Vaikrá

Manantiales de la Torá

Vaikrá

La Parshá comienza diciendo ‫ויקרא אל משה‬ el Galut es aún mayor de lo que era cuando
‫ – וידבר ה' אליו‬y llamó a Moshé y Hashem le habló estábamos en nuestra tierra. Solamente, hoy
diciendo. ¿Acaso no sería mejor si el Pasuk en día, la Hashgajá de Hashem está oculta,
diría ‫ – ויקרא ה' אל משה וידבר אליו‬Hashem llamó a hasta el punto de que los pecadores piensan
Moshé y le dijo. que las cosas no vienen de Hashem. Sin
embargo, la persona sabia entiende que todo
El Bet Abraham zt”l explica que la Torá lo que nos ocurre en el Galut, sea en un nivel
escribe al palabra ‫ ויקרא‬con una pequeña ‫א‬, comunitario o individual, es a causa de la
para aludir que la palabra debe ser entendida Hashgajá de Hashem.
como si estuviese escrito ‫ – ויקר‬y ocurrió.
Podemos leer el Pasuk ‫ויקר אל משה וידבר ה' אליו‬ El Rosh escribe ‫ – רצה כאשר ירצה יוצרך‬desea lo
– todo lo que ocurría con Moshé, Moshé entendía que tu Creador desea. Pues todo lo que te
que Hashem le estaba hablando. Moshé Rabenu ocurre proviene de Hashem y por lo tanto,
atravesó momentos difíciles, pero sabía que esto es lo mejor para ti.
nada ocurre por casualidad. Y a través de
estas dificultades, pudo alcanzar los niveles Aconteció con un sobreviviente del
más altos de Emuná. Holocausto que estaba conversando con el
Jazon Ish; durante la conversación la persona
El Jatan Sofer (el nieto del Jatam Sofer zt”l) hablo en contra de Hashem. El Jazon Ish le
explica, Moshé sufrió muchas dificultades mostró un Tosafot y le pidió que se lo
durante su vida. Cuando tenía tres meses, explique. El hombre miró al Tosafot y se lo
fue arrojado al Nilo. Fue criado lejos de su explicó. El Jazon Ish le probó que su
familia, en el palacio de Paró el malvado. explicación estaba equivocada. El hombre
Después que mató a un egipcio, tuvo que trató otra vez y el Jazon Ish otra vez le
escaparse a Midian. Incluso luego que se mostro que no lo entendía correctamente.
hizo el líder del pueblo judío, hubo ocasiones
El Jazon Ish le dijo, ¿si no puedes entender
en las cuales temía por su vida. Tal como
un simple Tosafot como esperas entender los
dijo ‫ – עוד מעט וסקלוני‬un poco más y me apedrearán.
caminos de Boré Olám?
Pero todo esto fue para su beneficio, debido
a que esto fue lo que causó que Moshé sea En otra ocasión, el Jazon Ish comparó
el Tzadik y profeta más grande. Ascendió nuestra visión limitada a un chico que
tres veces al cielo, cuarenta días a la vez. solamente puede estudiar Mishnayot y aún
¡recibió la Torá directamente de Hashem! no sabe estudiar Guemará. De manera
Alcanzó niveles que ningún ser humano similar, la gente es sabia, saben muchas
alcanzó. Las dificultades que atravesó, sin cosas, pero no significa que son
duda desempañaron un papel fundamental suficientemente inteligentes como para
en traerlo a dicho nivel. comprender los caminos Divinos.
También, cada uno de nosotros atraviesa No podemos entender los caminos
momentos difíciles y desafiantes durante la Divinos, pero confiamos en Hashem y
vida, pero ellos son de Hashem, para nuestro creemos que todo es para nuestro beneficio.
beneficio. El Mabit escribe: en nuestra
generación, en Galut (exilio), el Yehudí deben Evitando el enojo
