Índice

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Experiencia Telaraña………………………………………………………………………………..2

Análisis………………………………………………………………………………………………………3

Conclusión …………………………………………………………………………………………………6

Bibliografía………………………………………………………………………………………………..7

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 Telaraña

Lleve la dinámica de telaraña a las prácticas. Donde debían estar en círculo, y sostener la lana
para que se haga la telaraña y cada uno que sostenía el hilo debía responder ¿qué es el
aprendizaje? en recopilación con los preconceptos y todo lo visto. Sabía que de alguna
manera iba a funcionar porque ellos eran obedientes a las consignas, así que así fue. Llevo
mucho más tiempo de lo que pensaba porque ellos hablan pausados y se escuchan mucho
unos y otros, así que fueron pasando los 22. Fue movilizante lo que fueron diciendo, en
especial un alumno llamado Nicolás que dijo: “para mí aprender, es sobrevivir”. ¿a que
sobrevive Nicolas?¿ Cómo sintió ese círculo propicio para enunciar palabras tan fuertes?
Nicolas recién este año está en este curso, venía de la orientación de comunicación pero su
mamá discutió con la coordinadora y lo pasaron a educación, en el último año del secundario.
Desde las observaciones él se sienta solo. Realizó todos los trabajos que podían ser en grupo,
solo. Lo vi siempre predispuesto pero serio. Y decidió, en esta dinámica, expresarse. No pude
intervenir con palabras, solo lo mire y le agradecí su sinceridad. Nicolas sobrevive, pone esa
barrera para no implicarse, mostrar vulnerabilidad y correr el riesgo de ser lastimado. Eso
también es aprender. Sobrevivir en un medio hostil o donde no deseamos estar.

Análisis

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 Nací como nace el peje
en el fondo de la mar;
naides me puede quitar
aquello que Dios me dió:
lo que al mundo truje yo
del mundo lo he de llevar.

Martin Fierro
Comienzo este análisis con el Martín Fierro. Libro que se escribió en 1872, en una tierra
donde estaba “independizada” de Europa, pero con muchas guerras civiles. Donde el modelo
Eurocentrista dominaba en las ideas de organización. Ya hay un reclamo de que hay cosas
que no nos han de quitar. ¿que no nos pueden sacar? ¿quiénes?
El Martin Fierro es un gaucho que resiste. Nicolas es un chico que resiste. ¿de qué se
resisten?
Para responder esto, abrire el diálogo con Suely Rolnik para que podamos entender cómo
pasan 200 años entre ambos (Martin Fierro y Nicolas) y ambos resisten. Haré un recorrido
histórico de que es lo que hay en ese Inconsciente Colonizado que menciona Rolnik de la
mano de Alcira Argumedo. Una Matriz de pensamiento que determina el accionar de una
sociedad. Y para seguir como una mamushka adentrándonos más en la experiencia de
Nicolas, que sucede no solo en la sociedad, sino en la institución educativa, guiado por Laura
Tarrio. Corrientes pedagógicas que atraviesan las prácticas y por ende el vínculo de los
alumnos con el conocimiento, con el entorno escolar. Al final, haré una breve reflexión sobre
si todo ya está escrito y estamos determinados o si quizás, en resistir hay una clave de
desandar este camino.
Suely Rolnik, en su libro, Esferas de la Insurrección, analiza micropolíticas de
desestabilización en las formas de subjetivación. En principio dejando asentado que vivimos
en un régimen Colonial-Capitalista, en sus términos “Cafisheo” y este régimen toma de
nosotros la fuerza vital. Ha ingresado en nuestro psiquismo de modo que nos sentimos
extranjeros dentro nuestro.
“El sujeto colonial moderno es un zombi que utiliza la mayor parte de su energía pulsional
para producir su identidad normativa: angustia, violencia, disociación, opacidad,
repetición… no son sino los costes que la subjetividad colonial-capitalista paga para poder

