Unidad 1

 Psicología y Psicoanálisis
 Contexto histórico y epistémico del surgimiento de la teoría freudiana
 ¿Qué es el psicoanálisis? Definición en sus tres niveles
 Su teoría: la Metapsicología: tres puntos de vista
 Recorrido por los diferentes momentos del Método Psicoanalítico de Freud: el método
catártico y la hipnosis, el método sugestivo, el método psicoanalítico
 Aplicación en el caso Elizabeth Von R

Breve historia:
s. Freud (1856-1938) médico que durante su residencia hospitalaria se interesa por el trabajo
que realiza Charcot sobre la histeria por medio de la hipnosis. Sus intentos de trasmitir los
conocimientos de Charcot son inútiles debido al rechazo de la época.

1895: Los Estudios sobre la Histeria > junto a Breuer

1900: La interpretación de los sueños
Cap. 7-> plantea una ficción de aparato psíquico
- correspondiente a la primera tópica
- dividido en localidades psíquicas (inconsciente, preconsciente y conciente)
- Manifestando un sujeto divido en conflicto intrapsiquico

Diferentes momentos del método:

- Hipnosis: MÉTODO CATARTICO
 con el propósito de liberar el recuerdo traumático que causaba el síntoma histérico
 Problemas: no todas las personas eran hipnotizables. Freud no era muy bueno
- Artificio Sugestivo: MÉTODO
SUGESTIVO
 consistía en poner la mano sobre la frente del paciente, diciéndole que aparecerían
los recuerdos causantes de la enfermedad
 este método le permitió reconocer el fenómeno de la resistencia
- Método de asociación libre MÉTODO
PSICOANALITICO
 Sugerido por Emmy Von. R en 1892 --> “no intervengas en mis pensamientos, déjame
hablar libremente”
 Regla fundamental, medio privilegiado para la investigación
 El paciente debía expresar todos sus pensamientos, ideas, imágenes, emociones, tal como
se le presentaran sin restricción o selección, aunque el material le pareciese incoherente,
impúdico, impertinente o desprovisto de interés. Estas asociaciones pueden ser inducidas
por una palabra, un elemento de un sueño o cualquier otro objeto de pensamiento

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 espontaneo. Esta regla fundamental contribuye a que afloren las representaciones
inconscientes y actualiza los mecanismos de resistencia.

INCONSCIENTE
 Territorio extranjero-interior
 Concepto subversivo nueva idea: a partir de ser pensado-deseado por otro será
posible pensar
 Sistema con legalidades propias y una lógica diferente

 En el año 1925 Freud va a definir el psicoanálisis como un método para la investigación del
inconsciente. Cabe destacar que Freud NO crea el inconsciente.

SEXUALIDAD INFANTIL
 Era preciso reconducirse al pasado, cada vez a un pasado, más lejano, hasta la infancia y los
primeros años de vida.
 La sexualidad no designa solamente las actividades y el placer dependientes del
funcionamiento del aparato genital, sino toda una serie de excitaciones y de actividades
que producen un placer que no puede reducirse a la satisfacción de una necesidad
fisiológica y que se encuentra también bajo la forma normal de amor sexual.
 Autoerotica, se produce en el propio cuerpo
 La satisfacción apuntala a funciones de conservación, pero luego las excede, y va más allá
de lo auto conservativo
 Organizada en fases libidinales (sucesivas), cada una busca la satisfacción en una
determinada zona del cuerpo (zona erógena). En cada fase se producen operaciones o
trabajo psíquico estructurante del sujeto.
 El sujeto sexuado desde el comienzo nos hace pensar en un sujeto de deseo

LIBIDO
 Se llama así a la energía de las pulsiones que tiene relación con todo aquello que puede
designarse con la palabra amor.

DESEO
 NO es anhelo, eso es conciente
 Hace referencia a un movimiento del aparato psíquico que busca reinvestir las huellas de la
primera vivencia de satisfacción
 La reaparición de la percepción (de la satisfacción)

PRIMERA VIVENCIA DE SATISFACCION

 El niño, en sus primeros años de vida, está en absoluta dependencia, mantiene sus niveles
de excitaciones bajo, responde al modelo de arco reflejo (descarga directa)
 Apremio de la vida -> necesidades corporales que apremian desde el interior
 Auxilio ajeno -> provee las condiciones para la satisfacción
 Satisfacción-> rebajamiento de cantidad
 Entonces, el apremio de la vida perturba al niño que solo no puede lograr la satisfacción que
requiere y que solo la lograra con ayuda del auxilio ajeno. Es esa vivencia la que quedara
asociada a la percepción de satisfacción y a la huella mnémica que dejó la necesidad. Por

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 ello, en posteriores situaciones buscara en la memoria las huellas asociadas a esa primera
satisfacción, y al investirse la imagen ligada se produce la alucinación primitiva.

PULSION:
 Proceso dinámico consistente de un empuje que hace tender al organismo hacia un fin
 Tiene su fuente en una excitación corporal, su fin es suprimir el estado de tensión que reina
en la fuente pulsional, gracias al objeto, alcanza su fin.
 Concepto fronterizo entre lo somático y lo psíquico

ZONA EROGENAS
 Sectores del cuerpo que por sus características son posibles de ser estimulados y proveer
placer
o Fase Oral:
- Primeros años de vida
- Pre genital y auto erótica
- Chupeteo, se desprende del acto de la alimentación y busca la satisfacción
- Una vez que se da la experiencia de satisfacción, el cuerpo queda sexualizado
Necesidad: del orden de lo biológico
Deseo: del orden del psiquismo

Encuentro con el otro: acto constitutivo y fundador del psiquismo

o Fase Sádico- Anal:
- Situación de ambivalencia
- Momento en el que el niño comienza a dominar su cuerpo muscularmente
- Los excrementos son para los niños productos valiosos y les costara desprenderse de
ellos y los adultos le solicitan que lo hagan de forma controlada.
- La entrega para ellos es un regalo, renuncian a ellos y reciben como recompensa el
amor de los adultos.
- Instala uno de los organizadores del psiquismo; el asco
o Fase Fálica
- Entre los 3 y 5 años
- Etapa del complejo de Edipo
- Esta estructura define la constitución de sujeto sexual, de deseo y en el marco de una
cultura (acordémonos que la sexualidad se constituye en relación con el otro)
- El amor edipico está destinado a caer
o Fase de Latencia
- Tiempo de escolaridad
- La sexualidad infantil se desvía hacia otros fines
- Escuela:
Refuerza lo represivo y propone nuevas alternativas
Institución de la cultura
Permite los vínculos con otros adultos

TEORIA DE LA REPRESION:
 Operación fundante del inconsciente

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  Represión fundante: desaloja del campo del preconsciente /conciente los representantes
representativos de la pulsión correspondientes a la sexualidad infantil, formando el núcleo
del inconsciente.
 Solo tendremos noticias a partir de sus retoños desfigurados
 Represión se la conoce en la clínica por medio de la resistencia del recordar
 La represión es uno de los destinos de la pulsión (y posibilita otras operaciones psíquicas
como la sublimación y la fase de latencia)

 Hablar de la teoría psicoanalítica implica pensar en abstracciones, romper con la idea de causa-
efecto, introducirnos en la idea de Inconsciente, de sexualidad, de tópicas, de pulsiones,
repeticiones y en una conceptualización sobre la enfermedad y la curación diferentes.

Breuer y Freud al comienzo de sus trabajos utilizaban el método catártico; dirigían la atención del
enfermo directamente a la escena traumática en que el síntoma se había engendrado, procuraban
colegir en el interior de ella el conflicto psíquico y liberar el afecto sofocado. Es a partir de esto que
descubren el proceso psíquico característico de las neurosis que Freud llamara luego regresión. Esta
regresión llevo cada vez más atrás, primero fue regularmente hasta la pubertad pero después hacia
los años más remotos de la infancia.
Se vio entonces que el psicoanálisis no puede esclarecer nada actual si no es reconduciéndolo a
algo pasado y aunque toda vivencia patógena presupone una vivencia anterior, que no siendo
patógena en si misma presta al suceso que viene después de su propiedad patógena.
Breuer creará la teoría de los estados hipnoides, a partir de esta quería explicar la escisión del alma
de los histéricos por la incomunicación entre diferentes estados de ella; los productos de esos
estados penetraban en la conciencia de vigilia como unos cuerpos extraños no asimilados.
Freud estaría en favor de la importancia de la sexualidad en la causación de las neurosis, y Breuer
sería uno de los primeros en mostrar el rechazo ante eso.
Los factores que se fueron que se fueron sumando al método catártico y lo transformaron en
psicoanálisis, que se destacan son: la doctrina de la represión y de la resistencia, la introducción de
la sexualidad infantil, y la interpretación y uso de los sueños para el reconocimiento de lo
inconsciente.
La doctrina de la represión es el pilar fundamental sobre el que descansa el edifico del psicoanálisis.
El empleo de la hipnosis ocultaba por fuerza esa resistencia que se opone al trabajo analítico y
pretexta una falta de memoria para hacerlo fracasar. De ahí que la historia del psicoanálisis
propiamente dicho solo empiece con la innovación técnica de la renuncia a la hipnosis.
Es lícito decir que la teoría psicoanalítica es un intento por comprender dos experiencias que se
obtienen en los ensayos por reconducir a sus fuentes biográficas los síntomas patológicos de un
neurótico: el hecho de la transferencia y el de la resistencia.
Las huellas mnémicas se adentran todavía más atrás, hasta la infancia y los primeros años de ella.
Bajo la influencia de la teoría traumática de la histeria originada en Charcot se tendía con facilidad a
juzgar reales y de pertinencia etiológica los informes de pacientes que hacían remontar sus
síntomas a vivencias sexuales pasivas de sus primeros años infantiles. Cuando esta etiología se
desbarato por su propia inverosimilitud, el resultado inmediato fue un periodo de desconcierto.
Disposición y vivencia se enlazaron aquí en una unidad etiológica inseparable; la disposición
elevaba a la condición de traumas incitadores y fijadores impresiones que de otro modo habrían
sido enteramente triviales e ineficaces, mientras que las vivencias despertaban en la disposición
ciertos factores que habrían permanecido largo tiempo dormidos sin desarrollarse quizá.

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La tesis de Freud sobre la sexualidad del niño se fundó al comienzo casi exclusivamente en los
resultados del análisis de adultos, que retrogradaba al pasado. No obstante luego comenzó a
observar niños. La importancia de la sexualidad infantil solo puede obtenerse sí se transita el
camino del análisis, retrogradando desde los síntomas y peculiaridades de los neuróticos hasta las
fuentes ultimas cuyo descubrimiento explica lo que hay en ellos de explicable y permite modificar
lo que acaso puede cambiarse.

