COGITO ERGO SUM
CONTEXTO FILOSÓFICO
LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y EL NACIMIENTO DE LA CIENCIA MODERNA
(SIGLOS XVI-XVII)
La revolución científica es el proceso de renovación de las ciencias de la naturaleza
ocurrido entre los siglos XVI y XVII mediante el que hace su aparición la ciencia moderna, este proceso se
inicia con la revolución copernicana, se desarrolla con Kepler, Galileo y Descartes y culmina con la
mecánica clásica de Newton.
NUEVA IMAGEN DEL UNIVERSO
De la cosmología aristotélica
Cosmos geocéntrico y geoestático:
La tierra inmóvil ocupa el centro y los astros giran alrededor en esferas circulares
Heterogeneidad del universo: existen dos regiones en el cosmos, la materia no es homogénea sino
que tiene comportamientos diferentes según sea de una región u otra
-La región sublunar: formada por una materia baja e innoble (4 elementos: tierra, agua, aire y
fuego) que cambia, está en movimiento. Este movimiento es imperfecto porque indica una
carencia, los cuerpos se mueven hacia sus lugares naturales; el movimiento está gobernado por una
tendencia o cualidad natural intrínseca. Algo se mueve si actúa una causa sobre él, si cesa la causa
cesa el movimiento. FISICA DEL REPOSO: El reposo es más perfecto porque no indica carencia.
-La región supraceleste (supralunar): formada por el “quinto elemento”, incorruptible y eterno, y
que no sufre cambios, sólo existe un único movimiento circular y perfecto
A un universo heliocéntrico y en movimiento
Copérnico: Heliocentrismo
Kleper: Órbitas elípticas frente a esferas circulares aristotélicas
Galileo:
• Mecánica o leyes del movimiento de los cuerpos terrestres. Busca la medición del movimiento
y no su esencia o naturaleza. Frente a la física del reposo aristotélica (todo lo que mueve
necesita una causa, cesando la causa, cesa el movimiento), el principio de inercia sostiene que un
cuerpo no sometido a fuerza externa alguna se encuentra en reposo o en movimiento rectilíneo y
uniforme, salvo que una fuerza lo saque de ese estado. El movimiento no es imperfección, reposo
y movimiento son dos estados de la materia.
• Lectura del mundo en lenguaje matemático: para deducir el principio de inercia, que no se
observa en la realidad (el principio de inercia no se distingue del de reposo), ha habido que
sustituir la experiencia por un esquema geométrico de ella, hay que eliminar todo lo que no sea
geométrico o numérico, las matemáticas y no la observación ingenua, nos muestran la verdadera
realidad.
• Método resolutivo-compositivo (hipotético-deductivo)
• Enfrentamiento ciencia-escrituras
Descartes: la nueva manera de hacer ciencia va unida a una nueva forma de filosofar. Descartes
busca un método de razonar y desarrollará una filosofía basada en ese método.
Newton: Culmina la revolución científica
DEL YO PENSANTE A LAS REALIDADES EXTRAMENTALES
Descartes ha descubierto el cogito o el yo, pero ¿qué es ese yo, que ya sé que existe? ¿cuál es su
naturaleza? Es una cosa que piensa, que se distingue perfectamente de lo material/extenso
Hay dos tipos de realidades: la pensante o el alma (res cogitans) y la extensa o
material (res extensa). Existo como pensamiento y existo como materia extensa. El
atributo o característica esencial del yo o alma es el pensamiento, inmaterial e inextenso;
el de la res extensa o materia es la extensión, lo que se puede medir.
Dualismo antropológico
Sin embargo de lo único que podemos estar seguros por ahora es de la existencia del yo
pensante, del cogito o alma porque la existencia del resto de realidades aún puede ser falsa (puedo
estar soñando o existir un genio maligno…).
¿CÓMO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE LA
REALIDAD EXTRAMENTAL, de lo OBJETIVO,
PARTIENDO EXCLUSIVAMENTE DE LA EXISTENCIA
DEL PENSAMIENTO, DE LO SUBJETIVO?
