2.- LEGISLADORES Y TIRANOS.

A. LEGISLADORES

1. La Legislación escrita y los primeros legisladores.

 La aristocracia (aristoi) eran quienes ejercían la justicia (Diké) por decisión divina. Para
ello se basaban en antiguas normas, costumbres o sentencias anteriores dictadas para
casos semejantes (themistes). Pero lo cierto es que siempre había lugar para el propio
capricho o arbitrio.
 Por eso, una de las primeras exigencias de las clases más bajas era la de una legislación
para toda la ciudad. Este papel se les atribuyó a unos notables con reconocido
prestigio por su dignidad, moralidad y conocimientos de las normas.
o El cargo tenía una duración limitada entre 5 y 10 años y no podía
heredarse
o Mientras lo disfrutaban, gozaban de amplísimos poderes y debían de
retirarse de forma pacífica al finalizar
o Para fijar las leyes, debieron de recuperar la escritura, técnica que se
había perdido.
o Se les conoció como legisladores, memorizadores (porque tuvieron
que saber primero de memoria antes de pasar a los escritos) y también
como árbitros o mediadores, ya que tuvieron que interceder entre los
diferentes estamentos sociales.
o Aplicaron la ley en un clímax religioso y moral, dándole un carácter
sacro.
o El único del cual existen pruebas de su existencia es Solón de Atenas.
o Probablemente fueran las ciudades coloniales (Apoikías) las primeras
en tener sus leyes escritas gracias, posiblemente, a la ausencia de
tradición y costumbre y también a la necesidad de armonizar las
relaciones entre sus ciudadanos. Nos han llegado nombres como
Carondas de Catania o Dracón y Solón de Atenas.
 Caracteres fundamentales de la legislación escrita:
o En el derecho político, es un nuevo intento de integrar a todos los ciudadanos
 o En el derecho penal, evita venganzas familiares al legislar penas y castigos
según circunstancias y condición de la víctima. Además, se establece la
distinción entre homicidio voluntario o involuntario (Solón de Atenas) y el
derecho a la apelación.
o Se regula el derecho de familia (matrimonios, herencias...)
o Se contempla el problema del Epiclerado 1: situación de doncellas, huérfanas
sin hermanos, que transmiten la herencia.
o Se regula el derecho del trabajo público y privado. Se fijan los salarios, las
deudas y también las asociaciones privadas.
o Se establece una reglamentación para las relaciones entre los asuntos civiles y
religiosos: se establecen los cultos a los dioses y héroes de la ciudad, sus
bienes, sistemas de ofrendas o fundaciones y derechos de sus responsables.
o La legislación de Carondas de Catania le otorga personalidad jurídica propia a
la mujer.

B. LA TIRANÍA ARCAICA GRIEGA

Las reformas de los legisladores se muestran insuficientes para solucionar los problemas y el
descontento de la población en muchas ciudades. Esto causó que en algunas de ellas, un
individuo tomara el poder ayudado por un ejército personal y apoyado, en muchos casos, por
el pueblo. A este personaje se le denominó TIRANO.

2. La figura del tirano caracteres.

Entre los años 650 y 550 aC la tiranía fue la forma más usual de gobierno en las ciudades
griegas. Solo Esparta y Egina, como referentes más sobresalientes, escaparon de ella.

Se denomina tirano a quién, surgido generalmente de la aristocracia pero hostil a la misma, se

apodera del poder y lo mantiene por la fuerza.

Se diferencia del rey (basileus) porque este último es dueño de la autoridad legítima y
hereditaria. Y del Legislador, porque este toma el poder por consentimiento y decisión de la
mayoría popular.

1
Epiclerado: proviene del vocablo Keros, que significa lote de tierra. La húerfana, al ser mujer, no podía
ser propietaria de la tierra ni administrar su patrimonio pero sí transmitía los derechos de propiedad.
Por eso era importante proporcionarle un marido, a poder ser dentro de la familia.
Con frecuencia se trata de un magistrado que transforma para su beneficio, el poder legítimo
en tiranía.

Muchos personajes de la Antigüedad citan Tirano como sinónimo de Basileus o de legislador,

porque carecía de los matices peyorativos que adquiriría solo a partir del siglo IV aC. Se
considera que el origen de esta palabra es con más probabilidad Oriental que griego.

3. la política del Tirano.

El tirano respetaba la constitución establecida, se preocupa de mantener y continuar las

magistraturas (colocando en ellas a sus fieles, claro) y, sobre todo, busca el mayor apoyo del
pueblo. Eso sí, viviendo en una fortaleza y custodiado por un ejército. Su política se apoya en
cuatro pilares fundamentales:

 Económico:
o Los tiranos prestaron gran atención al campesinado. Por un lado, les
repartieron lotes de tierras confiscadas a la nobleza y se les dieron préstamos
para la compra de herramientas. Pero, por otro, se les prohibió el acceso a la
ciudad por temor a que se sintieran tentados de dejar el campo e incorporarse
a los jornaleros.
o En cuanto a los jornaleros, Thetes, se vieron muy favorecidos por una política
de obras públicas con la que lograron dar trabajo y a la par cubrir necesidades
importantes.
o Estimularon la actividad comercial y la apertura de nuevas rutas comerciales
o Tuvieron especial cuidado en sanear la Hacienda y evitar el endeudamiento,
favoreciendo la exportación.