Definimos al INCONSCIENTE como el efecto residual del contacto sexualizante, humanizante, con el
semejante. Los paradigmas de base de la teoría psicoanalítica definen al inconsciente como su
objeto de estudio, objeto que está: integrado en la totalidad de la personalidad, fundado por la
represión, la sexualidad infantil como su contenido y la transferencia como su modo de expresión y
conocimiento.
 REPRESIÓN es un proceso inconsciente por lo tanto no intencional, es una función organizadora
del psiquismo que posibilita la expresión de acciones específicas adecuadas a la conciencia.
 SEXUALIDAD es ese plus no evacuable, que va más allá de lo auto conservativo.
 LIBIDO se denomina a esa energía implantada por el semejante que es el verdadero motor del
psiquismo.
 La TRANSFERENCIA es el modo de expresarse de estas representaciones inconscientes y el
psicoanálisis la utiliza para llegar al inconsciente reprimido. Entendemos también por
transferencia, el transporte de los acontecimientos, vínculos, deseos y sentimientos del pasado
sobre el presente.

 Concepto Freudiano de sexualidad:

La palabra sexualidad por Freud es a partir del sentido amplio que en la lengua alemana usa el
vocablo ‘’liebien’’: amar.
La teoría de la sexualidad constituye el basamento del edifico psicoanalítico. El psicoanálisis
reformula la concepción tradicional de sexualidad que hacía referencia a las actividades y al placer
que provienen del funcionamiento de los genitales.
Se ocupó entonces de diferenciar sexualidad de genitalidad, refiriéndose a la primera como una
serie de excitaciones y de actividades presentes desde la infancia que procura placer
independientemente de una función biológica.
Uno de los aspectos más revolucionarios de las investigaciones hechas por Freud consiste en el
descubrimiento de la sexualidad infantil

Elementos para pensar la problemática sobre el método psicoanalítico

 Surge a finales del [Link]
 Freud propone como objeto de estudio los fenómenos inconscientes
 Freud puede optar por inscribir su ciencia entre las naturales o las del espíritu
 1895: “El proyecto de psicología para neurólogos”
- Con el fin de inscribirla como ciencia natural, representa los procesos psíquicos
como estados cuantitativamente determinados
 Paradoja: “El psicoanálisis parte de un supuesto básico cuya discusión concierne al
pensamiento filosófico pero cuya justificación radica en sus propios resultados”
 Y si bien Freud quería mantener su “ciencia” en el campo de las cs. Naturales sabía que no

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 había forma alguna de medir los procesos inconscientes.
 Los “fenómenos inconscientes”, el campo de estudio del psicoanálisis, si bien no podían
conocerse mediante la experiencia positiva, tenía leyes internas que permitía conocerlas.
 Freud propone la interpretación al comienzo de su trabajo y la construcción una vez que
ha encontrado un estatuto al interior de su disciplina para la pulsión.

Psicoanálisis
Freud define al psicoanálisis en tres niveles:
1. Método de investigación: el cual se encarga, por medio de la asociación libre, de
evidenciar el significado inconsciente de las palabras, actos y producciones de nuestra
imaginación (fantasías, sueños y delirios).
2. Método terapéutico: basado en el de la investigación se realiza una interpretación
controlada y sistematizada de la resistencia, transferencia y del deseo.
La interpretación es según Freud su intervención estrella, no es simple, lleva tiempo y
necesita de un hilo lógico y del correcto seguimiento de la resistencia.
3. Conjunto de teorías: la conocida metapsicología de Freud, la cual se constituyó gracias
a los conocimientos adquiridos por el en los niveles anteriores. Está formada por tres
puntos de vista:
- Dinámico: descripción de los conflictos entre fuerzas dentro del psiquismo que
producen los fenómenos psíquicos
- Económico: descripción de la circulación y distribución de la energía cuantificable
que es susceptible de aumento o disminución.
- Tópico (lugares virtuales que describen como se mueven las energías y los
conflictos dentro de esos espacios).

Evolución del método psicoanalítico

1. Método Catártico: se busca por medio de la hipnosis que el paciente reviva el vivenciar
traumático que originó el síntoma patógeno, al hacerlo se produce la abreacción, es
decir, la descarga emotiva en donde se libera el afecto ligado al recuerdo traumático.
Sin embargo, una vez que el paciente despierta del estado hipnótico no recuerda, ni es
conciente de lo vivido.
Entonces se elimina el síntoma tratado, pero como en el psicoanálisis la eliminación del
síntoma no significa la desaparición de la enfermedad y esta es capaz de crear nuevos
síntomas. Su estado vuelve a empeorar.
Al no ser todas las personas hipnotizables y Freud no ser un buen hipnotizador se
terminará por dejar de lado la práctica de la hipnosis.
2. Método Sugestivo: aquí empleara el artificio sugestivo, el cual consiste en poner la
mano sobre la frente del paciente y decir que al hacerlo le llegaran a la mente todo
aquello relacionado a la causación del síntoma.
Aquí Freud comienza a escuchar más al paciente y se topa con la resistencia, el
fenómeno clínico de la represión, es decir, el paciente comenzará a decir cosas como:
“No recuerdo más”, “Nada viene a mi mente”, “Dejemos por hoy” o simplemente

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 cambiara el tema.
3. Método Psicoanalítico: Le será sugerido a Freud por una paciente, Emy Von R, quien le
pedirá a Freud que deje de intervenir en el curso de su pensamiento y la dejara hablar
libremente.
Comenzará entonces el a utilizar la asociación libre como medio privilegiado y garante
de la solvencia de la interpretación psicoanalítica. Dejará que sus pacientes hablen con
libertad sin ellos intervenir (regla de abstinencia) y utilizara la resistencia como brújula
que lo guiara hacia lo reprimido.
Cabe destacar la regla fundamental que contribuye a validar la asociación libre, la
misma consiste en que el analizado exprese, durante las sesiones del tratamiento,
todas sus ocurrencias, ideas, imágenes, emociones, pensamientos, recuerdos o
sentimientos, tal cual como se le presentan, sin ningún tipo de selección, ni
estructuración del discurso, sin restricción ni filtro, aun cuando el material le parezca
incoherente, impúdico, impertinente o desprovisto de interés.

Unidad 3

 Primera tópica freudiana. Construcción y deconstrucción de los sucesivos modelos tópicos

 Capítulo VII de la psicología de los procesos oníricos:
sistemas inconsciente - preconsciente/consciente
referencia a la formación del sueño para dar cuenta de este modelo de aparato
psíquico
los dos principios rectores del funcionamiento psíquico: principio del placer y principio
de realidad
legalidades de funcionamiento del psiquismo: proceso primario- proceso secundario;
identidad de percepción- identidad de pensamiento
modalidades de defensa del aparato psíquico soñante: la censura
movimiento regrediente: las tres modalidades de la regresión en el sueño
la primera experiencia de satisfacción: ruptura del cuerpo biológico y el surgimiento
del deseo
el sueño es una realización del deseo.

PSICOLOGÍA DE LOS PROCESOS ONÍRICOS:

En este texto Freud elabora uno de los modelos metapsicológicos de aparato psíquico que da
cuenta del modo en que la realidad ingresa y se inscribe en el psiquismo. El afirma que no hay
una falta de lógica, que el aparato tiene distintas leyes según trabaje en estado de vigilia o al
momento de dormir.
La interpretación de los sueños como:
- primer y gran descubrimiento psicoanalítico
- su orgulloso intelectual

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 - “vía regia” de acceso al inconsciente, permite el contacto con afectos e ideas de ese
mundo.
- Aquello que le permite inscribirse al mundo de la normalidad. El psicoanálisis deja de
ser exclusivo del síntoma patógeno y pasa a ser un método de comprensión del
psiquismo en general.
Igualación de los sueños con los síntomas neuróticos en lo que respecta a función,
mecanismos y como fenómenos de transacción. Así concluye que las leyes del funcionamiento
mental inconsciente se rigen por el proceso primario.

 “NIÑO QUE SE ABRASA”:

- explicación simple: el resplandor sugiere lo que ocurre, toma esto y elabora el sueño.
El sentido se presenta sin disfraz.
- requisito: el contenido está sobredeterminado; los dichos fueron obtenido de la
memoria del padre
- Deseo: ver al niño con vida
- Se cumple el deseo y se prolonga el sueño con ese fin (podría haber despertado solo
al ver el resplandor).
Sueño producto provisto de sentido que puede insertarse en la trama del acontecer
psíquico.

 EL OLVIDO DE LOS SUEÑOS:

Objeción no tenemos certidumbre de conocer, tal como en realidad fue el sueño que
pretendemos interpretar.

Lo que se recuerda del sueño y sobre lo cual se ejercen las artes interpretativas está:
 mutilado por la infidelidad de nuestra memoria
 no solo lagunoso, sino que lo refleja de manera infiel y falseada.
- Dudamos: ¿Fue en verdad tan incoherente? ¿Fue tan coherente o al reproducirlo lo
embellecimos y llenamos espacios?

