EL “SINSENTIDO”

DE LA MUERTE 10
La muerte y el más allá constituyen uno de los enigmas sobre la vida humana que más
inquietudes provocan. En esta unidad intentaremos plantear el problema y esbozar un
sentido positivo de ambas realidades.

CREENCIAS Y SOCIEDAD

CREENCIA EN LA OTRA VIDA, EN EL "MÁS ALLÁ" CREENCIA EN LA EXISTENCIA DE UN CIELO CREENCIA EN LA EXISTENCIA DE UN INFIERNO

50 60 50

43,8 % 52,3 % 43,7 %

40,2 % 50
40 40

32,0 %
40
35,3 %
30 30

30

20 20
15,5 %
20

10 7,5 % 10
10
3,9 %

0 0 0
Creen Creen con dudas No creen Creen Creen con dudas No creen Creen Creen con dudas No creen
o no saben o no saben o no saben

Fundación Santa María, Religión y sociedad en España. Ediciones SM

ABBA, ¿Y TÚ NUNCA HAS ¿QUÉ MEMORIAS,

Analiza y comenta
PENSADO EN ESCRIBIR HIJO? ¡SI A MÍ SE
TUS MEMORIAS? ME OLVIDA TODO…! 1 Fíjate en los datos de la encuesta
sobre la creencia en la vida futura,
el cielo y el infierno. ¿Se pueden
extrapolar los datos a la realidad
colombiana que conoces? ¿Cuál es
tu posición frente a esos temas?

2 En el cómic aparece el cielo

con el personaje de Dios,
al que llaman Abba.
Y ENTONCES, EN ¿QUÉ ¿Cuál crees que es la postura
EL JUICIO FINAL, MALVADOS
del cristianismo en esta
¿DE QUÉ VAS A HIJO?
CONDENAR A LOS problemática de la vida futura?
MALVADOS? ¿Aparece reflejada la postura
cristiana en este cómic?

En la red
w

www.e-sm.net/10ere10
Conoce algunas explicaciones
JOSÉ LUIS CORTÉS, dadas por las diferentes religiones
Abba y Cía. PPC
al sentido de la muerte.

73
1 DOS TESTIMONIOS ANTE LA MUERTE

1 Lee estos dos testimonios, Eugenio Ionesco (1912-1994), escritor francés de origen rumano, represen-
sitúate en el personaje de cada tante del “teatro del absurdo” y uno de los dramaturgos más importantes del
uno de ellos. El primero, un escritor siglo XX. Poco antes de morir escribió una larga carta en la que reflexionaba
de renombre al que no le faltó ni la sobre su vida, su enfermedad, la muerte y Dios. Este es un fragmento.
fama ni el reconocimiento. El otro,
un anciano sacerdote que dedicó su
vida a los marginados de las grandes
ciudades, sobre todo de París. Quizá sea Dios quien me ha ayudado en mi vida y en mis esfuerzos
¿Cuál es la actitud que muestran y no me he dado cuenta. Pero he tenido vida, salud, médicos que me
ante la muerte? ¿Qué lugar ocupa sacan del peligro o que han corregido mis excesos.
Dios para cada uno de ellos? A pesar de mis esfuerzos, a pesar de los sacerdotes, jamás he conse-
¿Qué espera Ionesco sobre el futuro?
guido abandonarme en los brazos de Dios. No he conseguido creer
¿Qué dice el Abbé Pierre sobre
suficientemente. Ay, soy como ese hombre del que se cuenta que todas
la reencarnación? las mañanas decía su oración: “Dios mío, haz que crea en Ti”. Como
todo el mundo, no sé si del otro lado hay otra cosa o no hay nada. Me
Señala las frases de ambos autores siento inclinado a creer, como el Papa Juan Pablo II, que se lucha un
que más te llamen la atención.
enorme combate cósmico entre las fuerzas de las tinieblas y las del bien.
¿Por qué las elegiste?
Espero la victoria final de las fuerzas del bien, desde luego, pero ¿cómo
se producirá? ¿Somos gotitas que componen un todo o somos seres que
renacerán? Lo que probablemente me entristece más es la separación de
mi mujer y de mi hija. ¡Y de mí mismo! Espero la continuidad de iden-
EUGENIO IONESCO
tidad conmigo mismo, temporal y supertemporal, a través del tiempo
y fuerza del tiempo. Camino con enormes dificultades del brazo de mi
hija, tengo miedo y corro peligro de caer a cada paso.
Se viene a la Tierra para vivir. Se viene para debilitarse y morir. Se
vive niño, se crece, muy pronto se comienza a envejecer y, sin embargo,
es difícil imaginarse un mundo sin Dios.
EUGENIO IONESCO

