ACTA DE VALIDACIÓN DEL TEXTO PARA LA DECLARATORIA
COMO PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN DE LA DANZA
AUGAS DE PAMPAS DEL CARMEN
En el centro poblado “Pampas del Carmen”, jurisdicción del distrito de Llata,
provincia de Huamalíes, región Huánuco, siendo a horas diez de la mañana del
día ocho de julio del año dos mil diecinueve, se reunieron en el centro cívico de
esta localidad las principales autoridades: como Alcalde el señor Walter Acevedo
Mariño, Presidente de la Comunidad señor Pablo Caqui Segura, Teniente
Gobernador señor Mauro Jaimes Segura, entre otras autoridades y ciudadanos en
general con la finalidad de validar el texto para la declaratoria como Patrimonio
cultural de la Nación de la danza Augas de Pampas del Carmen.
En la presente reunión también se hizo presente el profesor Luis Joram Baltazar
Alfaro como coordinador del comité para el reconocimiento como patrimonio
cultural de la nación de varias danzas llatinas; quien manifestó que el Ministerio de
Cultura ha remitido el texto para la declaratoria de la danza Augas de Pampas del
Carmen como Patrimonio cultural de la Nación, el cual será leído en su integridad
y puesto en consulta de todos los presentes para recoger si hubiera alguna
observación y finalmente debe darse la validación correspondiente con la firma de
todos, para su posterior envió al Ministerio de Cultura para los trámites
correspondientes.
En tal sentido se procedió a la lectura del texto para la declaratoria de la danza
Augas de Pampas del Carmen como Patrimonio cultural de la Nación para el
conocimiento de todos los presentes.
Asunto : Solicitud para declarar a la danza Augas de
la comunidad de Pampas del Carmen, en el distrito de Llata,
provincia de Huamalíes, Huánuco como Patrimonio Cultural de la
Nación.
Referencia : Expediente N° 0000016621-2019
Oficio N° 000008-2019-DPI-MC
En la región que comprende la provincia de Huamalíes, región Huánuco, coincidieron en
tiempos prehispánicos poblaciones de diversas procedencias, en una red compleja de
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relaciones que iban desde el intercambio por trueque hasta la confrontación por el control
de recursos. Entre las poblaciones que arribaron a esta región estuvieron las provenientes
de la región amazónica, en particular de la cuenca del río Monzón, de cuya presencia dan
testimonio diversos relatos orales y en particular la danza Augas, que se representa en el
centro poblado de Pampas del Carmen, distrito de Llata. El estudio de Olivares y
Taboada de 1998 sobre cuatro danzas de esta provincia 1, supone que los personajes de
esta danza, llamados augas, eran jefes locales de la región amazónica cercana que
chocaron con la expansión de los yarowilca en el actual territorio de Llata, llegando a
capturar a su curaca principal. Se dice entonces que estos habrían sido llamados
“orejones” por los grandes adornos que llevaban en las orejas; este particular rasgo forma
parte de la caracterización tradicional de los augas como conjunto de baile.
El nombre de augas es una versión del término quechua auca, que denominaba en
tiempos prehispánicos al guerrero y por extensión al enemigo de origen externo, nombre
que antiguamente se aplicaba con frecuencia a las poblaciones amazónicas con las que
al mismo tiempo que se intercambiaban productos, se tenían confrontaciones periódicas
de carácter territorial. De esta manera el término auca ha denominado a diversos grupos
humanos a lo largo del área andina, desde Ecuador hasta Argentina. En el Perú este
término es el nombre de diversas danzas en las que se representa al poblador
amazónico, especialmente en la región Áncash, como el Awqa tushu de Piscobamba en la
provincia de Mariscal Luzuriaga, y una danza del distrito de Huantar, provincia de Huari.
La danza Auqas, pallas y su duende, del distrito de Llamellín, provincia de Antonio
Raimondi, también de Áncash, tiene como eje de su coreografía la confrontación entre la
población local y la población venida del oriente. Fuera de esta área, la danza Awqa
Chileno de Paucartambo, Cusco, hace referencia en cambio a la Guerra del Pacífico, lo
que amplía la connotación del término auca a un significado más general.
