel y Shuwael. Y hay quienes dicen: «Y Shubhael».
Éstos son los nombres de los porteros del segundo palacio: Tagriel, Mathpiel, Sarhiel, Azpiel,
Shaharariel, Starel, Rig'iel y Sahabiel.
Y estos son los nombres de los porteros del tercer palacio: Sebhuriel, Rezuziel, Salmiel,
Sablael, Zahazhael, Hadarel, Puriel y Paltriel.
Éstos son los nombres de los porteros del cuarto palacio: Pahdiel, Gebhurthiel, Pozaziel,
Shekhinael, Shathkael, Arbhiel, Kapiel y Anaphiel.
Éstos son los nombres de los porteros del quinto palacio: Tehilael, Azwiel, Gatoel, Gathoel,
Saaphriel, Naraphiel, Gariel y Hadiel.
Y estos son los nombres de los porteros del sexto palacio: Domiel, Kazpiel, Gahaghiel,
Arasbarasbiel, Anromiel, Parziel, Magogael y Tophrael....
Y a la puerta del séptimo palacio se alzan furiosos todos los héroes, guerreros, fuertes, duros,
temibles, imponentes, más altos que montañas y más afilados que picos. Sus arcos están
tensados ​y se yerguen ante ellos; sus espadas, afiladas, en sus manos. Y relámpagos fluyen y
brotan de las bolas de sus ojos, y telarañas de fuego de sus narices y antorchas de brasas
ardientes de sus bocas. Y están equipados con yelmos y cotas de malla, y jabalinas y lanzas
cuelgan de sus músculos.

Capítulo 18

Sus caballos son héroes de la oscuridad, caballos de la sombra de la muerte, caballos de

densa oscuridad, caballos de fuego, caballos de sangre, caballos de granizo, caballos de
hierro, caballos de niebla. Los caballos que montan se paran junto a pesebres de fuego llenos
de brasas de enebro y comen brasas ardientes de sus pesebres, tomando una medida de
cuarenta fanegas de brasas en un bocado. Y la medida del contenido de la boca de tal caballo
es la medida de tres pesebres como los de Cesarea, y la medida de cada pesebre es la medida
de la puerta de Cesarea.
Había ríos de fuego junto a sus pesebres, y cada uno de sus caballos bebía según la medida
del caudal del valle de Cedrón, que trae y contiene toda el agua de lluvia de toda Jerusalén. En
ese lugar había una nube sobre sus cabezas, derramando sangre sobre ellas y sobre las
cabezas de sus caballos. Y esta es la señal y la medida de los caballos de la entrada del
séptimo palacio, y un caballo de la entrada de cada palacio.
Español Y todos los que descienden a la Merkabha ascienden y no son dañados, pero
contemplan todo este problema y descienden sanos y salvos y vienen a estar de pie y dar
testimonio y contar la terrible y terrible visión. (Mientras que, en los palacios de los reyes que
son de carne y hueso, las cosas son diferentes. [Ni se ven tales visiones, ni los visitantes salen
sanos y salvos.]) Y bendicen, alaban, aplauden, glorifican, exaltan, magnifican y atribuyen
honor, belleza y grandeza a Totrosi'ai, el Señor Dios de Israel, que se regocijó en aquellos que
descienden a la Merkabha y que se sentó y esperó a cada uno de Israel, para saber cuándo
descendería y contemplaría la maravillosa altivez y el extraño señorío, altivez de exaltación y
señorío de esplendor, que suceden ante el trono de Su gloria tres veces al día, en lo alto, desde
el momento en que el mundo fue creado y hasta ahora, para alabanza.
Rey justo, Rey fiel, Rey amado, Rey encantador, Rey que apoya, Rey humilde, Rey recto, Rey
piadoso, Rey santo, Rey puro, Rey bendito, Rey excelso, Rey poderoso, Rey clemente, Rey
misericordioso, Rey de reyes de reyes
y Señor de las Coronas. Totrosi'ai, el Señor Dios de Israel, desea y espera —en la medida en
que espera la redención y el tiempo de salvación que le espera a Israel para un día de
venganza tras la destrucción del último templo—, ¿cuándo descenderá quien descienda a la
Merkabha? ¿Cuándo verá la grandeza de la altura? ¿Cuándo verá el fin que trae la salvación?
¿Cuándo oirá el fin obrado por maravillas? ¿Cuándo verá lo que ojo no ha visto? ¿Cuándo
ascenderá y se lo contará a la descendencia de Abraham que lo amó?