Poco antes de morir el Abbé Pierre (1912-2007) publicó su “TESTAMENTO”, un

libro breve en el que deja constancia de los acontecimientos más importantes
de su existencia y de todo aquello que para él resultó importante a lo largo de
su vida, entregada al servicio de los pobres.

Pienso a menudo en la muerte. Entiendo incluso que algunos crean en la reencarnación. No me escandalizo por
ello, aunque me parece una creencia superflua, aunque solo sea en virtud del viejo principio filosófico que dice: “No
se pueden multiplicar las realidades sin necesidad”. Está claro que el Ser es necesario, pero no inventemos otros inú-
tilmente. Esta reflexión me trae a la mente la pregunta de una periodista: “¿Qué haría si volviera a tener 40 años?”.
Me reí. “¡Señora, con una vez basta!”
Hay mucha gente que vive la muerte como una separación. Sí, es una separación para los que que-
damos, pero el que acaba de morir va a tener el encuentro más fantástico que se pueda imaginar: el
encuentro con Dios y, al mismo tiempo –no sé cómo, pero estoy convencido de que es al mismo tiem-
po–, el encuentro con los noventa mil millones de seres humanos que han vivido antes que nosotros.
¡Desde que sé que se han identificado miles de millones de galaxias, cada una de las cuales tiene más de
dos mil millones de soles, la cantidad ya no me parece un problema!
Pienso en la muerte con toda serenidad. Con un amigo que estaba a punto de morir me acostumbré a
decir el “Ave María”, reemplazando el “ahora y en la hora de nuestra muerte” por el “ahora y en la hora
de nuestro encuentro”. ¡Estoy seguro de que un encuentro con el Dios Amor nunca puede pasar mal!
Mientras vivimos, estamos rodeados de sombras. Queremos saber, queremos amar, queremos, que-
remos... y topamos con nuestros límites constantemente. Después de la muerte entramos en lo que yo
llamo “el siempre del más allá del tiempo”. La muerte es el encuentro prodigioso y maravilloso con el
Infinito, con el Eterno, con el Amor.
ABBÉ PIERRE, Testamento. PPC

74
2 LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

1 La postura cristiana ante el más

allá está centrada en la experiencia
Cuando venga el Hijo del hombre en su gloria con todos sus ángeles, se
de Jesús. El primer desconcierto
sentará en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirán delante de él,
de los discípulos tras la muerte de
y él separará unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos,
Jesús se convirtió en alegría y casi
en euforia al comprobar el hecho
y pondrá las ovejas a un lado y los cabritos
de su resurrección. Este es el
al otro. Entonces el rey dirá a los de un lado:
acontecimiento central que determina “Vengan, benditos de mi Padre, tomen pose-
el futuro de los cristianos: también sión del reino preparado para ustedes desde la
nosotros resucitaremos como Él lo creación del mundo. Porque tuve hambre, y
hizo. Además, en la predicación de me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de
Jesús encontramos el anuncio de su beber; era un extraño y me hospedaron; estaba
segunda venida al final de los tiempos. desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visita-
ron; en la cárcel, y fueron a verme”.
Lee estos textos del Nuevo Testamento
Mt 25, 31-36
y a partir de ellos, responde las
siguientes preguntas: A este Jesús Dios lo resucitó, y de ello somos
¿Cuál es el motivo del juicio testigos todos nosotros. El poder de Dios lo ha
del Hijo del hombre? exaltado, y Él, habiendo recibido del Padre el
¿Qué significa la resurrección Espíritu Santo prometido, lo ha derramado,
de Jesús? como ahora lo están viendo y oyendo. Porque
David no subió a los cielos; pero él mismo dice: “Dijo el Señor a mi Señor:
¿Cuál es el futuro que le espera
al cristiano?
Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies”.
Sepan, pues, con plena seguridad todos los israelitas que Dios ha consti-
tuido Señor y Mesías a este Jesús, a quien ustedes crucificaron.
Hch 2, 32-36

Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva. Habían desaparecido el primer

cielo y la primera tierra, y el mar ya no existía. Vi también bajar del cielo,
enviada por Dios, a la ciudad santa, la nueva Jerusalén, engalanada como
una novia que se adorna para su esposo.
SAN BEATO DE LIÉBANA, S. VIII
Ap 21, 1-2

Ahora bien, si se anuncia que Cristo ha resucitado de entre los

muertos, ¿por qué algunos de ustedes andan diciendo que no hay
resurrección de los muertos? Si no hay resurrección de los muertos,
tampoco Cristo ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado, tanto
mi anuncio como la fe de ustedes no tienen sentido. Resulta incluso
que seríamos falsos testigos de Dios, porque estaríamos dando falso
testimonio contra Él al afirmar que resucitó a Jesucristo, siendo así
que, si no lo ha resucitado, si en verdad los muertos no resucitan.
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado. Y
si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes no tiene sentido y siguen
aún sumidos en sus pecados. Y por supuesto también habrían pere-
cido los que han muerto unidos a Cristo. Si nuestra esperanza en
Cristo no va más allá de esta vida, somos los más miserables de todos
los hombres.
Pero no, Cristo ha resucitado de entre los muertos, como primer
fruto de quienes duermen el sueño de la muerte.
1 Cor 15, 12-20

Esto es bueno y grato a los ojos de Dios, nuestro Salvador, que

quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de
la verdad.
1 Tim 2, 3-4

75
LA ENSEÑANZA CRISTIANA SOBRE EL MÁS ALLÁ

Toda la predicación de Jesús está marcada por el anuncio

de su venida como Señor al final de los tiempos

sta manifestación gloriosa se conoce con el del orden y del sistema presente“. La renovación

E nombre de parusía. Coincidirá con la instau-

ración plena y definitiva del reinado de Dios.
Aquel reino que Jesús predicó y que dejó planta-
afectará a todo el universo, no solo a las personas.
La resurrección de los muertos es el aconteci-
miento principal de esta restauración. No se trata
do como una semilla en nuestro mundo se mani-
festará de una manera definitiva: reinarán la paz y de una reencarnación ni de la reanimación de unos
la justicia para siempre. cadáveres. Para san Pablo, como para todo semita,
el cuerpo indica al ser humano entero: su corpo-
El tiempo entre la primera venida del Señor y su ralidad, su mundo, su historia y su vida. Nuestra
venida gloriosa al fin de los tiempos es el tiem-
condición futura será la que corresponde al modo
po de la Iglesia, es nuestra historia. Durante este
de existencia de Jesús resucitado, quien ”transfor-
tiempo, Cristo no nos deja solos, nos acompaña
mará nuestro cuerpo mísero en un cuerpo
por medio de su Espíritu y nos anima a
glorioso como el suyo“ (Flp 3, 21).
trabajar intensamente por la instau-
ración de ese Reino.
La parusía constituirá tam- La muerte
bién un juicio. No un jui- no es el final
cio humano, sino el juicio Desde el punto de vista
misericordioso de Dios cristiano cada ser es
que desvelará la autén-
absolutamente único
tica verdad de las per-
e irrepetible, por tanto
sonas y de la historia.
no cabe la reencarna-
Ya no habrá más men-
ción. En este sentido
tira ni ocultamiento:
se afirma la continui-
Dios recogerá todos
los sufrimientos de la dad entre esta vida y
humanidad y los cura- la futura que, en defi-
rá, del mismo modo nitiva, forman una sola
que rechazará toda la vida en modos diferen-
injusticia y el egoísmo tes de existencia.
acumulado en la historia.
Desde esta perspectiva la
En el juicio de Dios no cuen-
muerte no es solo final, sino
tan las apariencias, sino lo pro-
también inicio de otro modo de
fundo del corazón.
existencia pero en la continuidad
Dios quiere que todos los hombres de nuestra individualidad. El sentido
se salven. GIOTTO, Juicio final, (detalle) que se dé a la muerte depende del
Para intentar comprender este juicio sentido que se dé a la vida. Para el que
hay que recordar con insistencia la voluntad que ha basado su vida en la fama y en las posesiones,
Dios tiene de que todos los hombres se salven. la muerte es una amenaza. Pero para el que se
La posibilidad de condenación, real sin duda, es ha fundamentado su vida en el ser persona, la
ante todo una advertencia para que en el pre- muerte puede ser un descubrimiento definitivo.
sente vivamos de acuerdo con los valores del
Reino de Dios.
[www.redes-sm.net
Este acontecimiento final será también una Para orar. Lee, medita, ora y actúa
restauración total del universo. En realidad no con ayuda de este relato bíblico.
es exacto hablar de ”fin del mundo“, sino de ”fin

