UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
Facultad de Humanidades
Departamento de Ciencias Sociales
Maestría en Estudios Sociales
Programa Académico de Asignatura
Asignatura Configuración Histórica de los Estudios Sociales
Código 410002-2
Horario Lunes, 5:00 a 9:00 p.m.
Créditos IH 4 Periodo II Año 2025-2
Modalidad Presencial Tipo Obligatoria
Profesor Laura Paola Ávila Quiroga
Títulos Historiadora – Universidad del Valle
Magíster en Historia y Doctora en Historia – Universidad de los Andes
Datos de contacto lpavilaq@[Link]
Presentación
Hoy en día existe una profunda necesidad de pensar la realidad social con enfoques que ayuden a
comprender la pluralidad de las sociedades modernas. La emergencia de nuevas subjetividades en
décadas recientes ha hecho posible que el conocimiento que antaño era incuestionable y que se
establecía como verdad absoluta, se haya transformado hacia muchas verdades y conocimientos
posibles que dependen de las miradas, de los contextos y de los posicionamientos epistemológicos y
teóricos con los cuales se analiza la realidad social. Para observar este tránsito, es preciso volver a lo
que históricamente se consolidó desde el siglo XVIII y que poco a poco tomó el nombre de Ciencias
Sociales, todo ello en el marco de los cambios culturales que trajo la Ilustración como fundamento del
pensamiento occidental, y que marcó las bases de la ciencia y el conocimiento científico en la
modernidad.
Para ello, resulta indispensable dialogar acerca de la configuración de las ciencias sociales, conocer
desde dónde fue que el conocimiento científico inició un largo camino para la compresión de la
realidad social entre los siglos XVIII y XXI, marco cronológico de este seminario. A través del
estudio de su historicidad, y de los cambios epistemológicos a lo largo de estos siglos, es posible
pensar que lo que hoy conocemos como los estudios sociales; estos devienen de las transformaciones
que las ciencias sociales adoptaron, principalmente, hacia mediados del siglo XX. En este marco de
análisis, se dilucidan los llamados giros epistemológicos que convergen en teorías y metodologías de
análisis de lo social tanto para pensar la sociedad en su conjunto como para estar a la vanguardia de
los sujetos y subjetividades que colocan el acento en sociedades plurales, diversas y no homogéneas
para ser analizadas.
Este seminario, en términos teóricos y metodológicos, recorre las configuraciones históricas de las
ciencias sociales y las transformaciones epistemológicas, los “giros” más relevantes que impulsó el
giro lingüístico, principalmente, el Giro decolonial, el Giro cultural y el Giro ontológico-político y
cultural, a la vez que se estudian los contextos de producción académicos sobre los cuales se fueron
sentando las bases de la transformación del pensamiento en el campo de las ciencias sociales.
Este recorrido teórico y epistemológico invita a reflexionar sobre el lugar que ocupa el investigador
mediante la reflexión de lo social desde los estudios sociales, para que, con ello, pueda comprender y
analizar distintas realidades con perspectivas que incluyan la diversidad cultural, las comunidades, las
instituciones, las estructuras de poder, y las relaciones e interacciones que se establecen en la
conformación de los objetos de estudio. Es decir, pensar relacionalmente con base en los contextos
políticos, sociales y económicos en los que se insertan las distintas problematizaciones que tienen que
ver con lo humano.
Propósitos de la asignatura
Los propósitos generales de este seminario son:
Analizar y problematizar las construcciones históricas del conocimiento científico en Occidente a
partir de la idea de verdad en la institucionalización de las ciencias sociales.
Reflexionar acerca de los marcos históricos presentes en los desarrollos de las ciencias y los estudios
sociales.
Acercarse a las transformaciones epistemológicas, los “giros” más relevantes que impulsó el giro
lingüístico en el siglo XX, principalmente, el Giro decolonial, el Giro cultural y el Giro ontológico-
político y cultural.
Estudiar los aportes teóricos y epistemológicos de los estudios sociales para pensar la investigación
social.
Metodología
El Aprendizaje Activo orienta todas las actividades del seminario. Este enfoque busca que los
estudiantes pongan en práctica su pensamiento reflexivo con el objetivo de desarrollar su capacidad
crítica.
La modalidad de seminario de discusión espera que los estudiantes participen activamente con sus
reflexiones informadas sobre los textos trabajados para cada sesión, además que puedan establecer
discusiones desde los aportes teóricos y epistemológicos para pensar la realidad social con sus ideas
de investigación y/o con los problemas actuales de la sociedad colombiana y de América Latina,
principalmente.
El seminario estará apoyado en un conjunto de actividades que comprenden, por un lado,
presentaciones magistrales de la docente, y por otro, la discusión de lecturas propuestas con base en
los ejes de discusión que dos estudiantes realizarán para cada sesión, en donde plantearán problemas
y preguntas que animarán la discusión permanente. Asimismo, cada sesión estará acompañada de dos
relatorías de la clase anterior y elaboradas por los estudiantes, su objetivo es el de ir documentando
la trazabilidad de las discusiones teóricas y epistemológicas, toda vez que va quedando un repositorio
de información académica para la formación posgradual de los estudiantes. Por último, los
estudiantes presentarán un comentario académico por cada eje temático abordado en el curso.
