ARISTÓTELES (384 ac-322 ac)
1, LA FÍSICA ARISTOTÉLICA
La física es el estudio de la naturaleza. Para Aristóteles la física se refiere a los
seres compuestos de materia y forma (de existencia real) y dotados de
movimiento (cambio).
Matemáticas: entidades sin existencia real y que carecen de movimiento
Teología o filosofía: entidades con existencia real y que no están sometidas a
cambio.
Naturaleza y teleología
Aristóteles sostiene que la substancia (la esencia del ser, compuesta de materia
y forma) no es estática (como las ideas de Platón) sino un ser en desarrollo que
tiende hacia una finalidad que es alcanzar la perfección. El bien es la tendencia
que lleva a todos los seres hacia su propia perfección.
Crítica de Aristóteles a Platón: Platón consideraba que el ser propiamente
dicho era la IDEA, que existe separada de las cosas reales, mientras que para
Aristóteles el ser es el propio individuo en desarrollo.
El movimiento
El movimiento es inherente a la naturaleza de los seres y se define como el paso
de la potencia al acto.
o El acto es lo que uno es.
o La potencia lo que puede llegar a ser, para lo que tiene capacidad pero
que aún no lo es.
Aristóteles afirma que en todo ser hay “lo que ese ser ya es” (acto) y “lo que
todavía no es” pero puede llegar a ser” (potencia). Ejemplo semilla es el acto y
árbol la potencia
Aristóteles critica a Parménides, porque Parménides decía que el SER es
único e inmóvil (no hay No ser) y negaba el movimiento
Aristóteles habla de dos tipos de NO SER: el absoluto (ni es ni puede llegar a
ser), el relativo (no es pero si puede llegar a ser). El relativo es la potencia.
Hay dos tipos de potencia:
POTENCIA ACTIVA. Capacidad de un ser para producir un cambio en otro
Ejemplo, el fuego tiene una potencia activa para quemar y cambiar a otro.
POTENCIA PASIVA Capacidad de un ser para recibir un cambio. Una rama
recibe la potencia pasiva porque puede ser quemada por una potencia activa
(arbol)
Aristóteles clasifica el movimiento en dos tipos:
o Cambio sustancial: transformaciones que alteran la esencia de un ser. En
el cambio sustancial la materia se actualiza u adquiere nuevas formas.
Por ejemplo, la transformación de árbol a mesa.
o Cambio accidental, que puede ser:
✓ Cualitativo: cambio en la cualidad. Por ejemplo, engordar.
✓ Cuantitativo: cambio en la cantidad. Por ejemplo, ponerte
moreno
✓ Local: cambio en el lugar. Por ejemplo, viajar
Elementos que intervienen en el movimiento:
algo que permanece (las sustancias naturales)
algo que desaparece o se pierde (características accidentales)
algo que aparece
Las cuatro causas
Para Aristóteles conocer algo es conocer sus causas. La causa o principio de
cada cosa es su propia naturaleza. Aristóteles habla de cuatro tipos de causas:
• Dos son Intrínsecas: la causa material (de qué está hecho algo
por ejemplo de bronce) y la causa formal (su forma o esencia, por
ejemplo, la forma de la estatua).
• Dos son Extrínsecas: la causa eficiente (el agente que produce el
cambio por ejemplo el escultor que ha hecho la estatua de bronce)
y la causa final (el propósito o fin del objeto por ejemplo adornar
en un templo).
En los seres artificiales se dan cuatro causas, pero en los seres naturales solo
dos, la materia y la forma.
2. DE LA FÍSICA A LA METAFÍSICA.
Lo que va después de la física, es un nivel mayor de conocimiento ya que busca
entender el ser en un sentido más amplio, abarcando sus propiedades y
principios fundamentales, estudia el ser desde su totalidad, no en aspectos
concretos y limitados.
Dentro de la metafísica, Aristóteles establece dos áreas:
La TEOLOGÍA No se centra en el estudio de dioses en un sentido
religioso, sino en el análisis del ser supremo: Dios, como el "motor inmóvil", que
es el que origina el movimiento en todo el universo.
La ONTOLOGÍA. Se centra en el estudio de las propiedades del ser
3. LAS SUSTANCIAS VIVIENTES
A diferencia de la opinión de Platón que consideraba que cuerpo y alma eran
entidades separadas, Aristóteles ve el alma como algo que no puede existir de
manera independiente del cuerpo y viceversa. Concibe que las sustancias
vivientes (plantas, animales y seres humanos) son un conjunto de cuerpo y alma
(forman una única substancia)
o El CUERPO es visto como la materia.
o El ALMA es visto como la forma, da sentido y dirección al cuerpo, le
permite desarrollarse y funcionar, experimentar por el mundo y aprender.
Aristoteles considera que el alma no se localiza en ninguna parte concreta
del cuerpo. Tiene TRES PARTES: vegetativa, sensitiva y racional. Los
vegetales solo poseen la parte vegetativa cuya función es la nutrición, los
animales la nutritiva y la sensitiva (cuya función es la sensibilidad) y el
alma humana posee las tres partes, también la racional, cuya función es
el pensamiento.
4. ÉTICA
La felicidad
Aristóteles considera que la felicidad es el fin último (la meta) de todos los seres
humanos. La felicidad no solo es placer y satisfacción momentánea. Se logra al
realizar plenamente la actividad que le es propia y natural al ser humano. Es
una actividad del alma guiada por la razón y para que sea perfecta debe ir
acompañada de todas las virtudes.
Aristóteles considera que a través de una vida virtuosa (comportarse
adecuadamente en distintas situaciones) la personas pueden alcanzar la
felicidad verdadera. Pero estas virtudes no son algo que se obtenga al nacer o
por haber recibido una buena educación, se necesita la voluntad y la practica
consciente para desarrollar esas virtudes.
Aristóteles habla de DOS TIPOS de virtudes:
❖ Virtudes INTELECTUALES, como la prudencia y la sabiduría.
❖ Virtudes MORALES, como la valentía.
La justicia es una virtud integral, ya que implica el conjunto de todas las virtudes
y permite vivir en armonía con los demás.
5. POLÍTICA
La sociabilidad. El estado
Aristóteles afirma que el ser humano es naturalmente sociable. Esta sociabilidad
permite no solo la supervivencia sino también la vida en comunidad y la evolución
de la familia, pasando por la aldea, hasta llegar a la polis o estado donde se
pueden cultivar las virtudes y que representa la máxima organización social.
Los regímenes políticos
Aristóteles describe tres formas de gobierno:
➢ Monarquía
➢ Aristocracia
➢ Democracia
Considera que cualquiera de estos regímenes políticos es correcto cuando el
poder se ejerce justamente y se busca el bien común. Cuando se busca el
provecho particular se llega a formas degeneradas de gobierno como por
ejemplo la tiranía.
Solo en un estado bien gobernado se puede alcanzar una vida buen y plena.
5. EL CONOCIMIENTO: ENTENDIMIENTO ACTIVO Y PASIVO
Aristóteles reflexiona sobre cómo la mente humana logra generar conceptos
universales a partir de objetos concretos, y lo hace mediante:
INTELECTO ACTIVO Tiene la función de abstraer y producir ideas universales.
INTELECTO PASIVO Recibe las impresiones de los sentidos y almacena la
información.
El conocimiento humano depende de la combinación de ambos aspectos,
permitiendo comprender la realidad en toda su complejidad.