saber que todo lo que le ocurre, incluso
cuando se lastima su dedo, viene de Hashem. La limpieza de Pesaj puede causar
La Hashgajá (providencia) de Hashem durante disputas y enojos. Debemos juzgar a aquellos
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que se enojan favorablemente, ya que la raíz deseas cometer un pecado, es bueno ser
de este enojo emana de un buen lugar. Están haragán y postergarlo para más tarde (o para
preocupados que no haya nada de Jametz en siempre).
sus hogares durante Pesaj y esto a veces
resulta en ansiedad que termina en enojo. De manera similar, todas las cualidades
pueden ser usadas para el servicio de
De todos modos, el enojo es destructivo Hashem. La excepción es Ga’ava (la soberbia)
– siempre. Nunca es bueno enojarse, incluso y el enojo, que estas dos cualidades incluso
en aras de una Mitzvá. para el servicio Divino nunca deben ser
usadas. El Pasuk dice ‫כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו‬
Uno de los Tzadikim del pasado dijo, a '‫ – ממנו אשה לה‬pues toda levadura y miel no deben
través de limpiar para Pesaj podríamos ofrendarse en un fuego para Hashem.
obtener Ruaj Hakodesh, es el enojo que arruina
todo1. La gente limpia para Pesaj y se R’ Jaim Amdura explica que la levadura
preocupan de no tener ni siquiera una miga representa a la Ga’ava, altanera, pues el
de Jametz. El problema es que el Yetzer Hará arrogante llena su pecho con aire, de la
toma ventaja de nuestro celo y nos hace misma manera que el pan leudado está lleno
enojar. Por ejemplo, si vemos a nuestro hijo de aire.
de tres años que está llevando Jametz a un
cuarto que ya fue limpiado, nos enojaremos La miel viene de las abejas. Las abejas
con él. Debemos recordar que debemos contienen en su aguijón un veneno que se
cuidarnos de no enojarnos. llama ‫עכס‬, las mismas letras que la palabra
‫ – כעס‬enojo.
Jazal dijeron ‫– כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה‬
aquel que se enoja es considerado como si hizo El Pasuk alude que ‫שאור ודבש‬, la soberbia
idolatría. R´ Asher de Stolin zt”l explicó es y el enojo, '‫לא תקטירו ממנו לה‬, nunca lo uses para
por esto, que el Pasuk dice ‫אלוקי מסכה לא תעשה‬ el servicio Divino. Algo que no es así, en
‫ – לך את חג המצות תשמור‬dioses de metal no harás respecto a las otras cualidades que
para ti, la festividad de Pesaj cuidarás (Shemot 34, ocasionalmente tienen un aspecto positivo;
17). ¿Cuál es la conexión entre idolatría y Jag nunca debemos usar estas dos cualidades.
Hamatzot? Cuando la gente se prepara para
Pesaj, muchas veces pueden llegar a enojarse. Los Sefarim explican que el orgullo y el
El Pasuk nos advierte que debemos cuidarnos enojo llenan el corazón de la persona con
del enojo incluso cuando limpiamos para aire. La especialidad de la Matzá es que no
Pesaj ya que es equivalente a la idolatría. hay en ella nada de aire. Diferente al Jametz
que está lleno de aire. Entonces cuando
La mayoría de las cualidades negativas, limpiamos el Jametz debemos evitar el enojo,
también tienen un lado positivo. Por ejemplo, ya que este representa el enojo. Estamos
la cualidad de Atzlut (pereza) es una cualidad tratando de erradicar y deshacernos del
negativa. Pero el lado positivo es, cuando enojo de nuestros corazones.