Capítulo 19

Dijo el Rabino Ismael: «Cuando llegues a la entrada del primer palacio, toma dos sellos: uno de
Totrosi'ai, el Señor, y otro de Surya, el Príncipe de la Presencia. Muestra el de Totrosi'ai, el
Señor, a los de la derecha, y el de Surya, el Príncipe de la Presencia, a los de la izquierda».
Inmediatamente, Dahabhiel, el príncipe, quien encabeza la entrada del primer palacio y está
designado sobre el primer palacio, se encuentra a la derecha del dintel, y Tophahiel, el príncipe,
quien se encuentra a la izquierda del dintel con él. Inmediatamente te capturan, uno por tu
derecha y otro por tu izquierda, hasta que te llevan y te entregan a Taghriel y Mathpiel, y hacen
las paces con ellos y les advierten sobre ti. Ahora bien, Taghriel es el príncipe que encabeza la
entrada del segundo palacio, se encuentra a la derecha del dintel, y Mathpiel es el príncipe que
se encuentra a la izquierda del dintel con él.
Muéstrales dos sellos: uno de Adhriwaron, el Señor, y otro de Uzhiy, el Príncipe de la
Presencia. Muestra el de Adhriwaron, el Señor, a los de la derecha y el de Uzhiy, el Príncipe de
la Presencia, a los de la izquierda. Enseguida te apresan, uno por la derecha y otro por la
izquierda, hasta que te llevan y te entregan a Shebhoriel y Reziziel, y hacen las paces con ellos
y les advierten sobre ti. Shebhoriel, el príncipe que encabeza la entrada del tercer palacio, se
sitúa a la derecha del dintel, y Reziziel, el príncipe que se sitúa a la izquierda del dintel con él.
Muéstrales dos sellos: uno de Zurtak, el Señor, a los de la derecha, y el de Dehabhyoron, el
Príncipe de la Presencia, a los de la izquierda. Inmediatamente te apresan, uno a tu derecha y
otro a tu izquierda, y te llevan —dos príncipes delante y dos detrás— y te entregan a Pahdiel y
Gebhortiel, quienes hacen las paces con ellos y les advierten sobre ti. Pahdiel es el príncipe
que encabeza la entrada del cuarto palacio y se sitúa a la derecha del dintel, y Gebhortiel es el
príncipe que se sitúa a la izquierda del dintel con él.
Muéstrales dos sellos: uno de Zebhoriel, el Señor, y otro de Margiwiel, el Príncipe de la
Presencia. Muestra el de Zebhoriel, el Señor, a los de la derecha, y el de Margiwiel, el Príncipe
de la Presencia, a los de la izquierda. Inmediatamente te apresan, uno por la derecha y otro por
la izquierda, hasta que te llevan y te entregan a Tehilael y Azriel, y hacen las paces con ellos y
les advierten sobre ti. Tehilael, el príncipe que encabeza la entrada del quinto palacio, se
encuentra a la derecha del dintel, y Azriel, el príncipe que se encuentra a la izquierda del dintel
con él.
Muéstrales dos sellos: uno de Totrakhiel, el Señor, y otro de Zehaphtariai, el Príncipe de la
Presencia. Muestra el de Totrakhiel a los de la derecha y el de Zehaphtariai a los de la
izquierda. Enseguida te agarran y te traen: tres príncipes delante, tres príncipes detrás y dos
príncipes a tus lados.
Porque los porteros del sexto palacio destruirían a todos aquellos que descienden y no
descienden a la Merkabha por actuar sin permiso. Y [los poderes superiores] dieron órdenes a
los porteros, los golpearon, los quemaron y pusieron a otros en su lugar. Y también los demás
que los reemplazan se comportan de la misma manera, pues no temen ni reflexionan, diciendo:
"¿Por qué deberíamos ser quemados y qué placer nos da destruir a todos aquellos que
descienden y no descienden a la Merkabha por actuar sin permiso?". Y este sigue siendo el
comportamiento de los porteros del sexto palacio.

Capítulo 20

Dijo el Rabino Ismael: Todos los compañeros me dijeron: «Vástago de nobles, tú que gobiernas
a la luz de la Ley como lo hace el Rabino Nehunya ben Hakkanah, obsérvalo y tráelo de vuelta
para que se siente con nosotros, dejando la visión que vislumbra en la visión de la Merkabha, y
que nos diga quién es el que desciende y quién no a la Merkabha; aquel a quien los porteros
del sexto palacio atacarían, pues no tocarían en absoluto a quienes [realmente] descienden a la
Merkabha. ¿Cuál es la diferencia entre quienes [no serían atacados] y quienes [sí] sí?»
Dijo el Rabino Ismael: «Entonces tomé un trozo de tela de lana y se la di al Rabino Akiba, quien
se la dio a un sirviente nuestro, diciendo: «Ve y coloca esta tela junto a una mujer que se
sumergió y aún no se purificó, y que se sumerja [una segunda vez]. Porque si esa mujer viene
y declara la medida de su flujo menstrual ante la compañía, es sabido que uno la prohíbe [a su
esposo] y la mayoría la permite. Dile a esa mujer: «Toca esta tela con la punta del dedo medio
de tu mano, y no presiones la punta de tu dedo sobre ella, sino [solo] como un hombre
[presiona] al sacarse un cabello caído del globo ocular, empujándolo con mucha suavidad».
Fueron y lo hicieron, y colocaron el paño ante Rabí Ismael. Él lo recogió introduciendo en él
una rama de mirra llena de aceite de nardo puro, que estaba en un bálsamo puro. Lo colocaron
sobre las rodillas de Rabí Nehunya ben Hakkanah, y con ello lo despidieron de delante del
trono de gloria donde había estado sentado, contemplando la maravillosa grandeza y el extraño
señorío, la grandeza de la exaltación y el señorío del esplendor, que se presentan ante el trono
de Su gloria tres veces al día, en lo alto, desde la creación del mundo hasta ahora, para
alabanza.
Y le suplicamos que supiera quién es el que desciende y quién no desciende a la Merkabha.
Nos dijo: «Estos son los hombres a quienes quienes descienden a la Merkabha toman y hacen
que se sitúen por encima de ellos o se sienten delante de ellos, y les dicen: “Observen,
observen, escuchen y anoten todo lo que decimos y todo lo que oigan ante el trono de gloria”. Y
si esos hombres no son aptos para esta tarea, entonces los porteros del sexto palacio los
atacarán. Y tengan cuidado de elegir hombres aptos, y a estos, de entre los compañeros
probados».
Cuando llegues a la entrada del sexto palacio, muestra tres sellos de los porteros. Muestra dos
sellos a Kazpiel, el Príncipe, cuya espada está desenvainada en su mano, y de ella brotan
relámpagos, y la agita contra todo aquel que no sea digno de contemplar al Rey y su trono, y
nadie puede detener su mano. Su espada grita: "¡Dolor!". Y se sitúa junto al dintel de la entrada
derecha. Muestra un sello a Dumiel.
¿Y es Dumiel realmente su nombre? ¿Y no es 'byrghydrhym' (es decir, Aire, Tierra, Agua,
Fuego) su nombre? ¿Y por qué se le llamó Dumiel? Dijo Rabí Ismael: Así dijo Rabí Nehunya
ben Hakkanah: “Cada día una voz sale del séptimo cielo y proclama y dice en la corte celestial
de justicia (diciendo lo siguiente): 't 'ws wbrmnzh / wpwr g 'st el Señor Dios de Israel lo llamó
Dumiel según Su Propio Nombre, [diciendo]: 'Así como yo veo y me callo, así hace Dumiel [a
saber: El silencio de Dios]'”. Su autoridad [se extiende sobre] el dintel derecho, pero Kazpiel el
Príncipe lo aleja, sin embargo, no alberga contra él ni enemistad ni odio ni celos ni contienda,
sino que cada uno [ama] por Su honor.