 Religioso:
o La religión fue muy importante dentro de la propaganda política del tirano,
que hacía ostentación pública de su piedad.
o Se preocuparon mucho de tener el apoyo del Oráculo de Delfos
o Construyeron importantes edificios de carácter religioso
o Reanudaron las grandes festividades religiosas, lo que entusiasmaba al pueblo
y les permitía exhibir su poder y sus riquezas ante otras ciudades
o Se le dio nuevo esplendor a los juegos helenos
 Cultural
 o Aunque de forma interesada, los tiranos se convirtieron en grandes
protectores de la cultura.
o Se rodeaban de artistas, como escultores o escritores que divulgaban su gloria.
 Política exterior
o Fueron hábiles en la diplomacia y se procuraban amistades que favorecieran
su prestigio, les ayudaran en sus relaciones comerciales y les ayudaran a
mantenerse en el poder.
o Solían pactar entre ellos para ayudarse, conocedores de lo inestable de su
posición
o No eran amantes de la guerra porque sabían que causaba gastos y secuelas
que causaban descontento en el pueblo.
o Eran proclives a emparentar entre sí.

La tiranía era un periodo de transición y, por lo tanto, limitado en el tiempo. La misión del
tirano fue la de remontar la crisis de su ciudad y no solían ser tolerados por el pueblo una vez
que lograban este objetivo. Entre otras cosas, porque el equilibrio que se le exigía a un tirano
entre ponderación y tacto no solía durar demasiado. Esparta también jugó un cierto papel en
la caída de la tiranía, aunque quizás no tanto como pensaron algunos autores.

Una vez logradas las reformas que hacían remontar la crisis de la ciudad, la ciudadanía exigía la
vuelta a un modelo regular. El derrocamiento de los tiranos fue, normalmente, sin violencia. A
este régimen sucedieron otros, por ejemplo en Corinto, un régimen oligárquico, en Mégara,
una aristocracia y tras esta una democracia y en Atenas, gracias a la reforma de Clístenes, se
dio el paso decisivo a la democracia.

Es difícil hoy en día establecer una valoración de la tiranía, ya que muchos autores atribuyen a
los tiranos los más bajos instintos y las más inhumanas acciones. Como actuaron como
protectores de la cultura, a quienes escribieron a su favor se les consideró aduladores. En
general, los historiadores actuales están de acuerdo en que, aunque la tiranía fue impulsada
por un ansia de poder, apoyó al pueblo contra la opresión oligárquica y fue un paso
fundamental para el establecimiento posterior de la democracia.

C. EL EJEMPLO DE ATENAS

A falta de documentación precisa, la principal fuente que nos habla sobre los comienzos
históricos del Ática son los datos arqueológicos. Por ejemplo, conocemos la antigüedad de
Atenas gracias restos neolíticos encontrados. La población autóctona eran los pelasgos. Pero
los atenienses siempre se consideraron descendientes de los jonios de quienes recibieron el
nombre y la lengua, además de las estructuras sociales de carácter social y gentilicio. Se
jactaban, además, de que ellos eran, a diferencia de los dorios, un país ni conquistador ni
conquistado.

Al hablar de Atenas hablamos también de su zona de influencia, esto es, de toda el Ática.

4. La sociedad aristocrática de Atenas.

Aunque no tenemos suficientes datos para afirmarlo, el paso de la monarquía a la aristocracia

en Atenas debió de ser paulatino e incruento. Aristóteles nos cuenta que el último rey fue
Medonte, hijo del mítico rey Codro.

De la monarquía se pasó al Arcontado y este pasó de ser vitalicio a ser decenal y

posteriormente anual. Aunque al principio la elección se hacía solo entre miembros de los
Medontes, pasó a ser extensiva a todas las familias aristocráticas.