76
JESÚS, EL MESÍAS ANUNCIADO
11
En los años previos al nacimiento de Jesús existía en Palestina una espera mesiánica muy
fuerte: alguien vendría de parte de Dios para inaugurar una nueva época de libertad y
prosperidad. En Jesús se cumplen todas esas esperanzas.

Analiza y comenta
1 Fíjate en las fotografías de esta
página. ¿A qué hechos de la vida
de Jesús se refieren?

2 Seguro que sabes algo sobre el

nacimiento y la infancia de Jesús.
Intenta recordar algunos hechos.

3 ¿Consideras que Jesús es el

personaje más importante de
la historia de la humanidad?
Razona tu respuesta.

En la red
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www.e-sm.net/10ere11
Evalúa tu conocimiento
frente algunos hechos de
la vida de Jesús.

77
1 EL PUEBLO DE ISRAEL ESPERABA UN MESÍAS

1 El pueblo de Israel reflexionó

sobre su pasado y descubrió que
toda su historia estaba abocada
Pues el Señor mismo les dará una señal: ¡Miren!, la joven está encinta y
a la venida de un Mesías, un dará a luz un hijo, a quien le pondrá el nombre de Emmanuel.
Is 7, 14
salvador. A la derecha se presentan
algunos textos escritos por los Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Sobre sus hom-
profetas cientos de años antes
bros descansa el poder y su nombre es: “Consejero prudente, Dios fuerte,
de la venida del Mesías. Léelos
Padre eterno, Príncipe de la paz”.
y responde las preguntas que
Is 9, 5
están a continuación.

¿Qué títulos le dan al Mesías? Este es mi siervo a quien sostengo, mi elegido en quien me complazco. He
¿Cuál es su misión? puesto sobre Él mi espíritu, para que manifieste el derecho a las naciones.
Is 42, 1

Vienen días, oráculo del Señor, en que yo cumpliré la promesa que hice
a los habitantes de Israel y de Judá. Entonces, en aquellos días, suscitaré
a David un retoño legítimo, que practicará el derecho y la justicia en
la tierra.
Jr 33, 14-15

2 Lee los textos del Evangelio

que se presentan en el cuadro de
la derecha. Luego, responde las El pueblo estaba a la expectativa y todos se preguntaban si no sería Juan
preguntas. el Mesías.
Lc 3, 15
¿Qué actitud tenían los
contemporáneos de Jesús Juan, que había oído hablar en la cárcel de las obras del Mesías, envió
ante la venida del Mesías? a sus discípulos a preguntarle: –¿Eres tú el que tenía que venir, o hemos
¿Qué esperaban de él? de esperar a otro?
Mt 11, 2-3

Nosotros esperábamos que Él (Jesús) fuera el libertador de Israel. Y, sin

embargo, ya hace tres días que ocurrió esto.
Lc 24, 21

NANDO, Jesús, centro de la Historia de la salvación

3 En la viñeta se muestran dos
planos muy definidos: en el primero
hay un grupo de personas que
clama (plano de la izquierda). El
segundo presenta a un señor entre
pergaminos y sobre él un reloj (plano
de la derecha). ¿Qué crees que quiso
transmitir el dibujante con esta viñeta?

¿Qué relación tiene la viñeta con los

textos bíblicos que analizaste en las
actividades anteriores?

78
 Todos esperaban un Mesías
El pueblo de Israel había vivido una historia llena de opresiones y escla-
vitudes: primero, en Egipto; después, en Nínive y Babilonia. Después de
haberse establecido en su tierra, sufrieron la invasión de los imperios más
fuertes del momento: el persa, el griego y el romano.
En esta situación de dominio extranjero y de injusticia social, el pueblo
esperaba la llegada de un personaje que lo liberara de la esclavitud y le
trajera la salvación. A este personaje le llamaban Mesías.
La palabra mesías (en griego Cristo) es hebrea y significa ungido, es decir,
aquel sobre el cual se hace alguna señal con aceite para indicar el carácter
de su dignidad. Según la Biblia, Dios elige a ciertas personas para realizar
una misión especial. A estas personas, a veces, se les unge la cabeza con
aceite, como signo de elección divina.

