UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
CICLO BÁSICO COMÚN
MATERIA: FILOSOFÍA
CÁTEDRA: CASTRO
Programa de la comisión del prof. Javier Benyo. Miércoles y Sábados 11 a
13hs.
PROGRAMA GENERAL DE LA MATERIA
1. FUNDAMENTACIÓN Y DESCRIPCIÓN
Desde sus inicios la Filosofia incubó los desarrollos de disciplinas que
posteriormente siguieron derroteros autónomos y retuvo como núcleo el
tratamiento de cuestiones atinentes al fundamento, el sentido y el diseño de
metas, de modo que todas las disciplinas y su instanciación en el entorno
sociohistórico contienen aspectos de raigambre filosófica que requieren
herramientas específicas para su comprensión y desarrollo. En este sentido, el
planteo de la asignatura despliega dos aspectos fundamentales: por un lado, la
importancia del recorrido a través de tó picos centrales de los problemas
filosóficos abordados en la tradición que ofrezca sus elementos básicos, y por
otro, la convicción de que un buen entrenamiento en la formulación, desarrollo y
proyecciones de problemas filosóficos esclarece el manejo de conceptos claves
para la mejor comprensión de diversos campos de estudio en las ciencias en
general y en las Humanidades en particular.
Es preciso, entonces, abordar problemas filosóficos a partir de perspectivas
actualmente vigentes en el pensamiento contemporá neo y a la vez enriquecerlas
con la apelación a perspectivas abiertas por la tradició n filosó fica. Por lo tanto,
la asignatura propone contenidos que configuran un capital básico para cualquier
profesional universitario, sea cual fuere su campo futuro de especialización. Ello
implica considerar a la Filosofía no en su carácter doctrinario sino como el
espacio de interrogación respecto de los otros campos del saber, articulando las
conexiones con las otras á reas del conocimiento a partir del tratamiento de
problemá ticas de interés ético, estético, político u ontológico, cuyo análisis
excede los campos disciplinarios específicos.
La estructura del programa se propone ofrecer, a la vez, una perspectiva
histórica y temática del pensamiento filosófico, con énfasis en el análisis de
algunos problemas y conceptos que trascienden las épocas y los autores y
resultan, por ello, particularmente relevantes.
Hemos seleccionado una serie de textos representativos de épocas y posiciones
diferentes, aunque a propó sito de conceptos y problemáticas que las
trascienden. La lectura análisis y comprensión de estos textos constituyen el
núcleo de nuestra propuesta. Hacia este objetivo se orientará toda la actividad
didáctica de la cátedra.
Cada punto de las unidades temá ticas comprende, por ello, la lectura obligatoria
de textos seleccionados como bibliografía Se sugieren, además, pero de manera
acotada, algunas obras de lectura complementaria y, hacia el final del programa,
también se recomiendan algunos trabajos de orden general, introducciones a la
filosofía, historias de la filosofía y diccionarios de filosofía. En todos estos casos,
hemos optado por obras en lengua española y de no difícil accesibilidad.
2. OBJETIVOS
- Comprender la especificidad de los problemas filosóficos, apreciando su
potencial para el abordaje conceptual de las cuestiones humanas en sus
diversos planos.
- Advertir la relevancia de las diversas formas del pensamiento filosófico en los
diversos contextos en los que fueron formulados, propiciando la comprensión de
conceptos y teorías a los efectos de fortalecer la capacidad para conceptualizar
y para ejercer competencias argumentativas interpretativas generales.
- Valorar la diversidad de puntos de vista que conforman la historia de la filosofía
desarrollando la capacidad de percibir conexiones entre disciplinas, ideas y
culturas.
- Reconocer la profundidad de la relación entre el pensamiento y el uso del
lenguaje, así como de los modos de expresión de las teorías filosóficas, para
fomentar el desarrollo de un pensamiento pluralista e interdisciplinario.