 Organización política y administrativa

o Arcontado: La elección de los arcontes se llevaba a cabo entre los más
notables de la ciudad. Comenzaron siendo tres pero su número se aumentó a
nueve:
 Arconte Epónimo: Poder ejecutivo
 Arconte Basileus: Poder religioso. Juzgaba causas relacionadas con
religión
 Arconte Polemarca: Jefe del ejército. Juzgaba casos relacionados con
extranjeros.
 Arcontes Thesmóthetes (los que establecen el derecho): fueron los
últimos en incorporarse. A partir del siglo VI formaron un colegio.
Administraban la justicia.
o El Areópago: Los arcontes que cesaban en el cargo constituían este órgano.
Aristóteles cuenta que sus funciones eran amplias y acaparaban la parte más
importante de la administración de la ciudad: supervisaban a los magistrados,
se encargaban del cumplimiento de la ley, administraban castigos, se
encargaban de la administración… Se le ha comparado con el primitivo Senado
Romano.
 o La Eklesía: Asamblea popular con funciones bastante limitadas. Se desconoce
cómo se formaba.
o Magistrados menores: Se ocupaban de los escalafones más bajos de una
rudimentaria administración.
o Administración local: las Naucrarías: circunscripciones navales en las que se
basaba la administración local. Cada una bajo la dirección de un Naucraro. Los
naucraros formaban un colegio bajo la dirección de los Pritanos. Cada una
debía de proporcionar un navío totalmente equipado al estado. Más adelante,
también se ocuparon de reclutar al ejército y recaudar los impuestos.
 Estructura social: Es Aristóteles quién nos da la información sobre la estructura social
reflejada en la Constitución de Atenas. Nos cuenta que el héroe legendario Ion dividió
el Ática en cuatro tribus al frente de cada cual había un jefe o Filobasileus. Cada tribu
se dividía a su vez en tres hermandades, fatrias, con parentesco entre sus miembros
por un antepasado común. Las fatrias se dividían en clanes, Gene, y estos estaban
formados por familias. Los miembros de un genos, singular de gene, estaban unidos
por cultos comunes y, aunque la propiedad era privada, no podía salir del genos.
También existía una cierta justicia familiar, lo cual era causa de venganzas y
rivalidades. La estructura social estaba formada por:
o Eupátridas: Los bien nacidos. La aristocracia terrateniente dominante.
o Geomores: Agricultores. Familias que poseen y cultivan pequeñas extensiones.
o Demiurgos: Artesanos. Posiblemente, descendientes de extranjeros y
marginados.
o Thetes: Jornaleros. Trabajadores asalariados. No gozaban de los mismos
derechos de la ciudadanía aun siendo libres. Fueron aceptados en las tribus.
 Situación social y económica: La arqueología nos muestra una Atenas próspera, donde
floreció la industria cerámica de estilo geométrico. Los trabajos de marfil y orfebrería
indican la presencia de trabajadores orientales ya en el VIII aC o antes.
o Tras este primer momento de prosperidad, se produce un momento de
estancamiento y aislamiento.
o En torno a los siglos VIII y VII sufre una evolución social y económica, pero no
busca su salida en la colonización, lo que excluye a Atenas de participar en el
comercio y en los circuitos comerciales y monetarios. La gran extensión del Ática le
da a la ciudad posibilidad de crecer.
 o Las reformas militares atenienses no se producen hasta el VII, lo que también es
un retraso respecto al resto de Grecia.
o Pero a comienzos del VII aparece un nuevo florecimiento, comienza a circular la
moneda y se exporta cerámica. También llegan a Atenas productos de las colonias.
Todo esto indica que se va abandonando la forma de vida atrasada y rural. El
comercio, la participación en la vida de los templos y la mayor relación con el
exterior lleva a modificar el sistema social del Ática:
 Se forma una clase social económicamente fuerte o al menos
desahogada, apartada de los asuntos públicos debido a su
condición social (p.e. alfareros que vienen de fuera y que tienen
gran éxito con sus productos)
 Las familias más poderosas, Eupátricas, llevaban mucho
dominando la vida de la ciudad, con poder y riqueza y usando la
religión en su propio interés.
 El pequeño y medio campesino cada vez está más empobrecido,
con una mala distribución de la tierra que hace que se endeuden.
Esto hacía que acabaran con sus tierras hipotecadas. Los
campesinos deudores podían acabar como esclavos, adscritos a
una tierra o teniendo que trabajar para otros.

5. Cilón y Dracón.

Todo esto hace que las clases de nuevos ricos se apoyen en las más humildes y descontentas
contra los Eupátricas, que se enfrentan también a la desunión en sus propias filas, reclamando
mejores condiciones de vida y poder participar de la vida política de la ciudad. En torno al 630,
surge la primera tentativa de cambio con Cilón.

