Seminario Teológico Bautista

CURSO DE TEOLOGÍA - TECNÓLOGO P70

Larissa Sousa Santana

LA VISIÓN Y EL LLAMADO DE ISAÍAS

Voluntariedad en el ministerio

Mata Verde–MG

Mayo, 2021

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 Larissa Sousa Santana

LA VISIÓN Y EL LLAMADO DE ISAÍAS

Voluntariedad en el ministerio

Trabajo presentado para la obtención de la

aprobación en la asignatura Panorama de la Antigüedad
Testamento IV–Tecnólogo P70 da
Convención Bautista Brasileña.

Prof. Claudinei Gonçalves e Silva

Mata Verde–MG

Mayo, 2021

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 RESUMEN

Este trabajo, desde su inicio hasta su fin, consiste en un estudio exegético del
texto presente en Isaías capítulo seis de los versículos uno al ocho, el cual relata la visión y del
llamado de Isaías. Dentro de esto, se señalarán algunos temas, como el contexto
histórico y sociocultural, la descripción de la exégesis bíblica de cada versículo, la aplicación
de esta transición a la vida y, por último, el análisis crítico de este pasaje bíblico. Por lo tanto,
algunos recursos externos, como comentarios bíblicos, serán utilizados con el propósito de
cumplir con tal demanda de forma efectiva.

Palabras clave: Estudio exegético. Visión. Llamado. Isaías.

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 SUMARIO

1. INTRODUCCIÓN 5
2. DESENVOLVIMENTO 6
2.1 Texto en la versión Biblia King James Actualizada (KJA) 6
2.2 Curiosidades sobre la vida del profeta Isaías 6
2.3 Análisis exegético de los versículos 7
2.4 Aplicación del texto 9
3. CONCLUSIÓN 11
4. REFERENCIAS 12

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 1. INTRODUCCIÓN

El libro del profeta Isaías se encuentra en el Antiguo Testamento, forma parte de la sección de

profetas mayores y, también, es conocido por muchos teólogos como el quinto Evangelio.
Además, en sus páginas se encuentra más sobre la persona y los actos del Señor Jesús
do que en cualquier otro libro del Antiguo Testamento. De esta forma, esta obra bíblica y
La profecía resalta, de modo esclarecedor, las plenas dimensiones del Juicio y de la Salvación
divinos.

En el transcurso de la segunda mitad del siglo VIII a.C., Judá parecía seguir el ejemplo
la apostasía, malignidad e incredulidad dejada por las diez tribus del reino del Norte
(Israel), que serían atacadas y esclavizadas por Asiria en el año 722 a.C. En este contexto
de intensa desobediencia a Dios, Isaías inició su ministerio profético cerca del final
durante el reinado de Uzías (reinó del 767 a.C. al 740 a.C.), pronunció sus profecías tanto para el
reino del Sur tanto como para el reino del Norte, así como continuó con sus profecías
hasta el inicio de la corregencia de Ezequías y Manasés (690 a.C.).

El capítulo 6 del libro de Isaías relata, en el primer versículo, sobre la muerte del rey
Uzías, en 740 a.C. Además, según el estudio de la Biblia King James Actualizada (KJA),
la comisión de Isaías precedió su obra de predicación profética; así que este
El testimonio fue pospuesto con el fin de servir de conclusión a la serie inicial de las palabras del Señor

y proporcionar la autorización necesaria para las proclamaciones impactantes de Juicio contenidas

en este capítulo (2016, p. 1279). Además de esto, el pueblo de Dios había ridiculizado
o Santo de Israel como está escrito em Isaías 5.19-20: “E ainda exclamam: ‘Que Dios
¡Apresure la realización de su obra para que podamos contemplarla! ¡Que se cumpla el
plano del Santísimo de Israel para que lo conozcamos'. 'Por esa razón, por lo tanto, el
El Señor Dios llamó y otorgó poderes al profeta Isaías para exigirles rendición de cuentas
contas y, con eso, Isaías disfrutó de una visión del verdadero y omnipotente Rey en su
trono en el Templo celestial en plena majestad y soberanía.