“Los rasgos más ínfimos son indispensables para la interpretación, y demora la culminación
de la tarea cuando se tarda en prestarles atención”
Es cierto que desfiguramos el sueño en el intento de reproducirlo (elaboración secundaria del
sueño por parte del pensamiento normal) tal desfiguración es un fragmento de la elaboración
a que son sometidos regularmente los pensamientos oníricos a consecuencia de la censura
del sueño. No son arbitrarias las alteraciones que el sueño experimenta en la redacción de
vigila, mantienen un enlace asociativo.
En el análisis de sueños con pacientes, Freud le pide al paciente que cuente su sueño cuando
parece difícil de resolver hace que este lo repita y allí donde él modifico la expresión se da a
conocer los puntos débiles del disfraz del sueño. Por allí puede comenzar entonces la
interpretación del sueño. Sin embargo, la exhortación alertó al paciente y rápidamente
protegió bajo el esfuerzo de la resistencia los puntos débiles del sueño.
Esfuerzo de resistencia el interés en olvidar pone en manifiesto el interés puesto en

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 desfigurar el sueño.
Injustificaciòn nuestra memoria no conoce garantías e igual damos fe de ella.
La duda sobre el reflejo correcto del sueño es, en realidad, también una resistencia.
Se sabe que entre pensamientos oníricos y sueño sobrevino una total subversión de los
valores psíquicos; la desfiguración solo fue posible por sustracción de valor.
El psicoanálisis es desconfiado y con razón, los pacientes dudan y dicen no recordar más, esto
que perturba al análisis permite también desenmascarar un retoño de la resistencia. ‘’Todo lo
que perturba la prosecución del trabajo analítico es una resistencia’’(regla).
Del sueño se va olvidando cada vez más después de despertar y a menudo se olvida a pesar
de los penosos empeños por retenerlo; todo lo que este olvido carcomió en el contenido del
sueño a menudo puede ser rescatado por el análisis.
La parte del sueño “olvidada” es la más importante, nos llevará hacia la solución del sueño,
pero será la más sometida a la resistencia. El olvido de los sueños es en buena parte obra de
la resistencia; venciendo esa resistencia se puede evocar el sueño en el recuerdo del
paciente.
El olvido depende mucho más de la resistencia que de la ajenidad entre el estado de vigilia y
el dormir, como creen muchos autores.
La interpretación de un sueño no siempre se consuma de un golpe, capaz el sueño no dice
nada ese día, en tal caso hará bien interrumpir y volver sobre el trabajo un día próximo.
Entonces otro fragmento del contenido del sueño atrae la atención y se encuentra el acceso a
un nuevo estrato de los pensamientos oníricos. Podemos llamar a esto interpretación
fraccionada del sueño.
“El análisis me mostro que el trabajo del sueño había emprendido la tarea de mudar en un
sueño (…) una serie de pensamientos muy abstractos e insusceptibles de figuración directa, y
procuro solucionar esta tarea apoderándose de algún otro material de pensamiento que
mantenían una relación laxa (a menudo alegórica) con aquel pensamiento abstracto y que
ofrecía menores dificultades a la figuración”.
Interpretación Abstracta dada por el soñante.
Interpretación Correcta del material deslizado se da a partir de la utilización de medios
técnicos
No de todos los sueños puede obtenerse una interpretación.
Los sueños que se dan uno tras otros se complementan entre sí en su contenido y en la
interpretación. Los sueños que se dan en una noche deben ser tratados como un todo por el
trabajo interpretativo.
El ombligo del sueño es el lugar en donde se asienta lo no conocido. Los pensamientos que
no se dejan desenredar pero que tampoco han hecho contribuciones al trabajo del sueño,
son precisos dejarse en la sombra. Sin embargo, todos aquellos que han contribuido deben
permanecer sin clausura alguna y desbordar en todas las direcciones dentro de la

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enmarañada red de nuestro mundo de pensamientos.
Durante la noche hay una disminución de la resistencia que hace posible la formación del
sueño, así comprendemos con facilidad que tras el despertar enseguida vuelva a eliminar lo
que se vio forzada a admitir mientras estaba disminuida. Entonces el estado del dormir
posibilita la formación del sueño por cuanto rebaja la censura endopsiquica.

Resistencia Noche aminorada, permite la formación del sueño

Día elimina lo que se vio forzada a admitir dormida
En la interpretación de los sueños lo primero que hacemos es desechar todas las
representaciones-meta que normalmente presidirán la reflexión; dirigimos nuestra atención
a un único elemento del sueño y entonces anotamos todos los pensamientos involuntarios
que sobre él se nos ocurren. Después tomamos el siguiente elemento del contenido del
sueño, repetimos el idéntico trabajo y sin hacer caso de la dirección a que los pensamientos
nos empujan y al hacerlo tenemos la firme esperanza de que al final daremos con los
pensamientos oníricos de los cuales nació el sueño.
A la objeción de que nada tiene de asombroso que desde un elemento singular del sueño
lleguemos a alguna parte. Refutaremos diciendo que sería imposible esclarecer nuestras
interpretaciones si no fuera por medio de conexiones psíquicas ya existentes y que este
procedimiento demostró eficacia en la resolución de los síntomas histéricos.

“Los delirios son la obra de una censura que ya no se toma el trabajo de encubrir su reinado
(…)”

Asociación superficial asociación exenta de representación-meta

unidas por consonancia, ambigüedad de palabras, coincidencia en
el tiempo sin relación interna de sentido.

“Toda vez que un elemento psíquico se enlaza con otro por una asociación chocante y
superficial, existe también entre ambos un enlace correcto y que cala más hondo sometido a
la resistencia de la censura”.
Las asociaciones superficiales sustituyen en la figuración a las profundas cuando la censura
hace intransitables tales vías normales de conexión. Pueden entonces distinguirse dos casos:
1. la censura se dirige solo a la trabazón de dos pensamientos cada uno de los cuales por
separado no suscita su veto, entonces los dos entran en la conciencia sucesivamente, su
trabazón permanece oculta, pero a trueque de ello se nos ocurre un enlace superficial
entre ambos en el cual de otro modo no habríamos pensado que por regla general aborda
el complejo de las representaciones desde un ángulo diverso del que parte la conexión
sofocada pero esencial.
2. losSe censura la Ambos entrandosen Se forma un Abordaje pensamientos
trabazón (enlace) la conciencia, enlace desde un
de los dos ocultando su superficial ángulo distinto,
pensamientos enlace entre ellos. pero esencial
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 ninguno de los aparece en su forma correcta sino en una modificada, sustitutiva y los dos
pensamientos sustitutivos se escogen de tal suerte que reflejan merced a una asociación
superficial, la conexión esencial en que están aquellos a los que sustituyen.

Los pensamientos
son censurados
por su contenido Bajo la presión de la censura se ha producido aquí en los dos
casos un desplazamiento desde una asociación normal y
seria a otra superficial que parece absurda.
En la interpretación de la vigilia recorremos un camino que retrocede desde los
elementos del sueño hasta los pensamientos oníricos; el trabajo del sueño emprendió el
camino inverso.

 LA REGRESIÒN:

El sueño es un acto psíquico de pleno derecho, su fuerza impulsora es en todos los casos un
deseo por cumplir el que sea irreconocible como deseo se debe a la influencia de la censura
psíquica que debió soportar en su formación; cooperaron en su formación:
 un constreñimiento a la condensación del material psíquico,
 un miramiento por su figurabilidad en imágenes sensibles
 un miramiento por dar una fachada racional e inteligible al producto onírico.

El carácter psicológico más general y llamativo del soñar: un pensamiento, por lo común el
pensamiento deseado, es objetivado en el sueño, es figurado como escena o es vivenciado.

Dos caracteres del sueño:

1. Figuración como situación presente Al igual que el sueño diurno, el presente es el
tiempo en que el deseo figura como cumplido.
2. Transposición de pensamiento a imágenes visuales u dichos Su peculiaridad y
diferencia con el sueño diurno es que el contenido de representaciones no se piensa, sino
que se muda en imágenes sensibles a la que se da crédito y se cree vivenciar. Sin
embargo, hay sueños compuestos solamente de pensamientos.

Tal mudanza de representaciones en imágenes sensibles no es exclusiva de los sueños sino

igualmente de las alucinaciones, de las visiones, que pueden emerger de manera autónoma
en estado de salud o como síntomas de la psiconeurosis.

Fechener:” el escenario de los sueños es otro que el de la vida de representaciones de la

vigilia”

Aparato psíquico instrumento compuesto por instancias o sistemas ψ.

Tiene una dirección. Toda nuestra actividad psíquica parte de estímulos
y termina en inervaciones
Extremo sensorial: se encuentra un sistema que recibe las percepciones

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 Extremo motor: se encuentra otro sistema que abre las esclusas
(canales) de la motilidad.
el proceso psíquico en general transcurre desde el extremo de la
percepción hacia el de la motilidad.

De lo que ingresa por el polo perceptual queda en el aparato un primera Hm, y la función que
tiene la llamamos memoria.
Seria dificultoso creer que el sistema conserva fielmente alteraciones e igual se mantiene
abierto y receptivo a nuevas alteraciones. Por eso, suponemos que el sistema delantero del
aparato recibe los estímulos perceptivos, pero nada conserva de ellos y por tanto carece de
memoria y que tras él hay un segundo sistema que transpone la excitación momentánea del
primero a huellas permanentes.
P M
Mn Mn Mn

Las percepciones también se enlazan entre sí en la memoria, con el encuentro en la

simultaneidad que en su momento tuvieron. Por lo tanto, se graban por asociación. El sistema
P no tiene memoria, y no puede conservar las huellas para la asociación sino no podría
desempeñar su tarea.
La base de la asociación son los sistemas mnémicos; el hecho de asociación consiste en lo
siguiente: a consecuencia de reducciones en la resistencia y de facilitaciones desde uno de los
elementos Mn la excitación se propaga más bien hacia un segundo elemento Mn que hacia un
tercero. Hay que suponer que no hay uno sino varios elementos Mn dentro de los cuales la
misma excitación propagada por los elementos P experimenta una fijación de índole diversa.
El primero de estos sistemas Mn contendrá la fijación de la asociación por simultaneidad y los
más lejanos se fijan por otras relaciones, como semejanza
El sistema P brinda a nuestra conciencia toda la diversidad de las cualidades sensoriales. Los
recuerdos son inconscientes (susceptibles de conciencia), y desde ahí despliegan sus efectos.
Lo que llamamos carácter se basa en las huellas mnémicas de nuestras impresiones y que las
que nos produjeron un efecto más fuerte, las de nuestra primera juventud, son las que casi
nunca devienen conscientes. Pero cuando los recuerdos se hacen de nuevo conscientes no
muestran cualidad sensorial alguna o muestran una muy ínfima en comparación con las
[Link] los sistemas memoria y cualidad para la conciencia se excluyen entre sí. La
conciencia surge en reemplazo de la huella mnémica.

Imposible explicar la formación de sueño si no suponemos la existencia de dos instancias

psíquicas.

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Instancia Criticadora mantiene relaciones más estrechas con la conciencia que la criticada
Se sitúa entre ésta última y la conciencia como una pantalla
guía nuestra vida de vigilia y decide sobre nuestro obrar consciente.

El sistema criticador se situará en el extremo motor y lo llamaremos preconciente

P Icc Pcc

Preconsciente Los procesos habidos en él pueden alcanzar sin más demora la conciencia
siempre que se satisfagan ciertas condiciones
Tiene la cualidad de poseer palabra por lo que puede hacer consciente su
contenido si se le dirige atención
Este sistema posee las llaves de la motilidad voluntaria.
Inconsciente No tiene acceso alguno a la conciencie si no es por vía del preconsciente y al
pasar por el cual su proceso de excitación tiene que sufrir modificaciones.