 Cilón:
o Tiene origen aristocrático y un gran prestigio por su victoria en los Juegos
Olímpicos. Estaba emparentado con el tirado de Mégara, quién le apoya.
Además, el Oráculo de Delfos le es favorable y le impulsa a apoderarse de la
Acrópolis.
o El arconte Megacles se le enfrenta y hace aniquilar a los refugiados en la
Acrópolis, a pesar de su carácter sagrado.
 o Cilón puede huir y refugiarse en Mégara. Megacles es condenado por violar un
lugar sagrado y pierde sus derechos como ciudadano, siendo condenado al
destierro con todo su clan. Se lleva a un sacerdote a purificar la Acrópolis.
o Se discute si Cilón tuvo un segundo intento de tomar la ciudad. Y también si
quería realmente implantar la tiranía. Otros historiadores enmarcan sus
acciones en las luchas internas entre diferentes facciones de aristócratas.
 Dracón:
o La principal exigencia de los atenienses era contar con leyes escritas para
evitar las arbitrariedades. Se encomendó este trabajo a Dracón en torno al 624
aC.
o La tradición hace de Dracón el primer legislador y codificador del derecho
ateniense, aunque quizás sea un calificativo excesivo. Posiblemente, su trabajo
fuera recopilar disposiciones ya establecidas por la tradición y, tal vez, crear
algunas disposiciones penales.
o Ha pasado a la historia como sinónimo de legislador severísimo (leyes
draconianas) por arrebatar a la nobleza el monopolio del conocimiento,
interpretación y ejecución de la justicia. Pero consiguió una justicia más
humana y equitativa:
 La ley era igual y conocida por todos
 La pena era individual y no colectiva. Se deja fuera al clan.
 La sanción era valorada según la intención.
o Fue fundamental su interpretación relativa a los homicidios. Los asesinatos
premeditados eran castigados por el Areópago, única institución que podía
condenar a muerte:
 Los homicidios no premeditados eran juzgados y castigados
con el destierro, sin pérdida de bienes ni de derechos de
ciudadanos.
 Los homicidios en defensa propia no eran castigados.
o Sus leyes también contemplaron otros aspectos como el derecho familiar, la
devolución sucesorial o las penas contra la ociosidad. A partir de Dracón la
justicia se abriría a todos los ciudadanos de Atenas.
6. la reforma de Solón.

La legislación draconiana no acaba de resolver el problema social y económico del Ática. El

poder continuaba en manos de los Eupátridas y continuaban las diferencias de clases
antagónicas. El cambio se produce con Solón, una de las figuras más admiradas del Mundo
Antiguo, incluido entre los siete sabios de Grecia, iniciador de la democracia ateniense y,
consecuentemente, de la Grecia Clásica. También recupera la isla de Salamina.

 Ideología: El principal problema para conocer su ideología no viene de la falta de

fuentes, ya que nos ha llegado su obra, sino de que usó la poesía para plasmar su
pensamiento, dando lugar a la interpretación. Se sabe que usaba para hablar un tono
persuasivo y que trataba públicamente los problemas de los atenienses, haciendo
referencia a la solidaridad, la comprensión y el orden, que los definía en una palabra:
Eunomía (Buen orden y gobierno) frente a la Disonomía (mal gobierno y desorden).
Para lograr la Eunomía los nombres debían abandonar su orgullo y su fuerza sobre el
pueblo. Aunque se inspira en obras anteriores, su pensamiento es nuevo, original e
innovador.
Tiene especial interés por aplicar el sentido común a los problemas y defiende la
libertad controlada de los ciudadanos. Ve claramente la necesidad de introducir en la
sociedad a los comerciantes y artesanos.
Habla contra la opresión, el abuso a los débiles y la indignación de los poderosos al
arrebatarles los privilegios. Por eso, propone una reforma que ataque directamente a
los males atenienses usando su autoridad no como un tirano, sino como un político
que juega el papel de árbitro.
 Legislación: El texto original de las leyes se perdió en el incendio de Atenas por los
persas. Pero tras la victoria de Salamina se escribieron nuevamente sobre unas tablillas
que, tras varias ubicaciones, se colocaron en el mercado para que todos pudieran
verlas. Siempre gozaron de un gran respeto entre los atenienses, incluso cuando por
su antigüedad dejaron de estar vigentes.
 Reforma de Solón

Una vez convertido en arconte, en el 594, dispuso un paquete de reformas cuya

repercusión fue abrir la puerta a la democracia griega:

o Reforma social: Encaminada a solucionar los antagonismos y luchas de clases.

Se acometieron en tres puntos básicos:
 La seisactía. Consistió en la abolición de las deudas, tanto públicas
como privadas, sin ninguna indemnización a cambio para los nobles.
Estas personas habían llegado a esta situación a causa del mar reparto
de las tierras, ya que las mejores estaban en manos de los Eupátricas;
al aumento de la población en los siglos anteriores y a la justicia y
poder en manos de la aristocracia. Esto había llevado a lo que
habíamos visto de hipotecar las tierras.
Estas medidas favorecieron que muchos ciudadanos recuperaran su
libertad. Para evitar que volvieran a suceder los abusos se
 Disminuyó la tasa de interés
 Se prohibió que las personas fueran garantes de sus propios
préstamos
 La división en clases sociales: Solón dividió a toda la población
ateniense en cuatro clases en función de su riqueza, la cual medía en
función del producto de la tierra medido en peso y líquido:
 Pentacosiomedimnos
 Hippeis, llamados caballeros porque podían mantener un
caballo. Esta clase, junto con la anterior, eran las que tenían
plenitud de derechos y podían elegir y ser elegidos en las
magistraturas de Estado.
 Zeugitas, pequeños labradores
 Thetes

Las tres últimas clases sociales también pertenecían al ejército: caballeros,

infantería pesada e infantería ligera o remeros respectivamente.

A partir de este momento, la posición y el cargo en la administración y en

el ejército eran en función de la riqueza y no del nacimiento, lo que
permitía a los ricos artesanos y comerciantes formar parte de los altos
cargos. Esta estratificación mediante la riqueza, promueve la emisión de
moneda.