Capítulo 21

Zoharariel y Pa'ali Pa'ali: Muéstrale algo de estos dos sellos a Kazpiel, y muéstrale Beronyah a
Dumiel, el Príncipe, un príncipe justo y humilde. Y de inmediato, Kazpiel, el Príncipe, tensará su
arco, desenvainará su espada, te traerá un torbellino, te sentará en un carro resplandeciente y
tocará ante ti ocho mil miríadas de cuernos, tres mil miríadas de cuernos de carnero y cuatro
mil miríadas de clarines. Y Dumiel, el Príncipe, tomará un regalo y caminará delante de ti.
¿Y qué regalo? Dijo Rabí Ismael: Así dijo Rabí Nehunya ben Hakkanah, mi señor: «Este regalo
que Dumiel, el Príncipe, tomaría [y llevaría] delante del carro de aquel hombre que, por su
rectitud, merece descender a la Merkabha no es un regalo de plata ni de oro, sino que le
conceden el privilegio de no ser interrogado, ni en el primer palacio, ni en el segundo, ni en el
tercero, ni en el cuarto, ni en el quinto, ni en el sexto, ni en el séptimo, sino que les muestra su
sello, lo dejan [en paz] y entra».
Y a la entrada del sexto palacio, el Príncipe Dumiel custodia el umbral derecho de la entrada,
sentado en una silla forjada de gema pura que alberga el esplendor de las luminarias del
firmamento, tal como eran en la creación del mundo. (¡Día afortunado! ¡Mucha suerte! ¡Muestra
la señal! ¡Paz! ¡El Señor Dios de Israel!) Y el Príncipe Dumiel lo recibe amablemente y lo sienta
en una silla forjada de gema pura, y él mismo se sienta a su derecha.
Español Y Dumiel le decía: «Yo doy testimonio y te advierto acerca de dos cosas: que ninguno
de los que descienden a la Merkabha logra descender excepto solamente aquel que tiene estas
dos calificaciones: aquel que ha leído la Biblia y estudia la mishna, el midrash, las halajot y los
agadot, y la explicación de las halajot en cuanto a lo que está prohibido y permitido; y aquel que
ha cumplido todo lo que está escrito en la ley y guarda todas las advertencias de los estatutos y
de los juicios y de las leyes que fueron declaradas a Moisés en el Sinaí».

Capítulo 22
Si él le decía a Dumiel el Príncipe, “Tengo una de estas dos calificaciones”, Dumiel el Príncipe
se pondría en contacto inmediatamente con Gabhriel el Secretario y escribiría su papel con
pintura roja y colgaría el papel en el carro de ese mismo hombre, diciendo: “Así y así es el
conocimiento de tal persona en la Torá, así y así son sus acciones, y él desea entrar ante el
trono de Su gloria”.
Y cuando los porteros del séptimo palacio veían que Dumiel, Kazpiel y Gabhriel estaban ante el
carro de aquel hombre que merecidamente descendía a la Merkabha, se cubrían el rostro, que
había estado furioso, y de inmediato desenvainaban los arcos tensados ​y devolvían las
espadas desenvainadas a sus vainas. Y, sin embargo, era necesario mostrarles un gran sello y
una corona imponente: Dios del cielo, Amo de la tierra, el Señor Dios de Israel. Y entraban ante
el trono de su gloria y traían ante aquel hombre toda clase de instrumentos de música y canto,
y venían tocando música ante él hasta que lo hacían subir y lo sentaban junto a los querubines,
junto a los ofanim, junto a los animales sagrados. Y él contemplaba maravillas y poderes,
altivez y grandeza, santidad y pureza, temor, humildad y justicia.
Entonces dijo Rabí Ismael: «Todos los compañeros hicieron una parábola de este plan [para
quienes descienden a la Merkhaba]: Es como un hombre que tiene una escalera en su casa, y
que la sube y baja sin que nadie se lo impida». Bendito seas, oh Señor, sabio en los secretos y
maestro de lo oculto. Amén. Amén...
Dijo el rabino Ismael: Rabán Simón ben Gamliel se enojó conmigo. Me dijo: «Casi Zahaphtariai
nos reprende y nos desgrana como si fuéramos cáscaras de maíz. ¿Por qué, con tu descuido
criminal, pecaste contra nosotros? ¿Acaso crees que Jonatán ben Uziel es un hombre
insignificante en Israel? Si simplemente descendiera y se parara a la entrada del séptimo
palacio [sin ningún sello, ¿qué le sucedería? No habría pestañeado antes de que los porteros
del séptimo palacio lo exterminaran por completo. Y, sin embargo, no has dicho nada sobre los
sellos necesarios ni sobre los nombres de los ángeles a quienes deben mostrárselos].
Dijo Rabí Ismael: Fui y me enojé con Rabí Nehunya ben Hakkanah, mi señor, y le dije: «El
patriarca está enojado conmigo, ¿por qué vivo?». Me respondió: «Vástago de nobles, si [pides
una respuesta] sobre este punto [dime], ¿cuál es mi distinción entre ustedes? Puse en sus
bocas los profetas, los escritos, la mishná y el midrash, las halajot y las agadot, y la explicación
de las halajot sobre lo prohibido y lo permitido. Si no fuera por los misterios de la ley [en los
que] he iniciado a algunos de ustedes, ¿habrían venido y se habrían presentado ante mí? Sé
por qué han venido. Han venido solo por los porteros del séptimo palacio.