El sueño, al igual que los síntomas y lapsus, recibe la envión para su formación desde el
inconsciente. Esta excitación onírica buscara proseguir por el Prcc y alcanzar el acceso la
conciencia.

En el sueño alucinatorio la excitación toma un camino de reflujo, y en lugar de propagarse

hacia el extremo motor del aparato lo hace hacia el extremo sensorial y por ultimo alcanza el
sistema de las percepciones.

Dirección Progrediente. vigilia

Regrediente: sueño

Regresión en el sueño Regresión en la vigilia

Peculiaridades psicológicas del proceso Procesos parciales de nuestro pensamiento

onírico. normal corresponden a una marcha hacia
atrás dentro del aparato psíquico

Mn Mn
Posee carácter alucinatorio.
. . Probablemente
. . . . En la vigilia esta regresión no va más allá de
sea el trabajo de condensación, que se por las imágenes mnémicas; no pueden producir
obra del trabajo del sueño lo que posibilita la animación alucinatoria de las imágenes
que el sistema P se invista hasta la plena perceptivas.

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 vivacidad sensorial en la dirección inversa

Durante el día hay una corriente continua Sin embargo, en las regresiones que se
desde el sistema Ψ de las P hasta la motilidad, producen en estados patológicos de vigilia; la
ella cesa durante la noche y ya no podría regresión se produce a pesar de una corriente
oponer impedimento alguno a una sensorial ininterrumpida en la dirección
contracorriente de la excitación. Esta sería la progrediente.
clausura del mundo exterior.

 Llamamos regresión al hecho de que en el sueño la representación vuelve a mudarse

en la imagen sensorial de la que alguna vez partió.
 La regresión es un efecto de la resistencia que se opone a la penetración del
pensamiento de la conciencia por la vía normal.

o En otros casos de alucinaciones en estado de vigilia, las imágenes poseen intima

vinculación con recuerdos sofocados o que han permanecido inconscientes.
o Al comunicar las escenas infantiles se borra su carácter alucinatorio. Las personas
conservan el carácter de la vivacidad sensorial aun cuando no tengan una memoria
visual de esos recuerdos.
o El sueño como el sustituto de la escena infantil alterado por transferencia a lo reciente;
se refresca una excitación visual que alguna vez fue actual y ahora lucha por
reanimarse.
Miramiento por la figurabilidad podría ser referido a la atracción selectiva de las escenas
visualmente recordadas y con las cuales los pensamientos
oníricos entran en contacto.

Tres modos de regresión, que en el fondo son solo uno y en la mayoría de los casos
coinciden:
1. Una regresión tópica: en el sentido del esquema desarrollado de los sistemas Ψ.
2. Una regresión temporal: retrogresión a formaciones psíquicas más antiguas.
3. Una regresión formal: modos de expresión y de figuración primitivos sustituyen a los
habituales.

El soñar en su conjunto es una regresión a la condición más temprana del soñante, una
reanimación de su infancia, de las mociones pulsionales que lo gobernaron entonces y de los
modos de expresión que disponía.

 ACERCA DEL CUMPLIMIENTO DEL DESEO:

El sueño no es otra cosa que un cumplimiento de deseos. En unos se presentan de manera

franca, en otros irreconocible.

14
 Tres posibilidades para la génesis de un deseo:
1. Puede haberse excitado durante el día sin obtener satisfacción a causa de condiciones
exteriores, así queda pendiente para la noche un deseo admitido y no tramitado.
Localizamos este deseo en el sistema preconsciente.
2. Puede haber emergido de día, pero topándose con una desestimación queda
pendiente pues un deseo no tramitado pero que fue sofocado. Suponemos que fue
esforzado hacia atrás del sistema preconsciente al inconsciente.
3. Puede carecer de relación la vida diurna y contarse entre aquellos deseos que solo de
noche se ponen en movimiento en nosotros desde lo sofocado. Incapaz de trasponer
el sistema del inconsciente.
4. Las mociones de deseos actuales, que se despiertan durante la noche.

 Entonces el deseo consciente solo deviene excitador de un sueño si logra despertar otro
deseo paralelo inconsciente mediante el cual se refuerza.
 Los deseos inconscientes están siempre alertas del inconsciente, dispuestos a expresarse
cuando tiene la oportunidad de aliarse con una moción consciente y transferir su
intensidad a esta.
 El deseo que se figura en el sueño tiene que ser un deseo infanti l, por tanto, en el adulto
proviene del inconsciente y en el niño en quien la separación y censura entre
preconsciente e inconsciente todavía no existen es un deseo incumplido no reprimido de la
vida de vigilia.

Cuando dormimos las investiduras de nuestros pensamientos de vigilia no cesan por completo,
debido a problemas, preocupaciones, etc. Éstas pueden ser: incompletas, no tramitadas,
rechazadas, despertadas del Icc durante el día, o impresiones indiferentes.
Las intensidades psíquicas introducidas por los restos de la vida diurna tienen que ser tenidos
en cuenta, seguramente durante la noche buscan expresarse, pero no pueden debido a que su
avance habitual fue imposibilitado por el estado del dormir. Entonces, no les queda otro
camino que buscar un refuerzo de lo inconsciente y acompañar en sus rodeos a las
excitaciones inconscientes.
Los restos diurnos penetran abundantemente en el sueño, aprovechan su contenido para
abrirse paso hasta la conciencia también durante la noche. Los restos diurnos no son solo
deseos.
Los sueños de angustia tienen dos formas de manifestarse: o se sustituyen por afectos contrarios y
se sofoca lo penoso, por medio del trabajo del sueño, o las representaciones penosas alcanzan el
contenido manifiesto del sueño. Estos últimos también son cumplimiento de deseo, que provocaría
pena en el soñante y se anudaron a restos diurnos para poder manifestarse. En el primer caso
deseo Cc e Icc coinciden, en el segundo lo reprimido y lo Cc divergen. También el deseo puede
equilibrar lo penoso y el tono afectivo es indiferente. Sin embargo, el Yo puede reaccionar frente a
la satisfacción procurada del deseo reprimido y aún ponga fin el sueño mediante la angustia.

15
Los sueños de displacer pueden ser punitorios, el deseo es de castigo a causa de una moción de
deseo reprimida. En estos el deseo es del Yo. Los restos diurnos en estos casos expresan
satisfacciones no permitidas, y el deseo punitorio reacciona contra él.

 Pensamiento onírico empresario, tiene la idea y el empuje, pero necesita de capital

 Deseo inconsciente capitalista que costea el gasto
 A veces, el capitalista es el empresario, cuando el deseo inconsciente crea al sueño.
Hay sueños sostenidos por más de un deseo onírico es fácil deslindar entre si las esferas de los
diversos cumplimientos de deseo

Restos diurnos ingrediente necesario para la formación del sueño, sino no se explica como
en el contenido del sueño se identifique impresiones diurnas reciente.
La representación Icc solo puede acceder al Pcc por conexión con un elemento allí presente, que
generalmente es uno indiferente, y le transfiere su intensidad. Esto es la transferencia. Puede
dejarla intacta o imponerle una modificación por obra del contenido de la representación que le
trasfiere, en cuyo caso la intensidad es menor.
Todo material del sueño pone de manifiesto algún entrelazamiento de una impresión reciente, y
que este elemento reciente es a menudo indiferente (por lo que tienen menos temor a la censura).
Lo reprimido exige un material libre de asociaciones: las indiferentes no ofrecieron ocasión a
extensas conexiones, y las recientes porque no tuvieron tiempo aún. Los restos diurnos no solo
toman algo prestado del inconsciente cuando logran participar en la formación del sueño, sino que
también ofrecen a lo inconsciente algo indispensable, el apoyo necesario para adherir la
transferencia.
 Los restos diurnos son los verdaderos perturbadores del dormir.
 El sueño en cambio es el guardián del dormir

Desarrollo del aparato psíquico:

1. Afán de mantener exento de estímulos, descargar por vía motriz las excitaciones desde
afuera (Esquema del arco reflejo).
2. Esta función queda perturbada por las grandes necesidades corporales. La excitación
buscará un drenaje en la motilidad, que no corresponde a una cancelación de la situación,
pues la excitación parte de una necesidad interna y es una fuerza constante.
3. Experiencia de la vivencia de satisfacción. Se cancela el estímulo interno, con los cuidados
ajenos. Aparece la percepción (aquello que cancela el estímulo) cuya imagen mnémica
queda asociada a la huella que dejó en la memoria la excitación producida por la necesidad.
La próxima vez que sobrevenga la necesidad se suscitará una moción psíquica que querrá
investir de nuevo la imagen anémica de aquella percepción y reproducirla, restablecer la
satisfacción primera. Una moción de esa índole es lo que llamamos deseo, la reaparición de
la percepción es el cumplimiento de deseo. Esta primera actividad psíquica apuntaba
entonces a una identidad perceptiva ósea a repetir aquella percepción que esta enlazada
con la satisfacción de la necesidad
4. El establecimiento de la identidad perceptiva por la corta vía regrediente no tiene la misma
consecuencia que se asocia con la investidura de la percepción desde afuera, la satisfacción

16
 no sobreviene. El camino desde la imagen mnémica hasta el establecimiento de la identidad
perceptiva por medio del mundo exterior es un rodeo para el cumplimiento de deseo. El
pensar sustituye el deseo alucinatorio y evidencia que el sueño es cumplimiento de deseo
porque solo un deseo puede impulsar a trabajar nuestro aparato anímico.

El sueño que cumple sus deseos desde el corto camino regrediente conservó un testimonio del
modo de trabajo primario de nuestro aparato, que se abandonó por inadecuado. El soñar es un
rebrote de la vida infantil del alma ya superada.
 La censura entre el Pcc y el Icc es el guardián de nuestra salud mental.
 ¿Es un descuido que por la noche reduzca su actividad? No, cuando el guardián se entrega al
reposo también cierra la puerta a la motilidad. Puede ser permitidas cuantas mociones de lo Icc
quieran aparecer, resultan inofensivas porque no ponen en funcionamiento el aparato motor, el
único que puede actuar sobre el mundo exterior transformándolo.

Deseo única fuerza psíquica pulsionante del sueño

El sueño es en todos los casos un cumplimiento de deseo porque es una operación del sistema Icc,
que no conoce en su trabajo otra meta que el cumplimiento de deseo ni dispone de otras fuerzas
que no sean las mociones de deseo.
También hay otras exteriorizaciones de la meta del Icc. Como por ejemplo los síntomas
psiconeuroticos. Aunque no es una mera expresión del deseo inconsciente tiene que
agregarse un deseo del preconsciente, se engendra donde dos cumplimientos de deseo
opuestos provenientes cada uno de un diverso sistema psíquico pueden coincidir en una
expresión.