 Las normas legales de derecho familiar y público:

 Limitó la patria potestad de los padres retirándoles el derecho
sobre la vida y la muerte de los hijos reconocidos. También les
 prohíbe usarlos de mendigos o venderlos, obligándoles a
educarlos y enseñarles un oficio.
 Concede el derecho de herencia a los hijos naturales para
continuar con el patrimonio de la casa paterna.
 Elimina la obligación de contraer matrimonio con el pariente
más próximo para evitar que la herencia se vaya de la familia.
A cambio, la mujer debe legar la herencia a la familia y no al
esposo.
 Puso límite a los escandalosos gastos suntuarios de las
celebraciones funerarias de los aristócratas, muy criticados
por las clases necesitadas.

o Reforma constitucional: Solón afrontó el problema de la participación de un

mayor número de población en las instituciones públicas.
 El Arcontado: Los magistrados más importantes seguían siendo los
arcontes, ahora un colegio de 9 miembros: Arconte Epónimo, Basileus,
Polemarca y seis Thesmótetes, incluido el arconte secretario. Los
arcontes eran elegidos en la primera clase social. El resto de
magistrados podrían ser también de la segunda. Se elegían por sorteo.
 La Eklesía: Asamblea formada por las cuatro clases censadas. Por
primera vez, los Thetes pueden participar en la vida pública. Sus
funciones son elegir a los arcontes y aprobar las leyes.
 La Bulé: Es un consejo de 400 miembros, 100 por cada tribu, elegidos
cada año por sorteo. Solo ¾ de cada tribu podían ser eupátridas.
Preparaban las sesiones de la Ekesía y vigilaban la ejecución de las
leyes y el orden ciudadano. Juzgaban delitos no denunciados o de
poca trascendencia.
 La Heliea: Significa en dorio pueblo congregado. Es el tribunal popular
formado por 6.000 miembros elegidos por sorteo. Juzgaban el resto de
delitos que no correspondían a la Bulé o al Consejo Areópago (solo los
religiosos o de sangre):
 Cualquiera podía emprender una acción a favor de los
agraviados
 Existía el derecho de apelación
 Esto hacía que cualquier ciudadano pudiera presentar su querella y ser
atendido.

Todas estas reformas se completaron con un paquete de leyes dirigidas al ámbito criminal,
político y familiar. Sentaron las bases de la Constitución democrática y el ordenamiento de la
época clásica. Pero Solón no fue un demócrata en el sentido actual del término, solo buscaba,
según sus palabras, actuar con equidad y justicia.

o Reforma económica: No fue tan determinante, pero también tuvo importancia

en la vida de la ciudad.
 Modificación del sistema de medidas y monedas
 Medimno para peso de sólidos
 Metreto para líquidos
 Se crea una moneda de plata en la que se acuñan los símbolos
de Atenas, la lechuza y el olivo y que era intercambiable con
los patrones existentes en el momento.
 Modificaciones en la agricultura: Su objetivo era transformar el
antiguo cultivo de cereal y desarrollar el de arbustos como la vid y el
olivo para favorecer el intercambio de excedentes con Egipto y el Mar
Negro.
 Impulso en la artesanía y el comercio: La creación de la moneda ya les
dio un gran impulso y se llevaron a cabo otras medidas para secundar
este empuje. Se inició un comercio expansivo adquiriendo materias
primas y exportando cerámica ática.
 Valoración de su obra y el paso a la tiranía
Solón trató de establecer una reforma justa que estableciera un equilibrio entre los
Eupátricas y el pueblo, Demos. Su mayor logro fue mejorar la vida de los más
humildes. Sus reformas tuvieron éxito y ha sido considerado como el germen de la
democracia.
Sin embargo, pocos años después volvió el descontento del campesinado y la lucha
entre las facciones aristocráticas, lo que lleva a que no haya nombramientos de
magistrados posteriores al 590 y aparezca el término Anarkía. En el año 561 aparecen
tres partidos que proponen a sus líderes al poder, tal como nos informan Aristóteles y
Heródoto.
7. Un ejemplo de tirano: Pisístrato de Atenas. Su figura, obra y
sucesores.

Pisístrato es el líder de uno de los tres partidos que se forman y el que logra alcanzar el poder.
Aprovechando el prestigio ganado como militar, consigue el apoyo del Demos que le concede
una guardia personal con la que se apodera de la Acrópolis e implanta por primera vez la
Tiranía en el Ática en torno al 560 aC. Heródoto nos cuenta que para lograr esa guardia
personal finge haber sido atacado y estar ensangrentado.