Capítulo 23

Ve y dile al Patriarca: «En cuanto a los porteros de los [primeros] seis palacios, se permite
mencionar los nombres de cada uno y tocarlos; pero en cuanto a los porteros del séptimo
palacio, al oír sus nombres, uno se aterroriza y no puede tocarlos, pues su nombre se
pronuncia según el nombre del Rey del mundo. Por consiguiente, no los he mencionado. Pero
ahora, ya que me dices: «Dímelos», ponte de pie y, cada uno de ustedes, cuando su nombre
salga de mi boca, arrodíllate y postrate sobre tu rostro». Inmediatamente, todos los grandes de
la compañía y todos los poderosos de la academia acudieron y se pusieron de pie ante Rabí
Nehunya ben Hakkanah, quien habló, y ellos cayeron sobre sus rostros mientras los escribas
escribieron.
Éstos son los nombres de los porteros del séptimo palacio: Zahaphtari'ai el Señor, un príncipe
venerable y amado; 'Abhirahi'ai el Señor, un príncipe venerable, amado y temible; 'Atrighael el
Señor, un príncipe venerable, amado, temible y aterrador; Barnael el Señor, un príncipe
venerable, amado, temible y aterrador y de ar; Noraphneel el Señor, un príncipe honrado y
amado, temible y aterrador y querido y espléndido; Na'aroriel el Señor, un príncipe honrado y
amado, temible y aterrador y querido, espléndido y fuerte; Sastitiel el Señor, un príncipe
honrado y amado, temible y aterrador y querido, espléndido y fuerte y poderoso; Anafiel, el
Señor, príncipe venerado, amado, temible, aterrador, querido, espléndido, fuerte, poderoso,
justo y valiente; un príncipe cuyo nombre se menciona en lo alto, ante el trono de su gloria, tres
veces al día, desde la creación del mundo hasta ahora, para alabanza. ¿Por qué? Porque el
anillo del sello del cielo y la tierra está en su mano.
Y siempre que lo ven, todos los que están en lo alto se arrodillan, se postran y se postran ante
él, algo que no se hace en las alturas [ante ningún otro príncipe]. Si dices: «No se postran ante
el Príncipe de la Presencia» [Esto es cierto] para quienes están ante el trono de Su gloria,
quienes no se postran ante el Príncipe de la Presencia, sino ante Anafiel, el Príncipe, [incluso]
con el permiso y según la voluntad de ntrws rbyhg. Algunos dicen pwmyl smh brz», el Señor
Dios de Israel.
Español Estos son los nombres de los porteros del séptimo palacio del descenso, pues
aquellos cuyos nombres acabo de mencionar eran del ascenso. Noraphiel el Señor, un príncipe
honrado, amado y temible, que se llamaba 'Abhirzahi'ai el Señor; Dalkokiel el Señor, un príncipe
honrado, amado y temible, que se llamaba Lebhakhpiel el Señor; Yekariel el Señor, un príncipe
honrado, amado y temible, que se llamaba 'Atrighiel el Señor; Yeshishiel el Señor, un príncipe
honrado, amado y temible, que se llamaba Ben'an'ael el Señor; Teraphiel el Señor, que se
llamaba Shakdihiel el Señor; Na'aroriel el Señor, un príncipe honrado y amado, que se llamaba
Zohaliel el Señor; 'Anafiel el Señor, príncipe venerable, amado, temible, terrible, querido,
espléndido, fuerte, poderoso, justo y valiente, llamado Tofriel el Señor.
¿Y por qué se le llamó Anafiel? Por la ramificación «anafiel» de las coronas que se le colocaron
en la cabeza, pues cubrió todas las cámaras del séptimo cielo, como el Creador de la Creación.
Así como, respecto al Creador de la Creación, está escrito [Hab. 3.3]: «Su gloria cubrió los
cielos», así también la gloria de Anafiel, el Príncipe, es como un siervo que lleva el nombre de
su amo. ¿Y por qué es más hermoso y amado que todos los demás porteros de los palacios?
Porque abre las puertas de la entrada del séptimo palacio y las cierra ante el trono de gloria,
que se alza en lo alto y se yergue frente a la entrada del séptimo palacio.

Capítulo 24

Aún más grandioso es que haya 512 ojos en cada una de las cuatro bestias frente a la entrada
del séptimo palacio. Sus rostros son semejantes a los de un hombre; hay dieciséis rostros en
cada bestia frente a la entrada del séptimo palacio.
Y siempre que un hombre deseaba descender al Merkabha, 'Anaphiel le abría las puertas de la
entrada del séptimo palacio y ese hombre entraba y se paraba en el umbral de la entrada del
séptimo palacio y las bestias sagradas levantaban sobre él 512 ojos y cada uno de los ojos de
las bestias sagradas está perforado como un cedazo de mimbre, y la apariencia de sus ojos [se
describe en Nahum 2:4]: "corren como relámpagos". Y estos son además de los ojos de los
querubines del Poder [de Dios] y los ofanim de la Shekinah, que son como antorchas de fuego
y conflagraciones de carbones de enebro.
Y ese hombre se tambaleaba, temblaba, retrocedía, se asustaba, se aterrorizaba, se
desmayaba y caía hacia atrás. Y Anafiel, el Príncipe, lo sostenía, él y sesenta y tres porteros de
las entradas de los siete palacios. Y todos lo ayudaban y le decían: «No temas, hijo de una
estirpe amada, entra y contempla al Rey en su hermosura, y no serás destruido ni quemado».
“Él es un Rey justo, él es un Rey fiel, él es un Rey sumiso, él es un Rey humilde, él es un Rey
recto, él es un Rey piadoso, él es un Rey santo, él es un Rey puro, él es un Rey bendito, él es
un Rey excelso, él es un Rey poderoso, él es un Rey clemente, él es un Rey misericordioso, él
es un Rey humilde – bendito sea Él”.
Y le atribuyeron poder. Inmediatamente se oyó un cuerno de encima del firmamento, y los
querubines y los ofanim volvieron sus rostros, y él entró y se puso de pie delante del trono de
su gloria.