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mantener su hegemonía. (Rolnik 2019). Este es el sujeto de la actualidad. Deviene la
angustia, el sentirse extranjero dentro nuestro. Llama la atención que Martin Fierro a fines del
siglo XIX ya esté resistiendo la colonización, anunciando que lo que Dios ha dado no se lo
van a sacar. Justamente para llegar a ese sujeto que relata la autora, hubo un recorrido.
Argumedo, nos va a dar una categoría de cómo es que se introduce, en términos de Rolnick el
Cafisheo en nuestro Inconsciente, que es una matriz autónoma latinoamericana de
orientación nacional y popular. Y me enfoco en este recorrido haciendo alusión al Martin
Fierro, que es un gaucho Argentino. En su libro que es una denuncia a su lugar del gaucho en
una nación que solo buscaba fundar una sucursal europea. Con Sarmiento como presidente,
impulsor del sistema educativo y progresista “civilizador”.
Volviendo a Argumedo, ella nos da una un recorrido por las luchas de independencia, luego
de la colonización. Civilizaciones de avanzada vivían en América Latina, los cuales
resistieron ante el saqueo y genosidio. Pero no son ellos y nosotros solamente. Todo esto
comienza a configurar una matriz entre pueblos resistiendo, sociedades naciendo de la élite
Europea que son los que se independizan de Europa para luego importar sus modelos. Un
modelo hegemónico en donde hay un solo modo de ser y estar, el cual es universal. Hay un
modelo de económico, social y político que lejos de mirar a sus habitantes opera tomando a
sus integrantes como tabulas razas. Sin importar que paso antes, generar un sentimiento
nacional que haga una fuerza de trabajo. Pero esto no se logra en su totalidad, Argumedo nos
va a relatar a pensadores que traen de figura nuestras condiciones históricas, culturales y
sociales. Pensadores como el argentino Arturo Jauretche, que denuncia esta matriz
eurocentrista y elabora en consenso de “posición nacional” porque no todos debemos pensar
igual pero si una línea política que obliga a pensar en pos de las masas populares.
Esto en términos de Rolnik es, la macropolítica. Estos hechos históricos que hicieron esta
matriz y quienes pusieron su denuncia y crítica. Ahora, esta matriz podría explicar porque
Martin Fierro resiste pero ¿Nicolas?
Nicolás lo dijo en un contexto áulico, cuando estábamos pensando ¿qué es el aprendizaje?
Acá, me parece pertinente hacer foco en las corrientes que fundaron y atraviesan el aula, el
modo de aprender y enseñar. Para esto, tomaremos a Laura Tarrio que nos describe la
corriente disciplinadora e innovadora de la pedagogía. En la corriente disciplinadora, tenemos
como mayor exponente a Herbart, pedagogo del año 1776, quien en concordancia con las
nuevas ideas de su época sienta sus bases en la organización. El extremo orden de manejo de
tiempos, bibliografía, linealidad y racionalidad que darían el control en todo el proceso de
aprendizaje. Una construcción de un sujeto disciplinado, nacionalista y moralista. Siguiendo

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los valores de la época. Para él, el disciplinamiento ante la conducta es lo necesario para
moldear a ese ser armonioso entre lo individual y lo social.
Por otra parte, Rousseau (1712-1778) será el gestor de la semilla en la educación innovadora,
poniendo como eje central el vínculo entre el niño y el maestro. Otorgando confianza al
alumno. Aquí, comienza un largo camino en donde esta corriente, tomará decisiones sobre la
educación en pos de estimular, la curiosidad y autonomía del estudiante.
Dewey, trae una categoría interesante para pensar el aprendizaje que es la experiencia. Él
diría, que para hacer una experiencia hay que tener en cuenta la dimensión corporal. La cual
dota de sentido y deja de ser algo solamente intelectual. Pero no es solo vivirlo sino
reflexionar sobre ello. El niño viene con viene con aprendizaje corporal que la escuela debe
de tomar y otorgar sentido, reflexionar sobre lo vivido, poder poner categorías y no
fragmentar el aprendizaje intelectual y corporal sino por el contrario confluir su vida afuera y
adentro del aula.
En su libro Por una defensa de la educación pública, Adriana Puiggrós (2014) señala que,
para Dewey, la imaginación está orientada hacia una sociedad en la que es previsible la
realización de lo que se imagina. En contraste, Freire considera que los encuentros entre
imaginación y realidad son circunstanciales y están mediados por la política.
Y en este punto, considero que Nicolas resiste a una historia de corrientes en la educación.
Estas discusiones teóricas que se reencarnan en los conflictos escolares, en decisiones
políticas de que tiene más carga horaria, en cambiar a los alumnos de modalidad resolviendo
conflictos sin pensar en él. Nadie lo defendió, ni su madre, ni la coordinadora. En el último
año de secundaria tuvo que dejar su curso para pasar a uno nuevo. Sin amigos, con profesores
nuevos y con otras materias. El resistía lo que habían hecho con él porque si hay algo que nos
dice Rolnik es que no todo está perdido y solo somos zombies, sino que en si podemos
desanestesiar nuestra vulnerabilidad, potencia la subjetividad del sujeto en su experiencia
fuera-del-sujeto. Esta denuncia que por medio de su respuesta nos trae, que lo vulnerabiliza
frente al grupo, lleno de bronca, casi rojo como estaba, es su fuerza creadora para el cambio.
Entonces, hay un inconsciente colonizado, disciplinado donde el régimen parece diseñado
para dar todas las respuestas. Este Inconsciente está construido en la matriz de pensamiento
de los muchos que han hecho la historia latinoamericana de saqueos, exclusión y lucha. No es
mágico ni lógico, son siglos de historia. Pero aun así, no pueden. Se reconfiguran con nuevas
formas porque no todos son zombies. Hay angustias, broncas, resistencias que lo que cortan,
hacen que se vuelvan dos.