La primera tiranía de Pisístrato dura unos seis años y, aunque respeta las instituciones y la
legislación establecida, logra eliminar a sus dos partidos rivales. Tras este periodo sufre un
exilio (se desconoce la duración) y tras eso promete a sus facciones rivales privilegios a cambio
de auparlo de nuevo como tirano. Privilegios que no respeta, lo que hace que sea nuevamente
exiliado. Este segundo exilio, que tampoco sabemos cuánto duró, fue más importante ya que
lo aprovecha para conseguir más medios económicos y militares y ganar nuevos adictos a su
causa. Para ello, funda la colonia de Raikhelos en Calcildia y adquiere a continuación minas de
oro en Tracia. Establece también relaciones con otras ciudades y tiranos, lo que le proporciona
las fuerzas para tomar la plaza de Maratón y de ahí pasar a tomar el santuario de Atenas de
Palene. Toma el poder por tercera vez y disuelve definitivamente a las facciones políticas. Su
tercera tiranía es la que ha dejando impronta en la Historia de la antigua Atenas.

 Política interior
o El orden interno. La mayoría de familias no se opusieron a Pisístrato. Este se
limitó a coger prisioneros a los hijos de las familias hostiles, aunque muchas
optaron por el exilio. Fue muy respetuoso con las instituciones y con la
reforma soloniana que mantuvo y acató, aunque puso en las magistraturas a
sus aliados más cercanos.
o Política económica: Se basó en tres puntos básicos:
 Agricultura: Mejoró las condiciones al realizar nuevos repartos de
tierras y préstamos otorgados por él mismo para mejorar tierras y
sistemas de cultivo. Para evitar que los campesinos tuvieran que
desplazarse a la ciudad, creó un cuerpo de jueces itinerantes.

o El comercio
  Finalizó la reforma monetaria de Solón e impuso la unificación
tipológica monetaria. Cuidó la emisión de moneda tanto en su aspecto
como en su calidad.
 Desarrolló la industria y la manufactura: potenciando sobre todo la
producción de cerámica. Los vasos áticos primero con figuras negras y
luego con figuras rojas se encontraron en todo el Mediterráneo y
eliminaron a la cerámica corintia.
 Preparación y creación de una flota naval. Aunque todavía reducida,
fue suficiente para los primeros pasos del expansionismo. Cada
Naucraría, eran 48 circunscripciones, debía de entregar una nave
totalmente equipada.
 Se abrieron y consolidaron rutas comerciales

o Política religiosa:
 Ostentación pública de su piedad
 Potenció el culto a Atenea Poliada, protectora de la ciudad y como
segunda divinidad, Dionisio, protector del campesinado.
 Se celebraban las Grandes Dionisíacas, lo que elevó a Dionisio a la
categoría de dios de ciudad.
 Supo potenciar otros cultos con intereses políticos, para agradar a
diferentes étnias o clases sociales.
o Suntuaria y cultural. La política de prestigio: utilización del patrimonio personal
para embellecer la ciudad. Se construyeron importantes obras públicas y obras
de canalización y desagües. También se levantó el ágora y el primer teatro.
Pero las obras más importantes fueron los templos y recintos sagrados,
destacando el trabajo de los arquitectos y trabajadores jonios exiliados tras la
dominación persa.
 Política exterior:
o Buscó una política de paz y de buenas relaciones para poder favorecer el
desarrollo económico y la expansión comercial de la ciudad.
o Elevó a política de estado lo que en su exilio habían sido relaciones de carácter
privado y personal
o Se establecieron relaciones con otros tiranos a fin de afianzar su posición en el
Egeo
 o También se establecieron relaciones con otras ciudades el Peloponeso,
buscando el equilibrio entre sus relaciones con Argos, patria de la segunda
esposa del tirano, y sus relaciones con Esparta (eran ciudades enemigas).
o Se trató de evitar el conflicto con Tebas.
 La sucesión de Pisístrato: Pisístrato murió de enfermedad en torno al 528 aC. Sus dos
hijos mayores heredaron el gobierno, posiblemente de forma compartida. Trataron de
hacerlo con la misma moderación de su padre pero la situación había cambiado y la
gente quería volver a la normalidad, además de que la situación general hacía
complicada la paz al estar amenazados al norte por la Liga Beocia y al sur por Corinto y
Mégara. Además, en Delfos, los Alcmeónidas dirigidos por Clístenes tenían el favor de
los sacerdotes para marchar sobre Atenas, con el apoyo de Esparta. Una serie de
acontecimientos, como el asesinato de uno de los tiranos y el aumento de la represión
por parte de su hermano, llevaron a un mayor descontento y a que el pueblo se
pusiera en contra del régimen. Aunque el tirano logra repeler un primer ataque de los
Alcmeónidas, no puede hacerlo con el segundo y Clístenes, apoyado por el Demo,
toma el poder e implanta una constitución democrática, que cuesta nuevos
desórdenes.

8. La reforma de Clístenes.

La caída de los tiranos hizo que parte de la población ateniense buscara volver a su
funcionamiento normal. Se produce entonces un enfrentamiento entre Clístenes, partidario de
continuar con las reformas de Solón y caminar hacia la democracia y Teisandro, de una familia
que quería la restauración de la oligarquía. Aunque en un principio parece que estos van a
vencer, en el 508 Clístenes, con el apoyo del pueblo vence al hijo de Teisandro, Iságoras, quien
estaba apoyado por Esparta, y alcanza el poder. Entre el 507 y el 501, Clístenes ejerce el
arcontado y desde esta magistratura realiza una de las más importantes y originales reformas
políticas que hace posible que surja el Estado democrático de Atenas de los siglos V y IV.