Capítulo 25

Cuando se encuentra ante el trono de gloria, comienza y recita un cántico que el trono de gloria
canta cada día: “Alabanza, cántico y música, bendición, alabanza y celebración y aplausos y
agradecimientos y acciones de gracias, victoria y melodía, discurso y rejubilación, regocijo y
alegría y alegría, exultaciones, acuerdo, humildad, brillantez, propiedad, verdad, rectitud y
justicia, tesoro, ornamento y poder, deleite y éxtasis y elevación, calma y descanso y consuelo,
contentamiento y quietud y paz, tranquilidad, seguridad y prosperidad, amor, hermosura, gracia
y misericordia y pulcritud, renombre, aclamación y piedad, esplendor, gloria, inocencia,
refulgencia, apariencia, adorno, brillantez, fuego, ramificación, sublimidad, maravillas y
salvación, perfume, sal, luz, altura, ayuda, violencia, potencia, altura, preciosidad, poderío,
Señorío, fortaleza, elevación, exaltación y brillo, realeza, poder y fuerza, santidad, pureza y
limpieza, orgullo, grandeza y realeza, magnificencia y majestad, honor y belleza a Zoharariel el
Señor Dios de Israel.†Rey espléndido, Él se vistió de esplendor, Se hizo majestuoso con
bordados de canción, Coronado con magnificencia y majestad, Una corona de altivez y una
diadema de temor. Porque Su nombre es agradable a Él, y Su título es dulce para Él, Y Su
trono es espléndido para Él y Su palacio es magnífico Y Su gloria es deliciosa para Él, y Su
majestad es apropiada para Él, Y Su fuerza es agradable para Él y Sus siervos cantan
agradablemente para Él, E Israel le cuenta la realeza de Sus maravillas. Rey de reyes, Dios de
dioses y Señor de señores, Él, rodeado de cadenas de coronas, rodeado de las ramificaciones
de los gobernantes de brillantez, Él, que cubre los cielos con la ramificación de su
magnificencia, y quien, en su majestad, apareció desde las alturas; de su belleza se
encendieron las profundidades, y de su estatura las nubes derramaron lluvia. Su estatura evoca
a los excelsos, y su corona resplandece a los poderosos, y su manto rebosa de lo precioso. Y
todos los árboles se regocijarán en su palabra, y las hierbas se regocijarán en su regocijo.
Rey amado, hermoso y puro, exaltado por encima de todos los altivos, altivo, revestido de
majestad por encima de lo majestuoso, majestuoso, exaltado por encima de los poderosos,
poderoso, enaltecido por encima de los poderosos. Esplendor de reyes, alabanza de nobles,
tesoro de los santos, humildad de los humildes, grato en la boca de todos los que lo invocan,
dulce para los que esperan en su nombre, justo en todos sus caminos, recto en todas sus
acciones, justo en consejo y en conocimiento, claro en entendimiento y en práctica, juez de
toda alma, testigo de cada transacción, juez de cada palabra, poderoso en sabiduría y en cada
secreto, excelso en pureza y santidad.
Rey verdadero y único, Rey que vive para siempre, Rey que mata y da vida, Rey que dice y
hace, Rey que forma toda enfermedad y crea toda cura, Rey que hace toda bendición y
establece todo bien, Rey que alimenta todas sus obras y sustenta a todas sus criaturas, Rey
que es excelso para cada uno de los humildes y que es fuerte para cada valiente. Rey alto y
sublime, sublime y maravilloso, amado y anciano, recto y fiel, precioso y honorable, fuerte y
valiente, justo y veraz, santo y puro, piadoso, grande y poderoso, fuerte, poderoso, precioso,
temible y terrible, encumbrado sobre perfecciones de sublimidad, establecido sobre los adornos
del esplendor en las cámaras del palacio de la sublimidad. Quien ve profundidades, contempla
misterios, observa asuntos oscuros, y Quien, en todo lugar está... y no hay manera de cambiar
Su propósito, ni de replicar a Su palabra, ni de retrasar Su voluntad, y no hay lugar al cual huir
de Él, ni lugar secreto donde esconderse ante Él.
Reina por siempre, Rey misericordioso y clemente, Indulgente y perdonador, que quitas y
apartas [el pecado], que tu majestad se declare en cada canción, tu esplendor en cada cántico.
Sé alto sobre los palacios de la exaltación, sé elevado sobre los adornos del esplendor, sé
exaltado sobre todas tus obras, sé alabado sobre todas las cosas creadas, sé honrado sobre el
trono de tu gloria, sé precioso sobre el vaso de tu hermosura, sé bendecido con todas las
bendiciones, sé alabado con todas las alabanzas, sé alabado con toda la alabanza, sé
aplaudido con todos los cánticos, sé magnificado por siempre, sé santo por los siglos de los
siglos, Totrosi'ai el Señor. ¿Quién es como tú, Totrosi'ai Señor Dios de Israel, que haces
poderosamente? A ti, Totrosi'ai, Señor Dios de Israel, el trono de tu gloria cantará alabanzas, a
ti se te atribuirá altivez y grandeza, fuerza y ​hermosura, serás llamado fuerte, tú, poderoso; por
ti harán un nuevo [cántico] para ti, exultarán. Contigo se conversará, serás bendecido, alabado,
exaltado. A ti se atribuirá esplendor, serás exaltado, magnificado, llamado majestuoso. Serás
alabado, aplaudido, santificado, por ti, Totrosi'ai, Señor Dios de Israel, tus siervos tejerán
diademas y te cantarán un cántico nuevo y declararán al Rey por los siglos de los siglos. Todas
las cosas son tu reino, y sobre todas las cosas está tu reino, y serás llamado Uno, mundo sin
fin, Totrosi'ai, Señor Dios de Israel. Bendito seas Tú, oh Señor, Rey de todos los secretos y
Señor de todas las cosas ocultas.

Capítulo 26

Y vi algo parecido a la apariencia de un relámpago, fijo e inmóvil, dividido entre quienes