1. El Rashá de la Hagadá pregunta - ‫¿מה העבודה הזאת לכם‬Qué es este servicio? No quiere tener nada que ver con
el Seder. Nos podemos preguntar ¿Por qué el Rashá pregunta su pregunta en el Seder? Hay buena comida,
toda la familia está reunida. ¿Por qué el Rahsá está tan amargado? Si se quejase durante Yom Kipur cuando
ayunamos, sus deseos de no estar conectado se entenderían. ¿pero qué es lo que le molesta tanto al Rashá
acerca de Pesaj que desea estar desconectado?

La respuesta es, si hubieras visto la tensión que hay en muchos hogares antes de Pesaj (y en otros hogares,
también durante Pesaj) entenderíamos por que el Rashá desea no estar conectado. La gente teme del Jametz
– que es algo positivo, pero su temor se convierte en ansiedad, y el Rashá no quiere tener nada que ver
con esto.
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Cuando te enojas pierdes semana y yo también. La diferencia entre

nosotros es, hoy de noche, Shabat, te espera
La similitud entre la idolatría y el enojo una buena comida, Jalá, pescado, carne etc.
es que ambos no logran nada. y todo lo que yo tengo en mi casa es un poco
Tal como dijeron Jazal ‫רגזן לא עלתה לו אלא‬ de pan seco, sal y agua. Pero debes saber,
‫ – רגזנותו‬cuando uno se enoja, todo lo que logró es cuando hoy de noche vayas a tu casa y
su enojo. Uno no logra nada al enojarse. descubras que un gato comió tu pescado y
te enojas, perderás toda la recompensa que
Al contrario, cuando te enojas, pierdes. ganaste por haber ayunado durante la
El Sefer Jaredim escribe, ¿acaso es algo semana.
lógico alguien que perdió una moneda Aquella noche, durante la Seudá, cuando
rompa un utensilio que vale varias monedas? llego el momento de comer el pescado, la
Pero esto es lo que ocurre cuando la gente Rabanit le dijo que un gato vino y comió el
se enoja. Destruyen con su enojo mucho más pescado. El Rab recordó lo que el pobre le
de lo que aquella cosa por la cual se enojaron dijo en la Mikve. Si se enoja perderá todo el
puede destruir. mérito de sus ayunos y esto ayudo a que
supere su enojo.
Un ejemplo que describe esto es cuando
alguien se enoja con un pariente (sea su pareja, El Rab de Lemberg discernió que aquel
hijos, yernos o nueras etc.). Muchas veces, aquel hombre que lo advirtió que no se enoje era
asunto no es tan serio. Pero si no controla su un Tzadik Nistar, ya que sabía que un gato
ira, quizás diga algo que causara un daño comerá su pescado. El Rab de Lemberg dijo
mucho mayor. Entonces, el enojo no logró a su sirviente, hay un Tzadik Nistar, en
nada positivo; en vez, causó mucho daño. nuestro barrio. Quiero que vayas a lo de él
Azota a si mismo. y lo invites a nuestra Seudá.

R’ Moshe Arye Freund zt”l, el Rab de El mensajero llegó a la casa del Tzadik
Yerushalayim, relató la siguiente historia Nistar y lo invitó a la Seudá del Rab de
que su suegro le relató. Lemberg.

El suegro de R’ Moshe Arye con un amigo El Tzadik Nistar le dijo, si el Rab de

estaba visitando el cementerio en Lemberg y Lemberg mismo debería haber venido a
vieron una lápida que decía, “aquí descansa invitarme. Pero ahora que el Rab te mando,
Fulano ben Fulano, Tzadik Nistar (un Tzadik tendré que dejar este mundo, porque un
oculto)”. Fueron a la oficina de la Jevra Kadisha Tzadik Nistar debe ser oculto y ya no soy
y le pidieron que les expliquen el significado más oculto.
de aquella lapida. ¿Por qué la persona
El mensajero regresó a lo del Lemberguer
enterrada era llamada Tzadik Nistar?
Rab y repitió lo que el Tzadik Nistar le dijo.
Por un precio, la Jevra Kadisha estuvo de El Rab de Lemberg de inmediato fue a lo del
acuerdo de fijarse en sus archivos. Tzadik Nistar. Pero cuando llegó, el Tzadik
Encontraron la siguiente historia: Nistar ya había fallecido.

El Rab de Lemberg era un gran Tzadik. A causa de este episodio, fue enterrado
Una vez, en Ereb Shabat, cuando el Rab en un lugar prestigioso en el cementerio y
estaba en la Mikve, un mendigo se le acercó en su Matzevá fueron inscriptas las palabras
y lo golpeó suavemente en su espalda con “Tzadik Nistar”.
una escoba. El pobre le dijo, has ayunado
algunos días durante la semana ¡yo también! Esta historia nos hace recordar que uno
no gana nada al enojarse. Solamente pierde.
Uno minutos después, el pobre se acercó Y a veces, también pierde sus Mitzvot. Tal
otra vez al Rab y le dijo, ayunaste toda la como en nuestra historia, si el Rab de
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Lemberg se hubiera enojado, hubiese perdido Eden; pero mi vida, es como si estoy en el
la recompensa de sus ayunos2. Guehinom.