El seminario, en su conjunto, está diseñado para fortalecer habilidades de comprensión lectora,
escucha, trabajo colaborativo, y en el desarrollo de competencias en escritura académica.
La bibliografía puede estar sujeta a cambios y será informada oportunamente.
Las guías de los ejes de discusión, relatorías y comentarios académicos estarán disponibles en Teams.
Criterios de Evaluación
Tipo Valor (%) Fecha(s)
Ejes de discusión 25% Cada estudiante elaborará dos ejes de
discusión durante el semestre
Relatorías 25% Cada estudiante elaborará una relatoría
durante el semestre
Comentarios académicos 50% Cada estudiante realizará dos
comentarios académicos por cada eje
del curso.
Contenidos y cronograma
Semana/ Tema Actividad / Recursos
fecha
1 Apertura del Presentación general del seminario y diálogo con estudiantes.
seminario Primeros indicios de problemas de investigación.
Agosto 4
El modelo Joyce Aplebby, Lynn Hunt y Margaret Jacob. (1994). “El
2 heroico de la modelo heroico de la ciencia” (27-58) e “Historia científica y
Agosto 11 ciencia: historia y noción de modernidad” (pp. 59-91) En La verdad sobre la
verdad historia España: Andrés Bello.
Lectura transversal :
Construcción Immanuel Wallerstein (coord.) (2007). Abrir las ciencias
histórica de las sociales. Informe de la Comisión Gulbenkian para la
ciencias sociales: reestructuración de las ciencias sociales. México: Universidad
introducción Nacional Autónoma de México, Siglo XXI.
3 Día festivo
Agosto 18
Repensar las Danilo Martuccelli (2020). Nuevas narraciones y geografías de
4 ciencias sociales la Modernidad (pp. 160-196). En Introducción heterodoxa a
Agosto 25 las ciencias sociales. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Hugo Zemelman (2005). Voluntad de conocer. El sujeto y su
pensamiento en el paradigma crítico. Barcelona: Anthropos,
pp. 13-79.
Lectura complementaria:
Carlos Aguirre Rojas (1999). Repensando las ciencias sociales
actuales Revista Mexicana de Sociología 61(2): 59-73.
5 ‘Impensar’ las Joyce Aplebby, Lynn Hunt y Margaret Jacob. (1994).
ciencias sociales: Posmodernismo y crisis de la modernidad. En La verdad sobre
Septiembre 1 transformaciones la historia España: Andrés Bello.
epistemológicas
Santiago Castro-Gómez y Óscar Guardiola-Rivera (1999).
Introducción. Geopolíticas del conocimiento o el desafío de
‘impensar’ las ciencias sociales en América Latina. En:
Santiago Castro-Gómez (ed.), La reestructuración de las
ciencias sociales en América Latina. Bogotá: Pontificia
Universidad Javeriana.
Lectura recomendada:
Walter Mignolo. (2018). Pensamiento fronterizo y diferencia
colonial (pp. 111-153). En: Historias locales/diseños globales.
Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento
fronterizo. Madrid: Akal.
6y7 Giro decolonial Aníbal Quijano (2003). Colonialidad del poder, eurocentrismo
y América Latina (pp. 201-246), en Edgardo Lander (comp.).
Septiembre 8 La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
y 15 Buenos Aires: CLACSO.
Ranahit Guha (2002). Las voces de la historia (pp. 17-32) Las
voces de la historia y otros estudios subalternos, Trad. Gloria
Cano. Barcelona: Crítica.
Edgardo Lander. (2003) Ciencias sociales: saberes coloniales y
eurocéntricos (pp. 11-40), en Edgardo Lander (comp.). La
colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Buenos Aires: CLACSO.
Lecturas complementarias:
Walter Mignolo. (2007). El pensamiento decolonial:
desprendimiento y apertura. Un manifiesto. Santiago Castro-
Gómez y Ramón Grosfoguel (eds.), en El giro decolonial.
Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del
capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre Editores;
Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales
Contemporáneos y Pontificia Universidad Javeriana, Instituto
Pensar, 2007.
Castro-Gómez, Santiago (1999). Teoría tradicional y teoría
critica de la cultura. En: Santiago Castro-Gómez (ed.), La
reestructuración de las ciencias sociales en América Latina.
Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
8 Critica al giro Fernández Castillo, José Luis (2023). “Esbozo de una crítica al
decolonial ‘Giro decolonial’” En Encuentros en Catay, 36 (pp. 94-147).
Septiembre
22 Gaya Makaran y Pierre Gaussens (coords.) (2020). Piel blanca,
máscaras negras. Crítica de la razón decolonial, México: Bajo
Tierra A.C. y Centro de Investigaciones sobre América Latina
y el Caribe-Universidad Nacional Autónoma de México.
Varios capítulos del libro.