No obstante su victoria, en la sociedad ateniense seguían estando presentes los antiguos

cuadros gentilicios y aristocráticos. Las familias agrupadas en Fatrias y en las cuatro tribus
continuaban dificultando la inclusión de los nuevos ciudadanos. Las dos clases inferiores, con
menos derechos, estaban descontenta y se buscaba la Isonomía, igualdad ciudadana,
buscando la integración de todos en la ciudadanía y el igual reparto de los cargos
institucionales. Clístenes entiende esta necesidad y acomete la empresa de realizar las
reformas necesarias.
 Características de estas reformas
o Se realizan entre los años 508 y 501 aC
o Carecían de aspiraciones económicas o de prestigio, por el contrario, buscaban
objetivos sociales y políticos
o Su finalidad era abrir el ámbito de la ciudadanía y conseguir la soberanía para
el pueblo
o Se divide en dos coordenadas, la territorial y administrativa y la institucional
 Coordenadas de estas reformas:
o Coordenada territorial y administrativa: El objetivo era abrir la vida ciudadana
a la población del Ática, acabando con los intereses regionales y los viejos
principios gentilicios y familiares. Para eso, se realiza una división territorial de
la población:
 Demos. Los demos eran inicialmente las comunidades rurales:
 Clístenes las toma como la unidad administrativa básica y
también divide las ciudades en demos, utilizando los barrios.
Se cree que pudieron ser entre 100-140 con entre 100-300
habitantes cada uno.
 La calidad del ciudadano se consideraba así no por su origen
familiar, sino por su comunidad geográfica.
 Todo ciudadano tendía derecho a pertenecer a un démos al
alcanzar los 18 años. Adquiría así un demótico, un apellido que
compartían todos los miembros del démos. Querían que
sustituyera al del padre pero este no desapareció jamás.
La estructura del démos era de una auténtica comunidad:
 Tenía su propia asamblea o ágora, con su propio demarca
 Gestionaban sus finanzas locales y sus bienes comunales
 Tenían sus propios cultos y festividades
 Confeccionaban la lista de sus ciudadanos

Además, participaban en la vida del Ática:

 Tenían su representación en la Bulé

 Del démos salían las listas de ciudadanos para desarrollar la
vida política y clasificados a efectos militares
 Era un fantástico marco para la educación ciudadana.
 Con los démos ya creados, se dividió el Ática en tres regiones de
población más o menos equivalente y bajo criterios administrativos y
no geográficos:

 El Asty (la ciudad)

 La Mesogea (el interior)
 La Paralía (la costa)
 Tritties: Cada región constituida del Ática se dividió en 30
circunscripciones o distritos (10 de asty, 10 de mesogea y 10 paralía).
Se desconoce mucho sobre su organización y hasta su función, aunque
se cree que pudo ser un modo de repartir y distribuir las demos entre
las ciudades.
 Tribus: Clístenes creó 10 tribus que sustituyeron a las 4 antiguas, cuya
creación se atribuía a Ion. Los caracteres primordiales de estas tribus
son:
 Son circunscripciones únicamente territoriales
 Tienen formación heterogénea
 Son creadas de modo artificial

Otras características:

 Están formadas por tres Tritties (una de cada tipo) con el fin de
impedir una continuidad geográfica y tradicional evitando así la
coincidencia con zonas de preeminencia de alguna agrupación
local o clan aristocrático
 Aristóteles afirma que la repartición se hacía por sorteo pero
viendo el fin, es más lógico pensar que se hacía de modo
totalmente meditado.
 Proporcionaban la estructura militar básica del Estado
ateniense. Cada tribu reclutaba su Taxei o batallón hoplita y su
regimiento de caballería al frente del cual se encontraba el
Estratego.
 También tuvieron algunas cargas y atribuciones del estado.
 La misión principal de las tribus era la institucional, ya que
debían de asignar anualmente y por sorteo 50 miembros que
formarían parte del Consejo de la ciudad o Bulé.
 Las consecuencias de esta distribución territorial administrativa
fueron:

 Asegurarse la apertura de la ciudadanía ateniense a todo

individuo domiciliado en las démos y representado por los
démotes.
 El principio territorial sustituye a los caducos principios
gentilicios y aristocráticos para regular la vida política
 Se supera la oposición campo-ciudad garantizando la igualdad
de derechos y participación en las instituciones.
o Institucional
Se dice de Clístenes que no fue un reformador revolucionario sino que supo
respetar las Instituciones existentes transformándolas para lograr su objetivo.
Mantuvo pues el Consejo del Areópago, pero despojado de gran parte de sus
atribuciones en favor de los restantes organismos cívicos.
 Instituciones:
 La Boulé (consejo de los 500): Era la base de la soberanía
popular. La formaban 50 ciudadanos de cada tribu elegidos
por sorteo y que tenían que cumplir tres requisitos:
o Ser mayores de 30 años
o Solo podían ejercer el cargo 2 veces en su vida
o Su duración era de un año y no podían ejercer dos
mandatos consecutivos.

