PORTADA: *Datos personales.
-.Nombre: Gutiérrez Recendis Amisadahi.
-.Fecha:03/marzo/2009.
-.Lugar: Cuernavaca, Morelos.
-.Nacionalidad: Mexicana.
-.Domicilio: privada pino #6, colonia arboledas, Municipio de Temixco, Estado de
Morelos, Estados Unidos Mexicanos.
-.Teléfono : 7775040952.
-.Correo : [email protected].
*Datos de la escuela:
-.Nombre de la escuela : Centro de Estudio Tecnológicos Industrial y de Servicios
No.43.
-.Grado: 2H.
-.Dirección de la Escuela: Esquina la Imagen S/N, Col. La Cruz, Xochitepec,
Morelos, C.P 62790.
-.Teléfono: 777 361 2782.
-.Profesor: Nájera Méndez Marysol.
Reseña de "Inicios de la Cosmología y la Cosmogonia"
"Inicios de la Cosmología y la Cosmogonia", publicada por el Fondo de Cultura
Económica, con una primera edición en 1986 y una quinta reimpresión en 1996. La
obra cuenta con el aval de un "Comité de Selección" compuesto por distinguidos
académicos, entre ellos los Dres. Antonio Alonso, Juan Ramón de la Fuente, Jorge
Flores, Leopoldo García Colín, y Guillermo Haro, quien además firma la
presentación.
Presentación y Propósito de la Obra
La "Presentación" de la obra nos introduce a Sheldon Hacyan Saleryan, un joven y
distinguido científico mexicano de ascendencia armenia. Su perfil académico es
impresionante, con estudios en la UNAM, la Universidad Estatal de Moscú y la
Universidad de Sussex, dedicándose a la astrofísica teórica, la cosmología y la
relatividad general. El texto destaca su habilidad para comunicar ideas complejas
de forma clara y accesible, una cualidad esencial para el propósito de este libro:
acercar los misterios del universo a un público amplio sin sacrificar el rigor
científico.
El objetivo central de la obra, tal como lo subraya Guillermo Haro en la
presentación, es "despertar la curiosidad y estimular la capacidad de asombro"
sobre el cosmos. Se busca guiar al lector en una reflexión sobre el universo,
promoviendo un pensamiento crítico y una comprensión que va más allá de la mera
adquisición de datos. La obra invita a una exploración donde lo "inimaginable y lo
mágico resulta indistinguible de un poderoso, lógico y puramente físico universo",
fusionando la admiración con la razón científica. Esta intención se complementa
con un "Epígrafe" que cita a Lucrecio ("Por fin, de celeste semilla somos todos
oriundos") y a Rimbaud ("Ella es retrouvée! Quoi? L'éternité. C'est la mer mêlée Au
soleil."), estableciendo un tono filosófico y poético que prefigura la profunda
reflexión sobre el origen y la naturaleza del ser y el cosmos.
Conceptos Fundamentales y Metodología
Antes de sumergirse en las cosmogonías antiguas, la obra dedica una importante
"Nota sobre el Sistema de Unidades". Esta sección es crucial para el lector no
especializado, ya que introduce conceptos esenciales para comprender las
escalas cósmicas. Se define el "año luz" como la unidad de distancia en el espacio,
explicando la velocidad de la luz (300,000 kilómetros por segundo) y la inmensidad
que esta distancia representa. Asimismo, se aborda la escala Kelvin de
temperatura, fundamental en astrofísica, equiparándola al cero absoluto (-273
grados Celsius) y explicando su relevancia para las temperaturas extremas del
universo.
Finalmente, la nota enfatiza el uso de la "notación exponencial", una herramienta
indispensable en física y astronomía para manejar números extremadamente
grandes o pequeños. Ejemplos como la masa del Sol (2 \times 10^{30} kilogramos)
y la masa de un electrón (9 \times 10^{-28} gramos o 9 \times 10^{-31} kilogramos)
ilustran la necesidad de esta notación para expresar magnitudes que desafían la
comprensión intuitiva. Esta sección metodológica prepara al lector con las
herramientas básicas necesarias para apreciar las magnitudes y los fenómenos
descritos en las secciones subsiguientes.
El Amanecer de la Cosmología: Visiones Antiguas del Universo
El corazón de la obra reside en la exploración de los "Inicios de la Cosmología y la
Cosmogonia", que abarca desde las explicaciones míticas de civilizaciones
antiguas hasta los primeros intentos filosóficos y proto-científicos. El texto subraya
la constante humana de preguntarse por el origen del universo, su extensión y su
destino final, revelando cómo estas interrogantes han impulsado la creación de
diversos relatos a lo largo de la historia.
Se comienza con una visión general de las cosmogonías más antiguas, destacando
elementos comunes como el caos primordial, la separación del cielo y la tierra, y la
intervención de deidades. La Tierra, en muchas de estas concepciones, era vista
como un disco plano rodeado de agua, una idea recurrente en varias culturas.