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 Conclusión

Bueno, esta conclusión no será sino con una impronta muy emocional pues fue movilizante
cursar esta materia. La realidad es que es mi primer año en el mundo docente. Me recibí en
diciembre del 2024 en mi amado Joaquin V. Gonzalez. Por ahora, solo tengo una escuela y
tengo muy a flor de piel esta primera experiencia. Me anoté en el postítulo porque amo
estudiar, conocer, no me imagino no aprendiendo. Es porque estudiar me salvó de muchos
modos. Cuando leo a otros autores de otras épocas siento que estoy donde todo pasa. En esos
análisis, charlas con colegas. Pero el módulo II me trajo un desafío. Que es todo un mundo
artístico. Poemas, cuadros, obras que yo no tenía contacto. ¿Pensar en la creatividad? Nunca
me consideré una persona creativa pues en los cánones de arte y creatividad de este régimen
yo no entro. Pero fueron pasando las clases, diferentes experiencias educativas llenas de
creatividad, cuadros que son denuncias y liberación de emociones. Mis compañeros con
aportes tan ricos y claro, este trabajo final. Pensé que yo no leo poesía. Pero ahí me acordé,
que mi mamá siempre me dijo, que en Chajarí donde ella se crió, había dos libros: la biblia y
el Martin Fierro. Ella siempre no dice que debemos detenerlo para protección. Protección de
no convertirnos en zombies, ahora que pienso. De tener consuelo ante tantas injusticias y
sobre todo, tener armas para luchar. Y ahí, se me viene quien ha sido muy importante para
mí, que es Freire en Cartas a quien pretende enseñar (1994) libro que leí muchas veces y
siempre que me siento desanimada vuelvo, porque no es para mi solo enseñar. No es una
actividad individual, es mi grano de arena para la construcción colectiva de algo distinto.
De la mano de Rolnik, joya que me llevó en materia bibliográfica, repensar el psicoanálisis
desde la construcción de una experiencia del mundo en su condición viviente. Dejar de
fragmentarse y crear. Ese es el viento de esperanza a dejar de resistir solamente. Sino
reexistir. En las prácticas se generó un espacio donde Nicolas pudo hacer su denuncia. Siento
que resignifique esa experiencia pudiendo percibir creatividad. Cada momento áulico es
conjugar muchas situaciones pasando al mismo tiempo y lograr una suspensión del afuera
para conectar con el conocimiento. Conocimiento que simula ser de afuera hacia adentro pero
que en realidad es una un acto creativo de formar una cosa nueva de algo viejo.

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 Bibliografía

● Argumedo, A. (1996) Los silencios y las voces en América Latina. Notas sobre el
pensamiento nacional y popular. Ediciones del Pensamiento Nacional. Buenos Aires.
● Freire, P. (1994). Cartas a quien pretende enseñar. Buenos Aires: Siglo XXI
● Puiggrós, A. (2014). Por una defensa de la educación pública. Buenos Aires:
Siglo XXI Editores.
● Rolnik, S. (2019) Esferas de la insurrección. Apuntes para descolonizar el
inconsciente. Tinta Limón, Buenos Aires.
● TARRIO, L., 2016. La pedagogía de la expresión creadora en América Latina: las
experiencias rioplatenses de Luis Iglesias y Jesualdo. Mimeo. Buenos Aires.