Lectura recomendada:
Roxana Cecilia Ynoub y Manuel Omar Samaja (2022). Aportes
para una reflexión crítica (espistémico-política) del llamado
“giro decolonial” y la “epistemología del Sur”, Revista de
Piscología 21(2): 48-75.
Entrega del primer comentario académico
9 y 10 Giro cultural Justo Serna y Anaclet Pons (2005). El continente de la historia
cultural, (pp. 173-206) en La historia cultural. Autores, obras y
Septiembre lugares. Madrid: Akal.
29
Octubre 6 Hall, Stuart y Miguel Mellino. (2011). La cultura y el poder.
Conversaciones sobre los cultural studies Buenos Aires:
Amorrortu Editores. Todo el libro
Federic Jameson (2002). En El giro cultural. Escritos
seleccionados sobre el posmodernismo 1983-1998 Buenos
Aires: Manatial. Todo el libro
Stuart Hall (2003). Introducción. ¿Quién necesita ‘identidad’?
(pp. 40-68), en Stuart Hall y Paul du Gay (comps.) Cuestiones
de identidad cultural. Buenos Aires: Amorrortu.
Eduardo Restrepo. (2012). “Historizando raza” (pp. 173-188) y
“racismo y discriminación” (189-196) En Intervenciones en
teoría cultural Popayán: Universidad del Cauca.
11 Día festivo
Octubre 13
12 y 13 Nuevas Judith Butler (2002). Introducción. Cuerpos que importan.
perspectivas Sobre los límites materiales y discursivos del “sexo”. Buenos
Octubre 20 y analíticas: Giro Aires: Paidós. (pp. 17-49).
27 ontológico-
político cultural Judith Butler (2007). Sujetos de sexo/género/deseo En El
género en disputa. El feminismo y la subversión de la
desigualdad Barcelona: Paidós. (pp. 45-100).
Entrega del segundo comentario académico
14 Día festivo
Noviembre 3
15 Nuevas Ruiz Serna, D., & Del Cairo, C. (2016). Los debates del giro
perspectivas ontológico en torno al naturalismo moderno. Revista De
Noviembre 10 analíticas: Giro Estudios Sociales, 1(55), 193-204.
ontológico-
político “Mapas para luchar por los derechos, la vida y la memoria”
(27-05-2025). [Link]
para-luchar-por-los-derechos-la-vida-y-la-memoria/video-
72683927
Astrid Ulloa (2007). La articulación de los pueblos indígenas
en Colombia con los discursos ambientales, locales, nacionales
y globales (279- En Marisol de la Cadena, (ed.) Formaciones
de indianidad. Articulaciones raciales, mestizaje y nación en
América Latina. Popayán: Envión Ediciones.
Lectura recomendada:
Carlos Andrés Duque Acosta (2023). “Ontología política y
cosmopolítica” (109-138) y “El buen vivir/vivir bien como
praxis decolonial-transmoderna” (139-166) De la naturaleza a
la madre tierra: buenos vivires, ampliación ontológico-política
y transmodernidad. Cali: Universidad Icesi; Popayán: Editorial
Universidad del Cauca, 2023.
16 Día festivo
Noviembre 17
Las clases terminan el viernes 21 de noviembre.
Bibliografía complementaria
Andrade Guevara, Víctor Manuel (2019). “La Teoría Crítica y el pensamiento decolonial: hacia un
proyecto emancipatorio post-occidental”. En Revista Mexicana de Ciencias Políticas YySociales,
65(238). [Link]
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Berger, Peter y Thomas Luckmann (1995). La construcción social de la realidad. Buenos
Braudel, Fernand (1970). La historia y las ciencias sociales. Madrid: Alianza Editorial.
Castells, Carmen (ed.) (1996). Perspectivas feministas en teoría política, Barcelona: Paidós.
Castro-Gómez, Santiago y Grosfoguel (Eds.) (2007). Ramón El giro decolonial. Reflexiones para una
diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre Editores;
Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos y Pontificia Universidad
Javeriana, Instituto Pensar.
Casullo, Nicolás (Comp.) El debate modernidad – posmodernidad. Buenos Aires: Retórica.
CLACSO.
Duque Acosta, Carlos Andrés (2023). De la naturaleza a la madre tierra: buenos vivires, ampliación
ontológico-política y transmodernidad. Cali: Universidad Icesi; Popayán: Editorial Universidad
del Cauca, 2023.
[Link]
Dussel, Enrique (1994). El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad. Quito:
Ediciones Abya-Yala.
Escobar, Arturo (1996). La invención del Tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del
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Federici Silvia (2004). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva. Madrid:
Traficante de sueños.
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Segato, Rita. (2013). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos y una antropología por demanda.
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Sousa Santos, Boaventura de (2006) Conocer desde el sur. Para una cultura política emancipatoria.
Perú: Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales UNMSM.
Traverzo, Enzo (2012). La historia como campo de batalla. Interpretar las violencias de Interpretar
las violencias del siglo XX. Buenos Aires: FCE.
Wallerstein, Immanuel (1999). Impensar las ciencias sociales. Límites de los paradigmas
decimonónicos. México: Siglo XXI Editores.
Nombre Firma
Laura Paola Ávila Quiroga