La obra profundiza en cosmogonías específicas:
* Cosmogonía Egipcia: Se describe el surgimiento del universo a partir de Nun, las
aguas primordiales. Ra, el dios Sol, emerge y da origen a otros dioses como Shu
(aire) y Tefnut (humedad), quienes a su vez crean a Geb (tierra) y Nut (cielo). Estas
deidades a menudo son representadas de forma antropomórfica, ilustrando la
conexión íntima entre lo divino y los elementos naturales.
* Cosmogonía Babilónica: Se narra el mito de la creación a partir de los cuerpos de
los dioses primordiales Tiamat (aguas saladas) y Apsu (aguas dulces). La victoria de
Marduk sobre Tiamat resulta en la división de su cuerpo para formar el cielo y la
tierra, un relato épico que enfatiza el orden emergente del conflicto.
* Cosmogonía Hebrea: El texto de Génesis es presentado como una creación "ex
nihilo" o a partir de aguas primordiales, con una secuencia ordenada de seis días.
La creación de la luz, la separación de las aguas y la aparición de la tierra son actos
divinos que culminan en un universo estructurado y con un propósito. Esta visión
monoteísta contrasta con las cosmogonías politeístas de otras culturas.
* Cosmogonía Hindú: Se introduce la idea de un universo cíclico, con periodos de
creación, preservación y destrucción que se repiten indefinidamente. La figura de
Vishnú, flotando sobre las aguas primordiales, y Brahma, emergiendo de su
ombligo para crear el mundo, son elementos centrales de esta visión que enfatiza
la temporalidad y la renovación constante.
* Cosmogonía China: Se describe una cosmogonía donde el universo surge de un
huevo cósmico o del cuerpo de un gigante primordial, P'an Ku. La interacción del
Yin y el Yang, principios opuestos y complementarios, es fundamental para la
formación de los elementos del universo. Se destaca la importancia del "qi"
(energía cósmica) y la búsqueda de armonía en el cosmos.
* Cosmología Maya: Se reconoce la sofisticación de las observaciones
astronómicas mayas y su profunda comprensión del tiempo. La cosmología maya
se caracteriza por ciclos de creación y destrucción, así como por un complejo
sistema numérico que subyace a su entendimiento del universo. El "Popol Vuh" es
mencionado como una fuente clave para comprender sus narrativas de origen.
La Transición a la Razón: La Cosmología Griega
Un punto de inflexión fundamental en la historia del pensamiento cosmológico es
la transición en la antigua Grecia de las explicaciones míticas a la indagación
filosófica y racional.
* Los Presocráticos: Filósofos como Tales, Anaximandro y Anaxímenes son
presentados como los pioneros en buscar principios naturales para explicar el
universo, alejándose de las intervenciones divinas. Sus ideas, aunque
rudimentarias, representaron un cambio paradigmático hacia la observación y la
razón.
* Pitágoras y Platón: La influencia de los pitagóricos se destaca por su énfasis en
los números y la armonía matemática como principios subyacentes del cosmos,
así como por su temprana postulación de una Tierra esférica. Platón, a través de su
obra "Timeo", presenta un "demiurgo" que organiza el universo a partir de formas
ideales, proponiendo un cosmos ordenado con una Tierra esférica y geocéntrica.
* Aristóteles: Su modelo geocéntrico del universo, con la Tierra inmóvil en el centro
y las esferas celestes concéntricas portando los planetas, dominó el pensamiento
occidental durante casi dos milenios. La obra explica la lógica de Aristóteles,
basada en la observación del movimiento de los astros y la creencia en la
perfección de los círculos celestes, aunque sus premisas sobre el centro del
universo y la inmovilidad de la Tierra resultaron ser incorrectas. Sin embargo, su
enfoque sistemático y la búsqueda de un modelo coherente marcaron un avance
crucial.
* Ptolomeo: La obra concluye esta sección con las refinaciones de Claudio
Ptolomeo al modelo aristotélico. Ptolomeo introdujo los conceptos de epiciclos y
deferentes para explicar las anomalías observadas en el movimiento de los
planetas, como el movimiento retrógrado, consolidando el modelo geocéntrico en
una forma compleja que, a pesar de su precisión predictiva, se basaba en una
premisa fundamentalmente errónea.
Conclusión
Las páginas de esta obra ofrecen un fascinante recorrido por la historia del
pensamiento humano sobre el universo. Desde la variada cosmogonías míticas de
Egipto, Babilonia, Hebrea, Hindú, China y Maya, hasta los primeros atisbos de la
ciencia en la antigua Grecia con sus filósofos y astrónomos, el libro ilumina la
persistente búsqueda de la humanidad por comprender su lugar en el cosmos. La
presentación de Sheldon Hacyan Saleryan, junto con las explicaciones claras sobre
las unidades de medida y la notación científica, demuestra la intención del autor de
hacer accesible un tema complejo, invitando al lector a una profunda reflexión
sobre la maravilla y el misterio del universo, tal como lo deseaba Guillermo Haro.
Es una lectura que no solo informa, sino que también inspira asombro y curiosidad.