Las profecías sobre el salvador

El pueblo judío esperaba un Mesías poderoso A lo largo del Antiguo Testamento los profetas se encargan de mantener
que le devolviera la libertad perdida.
viva la esperanza en un salvador que liberaría al pueblo.
A este liberador, a este mesías, los profetas le nombran de diversas mane-
ras: Hijo de David, porque debía pertenecer al linaje del rey más importante
de Israel; Emmanuel, que significa “Dios con nosotros”; Príncipe de la paz,
puesto que traerá la paz al mundo; Siervo de Yavé, porque cargará con
todos los pecados humanos y traerá la salvación a todas las naciones.
JUAN CORREA DE VIVAR, La Natividad.

Un hombre llamado Jesús

Cuenta la Biblia que al llegar la plenitud de los
tiempos, en Belén, la ciudad de David, nació Jesús.
Su infancia y juventud pasaron inadvertidas para sus
contemporáneos.
Cuando detuvieron a Juan el Bautista, Jesús
comenzó a proclamar la buena noticia de Dios.
Decía: “El plazo se ha cumplido. El Reino de Dios
está llegando. Conviértanse y crean en el Evangelio”.
Fue entonces cuando sus contemporáneos
comenzaron a conocer a Jesús.
Peregrinó por tierras de Galilea, Samaría y Judea.
En Jerusalén fue apresado y ejecutado en una cruz.

Jesús, un Mesías distinto al esperado

Jesús no se presentó como un Mesías triunfante ni
como un caudillo militar. No hizo uso de la fuerza, ni
utilizó su poder para convencer a los demás de que
creyeran en Él. Jesús no promovió una rebelión con-
tra los romanos, ni pretendió restaurar la monarquía
del rey David.
Nadie esperaba un Mesías pobre y humilde, ni
mucho menos, que el mismo Dios se hiciera presen-
te en la historia de los hombres. Y, sin embargo, todo
el proceso de revelación de Dios que está plasmado
en la Biblia llega a su cima con Jesús, que nos mues-
tra definitivamente a Dios.

79
2 JESÚS ES EL MESÍAS ESPERADO

Cuando Mateo y Lucas narran el nacimiento de Cristo, no lo hacen de manera

detallada sino que resaltan la misión de Jesús en la tierra. Así, en sus Evangelios
la infancia de Jesús aparece descrita como un gran retablo en pequeñas escenas.
1 Lee con atención los textos
bíblicos que se presentan a la derecha
y elabora, en tu cuaderno, una tabla
El ángel le dijo: No temas, María, pues Dios te ha concedido su favor.
que muestre los siguientes datos de Concebirás y darás a luz un hijo, al que pondrás por nombre Jesús.
Lc 1, 30-33
cada acontecimiento de la vida de
Jesús.
Cuando Isabel oyó el saludo de María, el niño (Juan) saltó en su seno.
Nombre del acontecimiento Lc 1, 41

Personajes que intervienen

Mientras estaban en Belén, le llegó a María el tiempo del parto, y dio a
Idea principal luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre,
porque no había sitio para ellos en la posada.
Lc 2, 6-7
2 Responde a estas preguntas
a partir de los resultados de la Entraron en la casa, vieron al niño con su madre María y lo adoraron
actividad anterior. postrados en tierra y le ofrecieron como regalo oro, incienso y mirra.
Mt 2, 11
¿Qué personas tienen mayor
protagonismo en el Evangelio José se levantó de noche, tomó al niño y a su madre, y partió hacia
de Mateo? ¿Y en el de Lucas? Egipto, donde permaneció hasta la muerte de Herodes.
Mt 2, 14
Describe con tres adjetivos
calificativos la actitud de José
Cuando se cumplieron los días de la purificación preescrita por la ley de
y de María en estos relatos.
Moisés, llevaron al niño a Jerusalén para presentarlo al Señor.
Lc 2, 22

3 En la cruz que se muestra

a la derecha puedes observar
diversas escenas de los relatos 1
de la infancia de Jesús.