descienden al Merkabha, entre quienes son aptos para descender y quienes no. Si un hombre
es apto para descender al Merkabha, cuando le dicen «Entra» y no entra, le repiten la frase
«Entra», y entra al instante. Entonces lo alaban, diciendo: «Sin duda, este es uno de los que
descienden al Merkabha». Pero si un hombre no es apto para descender al Merkabha, cuando
le dicen «Entra» y entra, le imponen de inmediato mil piezas de hierro.
Porque los porteros del sexto palacio le imponen millares de olas de agua, y no hay en ese
lugar ni una sola gota. Y si pregunta: "¿Qué es esta agua?", corren tras él, lo apedrean y le
dicen: "¡Miserable! ¿Acaso no eres de la estirpe de quienes besaron el becerro de oro y no eres
digno de ver al Rey y su trono en toda su belleza?". Y si es así, una voz sale del séptimo cielo
diciendo: "Bien habéis dicho que es de la estirpe de quienes besaron el becerro de oro y no es
digno de ver al Rey y su trono". No se mueve de allí antes de que le impongan millares de
piezas de hierro.
Obras maravillas, realizas cosas nuevas, renuevas a tus criaturas cada día, siervas [creadas]
de fuego para elevar la alabanza de tu misterio, oh Sagrado. Que brillas en medio de miríadas
de fuego, que aborreces el odio y los celos, que desprecias la enemistad y la contienda, que
alejas la ira, que apartas la cólera, que multiplicas toda gracia y bondad, los querubines de tu
gloria son fuego. Oh Tú, que eres exaltado sobre querubines de fuego, Príncipe sobre
príncipes, serafines, serafines de llama, te encuentras alrededor de tu trono, y de aquí para allá
se oye el clamor: «Abran paso a Aquel que cabalga los cielos». Bendiciones, alabanzas y loas,
cánticos, gracias y acciones de gracias, esplendor y susurros, aplausos, humildad y
misericordia para los excelsos, los poderosos, los valientes, los elegidos, los escogidos, los que
eligen, los poderosos, los altivos, los encumbrados. En sus bocas hay música, en sus lenguas
júbilo; no duermen, ni de noche ni de día, sino que la música y las loas son como luz
resplandeciente.
Tú eres el gran Señor, el poderoso y temible, el justo y piadoso, el santo y fiel, lento para la ira
y abundante en misericordia y verdad. Eres Tú quien eres Señor, oh Dios de dioses y Señor de
señores, eres Tú quien eres Grande, a Ti todos los grandes te magnifican, eres Tú quien eres
Poderoso, a Ti todos los poderosos te declaran fuerte, eres Tú quien eres Temible, a Ti todos
los cantores celebran, eres Tú quien eres Justo, a Ti todos los justos justifican, eres Tú quien
eres Piadoso, a Ti todos los piadosos esperan, eres Tú quien eres Santo, a Ti todos los santos
santifican, eres Tú quien eres Fiel, a Ti todos los fieles creen.

Capítulo 27

Eres Tú quien reveló tu secreto a Moisés y quien no le ocultaste ninguna de tus poderosas
obras. Cuando las palabras no salieron de tu boca, todas las altas montañas temblaron y
permanecieron ante ti con gran consternación; cuando la palabra salió de tu boca, todas fueron
quemadas por llamas de fuego. Eres Tú quien examina las entrañas y elige a los fieles. Moras
en la llama de ríos de fuego y conflagraciones. Eres Tú quien eres poderoso, más excelso que
todos los exaltados y exaltado sobre todo, quien abate a los arrogantes y enaltece a los
humildes.
Lo más sublime de la creación es el hombre. Has fijado la imagen de un hombre en tu trono:
tiene rostro de hombre, y manos de hombre están bajo sus alas; corre como un hombre, se
afana como un hombre, se arrodilla y se postra en cánticos como un hombre, y el temor de Ti,
oh Rey, está sobre ellos.
El más excelso de los animales es el buey. Has fijado la imagen de un buey en tu trono: corren
como un buey, se afanan como un buey, se mantienen en pie como un buey, y el temor de Ti,
oh Santo, está sobre ellos.
La más alta de las bestias salvajes es el león. Has fijado la imagen de un león en tu trono:
rugen como un león, son temidos como un león, su fuerza es como la de un león, y el temor a
Ti, oh Terrible, los domina.
La más alta de las aves es el águila. Has fijado la imagen de un águila en tu trono: se mueven
como un águila, son veloces como un águila, vuelan como un águila, se remontan como un
águila, y el temor de Ti, Oh Purísimo, está sobre ellas. Y todas ellas declaran triplemente tu
santidad con el triple sanctus. (Como se dice: «Santo, santo, santo».)

Capítulo 28

Español El honor y la fe son Suyos, que vive para siempre; el entendimiento y la bendición son
Suyos, que vive para siempre; la grandeza y el poder son Suyos, que vive para siempre; el
conocimiento y la palabra son Suyos, que vive para siempre; la magnificencia y la majestad son
Suyos, que vive para siempre; la asamblea y la confiabilidad son Suyos, que vive para siempre;
el brillo y la refulgencia son Suyos, que vive para siempre; la gracia y la misericordia son Suyos,
que vive para siempre; la pureza y la bondad son Suyos, que vive para siempre; la preciosidad
y la salvación son Suyos, que vive para siempre; la corona y la gloria son Suyos, que vive para
siempre; la doctrina y el estímulo son Suyos, que vive para siempre; el reino y el poder son
Suyos, que vive para siempre; la belleza y la victoria son Suyos, que vive para siempre; el
secreto y la inteligencia son Suyos, que vive para siempre; la fuerza y ​la humildad son Suyos,
que vive para siempre; el júbilo y la justicia son Suyos, que vive para siempre; el aplauso y la
santidad son Suyos, que vive para siempre; el esplendor y la maravilla son Suyos, que vive
para siempre; el canto y la alabanza son Suyos, que vive para siempre. Alabanza y hermosura
son suyas, las que viven para siempre.
¿Quién puede relatar una entre millares de millares y una miríada de miríadas de miríadas de
tus poderosas hazañas, oh Rey de Reyes de Reyes, ante quien las bestias se posan y hablan
con una voz apacible y delicada? Son fuego, su paladar es fuego, su movimiento es fuego, su
habla es fuego, pero temen al fuego, no sea quemarse en llamas de fuego; eres tú a quien se
encierran, eres tú a quien rodean; contigo se esconden, en tu seno se expresan, en secreto e
inteligencia, ceñidos de fuerza, revestidos de magnificencia. La vista no puede llegar a donde
moras, Rey grande y santo, gobernante de lo más alto y de lo más bajo, de lo primero y de lo
último. No hay nadie entre lo más alto, ni entre lo más bajo, ni entre lo primero, ni entre lo
último, que pueda conocer tus obras y escudriñar todas tus maravillas. Así como nadie es
capaz de imaginar ab, bc, cd, de, ef, fg, gh, hi, ij. Metatrón, cuyo nombre es llamado según
ocho nombres, su nombre es Margawiel, su nombre es Gayothiel, su nombre es Ziwathiel, su
nombre es 'Izihiel, su nombre es Yahawiel, su nombre es Mayoel, su nombre es Segansagiel,
su nombre es Segansayriyah. Y por el amor con que lo aman en lo alto, lo llaman en los
campamentos de los santos, Metatrón, Siervo del Señor, lento para la ira y grande en
misericordia. Bendito seas tú, oh Señor, sabio en secretos y Señor de las cosas ocultas, Amén,
Amén, Selah, Selah.
Dijo Rabí Ismael: En efecto, Rabí Akiba dijo en nombre de Rabí Eliezer el Grande: Desde el día
en que la Ley fue dada a Israel hasta que se construyó el último templo, la Ley fue dada, su
majestad no fue dada, y su preciosidad, su gloria y su grandeza y su belleza, su terror, su
reverencia y su temor, su riqueza y su elevación y su exaltación, su temblor y su esplendor, su
fuerza, su gobierno y su poderío no fueron dados, hasta que se construyó el último templo y la
Shekinah no habitó en él.
Capítulo 29