Tenían que realizar un Juramento por el que se comprometían

a aconsejar conforme a las leyes y obrar para el bien de la
comunidad. Su misión era:

o Preparar las sesiones de la Eklesía o Asamblea.

Reflexionaban sobre los asuntos y preparaban el orden
del día.
o Se encargaban de que se ejecutaran las decisiones de
la Asamblea.

Dado que los 500 no podían estar siempre disponibles durante

el año, algunos por vivir lejos, se establecía que 50 de ellos, por
turnos, estuvieran en funciones permanentes. Al frente había
 un presidente, Epístate, con mandato de un día y elegido por
sorteo. Podía tener en sus manos el gobierno de la ciudad y
esto era posible para cualquier ciudadano a lo largo de un día.

 La Eklesía (Asamblea popular)

o Era la asamblea popular donde participaban todos los
ciudadanos con voz y voto.
o Deja de presidirla el Arconte epónimo para hacerlo el
Epístate del día.
o Tomaba las decisiones en asuntos políticos por encima
de la Bulé o el Areópago, aunque la Bulé elaboraba los
informes previos.
o También tomaban las decisiones respecto a los delitos
de alta traición (antes el Areópago)
 La Heliea
o Era el tribunal popular, se mantuvo juzgando los
delitos comunes y las apelaciones de delitos menores.
Los mayores pasaron a ser competencia de la Eklesía.
o Se reestructura y de sus 6000 miembros se mantienen
5000 dejando 1000 como supletentes.
 Las magistraturas

Los arcontes:

o Los arcontes se mantuvieron como altas magistraturas

pero se les modificaron las atribuciones. Pasaron a ser
10 al añadirse el cargo de Secretario de los
Thesmóthetes para que cada tribu pudiera contar con
un miembro
o El Arconte Polemarco era el jefe supremo del ejército.
El resto se encargaban de cumplir las decisiones de la
Eklesía

Los Estrategas:

o Se crean en torno al año 501. Son diez, uno por cada

tribu y están al mando de los diez regimientos tribales,
bajo el mando del Arconte Polemarco.
 Clístenes realiza también un cambio en el calendario sustituyendo el lunar de doce meses por
otro de 10 meses, pritanías, que se plegaba a las estructuras políticas.

 Ostracismo :
 Clístenes introduce la figura del ostracismo para evitar que las
reformas fueran anuladas por una reacción de la oligarquía
aristocrática.
 Consistía en alejar del panorama político a cualquier individuo
a quién la asamblea considerara una amenaza.

El mecanismo se denominaba Ostracoforía y era el siguiente:

 En el sexto mes o pritanía, se realizaba una votación en la

Eklesía a mano alzada
 Si el resultado era positivo, durante la séptima u octava
pritanía, en asamblea solemne presidida por el Arconte
Epónimo rodeado por la Bulé se votaban las personalidades
políticas sospechosas de entorpecer la buena marcha de las
instituciones con su poder personal
 Cada ciudadano depositaba su voto secreto, Ostracon (este era
un trozo de cerámica con el nombre de la persona que debía
de ser apartada). Si había un quórum de 6.000 votos respecto
a un ciudadano, este debía de dejar el Ática en el plazo de 10
días y domiciliarse donde quisiera durante 10 años. No perdía
ni su ciudadanía ni sus posesiones y pasado ese tiempo podía
volver y recuperarlas.
 Era una medida política y no judicial por lo que no se
consideraba un castigo.
 Se duda de su efectividad porque durante los 20 primeros años
de la reforma, no hubo ningún proceso de ostracismo, aunque
Aristóteles y otros estudiosos opinan que encajaba
perfectamente en el sistema clisteniano.

Consideraciones y valoraciones sobre la reforma de Clístenes

o Dado que no existía la palabra democracia, puede definirse como lo hizo

Aristóteles: Clístenes estableció una Constitución favorable al pueblo.
o A favor de su reforma:
  Como dijo Heródoto, la autoridad se sometía al pueblo y todo se
realizaba por el bien de la comunidad.
 Establecía un sistema de instituciones y disposiciones de forma
metódica y racional. Las matemáticas estaban en su base, todos los
ciclos estaban regulados por un sistema decimal, por eso se le ha
llamado la democracia decimal o la revolución temporal.
o Problemas que presenta:
 La carga de gobierno era muy pesada y recaía en simples ciudadanos.
Además, la participación de toda la masa popular exigía un
funcionamiento muy coherente y capaz de paliar cualquier incapacidad
o deficiencia.
 El Consejo del Areópago todavía gozó de gran prestigio durante algún
tiempo.
 Los más poderosos continuaron teniendo más acceso al poder por sus
influencias y porque su desahogada posición económica se lo permitía.
Hay que pensar que los cargos civiles no recibieron ninguna
indemnización hasta el gobierno de Pericles (siglo V)