Escribe frente a cada número,

la cita bíblica a la que 2
corresponde la escena dada.
Ten en cuenta la numeración 3
que se muestra en la cruz y
las citas bíblicas que analizaste
con anterioridad.
5 4

3
6
4

6 7

80
 Los relatos de la infancia de Jesús
Sobre la infancia de Jesús sabemos muy pocas cosas. Lo que conocemos
se centra en los acontecimientos cercanos a su nacimiento. Estos hechos
solo están narrados en los Evangelios de Mateo y Lucas: son los llamados
Evangelios de la infancia.
Mateo y Lucas coinciden en lo esencial, aunque algunos hechos solo los
narre uno de los dos. Los evangelistas no pretendieron elaborar una biografía
detallada de Jesús, sino un relato que explicase quién era y cómo lo veían los
primeros cristianos.

El ángel entró donde estaba María

y le dijo: Dios te salve, llena de Las escenas más importantes de estos relatos
gracia, el Señor está contigo.
Lo que Mateo y Lucas quieren decir con los hechos narrados es lo siguiente:
t La genealogía de Jesús: Al incluir una larga lista sobre los antepasados de
Jesús, los evangelistas nos quieren decir que Jesús pertenece al pueblo
de Israel y que es el Mesías esperado.
t El anuncio del nacimiento de Jesús: Mateo afirma que Jesús fue con-
cebido por María sin que esta hubiera tenido relaciones sexuales. Con ello
quiere indicar que el embarazo de María se debe a la acción del Espíritu
Santo. Lucas otorga a María un gran protagonismo: acepta la misión enco-
mendada por Dios. Así destaca la importancia de María en la historia de
la salvación.
t María visita a Isabel: Se trata del encuentro de ambas mujeres, y también
del de sus hijos, Jesús y Juan. María responde a las alabanzas de Isabel
con un bello poema que conocemos con el nombre de Magníficat. En este
canto de alabanza, María da gracias a Dios porque en ella se han cumplido
las promesas anunciadas en el Antiguo Testamento.
t El nacimiento de Jesús: Lucas indica que Jesús nació en Belén, para
dejar clara la relación de Jesús con el rey David quien también pertenecía
a esa ciudad.
t Los sabios de Oriente: Vienen de un país lejano. Con ello el evangelista
Mateo quiere indicar que Jesús nace para salvar a todas las personas del
Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura
y en aprecio ante Dios y ante los hombres. mundo y no solo a los habitantes de Israel.
t Persecución de Herodes y huida a Egipto: Con esta escena Mateo
recuerda lo que hicieron los antepasados de Jesús: la esclavitud de Egipto
y el Éxodo hacia la tierra prometida.
t Presentación de Jesús en el templo: Los ancianos Simeón y Ana repre-
sentan a todo el pueblo judío; identifican a Jesús como el salvador de
todos los pueblos.

¿Quién es Jesús?
Los relatos bíblicos sobre la infancia de Jesús nos muestran que:
–Jesús es el Mesías esperado. En Jesús se cumple la esperanza de Israel:
es el Salvador esperado y anunciado por los profetas.
–Jesús es el Hijo de Dios. Mateo y Lucas, sirviéndose de la narración de su
nacimiento, nos proclaman que el origen de Jesús se debe a la iniciativa
de Dios a través de su Espíritu. Jesús es un niño como los demás, pero, a
la vez, es una persona totalmente especial: es el Hijo de Dios.

81
3 JESÚS NOS MUESTRA QUIÉN ES DIOS

Y al pasar el tiempo y después de sufrir mucho al

estar lejos de su padre…
1 Observa esta historia
Esta es la historia de un padre y
y luego responde las preguntas. sus dos hijos. El mayor estudiaba La verdad es que me porté
veterinaria, creo. muy mal con mi papá.
¿Quiénes son los protagonistas? Arrepentido le diré a mi padre:
Sí, algo así. Eso
¿Qué le hace volver al hijo es lo de menos…
a su casa?
¿Qué opinión tienes acerca
de la actitud del padre?
Pero el menor no hacía
más que repetir el
curso y estaba muy Es decir, la locura. “Mira, mi viejo, me
desorientado. equivoqué. Estoy
dispuesto a pagarme
mis estudios trabajando.”