El sueño es autorizado a dar expresión a un deseo del inconsciente tras desfiguraciones, en

tanto el Pcc expresa su deseo de dormir. El deseo de dormir facilita la formación del sueño,
presta su apoyo al deseo Icc.
Todo el tiempo que dura el dormir sabemos que soñamos con la misma certeza con que
sabemos que dormimos.

17
Unidad 4
 Conceptualizaciones metapsicológicas anteriores a 1915:
 Pulsión:
- Definición, diferencias con “instinto”
- Los cuatro términos que la definen.
- Los destinos pulsionales.
 Represión:
- La importancia de su constitución y de sus fallas.
- Represión primaria, represión secundaria- a posterioridad y retorno de lo reprimido.
- Tópica y dinámica de la represión. Formaciones de retorno de lo reprimido.
- El síntoma, su sentido y formación.

Notas acerca de la pulsión:

 El termino pulsión se puede pensar que procede del termino pulso con que con el sufijo
“sion" que significa “acción”.
 Trieb:de empuje, fuerza de carácter irrepresible.
 En el texto metapsicológico ‘’Pulsiones y sus destinos’’ Freud incorpora ese término. Allí lo
define como estímulo de lo psíquico
 La conceptualización de la pulsión implica necesariamente la idea de la sexualidad infantil
y de un cuerpo desnaturalizado, ósea un cuerpo que no se rige por la necesidad sino por
algo de otro orden

Pulsión y destinos de pulsión:

Pulsión:
 concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, como un representante psíquico

18
 de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma.

Pulsión Estimulo
Fuerza constante Opera de un solo golpe
Estimulo endógeno, requiere de Estimulo exógeno, mediante
actividades más complejas para su movimientos musculares puede
satisfacción. Lo que cancela esa terminarse
necesidad es la satisfacción la cual solo
puede alcanzarse mediante una
modificación apropiada a la meta de la
fuente interior de estímulo.
No hay huida El organismo puede eludir de él.

 Una agencia representante de pulsión es una representación o un grupo de

representaciones investidas desde la pulsión con un monto de energía psíquica.

El sistema nervioso, tiene la función de librarse de los estímulos que le llegan, de rebajarlos al
nivel mínimo posible y dicho de otro modo es un aparato que de ser posible querría
conservarse exento de todo estimulo. Le atribuimos al sistema nervioso el cometido de
dominar los estí[Link] actividad del aparato psíquico está sometida al principio del placer,
es decir, es regulada de manera automática por sensaciones de la serie placer-displacer.

Cuatros conceptos:
1. Esfuerzo: factor motor, ese carácter forzante es una propiedad universal de las
pulsiones y su esencia misma.
2. Meta. es en todos los casos la satisfacción, pero los caminos que llevan a ella pueden
ser diversos.
3. Objeto: es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta; es lo más variable de la
pulsión y no esta enlazado originariamente con ella. No necesariamente es un objeto
ajeno, también puede ser una parte del cuerpo propio; puede ocurrir además que el
mismo objeto sirva simultáneamente a la satisfacción de varias pulsiones.
4. Fuente de la pulsión: aquel proceso somático, interior a un órgano o a una parte del
cuerpo, cuyo estimulo es representado en la vida anímica por la pulsión.
-Cada pulsión parcial se halla caracterizada por su fuente, región o zona del cuerpo de
la que recibía su excitación.

Grupos de pulsiones primordiales

 Pulsiones Yoicas o de autoconservación
 Pulsiones Sexuales: son numerosas, brotan de múltiples fuentes orgánicas, al
comienzo actúan con independencia unas de otras y solo después se reúnen en una
síntesis más o menos acabada. La meta a la que aspira cada una de ellas es el logro del

19
 placer de órgano, solo tras haber alcanzado una síntesis cumplida entran al servicio de
la función de reproducción.

Destinos de la pulsión:
1. El trastorno hacia lo contrario: en la meta de la pulsion
- la vuelta de una pulsión de la actividad a la pasividad
- el trastorno en cuanto al contenido.
2. La vuelta hacia la persona propia: el cambio de vía de objeto manteniéndose inalterada
la meta.
3. La represión: la pulsión tiene este destino cuando genera placer para ciertos sistemas y
displacer para otros.
4. La sublimación: el objeto y la meta sufren un cambio de vía, la pulsión originalmente
sexual halla su satisfacción en una operación que ya no es sexual, sino que recibe una
valoración social o ética superior (objeto valioso socialmente).

Instinto: tipo de comportamiento heredado propio de una especia animal, es fijo y responde a
una necesidad. Se expresa en las necesidades biológicas autoconservativas. Se satisfacen con
objetos reales.

Rastreo sobre el concepto de represión en diferentes artículos escritos por Freud:

Carta 52:

La denegación de la traducción es la represión. Se generaría un desprendimiento de displacer

si se hiciese, una perturbación de pensar.
Se pone en vigencia una defensa normal a causa de un desarrollo de displacer. Que la
defensa termine en una represión no puede depender de la magnitud del desprendimiento
de displacer.
El suceso sexual en una fase produce entonces efectos como si fuera actual y es por tanto ni
inhibible en una fase siguiente. La condición de la defensa patológica (represión) es entonces
la naturaleza sexual del suceso y su ocurrencia dentro de una fase anterior.

Proyecto de Psicología:
Atracción de deseo y la inclinación a reprimir
En Ψ se ha formado una organización cuya presencia perturba decursos que la primera vez se
consumaron de manera definida.
Esta organización se llama el YO, realiza una defensa primaria ante cantidades que provocan
displacer e inhibe la reinvestidura de la Hm (que generó dolor).

La interpretación de los sueños:

Censura; modo en que la represión actúa en la formación del sueño.

20
Carácter regrediente; es un efecto de la resistencia que se opone a la penetración del
pensamiento en la conciencia por la vía normal.
Un pensamiento cae en represión por la influencia de dos factores; es repelido por la censura
y a su vez, ves atraído por Icc.

La represión:

La satisfacción de la pulsión sometida a la represión sería sin duda posible y siempre

placentera en si misma, pero sería inconciliable con otras exigencias y designios. Por tanto,
produciría placer en un lugar y displacer en otro; tenemos así que la condición para la
represión es que el motivo de displacer cobre un poder mayor que el placer de la satisfacción.
No es un mecanismo de defensa presente desde el origen, no puede engendrarse antes que
se haya establecido una separación nítida entre actividad consiente y actividad inconsciente
del alma y su esencia consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella.
La primera fase de la represión denominada represión primordial consiste en que a la agencia
representante psíquica de la pulsión se le deniega la admisión en lo consiente; así se
establece una fijación, a partir de ese momento la agencia representante en cuestión persiste
inmutable y la pulsión sigue ligada a ella.
La segunda fase de la represión denominada la represión propiamente dicha recae sobre
retoños psíquicos de la agencia representante reprimida o sobre unos itinerarios de
pensamiento que procedentes de alguna otra parte han entrado en un vínculo asociativo con
ella; a causa de ese vínculo tales representaciones experimentan el mismo destino que lo
reprimido primordial. La represión propiamente dicha es entonces un esfuerzo de dar caza.
La represión trabaja de manera de alto grado individual; cada uno de los retoños de lo
reprimido puede tener su destino particular ya que un poco más o un poco menos de
desfiguración cambia radicalmente el resultado.
La represión no solo es individual sino en alto grado móvil. La movilidad de la represión
encuentra expresión en los caracteres psíquicos del estado del dormir, el único que posibilita
la formación del sueño; con el despertar las investiduras de represión recogidas se emiten de
nuevo.
La represión de una agencia representante de pulsión entiendo por aquella a una
representación o un grupo de representaciones investidas desde la pulsión con un
determinado monto de energía psíquica.
El factor cuantitativo de la agencia representante de pulsión tiene tres destinos posibles: la
pulsión es sofocada por completo de suerte que nada se deslumbre de ella o sale a la luz
como un afecto coloreado cuantitativamente de algún modo o se muda en angustia.
Las dos últimas posibilidades nos ponen frente a la tarea de discernir como un nuevo destino
de la pulsión la trasposición de las energías psíquicas de las pulsiones en afecto y muy
particularmente en angustia.
La represión no tiene otro motivo que evitar el displacer y además deja síntomas como
secuelas; no es la represión misma la que crea formaciones sustitutivas y síntomas, sino que
estos últimos divergen en cuantos indicios de un retorno de lo reprimido.

21
 El mecanismo de la represión de hecho no coincide con el o los mecanismos de la formación
sustitutiva; existen muy diversos mecanismos de la formación sustitutiva. Los mecanismos de
la represión tienen al menos algo en común, la sustracción de la investidura energética (o
libido si tratamos de pulsiones sexuales).

La represión es un mecanismo estructural en el sujeto y constituyente del mismo que consta

de tres tiempos lógicos denominados como represión primaria, represión secundaria y
retorno de lo reprimido.
La idea de un tiempo lógico nos sitúa al margen de la cronología y nos indica que lo central, lo
que adquiere mayor importancia es que haya funciones que se cumplan sin que la edad
constituya un dato relevante.
Los tres tiempos de la represión:
1. La represión primaria o fundante:
- primera fase de la estructuración psíquica y divide al aparato psíquico en consciente e
inconsciente.
- la fijación de la pulsión a un representante representativo, está ligada a ciertas ideas,
representaciones
- se establece el primer nexo entre la energía pulsional y el representante-
representativo, este permanecerá inmutable quedando la pulsión fijada a él.
2. La represión secundaria o propiamente dicha.
- mecanismo de defensa del yo; aparta de la conciencia todas aquellas
representaciones que generen en el sujeto un estado de malestar
- Dos condiciones: la repulsa del yo hacia la idea intolerable y la atracción que las ideas
ya reprimidas ejercen sobre esta representación. La idea de un conflicto psíquico es
determinante a la hora de considerar las causas de la represión.
3. El retorno de lo reprimido:
- la represión opera a través de los síntomas, lapsus, chistes, sueños, etc., nunca lo
hace de manera directa.