La danza Augas de Pampas del Carmen mantiene algunos paralelos con las
mencionadas danzas, la particular historia de la región y las características formales de
esta danza explican su carácter distintivo. El centro poblado de Pampas del Carmen es
fundado, según sus actas, en 1898, en Ahuagpampa, espacio cuyo nombre indica que fue
asentamiento de un obraje colonial dedicado a la producción de textiles. Los testimonios
orales sobre el origen de esta danza son diversos. Algunos explican que ésta se
interpretaba inicialmente en los sitios de Indio Danzanan y Waman Willka, donde se
encuentran estructuras prehispánicas y se decía moraban los espíritus de los gentiles,
haciendo hincapié en el vínculo con su origen indígena, lo que caracterizaría a los augas
como interlocutores de los espíritus antiguos. Esta sería una de las razones de uno de los
rasgos fundamentales de esta danza, el color blanco del atuendo de estos personajes.
Pero otro testimonio de un antiguo danzante de 89 años manifiesta que la danza Augas
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Tatash, Auga, Acha Rucu y Tuy Tuy. Descripción y análisis musical de cuatro danzas huamalianas, por
Gandhy Olivares Figueroa y Melvin Taboada Bolarte. Lima: Biblioteca Nacional de Perú / Pontificia
Universidad Católica del Perú, 1998. I Convocatoria Nacional “José María Arguedas”, Premio a los estudios
sobre música y danza en el Perú. El texto es la descripción más completa hecha hasta hoy de las danzas
mencionadas en el título, incluyendo la que nos ocupa; pero hay que señalar que en este texto las
explicaciones sobre los orígenes de esta danza no se citan las fuentes orales o documentales de donde
proviene tal información.
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proviene de una danza que se realizaba en el distrito de Jircán, Huamalíes, relacionada
con el sitio arqueológico de Auga Punta, ubicado en la cima del cerro Jircán. En estas
dos versiones de origen se establece una relación entre esta manifestación y los sitios
arqueológicos en los que habitaron los ancestros más antiguos de la población que hoy
representa esta danza, mientras que su caracterización alude de modo directo a la
población amazónica. Así, esta danza tendría dos afluentes, por un lado el antiguo vínculo
con población amazónica y, por otro, la relación con los gentiles, ancestros de la
población portadora de esta compleja expresión cultural.
El expediente hace hincapié en un episodio de la historia republicana del distrito de Llata,
cuya capital fuera declarada capital de la provincia de Huamalíes en 1862. Circunstancias
de orden económico y político, como la presión del sector minero de Huallanca, con apoyo
de las comunidades rurales de la naciente de la margen derecha de Marañón, buscaron
desplazar a Llata como capital de provincia, lo que generó un conflicto que cobró visos de
guerra civil a finales del siglo XIX, conflicto exacerbado por la lucha entre pierolistas y
caceristas que se desató en aquellos años. Escenario importante de esta guerra fue
Ahuagpampa, lugar donde se establecería la población de Pampas del Carmen. Un
episodio especialmente importante fue el secuestro de una imagen sagrada de la Virgen
del Carmen, patrona de Llata, en 1894. Tras el conflicto, el retorno de la imagen a su lugar
original fue recibido con gran devoción por parte de la población llatina. Pampas del
Carmen, que aparece como caserío pocos años después, toma su nombre en recuerdo
de este episodio entonces reciente y se representa en su fiesta patronal, la de la Virgen
del Carmen, cuyo día central es el 20 de julio. Esta danza también se presenta en la
celebración local del Día del Campesino, el 24 de junio, en la ciudad de Llata. Uno de los
factores que han impulsado esta y otras danzas de la provincia, son los festivales
instaurados en Llata, frecuentes desde la década de 1950, los que han coadyuvado a
que cada localidad muestre su danza característica como rasgo de identidad local.