Hasta que cayó en las drogas. Luego se escapó Pero el padre, cuando lo vio que se acercaba por la
de la casa con una chica… calle, salió corriendo hacia él. Ni siquiera se fijó en los
semáforos. Estaba completamente feliz.

¿Y para qué voy a

avisar a la policía?
¿Crees que si volviera
obligado sería mejor?

¡Bueno, eso es
más serio!

Así que el padre se

guardó su sufrimiento
y se calló.

Cuando Jesús quiere mostrarnos quién es Dios lo hace mediante una bella
parábola. El término parábola procede del griego parabole y significa literal-
mente “comparación”. De esta manera hace más comprensibles sus enseñan-
zas frente al amor de Dios.

PROPUESTA DE TRABAJO
Jesús también les dijo:
2 Analiza la parábola del padre Un hombre tenía dos hijos. El menor dijo a su padre: “Padre, dame la
misericordioso y desarrolla las parte de la herencia que me corresponde”. Y el padre les repartió los bie-
siguientes actividades. nes. A los pocos días, el hijo menor recogió sus cosas, partió a un país leja-
no y allí despilfarró toda su fortuna viviendo como un libertino. Cuando
Responde: ¿Por qué cuenta Jesús
esta parábola? ¿Cuál es la actitud
lo había gastado todo, sobrevino una gran escasez en aquella región, y el
del padre?
muchacho comenzó a pasar necesidad. Entonces fue a servir a casa de un
hombre de aquel país, quien lo mandó a cuidar cerdos. Para llenar su
Sustituye los textos de los globos estómago, habría comido hasta el alimento que daban a los cerdos, pero
de las viñetas de la parte superior no se lo permitían.
de la página por frases tomadas
del Evangelio de Lucas. Entonces reflexionó y se dijo: “Cuántos jornaleros de mi padre tienen
pan de sobra, mientras que yo aquí me muero de hambre!... Se puso en
Según esta parábola, escribe una camino y se fue a casa de su padre. Cuando aún estaba lejos, su padre
descripción de las características de
lo vio, y, profundamente conmovido, salió corriendo a su encuentro, lo
Dios, visto desde el amor de Jesús.
abrazó y lo cubrió de besos. El hijo empezó a decirle: “Padre pequé contra
el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo”. Pero el padre dijo
a sus criados: “traigan enseguida el mejor vestido; pónganle también un
anillo y sandalias. Tomen el ternero gordo, mátenlo y celebremos un ban-
quete de fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida,
estaba perdido y lo hemos encontrado”.
Lc 15, 11-24

82
 La imagen de Dios para los judíos
Para los judíos del tiempo de Jesús, Dios era tan sagrado que evitaban cui-
dadosamente pronunciar el nombre de Yavé. Era sustituido en la lectura públi-
ca por el término “Adonay” (Nuestro Señor). O utilizaban expresiones como
El Santo, El Señor del Cielo, La Palabra… Esto nos hace ver la enorme distan-
cia que separaba al judío de ese Dios lejano y majestuoso.

Jesús se dirige a Dios llamándole Padre

Lo que más llama la atención de la oración de Jesús es el clima de confian-
za e intimidad que tiene con Dios. Se dirige a él llamándolo Abba (papá en ara-
meo). Este diminutivo cariñoso y familiar era la primera palabra que aprendían
los niños judíos. Los Evangelios ponen la palabra “Padre” en boca de Jesús
hasta 170 veces.
Para Jesús Dios no es un ser lejano y distante, sino un Dios cercano, al que
debe obediencia y fidelidad. Jesús vive como un hijo entregado y confiado al
Padre, cumple su voluntad, sigue sus mandatos. Como el niño habla con su
padre, así habla Jesús con Dios, con tanto abandono y confianza.