 La represión tiene como su función capital alejar de la conciencia, separar del yo a las ideas
o representaciones que causan displacer, las cuales no quedan eliminadas sino solo
inconscientes; siendo inconscientes mantienen su actividad en busca de la satisfacción con
lo cual consideramos ya el punto de vista dinamo del proceso de la represión el cual a su
vez nos conduce al factor económico que entra en juego y economía se entiende en
función de gasto/ahorro de energía psíquica. Si lo reprimido se encuentra en un empuje
constante hacia lo consiente a esta carga psíquica que reviste lo reprimido el yo debe
oponer una contracarga también constante a fin de mantener lo reprimido en lo

22
 inconsciente. Esto conlleva a un gasto de energía psíquica que es considerable.

 ¿Qué recae en represión? La idea

 El monto energético ligado a ella no, este tiene tres destinos posibles:
1. Transformarse en angustia
2. Transformarse en cualquier otro afecto
3. Permanecer sofocado, quiere decir que el monto energético no se manifiesta bajo
la forma de algún afecto, pero no indica que quede reprimido, siendo la razón
muy sencilla: la energía no se reprime solo las ideas pueden reprimirse.

Tres cuadros clínicos:

HISTERIA DE CONVERSION:
- el síntoma se forma a partir de un retorno de las ideas reprimidas, se expresa a través
de una parte del cuerpo que se ve afectada, capturada por las ideas inconscientes
que se realizan simbólicamente bajo la forma de una afección sintomática.
- el monto energético permanece en este caso sofocado.

HISTERIA DE ANGUSTIA
- conformación del cuadro clínico:
1. Aparece la angustia desvinculada de toda representación por lo cual el sujeto
desconoce por qué se siente angustiado.
2. La angustia se liga a una representación irrelevante, carente de importancia,
más cuando se presenta surge la angustia acompañándola. Esto acota, limita la
angustia a una representación determinada lo cual ya produce cierto alivio al
sujeto.
3. Destacamos que la representación fobigena se extiende a todas aquellas que
entran en conexión con ella por lo cual el campo de la angustia se va también
extendiendo, esto lleva a Freud a expresar que la fobia supone una lucha sin
fin.
- las ideas reprimidas desplazan su energía hacia una representación sustitutiva sin
importancia que pasa a constituir el síntoma fóbico
- el monto energético se manifiesta como angustia y aparece ligado a la mencionada
representación.

NEUROSIS OBSESIVA:
- el síntoma se forma bajo el aspecto de una idea que posee como características
fundamentales el ser por una parte intrusiva haciendo el sujeto no pueda dejar de
pensarla y por otro lado ser absurda.
- asociada a alguna clase de afecto: angustia moral, escrúpulos, exaltación del amor o

23
 del odio, culpa, etc., con lo que vamos viendo de qué manera se pone en juego el
monto energético.

 Monto energético: representa energía pulsional que busca su satisfacción

 Montaje de afecto. la aparición de esta energía en la conciencia.
 Freud señala que cuando la energía pulsional emerge en la conciencia es percibida como
afecto siendo la angustia su principal manifestación.

Concepto metapsicológico de la represión:

Factor tópico
Factor dinámico
Factor económico: aspira a perseguír los destinos de las magnitudes de excitación y obtener
una desestimación realativa a ellos.

17º Conferencia. El sentido de los síntomas:

 Los síntomas neuróticos tienen sentido, individual un su nexo con la vida de las personas
que los exhiben.
 El sentido de un síntoma reside en un vínculo con el vivenciar del enfermo. La tarea que se
plantea entonces es: para una idea sin sentido y una acción carente de fin, descubrir
aquella situación del pasado en la que la idea estaba justificada y la acción respondía a fin.

Síntomas típicos:
- Son más o menos semejantes en todos los casos, sus diferencias individuales
desaparecen o se reducen.
- Permiten la formulación de un diagnostico
- No contradicen los individuales
- Esta la posibilidad de que remitan a un vivenciar común en todos los hombres.
Hay sueños también a los que se llama también típicos que aparecen de igual manera en
todos los hombres, sueños de contenido uniforme que oponen a la interpretación aquellas
mismas dificultades; son los sueños de caer, de volar, de flotar, de nadar, de estar inhibido,
de estar desnudo y ciertos otros de angustia.

Neurosis Obsesiva
- los enfermos son ocupados por pensamientos que en verdad no le interesan, sienten
en el interior de si impulsos que les parecen muy extraños y son movidos a realizar

24
 ciertas acciones cuya ejecución no les depara contento alguno, pero les es
enteramente imposible omitirlas. Los pensamientos pueden ser en si disparatados o
también solo indiferentes para el individuo.
- Se puede desplazar la obsesión, pero no suprimirla.
- Síntomas típicos: reacciones universales que le son impuestas al enfermo por la
naturaleza de la alteración patológica, como el repetir o el dudar en el caso de la
neurosis obsesiva.

23º conferencia. Los caminos de la formación de síntoma:

 La desaparición de los síntomas no es la desaparición de la enfermedad.

 La enfermad es capaz de hacer nuevos síntomas
 Los síntomas:
- Son la esencia de la enfermedad, permiten su comprensión.
- Son actos perjudiciales o al menos inútiles para la vida en su conjunto, a menudo la
persona se queja de que los realiza contra su voluntad
- Conllevan displacer o sufrimiento para ella
- Principal perjuicio consiste en el gasto anímico que ellos mismos cuestan y además en
el que se necesita para combatirlos.
Síntomas neuróticos resultado de un conflicto que se libra en torno de una nueva
modalidad de la satisfacción pulsional. Las dos fuerzas que se han enemistado vuelven a
coincidir en el síntoma, se reconcilian por así decir gracias al compromiso de la formación de
síntoma; por eso el síntoma es tan resistente, esta sostenido de ambos lados.
Sabemos también que una de las dos partes envueltas en el conflicto es la libido insatisfecha,
rechazada por la realidad que ahora tiene que buscar otros caminos para su satisfacción. Si a
pesar de que la libido está dispuesta a aceptar otro objeto en lugar del denegado la realidad
permanece inexorable, aquella se verá finalmente precisada a emprender el camino de la
regresión y a aspirar a satisfacerse dentro de una de las organizaciones ya superadas o por
medio de uno de los objetos que resigno antes. En el camino de la regresión, la libido es
cautivada por la fijación que ella ha dejado tras sí en esos lugares de su desarrollo.
Si estas regresiones no despiertan la contradicción del yo, tampoco sobrevendrá la neurosis y
la libido alcanzará alguna satisfacción real aunque no una normal.
El conflicto queda planteado si el yo no presta su acuerdo a estas regresiones. La libido es
como atajada y tiene que intentar escapar a algún lado a donde halle un drenaje para su
investidura energética
Le permiten tal escapatoria las fijaciones dejadas en la vía de su desarrollo que ahora ella
recorre en sentido regresivo y de las cuales el yo en su momento se había protegido por
medio de represiones. Cuando en su reflujo la libido inviste estas posiciones reprimidas se
sustrae del yo y de sus leyes pero al hacerlo renuncia también a toda la educación adquirida
bajo la influencia de ese yo.

25
 Era dócil mientras la satisfacción le aguardaba, bajo la doble presión externa e interna se
vuelve rebelde y se acuerda de tiempos que fueron mejores.
Las representaciones sobre las cuales la libido transfiere ahora su energía en calidad de
investidura pertenecen al sistema del inconsciente y están sometidas a los procesos allí
posibles en particular la condensación y el desplazamiento.

 El síntoma se engendra como un retoño del cumplimiento del deseo libidinoso

inconsciente, desfigurado de manera múltiple; es una ambigüedad escogida
ingeniosamente provista de dos significados que se contradicen por completo entre sí.

La escapatoria de la libido bajo las condiciones del conflicto es posibilitada por la

preexistencia de fijaciones. La investidura regresiva de estas lleva a sortear la represión y una
descarga de la libido en la que deben respetarse las condiciones del compromiso.
Por el rodeo a través del inconsciente y de las antiguas fijaciones, la libido ha logrado por fin
abrirse paso hasta una satisfacción real aunque extraordinariamente restringida y apenas
reconocible ya.

La libido halla las fijaciones que le hacen falta para quebrantar las represiones en las prácticas
y vivencias de la sexualidad infantil, en los afanes parciales abandonados y en los objetos
resignados de la niñez.
La importancia de este periodo infantil es doble:
1. en él se manifestaron por primera vez las orientaciones pulsionales que el niño traía
consigo en su disposición innata
2. en virtud de influencias externas, de vivencias accidentales, se le despertaron y
activaron por primera vez otras pulsiones.
La fijación libidinal del adulto se descompone en dos factores: la disposición heredada y la
predisposición adquirida en la primera infancia.

 La indagación analítica muestra que la libido de los neuróticos está ligada a sus vivencias
sexuales infantiles.
A la importancia de las vivencias infantiles debemos restarle lo siguiente: la libido ha vuelto a
ellas regresivamente después que fue expulsada de sus posiciones más tardías. Y esto nos
sugiere con fuerza la inferencia reciproca a saber que las vivencias libidinales no tuvieron en
su momento importancia alguna y solo la cobraron regresivamente.
La investidura libidinal de las vivencias infantiles ha sido reforzada en gran medida por la
regresión de la libido.
Los síntomas crean un sustituto para la satisfacción frustrada, lo hacen por medio de una
regresión de la libido a épocas anteriores a la que va indisolublemente ligado el retroceso a

