NUEVO ENFOQUE
- Retomar la pregunta por el ser, pero abandonando la analítica existencial:
preguntar de forma absolutamente radical el ser, sin expectativas de obtener una
respuesta.
- Esta radicalidad es enfrentar el ser a la nada: ¿por qué el ser y no más bien la
nada?
- No responder rápidamente la preguntar (miedo a la nada), mantenerse en el
vacío de la nada.
- Lectura de Nietzsche: preguntas radicales que a Heidegger se le habían escapado
=> segundo Heidegger.
- Heidegger queda impactado por la ridiculización de la metafísica (Nietzsche): no
se admiten valores o conceptos eternos, estos están sujetos al devenir y la
historia.
1ª SOSPECHA
- Ser y tiempo es un análisis y forma del pensamiento ahistórico.
- El Dasein reflejado es su Dasein cultural, perspectiva parcial.
- Pensamiento histórica => pregunta por el ser con carácter historicista.
- La falta de respuesta a la pregunta por el ser no es un problema teórico, sino
histórico.
- La falta de respuesta se da ahora, pero quizá ha habido respuesta.
- ¿Por qué es ahora cuando no aparece el sentido del ser? Nuestra época es la del
nihilismo. No puede cambiarse con un cambio de planteamiento teórico porque
es histórico.
2ª SOSPECHA
- El problema no es del Dasein consigo mismo, sino con todo lo que le rodea
(vacío de sentido).
- El nihilismo es la consecuencia de un proceso histórico, el destino de Occidente.
- El ocultamiento del ser empezó con Platón latentemente y afloró en nuestra
época histórica.
- Las respuestas del pasado no eran respuestas auténtica sino falsas y rápidas para
cerrar el problema.
- Metafísica como forma de pensamiento con la pregunta por el ser como tema
central, pero sin haber sido afrontada realmente en la tradición metafísica.
- Cada época muestra una forma de pensarse la metafísica.
HISTORIA DE LA METAFÍSICA: GRECIA – PLATÓN
- Antes no había propiamente metafísica, no había vaciamiento del ser.
- Platón es el primero en plantear claramente la pregunta por el ser, pero lo hace
de forma incorrecta: pregunta por el ser del ente.
- El problema es que el ser no es el ente: diferencia ontológica.
- El ente presupone “lo que es”, en presente, pero no lo que fue o lo que será.
Pregunta enfocada desde la presencia.
- La idea es lo presente frente las cosas físicas que van cambiando.
HISTORIA DE LA METAFÍSICA: GRECIA – ARISTÓTELES
- Plantea la metafísica como la ciencia del ente en cuanto ente.
- El ser como substancia, entidad del ente.
- Hilemorfismo para profundizar en la substancia.
- Heidegger dirá que Aristóteles estudia el cambio a través de los entes físicos,
pero con un esquema (hilemorfismo) extraído del mundo artificial (véase el caso
de la estatua).
HISTORIA DE LA METAFÍSICA: EDAD MEDIA
- Reducción del ser ente: el ser es el ente máximo (que reúne todas las
perfecciones) y este es el que da realidad al resto de entes.
- Cualquier ente es reflejo de la creación divina: el ente solo tiene ser en mediad
que es producido por el ente máximo.
- Cambio en la verdad: de aletheia a veritas.
HISTORIA DE LA METAFÍSICA: MODERNIDAD – DESCARTES
- Descartes, en su búsqueda de un criterio de validación del conocimiento, asienta
la idea de que algo es solo verdadero en tanto que hay un sujeto que se lo
representa.
- Lo máximo es el sujeto en tanto que puede autorrepresentarse.
- Cambio radical en la historia: metafísica de la subjetividad: el soporte de lo
representado es el sujeto.
HISTORIA DE LA METAFÍSICA: MODERNIDAD – LEIBNIZ
- Pensador de la ciencia moderna: PRS.
- Es imposible que algo exista si no hay tras ello una razón suficiente.
- El ser se vuelve disponible y calculable para el ser humano.
HISTORIA DE LA METAFÍSICA: CONSUMACIÓN DE LA METAFÍSICA DE
LA SUBJETIVIDAD – NIETZSCHE
- Último gran metafísico. Acabamiento total de la metafísica.
- Nietzsche no pretende hacer metafísica sino señalar su final.
- Voluntad de poder como concepto último metafísico. Esto se ve sobre todo en
sus estética: el artista puede moldear creativamente todo.
- Los entes ya no tienen ser propio, solo el ser que les plasma la voluntad de
poder.
- Nietzsche es el pensador de la técnica sin haberla desarrollado, está en su
filosofía más profunda.
- Reduce el ser al valor, valor otorgado por la voluntad de poder.
- Ya no hay fundamento del ser, solo hay voluntad de poder: culminación de la
metafísica de la subjetividad.
HISTORIA DE LA METAFÍSICA: LA TÉCNICA
- La técnica es el fenómeno crucial de nuestra época (incluso más que la ciencia).
- Heidegger quiere demostrar que la técnica tiene detrás un forma de pensamiento
metafísico.
- La metafísica aristotélica nos hace verlo todo como una materia moldeable, todo
se presenta como posibilidad de convertirse en otra cosa.
- Todo está tecnificado, todo puede ser modificado.
- El problema de nuestro tiempo es material y no teórico: la técnica vuelve
metafísico el mundo moderno, hace el mundo nihilista: lo vacía de forma, todo
es moldeable.
- Nihilismo no como forma de pensar sino como algo material.
- La técnica no es solo aparato, también es racionalización del mundo.
- La técnica lleva a cabo el vaciamiento del mundo.
- Para tomar conciencia del problema de la técnica hay que tomar distancia de
ella: no abordarla desde su propia perspectiva, tecnificando la técnica,
reduciéndola a un mero instrumento.
- La filosofía es la única disciplina que puede abordar la pregunta por la técnica
fuera de la técnica.
- La técnica moderna es manipulabilidad: algo existe si es manipulable.
- La manipulabilidad es reducir el ser a lo presente (Platón) => reducir el ser a lo
creado o producido (Aristóteles) => reducir el ser a la representación (Descartes)
=> reducir el ser a lo que puede ser calculado (Leibniz) => reducir el ser a lo
manipulable (Nietzsche).
- Para poder ser manipulable no debe tener ningún ser, debe estar vacío de ser. El
límite es la voluntad humana.
- La técnica es la culminación de la historia de la metafísica.
- La técnica nos muestra el mundo de una determinada forma, es desocultamiento,
aletheia. No basta una mera visión instrumentalizada de la técnica.
- La técnica desvela el mundo provocando la materia, la provoca de forma
violenta, sacando provecho de ella. La materia como existencias, como un stock
potencial de energía.
- La tecnificación del mundo hace de la materia un gran sistema de instalaciones
en el cual toda la materia está insertada por imposición a rendir energías para
cualquier uso.