La parábola del padre misericordioso

Para los judíos Dios era un ser
lejano y majestuoso pero esto
Jesús hablaba a sus discípulos en parábolas. Para expresar quién es Dios,
cambiaría con la venida de Jesús. utilizó la parábola del padre misericordioso, también conocida como la pará-
bola del hijo pródigo. Es aquí donde encontramos las claves para saber cómo
es Dios:
t Dios es un Padre cercano que nos ama profundamente.
t Dios es un Padre que respeta la libertad de sus hijos.
t Dios es un Padre que desea compartir el amor con sus hijos.
t Dios es un Padre que espera con ansia el regreso de sus hijos.
t Dios es un Padre que desea que sus hijos vivan como hermanos.
Frente a la idea de un Dios justiciero que impone obligaciones y amenaza
con castigos, Jesús habla de un Padre lleno de misericordia, ternura y perdón.

¿Qué significa llamar Padre a Dios?

Llamar Padre a Dios significa:
t Reconocerle como el origen y fundamento de nuestra
vida, en quien podemos apoyarnos siempre con cercanía
y confianza.
t
Descubrir y hacer su voluntad.
t Considerar a los demás hombres y mujeres nuestros her-
manos, hijos de un Padre común; y muy especialmente
a los más necesitados y débiles, por quienes Dios Padre
tiene especial predilección.

REMBRANDT, El regreso del Hijo Pródigo.

Dios es un Padre que espera
el regreso de sus hijos.

83
¿QUIÉN ES JESÚS?

Jesús, el Mesías

D
esde el comienzo, los cristianos llaman a de Pablo, el término “Cristo” se irá convirtiendo en
Jesús “Mesías” o “Cristo”, Es un título cen- el nombre propio de Jesús. Entre los cristianos se
tral. El más usado por todos. Así lo procla- habla indistintamente de “Jesús”, de “Cristo” o de
man ya con entusiasmo los primeros predicado- “Jesucristo”. Lamentablemente, usado de manera
res: Dios, al resucitarlo, lo ha constituido “Cristo” rutinaria, el nombre de “Cristo” fue perdiendo su
o “Mesías”. El Mesías al que tanto esperaban en contenido real.
algunos ambientes ha sido crucificado. Parece
Problablemente, muchos creen hoy en Cristo
increíble, pero ha sido así. No hay que seguir
sin saber que “Cristo” quiere decir: liberador de
esperando a nadie. Jesús es el Mesías. Por eso,
injusticias y opresiones, luchador por una vida más
con toda espontaneidad, los seguidores de Jesús
digna y justa, buscador del Reino de Dios y su jus-
comienzan a llamarse “cristianos” o “mesianistas”.
ticia. Y se llaman “cristianos” sin sospechar que
Fue en Antioquía donde recibieron por primera esta palabra quiere decir “mesianistas”, buscado-
vez este nombre. El impacto de la resurrección res de un mundo nuevo según el corazón de Dios,
de Jesús debió de ser muy grande, pues en la luchadores por la paz y la justicia, portadores de
memoria de los discípulos persistía el recuerdo esperanza para las víctimas.
de que Jesús se había resistido a ser considerado
J. A. PAGOLA, Jesús. Aproximación histórica. PPC
“Mesías” o “Cristo”. De hecho, la figura del Mesías
se había vuelto muy difusa y ambigua. La mayoría
veía en Él un descendiente de la familia real de
David. Algunos pensaban en un personaje sacer-
dotal. En cualquier caso, casi todos lo imaginaban
con rasgos de un liberador guerrero: Él terminaría
con la dominación romana, limpiaría a Israel de la
presencia de paganos, restauraría al pueblo ele-
gido y establecería la paz. Probablemente, Jesús
suscitó expectativas que hacían pensar en el
Mesías: ¿no sería Él el liberador que tanto espe-
raban? Al parecer, Jesús se resistió a aceptar tal
título. No quiere ser confundido con un mesías
nacionalista. Su proyecto del Reino de Dios era
mucho más.

Un Mesías “crucificado”
La crucifixión terminó con todos los malenten-
didos. Ya no es posible imaginarse a Jesús como
un guerrillero irreverente, al estilo de Judas, hi¡jo
de Ezequiel, Simón de Perea o Atronges. Pablo lo
dice con claridad: “Yo no he querido saber entre
ustedes sino de Jesús Mesías, y a este crucifica-
do”. Jesús es el Mesías verdadero, pero no trae
la salvación destruyendo a los romanos, sino bus-
cando el Reino de Dios y su justicia para todos. No
es un mesías victorioso, sino “crucificado” por vivir
liberando a la gente de opresiones e injusticias. Así
lo han conocido todos. Poco a poco, por inlfuencia

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