Entonces Israel comenzó a quejarse a gritos ante su Padre celestial, diciendo: «Nos has
impuesto muchas tareas difíciles. ¿A cuáles nos aferraremos y a cuáles abandonaremos? Nos
has impuesto un gran trabajo y una gran carga; nos has dicho: “Construyan una casa para mí, y
aunque construyan, estudien la Ley”». Esta es la súplica de sus hijos.
Y esta es la respuesta de su Padre celestial. Descansaron largo tiempo entre cautiverios, y yo
anhelaba: «¿Cuándo oiré de vuestra boca el sonido de las palabras de mi ley?». No han
obrado bien, ni yo he obrado bien. No han obrado bien al diferir de mí, y yo, enojado contra
ustedes, me levanté y descargué la destrucción total de mi ciudad, mi casa y mis hijos. Y no
hice bien al levantarme contra ustedes y sellar un decreto de juicio contra ustedes. ¿Acaso lo
que perdura para siempre, por los siglos de los siglos, contenderá con lo que no perdura más
que un año, o dos, o diez, o treinta, o a lo sumo cien años, y luego desaparece? Pero al
reprenderme, hicieron bien. Ya he aceptado su reprimenda.
Porque el suspiro de Israel me es grato, y el deseo de la Ley me ha cubierto; sus palabras han
hallado gracia en mis oídos, y acepto lo que dicen. Han trabajado en la casa que yo escogí, y la
Ley no se apartará de sus labios, porque yo soy el maestro de las maravillas, el Señor
trascendente, yo soy Él. Obras poderosas se realizan ante mí, milagros y maravillas ante mi
trono. ¿Quién ha venido ante mí y no he cumplido su oración? ¿Quién me ha invocado y no le
he respondido de inmediato? Expónganme todas sus peticiones y multipliquen en mí el deseo
de sus corazones.
Mis almacenes y mis tesoros, nada falta en ellos. Pidan lo que pidan y se les concederá, y el
deseo de su corazón se cumplirá de inmediato, porque no hay tiempo como este, ni tiempo
como este. No hay tiempo como este, porque mi alma se postró hasta verte, y no hay tiempo
como este, porque tu amor se aferra a mi corazón.
Sé lo que pedís, y mi corazón percibe lo que deseáis. Pedís mucho conocimiento de la Ley, una
multitud de Talmud y muchas tradiciones halájicas; esperáis hacer preguntas sobre cuestiones
de ley, y codiciáis multitud de secretos. Multiplicar testimonios en montañas y más montañas,
hacer maravillosa la sabiduría en colinas y más colinas, aumentar el conocimiento del Talmud
en las calles y las sutilezas en los caminos, multiplicar leyes como la arena del mar y rabinos
como el polvo del mundo.

Capítulo 30

Para establecer academias en las puertas de las tiendas, para exponer en ellas lo prohibido y
lo permitido, para declarar impuro a lo impuro, puro a lo puro, apto a lo apto y no apto a lo
inepto, para reconocer las clases de sangre y enseñar a las menstruantes qué deben hacer,
para atar diademas sobre sus cabezas y coronas reales sobre las cabezas de sus hijos, para
obligar a los reyes a postrarse ante ustedes, para obligar a los príncipes a postrarse en su
presencia, para difundir su nombre por todos los cielos y su memoria en los grandes puertos,
para iluminar sus rostros como el resplandor del día y el espacio entre sus ojos como una
estrella resplandeciente. Y si son dignos de emplear este sello y de hacer uso de la temible
corona, no se encontrará en ustedes ni vulgar ni ignorante, ni necio ni idiota estarán entre
ustedes.
Os regocijáis, y mis siervos se entristecen, de que este secreto salga de mi tesoro. Por ello, la
voz de vuestras academias resuena como la voz de terneros engordados. No con esfuerzo ni
con cansancio aprenden, sino con el nombre de este sello y con la mención de la temible
corona. Quien se maravilla de vosotros, y quien se aflige, se aflige por vosotros; muchos
mueren entre suspiros, y sus almas se desbordan por la fama de vuestra gloria.
La riqueza y las riquezas aumentan para ustedes; los grandes del mundo se unen a ustedes; la
familia de la que se casan con una hija es reconocida por todos como noble; quien es
bendecido en ustedes es verdaderamente bendecido; quien se regocija en ustedes se regocija
verdaderamente. Se les llama «los que guían a muchos hacia la justicia»; se les llama «los que
prueban la inocencia de los hombres». La determinación de los meses procede de su [consejo],
y el cálculo de los años, de la sutileza de su sabiduría.
Por tus manos son ungidos los patriarcas, y los presidentes del sanedrín asumen sus cargos
según tus palabras; tú nombras exilarcas, y los jueces de las ciudades son nombrados por tu
autoridad. El orden social emanará de ti, y nadie se apartará de él. Una gran guerra se libró
contra mí y mis siervos, cuando apareció el acusador, el más grande de los ángeles
ministradores. Esta es su súplica:
No permitas que este secreto salga de tu tesoro, ni que el misterio de la prudencia salga de tus
tesoros; que la carne y la sangre no sean nuestros iguales, ni que los hijos de los hombres nos
sustituyan. Que se cansen del estudio de la Ley tanto como deseen, y que quienes vengan de
sus descendientes, y después, la cumplan con trabajo y gran angustia. Esta es tu gloria, esta
es tu belleza. En medio de su regocijo, reflexionen y te supliquen, clamen ante ti con todo el
corazón, te supliquen con alma anhelante: «Que lo que hemos leído permanezca en nuestra
posesión, que lo que hemos estudiado permanezca en nuestra posesión, que nuestro interior
capte todo lo que nuestros oídos han oído, que nuestros corazones se aferren firmemente a los
caminos de la enseñanza que hemos escuchado de la boca del maestro». Y que continúen
honrándose mutuamente. Pero si Tú revelas este secreto a Tus hijos, “el pequeño será como el
grande y el necio como el sabio”.