Como ya se ha indicado, la vestimenta de los augas consiste en un conjunto donde
predomina el blanco. El traje consta de una camisa y un pantalón de tela de algodón, una
máscara de fieltro, y una corona, sombrero cónico sujeto con una soguilla. Los accesorios
son un cinturón de lana tejida de colores (conocido como wachqu), medias de lana que
sujetan la parte inferior del pantalón, siendo una media de color diferente a la otra, con
borlas y cascabeles atados a las rodillas. Los personajes portan un garrote o “puntero” de
madera, de un metro o poco más de largo, pintado de rojo o de azul, con una franja
blanca en medio, sandalias o llanques, y un látigo sobre el hombro izquierdo. El sombrero
cónico puede lucir en su punta una pequeña bandera peruana o tiras de papel en todo el
cuerpo del gorro, de dos franjas rojas o azules y una franja blanca en medio. Este uso del
rojo y del azul diferencia a las dos columnas que conforman el conjunto. La máscara de
fieltro blanco tiene una nariz pronunciada, orejas grandes y colgantes, orificios para ojos y
boca, y luce pintados círculos rojos en las mejillas, largos bigotes y una pequeña barba
bajo la boca. Un accesorio opcional es la ocsho walga, ristra de semillas de la selva, que
se lleva en dos bandas cruzadas en el torso, si es posible llevando uno o más raguis o
caracoles de río, acompañados con cintas de blanco, rojo y azul. Antiguamente los
bailarines llevaban colgados sobre el traje animales disecados, algunos de la región como
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zorrillos, lechuzas, búhos o comadrejas, y otros de la selva, como guacamayos y loros,
accesorios asociados a los orígenes de la danza, sin embargo, una actual conciencia de
sostenibilidad ambiental ha motivado el abandono del uso de tales prendas.
La coreografía de la danza Augas de Pampa del Carmen consta de una serie de figuras
interpretadas a través de una compleja serie de mudanzas, donde el conjunto organizado
en dos filas, cada una encabezada por un capitán que coordina los movimientos de su fila,
ejecuta de modo gráfico figuras diversas. Entre las más interpretadas están el corazón,
la gocha, la palma, la flor, el tucupa ñawin u ojo de lechuza, el wengo o línea en zigzag,
el usupa murun o semilla de ají, el pachananay o simulación de dolor de estómago, el
ruedo, el wariniña, la warillada y la ayhualla o despedida, que concluye con un paso
acelerado, el ushakakuy.
La música de esta danza también da indicios de su antigüedad. Es interpretada por un
solista que toca con la mano izquierda un pincullo, flauta de pico con dos orificios en el
extremo distal y uno en la parte de atrás, y una caja o tambor de gran tamaño, batido a
velocidad con una baqueta con la mano derecha. La tonada, de ritmo acelerado, es muy
compleja, constando, según el estudio de Olivares y Taboada, en unos 77 compases, en
su mayor parte con el ritmo de 4/4, alternando con frases melódicas en ritmos de 2/4, ¾ y
5/4, y alternando frases descendentes y ascendentes. Toda esta construcción rítmica y
melódica acompaña la compleja sucesión de mudanzas de baile de inicio a fin. Se
entiende con ello que el número de ejecutantes de esta música sea escaso y en su
mayoría de la tercera edad, dada la experiencia que se requiere para ejecutar esta
melodía.
La danza Augas de Pampas del Carmen es la versión original de un género de danza muy
difundido, la representación de las poblaciones amazónicas, importante en particular en
las regiones donde existía una relación directa y constante con estas poblaciones. Esta
relación ha sido corroborada en la narrativa oral de grupos amazónicos de regiones
cercanas, tal como se ha registrado en recopilaciones recientes. 2 Por otro lado, la
memoria oral de los portadores de esta expresión establece una clara asociación entre
esta representación y los sitios arqueológicos cercanos que han sido morada de los
ancestros originales de la población rural, expresando un nexo entre ambos orígenes,
locales y amazónicos, como parte de su propia historia.
Por lo expuesto, en tanto testimonio y recreación de la memoria histórica local; por
constituir expresión de una estética visual, musical y dancística original así como
elemento emblemático de la identidad de sus portadores, esta Dirección considera
pertinente la declaratoria de la danza Augas de Pampas del Carmen, del distrito de Llata,
provincia de Huamalíes, región Huánuco, como Patrimonio Cultural de la Nación.
2
Ver Richard Chase Smith. 2010. “¿Un sustrato Arawak en los Andes centrales? La historia oral y el Espacio
Histórico-Cultural Yánesha”. Por donde hay soplo. Estudios amazónicos en los países andinos.
IFEA/PUCP/CAAAP, 2011. Actes & Memoires N°29, 2011 (p. 219-254).
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