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 2. DESARROLLO

2.1 Curiosidades sobre la vida del profeta Isaías

El nombre de Isaías, hijo de Amós, significa "el Señor salva". Nació en una
familia influyente de la clase alta judía y, por eso, fue un ciudadano de Jerusalén altamente
estimado. Este profeta disfrutaba de tránsito libre en el ámbito de la corte real, era un
consejero de confianza del rey Ezequías, padre de Manasés, y llegó a ser consejero de
Estado para asuntos internacionales del reino de Judá. Tal profeta evangelista–como es
aclamado por los teólogos más renombrados–se casó y tuvo al menos dos hijos mencionados
en las Escrituras: Sear-Jasube (Isaías 7.3) y Maer-Shalal-Hash-Baz (Isaías 8.3). Ante la
exposición de estos hechos, todo indica que haya pasado la mayor parte de su vida en
Jerusalén.

Además de eso, Isaías es considerado, de acuerdo con la introducción del libro que recibe
su nombre presente en la Biblia KJA, por varios biblicistas, exegetas e historiadores actuales
como el profeta que pronunció las mayores y más impactantes profecías a través de
documentos escritos (2016, p.1266). Por consiguiente, tal profeta fue contemporáneo de los
profetas Amós, Oséias y Miqueas, además de recibir destaque en función de su predicación
enfocada en la obra redentora del Mesías, a saber, Jesucristo, el hijo unigénito del Padre.

Por fin, Isaías vivió hasta 681 a.C. (Isaías 37.38), período del reinado del rey idólatra.
Manasés, sufrió severas persecuciones y, probablemente, como se describe en el Comentario
Bíblico Moody, fue martirizado, ya que la tradición histórica cuenta que fue muerto
serrado ao meio (2010, p. 1453), como há menção em Hebreus 11.37: “apedrejados,
serrados por la mitad, tentados, muertos a filo de espada [...]

2.2 Texto en la versión Biblia King James Actualizada (KJA)

1 En el año en que murió el rey Uzías, vi al Eterno sentado sobre un trono alto
y exaltado. El borde de su manto llenaba todo el templo.

2En torno a él se posicionaban serafines. Cada uno de ellos tenía seis alas: con dos
cubrían el rostro, con dos cubrían los pies y con dos volaban.
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3Y, al mismo tiempo, clamaban unos a otros: “Santo, santo, santo, es Yahweh de
Ejércitos, ¡he aquí que toda la tierra está llena de la gloria del SEÑOR!

4Al sonido de sus voces, los umbrales de las puertas temblaron y el templo se llenó de
humo.

5Entonces grité: “¡Ay de mí, no tengo salvación! Porque soy un hombre de labios
impuros y vivo en medio de un pueblo de labios impuros; y mis ojos contemplaron el
Rei, el SEÑOR de los Ejércitos!

6Inmediatamente uno de los serafines voló hasta donde yo estaba trayendo una brasa viva, que
había sacado del altar con unas tenazas.

7Con ella tocó mi boca y me declaró: "Mira, esto tocó tus labios, tu culpa"
será removida y tu pecado está perdonado.

8Em seguida ouvi la voz del Eterno que llamaba: “¿A quién enviaré? ¿Quién irá por
¿nosotros?” A lo que prontamente respondí: “¡Aquí estoy, envíame a mí!” Isaías 6.1-8

2.3 Análisis exegético de los versículos

En un panorama general, el pasaje veterotestamentario de Isaías 6.1-8 aborda la visión

acerca de la soberanía del Rey de Israel que el profeta debe, así como también el llamado

excelente de Dios para él. De acuerdo con el Comentario Bíblico Moody, esta pericope
se encuentra en el volumen I del libro de Isaías, titulado 'Reprensión y promesa', y en el
sermón IV, cuyo nombre es "El profeta purificado y comisionado por Dios" (2010, p.1459).