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estadios anteriores del desarrollo en la elección de objeto o en la organización.
El neurótico quedo adherido en algún punto de s pasado, y en ese periodo su libido no
echaba de menos la satisfacción y él era dichoso. El síntoma repite de algún modo aquella
modalidad de satisfacción de su temprana infancia desfigurada por la censura que nace del
conflicto, por regla general volcada a una sensación de sufrimiento y mezclada con elementos
que provienen de la ocasión que llevo a contraer la enfermedad.
Los síntomas casi siempre prescinden del objeto y resignan por tanto el vínculo con la
realidad exterior; entendemos esto como una consecuencia del extrañamiento respecto del
principio de realidad y retroceso al principio de placer.
Por el análisis de los síntomas tomamos conocimiento de las vivencias infantiles en que la
libido está fijada y desde las cuales se crean los síntomas, lo sorprendente reside en que estas
escenas infantiles no siempre son verdad y cabe decir que en la mayoría de los casos no lo
son y en algunos están en oposición directa a la verdad histórica.
Las vivencias infantiles construidas en el análisis o recordadas son unas veces
irrefutablemente falsas, otras veces con certeza verdaderas y en la mayoría de los casos una
mezcla de verdad y falsedad.
Las fantasías primordiales son un patrimonio filogenético, en ellas el individuo rebasa su
vivenciar propio hacia el vivenciar de la prehistoria en los puntos en el que el primero ha sido
demasiado rudimentario.
Las producciones de la fantasía más conocidas son los llamados sueños diurnos.
Esos sueños diurnos son el núcleo y los modelos de los sueños nocturnos; los sueños
nocturnos en el fondo no son sino sueños diurnos que se han vuelto utilizables por la
liberación que durante la noche experimentan las mociones pulsionales y que son
desfigurados por la forma nocturna de la actividad anímica.
Los sueños diurnos no son necesariamente consientes, existen sueños diurnos inconscientes
y estos últimos son la fuente de tanto los sueños nocturnos como de los síntomas neuróticos.
La libido no tiene más que volver a las fantasías para hallar expedito desde ellas el camino a
cada fijación reprimida; estas fantasías gozan de cierta tolerancia y no se llega al conflicto
entre ellas y el yo por grandes que sean las oposiciones mientras se observe una determinada
condición. Es una condición de naturaleza cuantitativa infringida ahora por el reflujo de la
libido a las fantasías.
La introversión designa el extrañamiento de la libido respecto de las posibilidades de la
satisfacción real y la sobreinvestidura de las fantasías que hasta ese momento se toleraron
inofensivas.
Interesa el monto de libido no aplicada que una persona puede conservar flotante y la
cuantía de la fracción de su libido que es capaz de desviar de lo sexual hacia las metas de la
sublimación. La meta final de la actividad del alma que en lo cualitativo puede describirse
como aspiración a la ganancia de placer y a la evitación de displacer, se plantea para la
consideración económica como la tarea de domeñar los volúmenes de excitación que operan
en el interior del aparato anímico y de impedir a su estasis generadora de displacer.
La contrainvestidura frente a las exigencias pulsionales de las que también hablamos a raíz de
la histeria pasa al primer plano en la neurosis obsesiva y por medio de las llamadas

27
 formaciones reactivas domina el cuadro clínico.
Existe un camino de regreso de la fantasía a la realidad y es el arte.

Sobre la conceptualización de ‘’salud’’ en la obra de Sigmund Freud:

-‘’El análisis no está destinado a imposibilitar las reacciones patológicas sino a procurar al yo del
enfermo la libertad de decidir en un sentido o en otro’’.
-En 1895 escribe Freud que se trata de devolverle al neurótico la capacidad de amar, trabajar y
gozar las cosas de la vida.
-A menudo Freud sitúa el final del análisis como el hecho de volver a encontrar una capacidad con
ayuda de tres términos directos, inmediatos y explícitos: decidirse, actuar y gozar (de la existencia).
-Salud es la capacidad de poder encontrarnos con nuestros deseos y necesidades sabiendo que la
posibilidad de la satisfacción adecuada solo se puede lograr parcialmente.
-Freud planteaba que la salud se encontraba en ‘’el amor y el trabajo’’. El amor se refiere a la
importancia de la potencia de las pulsiones de vida en su lucha contra la fuerza de las pulsiones de
muerte. En cuanto al trabajo destacaba su importancia en tanto ‘’brinda una satisfacción particular
cuando ha sido elegido libremente’’ pero señalaba su limitación en las condiciones del capitalismo
ya que muchos humanos solo trabajan forzados a ello.
-Sigmund Freud en ‘’El malestar en la cultura’’ en 1930 definía con claridad la cura que ofrecía el
tratamiento psicoanalítico era cambiar la miseria neurótica por el infortunio cotidiano.

Unidad 5

 Lo inconsciente
 Definición
 Observaciones freudianas acerca de la justificación y necesariedad de la existencia
del inconsciente.
 El inconsciente multivoco.
 Representación cosa- representación palabra- representación objeto.
 Derivados del inconsciente: lapsus, actos fallidos, sueños, síntomas.
 La transferencia:
 recordar, repetir y reelaborar.
 Represión- repetición- resistencia y transferencia.

LO INCONCIENTE

 El concepto de que existen procesos anímicos inconscientes es fundamental en la teoría

psicoanalítica.
 La esencia del proceso de la represión no consiste en cancelar, en aniquilar una
representación representante de la pulsión sino en impedir que devenga consiente;
decimos entonces que se encuentra en el estado de lo inconsciente y podemos ofrecer
buenas pruebas de que aun así es capaz de exteriorizar efectos, incluidos los que
finalmente alcanzan la conciencia.

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Justificación del concepto de lo inconsciente:

El supuesto de lo inconsciente es:

 Necesario

- porque los datos de la conciencia son en alto grado lagunosos

- estamos familiarizados con ocurrencias cuyo origen es desconocido y con resultados

de pensamiento cuyo trámite se nos oculta.

- Estos actos conscientes quedarían inconexos e incomprensibles si nos empeñásemos

en sostener que la conciencia por fuerza ha de enterarse de todo cuanto sucede en
nosotros en materia de actos anímicos.

 Legitimo:

- para establecerlo no nos apartamos un solo paso de nuestro modo habitual de

pensamiento que se tiene por correcto.

Presunción insostenible exigir que todo cuanto sucede en el interior de lo anímico tenga
que hacerse notorio también para la conciencia.
La conciencia abarca solo un contenido exiguo, la mayor parte de lo que llamamos
conocimiento consciente tiene que encontrarse en cada caso y por los periodos más
prolongados en un estado de latencia; vale decir en un estado de inconciencia psíquica.

La multivocidad de lo inconsciente y el punto de vista tópico:

Lo inconsciente abarca:

- actos que son apenas latentes, inconscientes por algún tiempo

- procesos como los reprimidos que si devinieran conscientes contrastarían de la

manera más llamativa con los otros procesos conscientes.

Multivoco: tiene muchas interpretaciones

1. Sentido estricto: tópico-dinamico-economico

2. Sentido descriptivo: ausencia de cualidad consciente, latente o inconsciente.

 Un acto psíquico en general atraviesa por dos fases de estado entre las cuales opera como
un selector una suerte de examen (censura); en la primera fase él es inconsciente y
pertenece al sistema inconsciente, si a raíz del examen es rechazado por la censura se le
deniega el paso a la segunda fase; pero si sale airoso de este examen entra en la segunda
fase y pasa a pertenecer al segundo sistema que es el de la conciencia. Empero su relación
con la conciencia no es determinada todavía unívocamente por esta pertenencia, no es

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 aun consciente sino susceptible de conciencia; vale decir que puede ser objeto de ella sin
una particular resistencia toda vez que se reúnan ciertas condiciones. A esta
susceptibilidad de conciencia llamamos al sistema de conciencia también el preconsciente.

Sentimientos inconscientes:

Pulsión nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia, solo puede serlo la
representación que es su representante y tampoco en el interior de lo
inconsciente puede estar representada si no es por la representación.
Moción pulsional inconsciente/ moción pulsional reprimida descuido de la expresión

Sentimiento La posibilidad de una condición inconsciente faltaría entonces por entero a

sentimientos, sensaciones, afectos; pero en la práctica psicoanalítica
estamos habituados a hablar de amor, odio, furia inconscientes y aun
hallamos inevitable la extraña combinación conciencia inconsciente de culpa.
Llamamos inconsciente a la moción afectiva originaria, aunque su afecto
nunca lo fue, pues solo su representación debió pagar tributo a la represión.
El uso de las expresiones afecto inconsciente y sentimiento inconsciente
remite en general a los destinos del factor cuantitativo de la moción
pulsional que son consecuencia de la represión.

 Sabemos también que la sofocación del desarrollo del afecto es la meta genuina de la
represión y que su trabajo queda inconcluso cuando no la alcanza. En todos los casos en
que la represión consigue inhibir el desarrollo del afecto; llamamos inconscientes a los
afectos que volvemos a poner en su sitio tras enderezar lo que el trabajo represivo había
torcido.

Tópica y dinámica de la represión:

La represión es en lo esencial un proceso que se cumple sobre representaciones en la

frontera de los sistemas inconsciente y preconsciente; se trata de una sustracción de
investidura.
La representación reprimida sigue teniendo capacidad de acción dentro del inconsciente por
tanto debe haber conservado su investidura.
En el caso de la represión propiamente dicha (del esfuerzo de dar caza) tal como se ejerce
sobre la representación preconsciente o aun sobre la ya consciente; entonces la represión
solo puede consistir en que a la representación se le sustraiga la investidura (pre) consciente
que pertenece al sistema preconsciente. La representación queda entonces desinvestida o
recibe investidura del inconsciente o conserva la investidura del inconsciente que ya tenía.
Por tanto hay sustracción de la investidura preconsciente, conservación de la investidura
inconsciente o sustitución de la investidura preconsciente por una inconsciente.

30
El aludido mecanismo de sustracción de una investidura preconsciente no funcionaría cuando
estuviera en juego la figuración de la represión primordial; es que en ese caso está presente
una representación inconsciente que aún no ha recibido investidura alguna del preconsciente
y por tanto no puede serle sustraída.
Necesitamos entonces de otro proceso que en el primer caso (el del esfuerzo de dar caza)
mantenga la represión y en el segundo caso (el de la represión primordial) cuide de su
producción y de su permanencia y solo podemos hallarlo en el supuesto de una
contrainvestidura mediante la cual el sistema preconsciente se protege contra el asedio de la
representación inconsciente.
La contrainvestidura es el único mecanismo de la represión primordial; en la represión
propiamente dicha se suma la sustracción de la investidura preconsciente y es muy posible
que precisamente la investidura sustraída de la representación se aplique a la
contrainvestidura.
Un tercer punto de vista además del dinámico y del tópico, es el económico que aspira a
perseguir los destinos de las magnitudes de excitación y a obtener una estimación por lo
menos relativa de ellos.
Cuando consignamos describir un proceso psíquico en sus aspectos dinámicos, tópicos y
económicos eso se llama una exposición metapsicológica.
Una descripción metapsicológica del proceso de la represión en las tres neurosis de
transferencia conocidas:
1. En el caso de la histeria de angustia, una primera fase del proceso suele descuidarse
pero es bien notable para una observación más cuidadosa; consiste en que la angustia
surge sin que se perciba ante qué. Cabe suponer que dentro del inconsciente existió
una moción de amor que demandaba trasponerse al sistema preconsciente pero la
investidura volcada a ella desde este sistema se le retiro al modo de un intento de
huida y la investidura libidinal inconsciente de la representación así rechazada fue
descargada como angustia. La investidura fugada se volcó a una representación
sustitutiva que por una parte se entramo por vía asociativa con la representación
rechazada y por la otra se sustrajo de la represión por su distanciamiento respecto de
aquella y permitió una racionalización del desarrollo de angustia todavía no inhibible.
La representación sustitutiva juega ahora para el sistema consciente-preconsciente el
papel de una contrainvestidura; en efecto lo asegura contra la emergencia en la
conciencia de la representación reprimida. Por otra parte es el lugar de donde arranca
el desprendimiento de afecto, ahora no inhibible y en mayor medida al menos se
comporta como si fuera ese el lugar de arranque. En la segunda fase de la histeria de
angustia la contra investidura desde el sistema consciente ha llevado a la formación
sustitutiva; el proceso de represión no está todavía concluido, tiene un cometido
ulterior: inhibir el desarrollo de angustia que parte del sustituto. Esto acontece del
modo siguiente: todo el entorno asociado a la representación sustitutiva es investido
con una intensidad particular de suerte que puede exhibir una elevada sensibilidad a
la excitación que en cualquier lugar dará el envión para un pequeño desarrollo de
angustia que ahora es aprovechado como señal a fin de inhibir el ulterior avance de