3. CONTENIDOS
Unidad I. La filosofía en la Antigüedad
Los orígenes de la filosofía (Vernant). La palabra poética, la palabra justa y la
palabra verdadera en la pólis griega. La ilustración y la sofística. La parresía y
sus condiciones de posibilidad. Las características generales de la práctica de sí
(Foucault). La mayéutica catártica: Sócrates. El ciclo de muerte de Sócrates en
los diálogos platónicos. Las ideas y lo inmutable. Las alegorías del sol, de la línea
y de la caverna (Platón). El sistema de las causas (Aristóteles).
Unidad II. La filosofía en la Modernidad
El sujeto y la mente: la evidencia del cogito (Descartes). Soberanía y pacto: el
dios mortal (Hobbes). La filosofía como crítica: los límites de la razón y la
Aufklärung (Kant). El sapere aude y la salida de la “minoría de edad” (Kant,
“¿Qué es la Ilustración?”). Los principios del idealismo trascendental.
Unidad. III: Derivas contemporáneas
La filosofía como genealogía y el arte como respuesta al nihilismo. La “muerte
de Dios” y el “superhombre” (Nietzsche). Totalitarismo y holocausto (Arendt).
Sexualidad y género (de Beauvoir y Foucault). Biopolítica y biopoder (Foucault,
Agamben, Espósito). Sociedades de control y flujos contemporáneos (Deleuze).
La vida en las instituciones de encierro (S. Weil).
Unidad I
Bibliografía primaria
Aristóteles (2007). Metafísica (selección del libro V). Gredos
Castro, E. (2023). Una genealogía del sujeto, en Introducción a Foucault. Guía
para orientarse y entender una obra en movimiento (pp. 179-217). Siglo
XXI.
Foucault, M. (2010). Clase del 15 de febrero de 1984. Segunda hora (pp. 109-
130); Clase del 22 de febrero de 1984. Segunda hora (pp. 155-168) y
Clase del 29 de febrero de 1984. Primera hora (pp. 169-187), en El
coraje de la verdad. El gobierno de sí y de los otros II: Curso en el
Collège de France: 1983-1984. FCE.
Platón (2009). Banquete. Miluno Editorial.
Santos, F. (2003). El riesgo de pensar, en Abraham, T. (comp.) El último
Foucault. (pp. 39-107). Sudamericana.
Vernant, J. (1992). Los orígenes del pensamiento griego. Eudeba.
Bibliografía compIementaria
Mondolfo, R. (1981). Sócrates. Eudeba.
Unidad II
Bibliografía primaria
Descartes, R. (2009). Meditaciones metafísicas (Meditaciones I y II). Prometeo.
Hegel, G. (2009). La religión del arte, en Fenomenología del espíritu, (pp. 408-
21) FCE.
Hobbes T. (2017) Leviatá n o la materia, forma y poder de una repú blica
eclesiá stica y civil (Parte II, cap. XVII). FCE.
Kant, I. (2004). ¿Qué es la ilustración?, en Filosofía de la historia (pp. 25-38)
FCE.
Bibliografía complementaria
Castro, E. (2016). Modernidad y cinismo: el bíos foucaulteano, en Lecturas
foucaulteanas. Una historia conceptual de la biopolítica (pp. 171-208).
UNIPE. Editorial Universitaria.
Foucault, M. (1980). Conferencia Cuarta, en La verdad y las formas jurídicas
(pp.89-114). Gedisa.
Unidad III:
Bibliografía primaria
Arendt, H. (1998). Los orígenes del totalitarismo. Cap. XVIII de la Tercera parte.
Taurus.
Deleuze, G. (2003). Post-scriptum sobre las sociedades de control en
Conversaciones (pp. 277-282). Pretextos.
Foucault, M. (2008). La voluntad de saber. Historia de la sexualidad 1 (pp. 75-
126 y 127-152). Siglo XXI Editores.
Weil, S, (2010), Condición obrera. Cuenco de Plata.
Nietzsche, F. (2005). Genealogía de la moral. Alianza.
Bibliografía complementaria
Agamben, G. (2016). Homo sacer. El poder soberano y la vida desnuda.
Adriana Hidalgo.