En primera instancia, el pecado marcado de Israel era la adoración de ídolos y, por

ese motivo, los israelitas se volvieron semejantes a aquello que veneraban, y esa
la semejanza los arruinó, como afirma G. K. Beale en su libro "Te conviertes en lo que
adora: una teología bíblica de la idolatría" (2014, p. 35). En esta perspectiva de tal magnitud
depravación, el profeta Isaías, desanimado con tal problemática, se arrodilla en el Templo en
Jerusalén para orar y se encuentra con una visión dada por Dios, la cual fue fundamental y
transformadora para él. Progresivamente a estos hechos, Isaías vio 'el Eterno sentado
sobre un trono alto y exaltado
la visión fue similar a la de Juan, descrita en Apocalipsis 4.1-8, con más de 700 años de

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diferencia entre ambos. Bajo este análisis, la última parte de este versículo afirma que 'La solapa
de su manto llenaba el Templo”, este Templo en la tierra estaba directamente asociado
al Templo celestial y eterno como afirma el pie de página de los estudios de la Biblia KJA (2016, p.

1279). Somado a isso, la solapa de la vestimenta larga y flotante del Eterno es una figura de la absoluta

realiza, igualmente representada pelas vestes do Filho do Homem descritas em

Apocalipsis 1.13, que dice: "y, entre los candelabros, alguien semejante a un ser humano,"
vestido una larga túnica que llegaba a sus pies, y un cinturón de oro alrededor del
pecho.

En segunda instancia, el versículo dos menciona la presencia de serafines alrededor del

Soberano Dios, como también afirma que cada uno de ellos poseía seis alas, las cuales
eran portadoras de funciones y significados diferentes. Son ellos:

a. Dos alas cubrían el rostro: resaltan lo que Dios estaba diciendo, dejando
apenas se descubrió el sentido de la audición, lo que significaba que el profeta
debería escuchar la voz del Señor.
b. Dos alas cubrían los pies: revelan el movimiento y la conducción dirigidos
por Dios al profeta Isaías.
c. Dos alas volaban: resaltan la movilización del profeta, ya que debía ir
a los locales que Dios ordenara.

Desse modo, no versículo três é possível observar que Deus assegurou a Isaías que,
aunque la maldad aparentaba ser victoriosa y dominante sobre el pueblo, el Eterno
continuaría reinando omnipotente sobre su Trono Sublime y siendo adorado por los
poderosos seres celestiales, a saber, los serafines, ya que ellos declaraban convencidamente:
Santo, Santo, Santo, es Yahweh de los Ejércitos, he aquí que toda la tierra está llena de gloria
¡DO SEÑOR!" Así, esta triple exclamación "Santo" puede estar haciendo referencia a
Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

En tercera instancia, el cuarto versículo señala que "el Templo quedó repleto de
“humo”. Tal afirmación tiene asociación con la voz de Dios, lo que ocurre
semejantemente en Éxodo 19.18, que dice: “Todo el monte Sinaí quedó cubierto de densa
humo, pues Yahweh, el SEÑOR, había descendido sobre él en llamas de fuego.
El contexto de este pasaje, la Alianza de Dios con el pueblo de Israel fue restablecida como
una continuación de la gran e inquebrantable Alianza que Él hizo con Abraham y su

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descendencia. De esta manera, en ambos casos, Dios había hablado con su pueblo a través de la
vida de sus siervos.

En cuarta instancia, los versículos cinco, seis y siete dejan evidente el impacto
grandioso que la visión de Dios, dada a Isaías, tuvo en su llamado. Esto puede ser
observado cuando él declara su pequeñez y su insignificancia ante la grandeza y
de la majestad divina. En este panorama, el Comentario Bíblico Moody deja evidente que
la conciencia del profeta evangelista recaía sobre el sentimiento de debilidad y de fracaso
personales (2010, p. 1482) y, como consecuencia de esto, no tenía otra alternativa que no fuera
declarar su condición caída. Aun así, Dios en su infinita gracia y bondad, fue
proveedor en la vida de Isaías al enviar un serafín hasta él con el fin de aplicar una brasa
viva del altar del incienso en sus labios (Levítico 16.12), purificando, equipando
preparando y enviando al profeta para la más pura adoración a Dios y dedicación a
ministerio de la proclamación de Su Palabra.