Descartes se pregunta cuales son las ideas del sujeto para encontrar una que tenga
realidad objetiva y así demostrar la existencia del mundo externo
TEORIA DE LAS IDEAS
El sujeto tiene ideas Adventicias: parecen provenir de la experiencia
externa o sensible, no del pensamiento. No son las
ideas que busca porque no sabemos si existe la
realidad exterior. Ej. Calor, suavidad…
Facticias: son aquellas que la mente construye a
partir de otras. Provienen de la imaginación y la
voluntad. Ej. Idea de caballo con alas, sirena…
También pueden ser falsas.
Estos dos tipos de ideas son rechazadas por Descartes
como punto de partida para demostrar la realidad
extramental.
Ideas innatas: las tiene el entendimiento
por naturaleza (no pueden ser ni adventicias ni Entre las ideas innatas puedo
ficticias). Son ideas que brotan de manera encontrar alguna de la que
natural, espontánea e inmediata y son pueda deducir su existencia
conocidas por intuición. Son las únicas claras y como realidad objetiva.
distintas. Ej. El pensamiento, la existencia…
ASÍ PODRÍA DEMOSTRAR LA
EXISTENCIA DE LA REALIDAD
racionalismo EXTRAMENTAL
LA IDEA SER PERFECTO Y LOS ARGUMENTOS PARA DEMOSTRAR
SU EXISTENCIA
PRIMER ARGUMENTO CAUSAL: DIOS CAUSA MI IDEA DE SER PERFECTO
Entre las ideas del sujeto Descartes descubre la idea de Ser Perfecto, idea que
debe ser explicada ¿Cuál es su origen?
No es una idea facticia. Es una idea innata,
No viene de mi mismo La causa de mi idea de perfección es alguien tan perfecto
porque yo soy imperfecto. como la idea de perfección que yo posee. Y ese alguien la ha
puesto en mí ESE SER NO PUEDE SER SINO DIOS
DIOS EXISTE
SEGUNDO ARGUMENTO CAUSAL: DIOS CAUSA EL YO
El yo sólo puede ser causado por un ser perfecto
No puedo ser origen de mi mismo porque yo soy IMPERFECTO (dudo), si fuera
perfecto podría darme la perfección que deseo y que es evidente que no poseo
DIOS EXISTE
CONSECUENCIAS DE LOS
ARGUMENTOS:LA NATURALEZA DE DIOS
Dios posee todas las Dios tiene una Dios crea las sustancias
perfecciones y ninguna naturaleza simple imperfectas
imperfección porque la composición
implica imperfección
TERCER ARGUMENTO: EL ONTOLÓGICO (matematizado)
Prueba de la existencia de Dios partiendo de la idea de Dios
• Tengo la idea de un ser perfecto
• A esa idea no puede faltar la existencia
• Dios, ese ser perfecto, existe
DIOS EXISTE
Dios existe y su naturaleza es suma de todas las perfecciones Es bueno y veraz
No existe un genio maligno que me pueda engañar
El criterio de verdad está garantizado por Dios, así todas las ideas que
percibamos clara y distintamente son verdaderas
DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DEL MUNDO MATERIAL
Demostrada la existencia de Dios, Éste garantiza la certeza de lo sensible, del criterio de
verdad, de las matemáticas y del mundo. Si Dios garantiza la verdad ¿por qué nos equivocamos?
El error no es atribuible ni a Dios ni a nuestra razón, que bien dirigida alcanzará la verdad,
sino a nuestro juicio que se precipita al pronunciarse sobre la realidad. Nuestros sentidos
no nos proporcionan información falsa sobre la realidad, nos engañamos al interpretar
equivocadamente, ya sea por precipitación, ya sea por prevención, los datos que nos
proporcionan
LA TEORIA DE LA SUBSTANCIA
Descartes ha descubierto tres ámbitos de la realidad: el yo o cosa
pensante, Dios o el ser infinito y veraz, y las cosas materiales o corpóreas (el mundo al
que mi cuerpo también pertenece como una cosa material más)
Son substancias, lo que existe es la substancia
Cosa que existe de tal manera que no necesita sino de si misma para existir.