Capítulo 31

No, servidores míos, no, siervos míos, no me molesten en este asunto. Este secreto saldrá de
mi almacén, y el misterio de la prudencia de mis tesoros. A un pueblo amado lo revelo, a una
descendencia fiel lo enseño; para ellos está guardado desde la fuente del mundo, y desde los
días de la creación preparado para ellos. Y nunca pensé en dárselo a ninguna de las
generaciones, desde los días de Moisés hasta ahora. Porque irán de mal en mal, y no me
conocerán, pues su entendimiento fue oscurecido por el exilio, y las palabras de la Ley eran
duras como el bronce y el hierro. Es propio que la usen, que lleven la Ley como agua en sus
entrañas y como aceite en sus huesos. Porque Israel estaba afligido desde el día en que mi ira
se encendió contra ellos y los herí, y a causa de ellos temblaron las montañas, y sus cadáveres
fueron como estiércol en medio de la calle.
¿Con qué los apaciguaré? ¿Con qué los consolaré? ¿O qué buen tesoro hay en lo alto para
que lo saque, se lo dé y los alegre? Porque he visto: tengo oro, pero hay oro en el mundo;
tengo plata, pero hay plata en el mundo; tengo piedras preciosas y perlas, pero hay piedras
preciosas y perlas en el mundo. Trigo y cebada, miel y aceite, ya los he puesto en el mundo.
Pero ¿qué le falta al mundo? Este secreto y este misterio que no están en el mundo. Por lo
tanto, les daré este medio de exaltación, para que así mis hijos se enaltezcan.
Dijo Rabí Akiba: Oí una voz que salía de debajo del trono de gloria, que decía. ¿Y qué decía?
«Lo fortalezco, lo tomo, lo comandé (es decir, a Enoc ben Jared, cuyo nombre es Metatrón), lo
tomé de entre los hijos de los hombres y le hice un trono frente a mi trono». ¿Y cuál es la
medida de ese trono? Cuarenta mil miríadas de parasangas de fuego. Y le di setenta ángeles,
frente a setenta pueblos, y puse en sus manos a todos mis siervos en el mundo de arriba y a
todos mis siervos en el mundo de abajo, y le expliqué todas las categorías de la creación, y le
puse como nombre el Señor Menor [que es el equivalente numérico de «Mi Señor»; y él es
menor que el Señor]. (Porque su nombre, calculado por el equivalente numérico de las letras,
es 71.) Y le di sabiduría y entendimiento más que a todos los ángeles, y lo hice mayor que
cualquiera de los ángeles ministradores.
Dijo Rabí Akiba: Cada día un ángel se para por la mañana en medio del firmamento y comienza
diciendo: "¡El Señor es Rey!". Y todo el ejército en lo alto responde tras él hasta que llega a la
palabra: "Bendíganlos", y cuando llega a "Bendíganlos", una bestia se para en medio del
firmamento y el nombre [de esta bestia] es Israel, y grabado en su frente [están las palabras]:
"Mi pueblo es mío". Y dice: "Bendíganse al Señor, el Bendito". Y todos los príncipes en lo alto
responden después de él: "Bendito sea el Señor, el Bendito, por los siglos de los siglos".
Mientras esto aún no está terminado, los ofanim estallan en tumulto y tiemblan y sacuden el
mundo entero y dicen: "Bendita sea la gloria de Y la bestia estará en medio del firmamento
hasta que todos los príncipes en lo alto prorrumpirán en tumulto, y los serafines y los
querubines y las tropas y todos los campamentos, y cada uno en su lugar, dirá a la bestia: Oye,
Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.
Dijo Rabí Ismael: Así dijo Rabí Akiba en nombre de Rabí Eliezer el Grande: Nuestros padres no
se atrevieron a poner piedra sobre piedra en el Templo hasta que obligaron al Rey del mundo y
a todos sus siervos, y Él se reunió con ellos y les mostró el secreto de la Ley, cómo debían
cumplirla, cómo debían explicarla y cómo debían practicarla. De inmediato, el Espíritu Santo
apareció desde la gran entrada que está en la Casa del Señor, ya que la Shekinah no moraba
en el Santo de los Santos debido al decreto. Y cuando nuestros padres vieron que el trono de
gloria se abría paso y se situaba entre la cella y el altar, pues aunque hasta entonces no habían
construido el edificio,

Capítulo 32

sobre el lugar de las torres que estaban formando para fundar sobre ellas la cella y el templo y
el altar y toda la estructura en general – y cuando nuestros padres vieron que el trono de gloria
estaba puesto en lo alto entre el altar y la cella, y el Rey del mundo sobre él, al instante cayeron
sobre sus rostros, [298] y respecto a ese momento dice [Hageo 2.9]: “La gloria postrera de esta
casa será mayor que la primera”.
Porque en el primer templo no me comuniqué con Mis hijos sino por voz, y en este templo me
habéis obligado a mí, a mi trono y a todos mis siervos a aparecer. ¡Ojalá perdurara! Hijos míos,
¿por qué caéis y os postráis sobre vuestro rostro? Poneos de pie y sentaos ante Mi trono en el
orden en que os sentáis en la academia, tomad una corona, recibid un sello y escuchad el
orden de este secreto de la Ley: cómo debéis hacerlo, cómo explicarlo, cómo practicarlo, cómo
ascender por los caminos de vuestros corazones.
Al instante respondió Zorobabel hijo de Salatiel, y se puso de pie como intérprete, y declaró los
nombres de los príncipes de la ley, cada uno según su nombre, el nombre de una corona y el
nombre de un sello.