Además, cuando uno se enoja, pierde su Aquel Rosh Yeshibá tenía varios enemigos
manera lógica de pensar y su serenidad, y sentía como si vive en el Guehinom.
algo que necesita para resolver sus problemas.
Cuando el Rosh Yeshibá se fue de la casa,
R’ Shlomo Zalman dijo a su nieto, él piensa
Consejos para superar el enojo que vive en el Guehinom y yo vivo en el
Gan Eden. Pero en verdad, el creó su propio
Jazal dijeron ‫אל תהיה נוח לכעוס‬, esto significa Guehinom. Desde mi juventud, me entrené
que no te enojes fácilmente. a que, si alguien desea empujarme, me alejó
aún más, hasta el punto que no me pueda
Esto es uno de los consejos principales
empujar más.
para evitar el enojo. Si es muy importante
enojarse, generalmente puedes postergarlo El punto que estaba haciendo era, la gente
para un poco más tarde y no ocurrirá nada. sufre cuando no saben ser Mevater ceder y
Por lo tanto, no te comportes impulsivamente. dejar las cosas pasar y evitar las disputas.
Consúltalo con la almohada durante una Pero la persona inteligente, puede vivir en
noche. Pues en ese entonces, en general este mundo como si estuviera en el Gan
reconocerás que fue bueno que no te Eden.
enfadaras enseguida.
Todo depende de la perspectiva.
El Ysmaj Moshé explica, aunque a veces
es una Mitzvá enojarse (para reprochar a los Para explicar esta lección mejor,
Reshaím), generalmente el enojo es una Averá.
ofreceremos un Mashal.
De todos modos, la Mishná nos dice ‫אל תהיה‬ Aconteció con una pareja que estaban
‫נוח לכעוס‬, no seas ligero en enojarte. buscando comprar una casa en particular,
pero la esposa estaba preocupada quizás los
Si la ira es una Averá, seguro que debes
vecinos no son tan amables y cálidos. Le
postergarla para más tarde. Y en el caso que
preguntó al vendedor acerca de los vecinos
sea una Mitzvá, también debes postergarla,
y este le aseguró que los vecinos son
ya que las Mitzvor necesitan ‫הכנה‬, preparación.
simpáticos y amables.
De todos modos, sea una Mitzvá o sea una
Averá, debes postergarlo. Pero en el día en el cual se mudaron a la
nueva casa, la esposa vio a una vecina
Otro consejo es, ser Mevater (dejar pasar, observándola, mientras que fruncía el ceño.
ceder) y tratar de evitar las peleas y disputas. De inmediato llamó al vendedor, ‘¡me
Esto también es aludido en al Mishná ‫אל תהיה‬ engañaste! Me dijiste que los vecinos son
‫נוח לכעוס‬, pues la mayoría de las peleas emanan simpáticos, pero un vecino frunce el ceño.
del enojo. Obviamente está enojada que me mude aquí.
Un nieto de R’ Shlomo Zalman Auerbaj El vendedor le dijo, sonríeles y estoy
me dijo. seguro que te volverán a sonreír.
Aconteció con un Rosh Yeshibá que le Cuando volvió a pasar por ahí otra vez,
dijo R’ Shlomo Zalman, ¡te envidio mucho! esta vez sonrío y la imagen le devolvió una
Porque tu vives como si estás en el Gan sonrisa. Discernió que era un espejo. Cuando

2. R’ Jaim Vital dijo, cuando hay una plaga debes alejarte de cualquier tipo de enojo, preocupaciones y
angustia. Al contrario, siempre estate alegre con todo lo que ocurre.
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le sonríe al espejo este le devuelve una Acerca de las aguas de Mará, el Pasuk
sonrisa. Cuando frunce el ceño este vuelve a dice ‫ – ולא יכלו לשתות מים ממרה כי מרים הם‬y no
fruncir el ceño. pudieron tomar las aguas de Mará porque ellas
eran amargas. El Netivot Shalom explica que
El Nimshal es, la vida es vista y las palabras ‫ כי מרים הם‬se refieren a la gente.
experimentada de la manera en la cual uno La gente esta amarga y por lo tanto, todo lo
la percibe. Dos personas pueden pasar por que tomaban y experimentaban era amargo.
la misma situación, uno la percibe como
razón por la cual enojarse y el otro la Mira al mundo con una luz positiva y no
encuentra como una buena experiencia. te enojarás todo el tiempo.