31
 este último mediante una renovada huida de la investidura. Cuanto más lejos del
sustituto temido se dispongan las contrainvestiduras sensibles y alertas, con precisión
tanto mayor podrá funcionar este mecanismo destinado a aislar la representación
sustitutiva y a coartar nuevas excitaciones de ellas. La expresión de la huida frente a la
investidura consciente de la representación sustitutiva son las evitaciones, renuncias y
prohibiciones que permiten individualizar a la histeria de angustia. En la tercera fase
el sistema consciente se protege ahora contra la activación de la representación
sustitutiva mediante la contrainvestidura de su entorno.
2. En la histeria de conversión la investidura pulsional de la representación reprimida es
traspuesta a la inervación del síntoma; en cuanto a la medida y las circunstancias en
que la representación inconsciente es drenada mediante esta descarga hacia la
inervación para que pueda desistir de su esfuerzo de asedio contra el sistema
consciente. El papel de la contrainvestidura que parte del sistema consciente es nítido
en la histeria de conversión, sale a la luz en la formación de síntoma. La
contrainvestidura es lo que selecciona aquel fragmento de la agencia representante
de pulsión sobre el cual se permite concentrarse a toda la investidura de esta última.
Ese fragmento escogido como síntoma satisface la condición de expresar tanto la
meta desiderativa de la moción pulsional cuanto los afanes defensivos o punitorios
del sistema consciente. El gasto represivo del sistema consciente no necesita ser tan
grande como la energía de investidura del síntoma, en efecto, la fuerza de la
represión se mide por la contrainvestidura gastada y el síntoma no se apoya solo en
esta sino además en la investidura pulsional condensada en el que viene del sistema
inconsciente.
3. En la neurosis obsesiva la contrainvestidura del sistema consciente sale al primer
plano de la manera más palmaria, organizada como formación reactiva es ella la que
procura la primera represión y en ella se consuma más tarde la irrupción de la
representación reprimida.

Al predominio de la contrainvestidura y a la falta de una descarga se debe que la obra de la

represión aparezca en la histeria de angustia y en la neurosis obsesiva muchos menos lograda
que en la histeria de conversión.

Las propiedades particulares del sistema inconsciente:

El inconsciente posee:

 ausencia de contradicción: No existe negación, no existe duda ni grado alguno de certeza;

dentro del inconsciente no hay sino contenidos investidos con mayor o menor intensidad.
 proceso primario: movilidad mucho mayor de las intensidades de investidura; por el
proceso del desplazamiento una representación puede entregar a otra todo el monto de
su investidura y por el proceso de condensación puede tomar sobre la investidura integra
de muchas otras.
 carácter atemporal: los procesos no están ordenados con arreglo al tiempo, no se
modifican por el transcurso de este ni tienen relación alguna con él.

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 sustitución de la realidad exterior por la psíquica: No hay un miramiento por la realidad

 Sometidos al principio de placer, su destino solo depende de la fuerza que poseen y de que
cumplan los requisitos de la regulación placer-displacer.

 El núcleo del inconsciente consiste en agencias representantes de pulsión que quieren

descargar su investidura, por tanto, en mociones de deseo. Estas mociones pulsionales
están coordinadas entre sí, subsisten unas junto a las otras sin influirse y no se contradicen
entre ellas. Cuando son activadas al mismo tiempo dos mociones de deseo cuyas metas no
podrían menos que parecernos inconciliables, ellas no se quitan nada ni se cancelan
recíprocamente, sino que confluyen en la formación de una meta intermedia, de un
compromiso.

El comercio entre los dos sistemas:

El inconsciente es más bien algo vivo, susceptible de desarrollo y mantiene con el

preconsciente toda una serie de relaciones, entre otras la de la cooperación.
Entre los retoños de las mociones pulsiones inconscientes hay algunas que presentan por una
parte una alta organización, están exentas de contradicciones, han aprovechado todas las
adquisiciones del sistema consciente y nuestro juicio los distinguiría apenas de las
formaciones de este sistema; por otra parte son inconscientes e insusceptibles de devenir
conscientes.
Otros tantos retoños del inconsciente de alta organización son las formaciones sustitutivas
que logran irrumpir en la conciencia merced a una relación favorable por ejemplo en virtud
de su coincidencia con una contrainvestidura del preconsciente.

Un sector muy grande de esto preconsciente proviene del inconsciente, tiene el carácter de
sus retoños y sucumbe a una censura antes que pueda devenir consciente.
Un sector del preconsciente es susceptible de conciencia sin censura.
La verdad es que no solo lo reprimido psíquicamente permanece ajeno a la conciencia,
también una parte de las mociones que gobiernan nuestro yo, vale decir, del más fuerte
opuesto funcional a lo reprimido.

Retoños del inconsciente devienen conscientes como formaciones sustitutivas y como

síntomas por lo regular tras grandes desfiguraciones respecto
de lo inconsciente, aunque suelen conservar muchos
caracteres que invitan a la represión.
 Lo inconsciente es rechazado por la censura en la frontera de lo preconsciente; sus retoños
pueden sortear esa censura, organizarse en un nivel alto, crecer dentro del preconsciente
hasta una cierta intensidad de investidura, pero después cuando lo han rebasado y quieren
imponerse a la conciencia pueden ser individualizados como retoños del inconsciente y
reprimidos otra vez en la nueva frontera de censura situada entre preconsciente y
consciente. Así la primera censura funciona contra el inconsciente mismo y la segunda

33
 contra los retoños preconscientes de él.

Una cooperación entre una moción preconsciente y una inconsciente aun reprimida con
intensidad puede producirse en esta situación eventual: que la moción inconsciente pueda
operar en el mismo sentido que una de las aspiraciones dominantes. La represión queda
entonces cancelada para este caso y la actividad reprimida se admite como refuerzo de la
que está en la intención del yo. Para esta última lo inconsciente pasa a ser una constelación
acorde con el yo sin que en lo demás se modifique para nada su represión. El éxito del
inconsciente en esta cooperación es innegable.
 Una división tajante y definitiva del contenido de los sistemas no se establece por regla
general hasta la pubertad

El discernimiento de lo inconsciente:

En las neurosis de transferencia (histeria de angustia, histeria de conversión, neurosis

obsesiva) se sabía que la denegación del objeto generaba el estallido de las neurosis y esta
envolvía la renuncia al objeto real y también que la libido sustraída del objeto real revertía
sobre un objeto fantaseado y desde ahí sobre uno reprimido. Pero la investidura de objeto
misma es retenida en estas neurosis con gran energía y la indagación más fina del proceso
represivo nos forzó a suponer que la investidura de objeto persiste en el interior del sistema
inconsciente a pesar de la represión. Y sin duda la capacidad para la transferencia presupone
una imperturbada investidura de objeto.
En el caso de la esquizofrenia se nos impuso el supuesto de que tras el proceso de la
represión la libido quitada no busca un nuevo objeto sino que se recoge en el yo; además se
observa sobre todo en sus estadios iniciales una serie de alteraciones del lenguaje.
Si nos preguntamos qué es lo que confiere a la formación sustitutiva y al síntoma de la
esquizofrenia su carácter extraño, caemos finalmente en la cuente de que es el predominio
de la referencia a la palabra sobre la referencia a la cosa.
El sistema inconsciente contiene las investiduras de cosa de los objetos que son las
investiduras de objeto primeras y genuinas; el sistema preconsciente nace cuando esa
representación-cosa es sobreinvestida por el enlace con las representaciones-palabra que le
corresponden.
Tales sobreinvestiduras son las que producen una organización psíquica más alta y posibilitan
el relevo del proceso primario por el proceso secundario que gobierna en el interior del
preconsciente.
En las últimas líneas de La interpretación de los sueños se expone que los procesos de
pensamiento, los actos de investidura más distanciados de las percepciones son en sí
carentes de cualidad e inconscientes y solo cobran su capacidad de devenir conscientes por el
enlace con los restos de percepciones de palabra.
Las representaciones-palabra provienen de la percepción sensorial de igual manera que las
representaciones-cosa.

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¿Por qué las representaciones-objeto no pueden devenir conscientes por medio de sus
propios restos de percepción? Probablemente el pensar se desenvuelve dentro de sistemas
tan distanciados de los restos de percepción originarios que ya nada han conservado de sus
cualidades y para devenir conscientes necesitan de un refuerzo de cualidades nuevas.
Además mediante el enlace con palabras pueden ser provistas de cualidad aun aquellas
investiduras que no pudieron llevarse cualidad ninguna de las percepciones que
correspondían a meras relaciones entre las representaciones-objeto.
En la esquizofrenia la huida consiste en el recogimiento de la investidura pulsional de los
lugares que representan a la representación-objeto inconsciente, cabe extrañarse de que la
parte de esa misma representación-objeto que pertenece al preconsciente este destinada a
experimentar más bien una investidura más intensa. La investidura de la representación-
palabra no es parte del acto de represión sino que constituye el primero de los intentos de
restablecimiento o de curación que tan llamativamente presiden el cuadro clínico de la
esquizofrenia. Estos empeños pretenden reconquistar el objeto perdido y muy bien puede
suceder que con este propósito emprendan el camino hacia el objeto pasando por su
componente de palabra debiendo no obstante conformarse después con las palabras en
lugar de las cosas.
Cuando pensamos en abstracto nos exponemos al peligro de descuidar los vínculos de las
palabras con las representaciones-cosa inconscientes.

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