Destarte, el versículo ocho de este texto veterotestamentario puntualiza la voluntariedad

de Isaías ante el Eterno, porque Él pregunta: “¿A quién enviaré? ¿Quién irá por
¿nosotros?"; y, luego, aquel responde, prontamente: "¡He aquí, envíame a mí!"
En este sesgo, el servicio espontáneo de tal profeta lo llevó a ser comisionado para proclamar la
mensaje de Dios en un contexto caótico rodeado de una intensa depravación humana.
Con esto, se afirma que Isaías tuvo una comprensión profunda acerca de la santidad de
Dios y eso le proporcionó un cambio de vida completo.

2.4 Aplicación del texto

A través de la vida del profeta Isaías es válido señalar algunas reflexiones personales
para la vida de los cristianos. Son ellas:

a. ¿Están tus oídos atentos a la voz de Dios al punto de oírlo y obedecerlo?

b. Sus pies están listos para proclamar las buenas nuevas del Reino de Dios y para
ser coparticipante de la Gran Comisión? (Marcos 16.15)
c. Su orgullo ha dominado su vida y sus acciones o usted ha sido como Isaías
se humillando a los pies del Señor y declarando su insignificancia ante el
¿Todo Poderoso?

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 d. Al hacer la obra del Señor, ¿la ejecutas de manera voluntaria o vives?
murmurando por los rincones cuando la responsabilidad de algún servicio extra
¿recai sobre tus manos?

De este modo, los cristianos deben reflejarse en la vida de Isaías hasta el punto de declarar, día
después de un día, “Aquí estoy, Señor, envíame a mí”.

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 3. CONCLUSIÓN

Es posible concluir, a la luz de todo lo expuesto a lo largo del trabajo, que la comprensión
la soberanía de Dios y el contacto con Él son fundamentales para la transformación de
mente (metanóia). Sob essa análise, o profeta tinha sua vida focada em Deus, uma vez
que, antes incluso de su visión sublime en el Templo, él se encontraba allí para clamar
por la redención del pueblo. En esta coyuntura, se observa que los ojos espirituales de Isaías
estaban abiertos y, por esa razón, él pudo ver la majestad del Soberano. Eso deja
nítida, por lo tanto, la importancia que tuvo ese profeta en ese tiempo, dado que el ámbito
la idolatría cegó a la mayoría de las personas y no les permitió volverse hacia el
verdadero Rey de Israel.

En el ámbito textual, no es posible saber la intención de Dios al dar una visión tan
extraordinaria de su Gloria para Isaías, pero es válido afirmar, con convicción, que Él
tenía un plan concreto para llevar a cabo a través de la vida de este profeta, ya que su amor
su pueblo siempre ha sido el principal responsable de romper las barreras del pecado.
Desde esta perspectiva, la vida de Isaías fue un regalo de Dios para el pueblo de Israel, una
vez que él se proyecta en esta nación y le ofrece todo el amor que recibió de Dios al
tener sus pecados perdonados y su culpa removida. Con esto, esta nación fue el objetivo de
gracia divina, pues recibió exhortaciones en amor.

Por fin, Isaías, a pesar de haber sido un hombre renombrado en el medio social y haber poseído
diversos prestigios reales, en el contexto espiritual se declaró impotente, fracasado,
pequeño e impuro ante la gloriosa majestad de Dios. Además, él cumplió con
su misión de manera espontánea y siempre en amor, convirtiéndose en esclavo de Dios y siervo
de todos, ofreciendo un amor sacrificial para un pueblo obstinado, rebelde y desobediente,
pues su vida fue segada por proclamar la Palabra de Dios y la voluntad Soberana para la
nación escogida por Dios para pertenecer a Él.

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 4. REFERENCIAS

BÍBLIA, Reina-Valera 1611. Biblia Reina-Valera Actualizada, 2016. São Paulo, Brasil.
Edición de estudio–400 años.

HARRISON, Everett F. Comentario Bíblico de Moody. Volumen 01. São Paulo; Editora
Batista Regular de Brasil, 2010.

BEALE, G. K. Te conviertes en aquello que adoras: una teología bíblica de la idolatría. São
Paulo: Vida Nova, 2014.

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