En sentido estricto sólo es aplicable a Dios, pero por analogía a todos
aquellos seres de los que percibimos con claridad y distinción que no
necesitan de ninguna otra cosa, excepto de Dios, para existir
Sustancia finita: almas y cuerpos, no necesitan de nada
para existir, salvo de la sustancia infinita
Sustancia infinita: cumple perfectamente la definición.
A cada sustancia le corresponde un atributo principal (cualidades o propiedades de
la substancia que no pueden existir por sí mismos); inseparable de ella. Si conocemos
el atributo, conocemos la substancia
Res cogitans Pensamiento juzgar, querer…
Yo o alma Atributo que se nos
manifiesta clara y
distintamente con el
descubrimiento del cogito
Res extensa Extensión figura y movimiento
Res infinita Perfección
Modos: diversas formas como está
dispuesta la substancia
Teoría mecanicista
DUALISMO ANTROPOLOGICO
existo como pensamiento
SUJETO
existo como materia extensa
Es un compuesto de las dos substancias: el pensamiento y la materia extensa, dos
sustancias irreductibles entre sí
Afirma la distinta naturaleza del cuerpo y del alma, y su independencia, para sustraer al alma del
cumplimiento de las leyes necesarias del universo mecanicista.
El alma no se rige por las leyes NECESARIAS del universo mecanicista
puesto que ES LIBRE
LIBERTAD NECESIDAD
El alma es libre
El cuerpo es una simple máquina, sometido a las leyes de la materia y, por tanto, carece de
libertad
Independencia radical del alma y del cuerpo para salvar la libertad del hombre, para liberar el alma del
mundo mecanicista. Pero guardan una estrecha relación.
Son dos sustancias diferentes e Alma y cuerpo están más unidos que el piloto y el barco,
irreductibles entre sí, pues pues forman una misma cosa. Yo siento dolor cuando
poseen atributos distintos: el estoy herido, no el piloto cuando ve que se rompe un cabo
pensamiento y la extensión del barco
si son independientes ¿cómo se comunican, cómo expresar esta estrecha relación? (Descartes
recurre a una explicación de tipo fisiológico)
Mediante la glándula pineal: donde el alma hace sentir su eficacia hacia todas las partes del
cuerpo. Punto de contacto donde tendría lugar la interacción cuerpo-alma.
LAS PASIONES DEL ALMA
La relación entre alma y cuerpo es como un combate entre las pasiones,
propias del cuerpo, y la razón y la voluntad, propias del alma
Las pasiones son percepciones, sentimientos o emociones que se dan en nosotros y
afectan al alma, y son causadas por las fuerzas vitales o tendencias del cuerpo.
Al ser generadas por el cuerpo son
Involuntarias Irracionales
No dependen del alma No son acordes con los dictados de la
racional, sino que se razón, obligando a la voluntad a
imponen a ella establecer un lucha para someterlas a su
control
La fuerza del alma consistirá en tratar de controlar y dirigir las pasiones
Las pasiones no son ni buenas ni malas, pero hay que encauzarlas racionalmente
La razón proporciona el conocimiento y los juicios para que la voluntad pueda
conducir adecuadamente las acciones de la vida
En esta lucha del alma por controlar y encauzar las pasiones es donde
interviene la libertad
LA LIBERTAD
Entendimiento: facultad de pensar, de tener
El alma tiene dos funciones intuiciones de las verdades claras y distintas
Voluntad: es la facultad de afirmar y negar
ES LA LIBERTAD
Es la capacidad de elegir entre diversas opciones que se nos presentan
No es la indiferencia ante las diversas opciones, que significaría ignorancia,
puesto que sólo cuando el entendimiento tiene ideas claras y distintas sobre
lo bueno y lo malo, la voluntad puede elegir con plena libertad
La libertad consiste en que la voluntad elija entre aquello que el entendimiento le
presenta con claridad y distinción como lo bueno y lo verdadero
La libertad es el sometimiento de la voluntad al entendimiento
