PEDAGOGÍAS DEL SIGLO XXI
CAP. II LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS
Este capitulo en gran medida refiere al efecto que tuvieron los años 60´s tanto en Europa
como en America, años en los que surgen nuevos modelos politicos y contraculturales,
etapa en la cual las nuevas ideas tratan de comprender a los envejecidos y renovados
mecanismos de reproducción social, en un mundo globalizado que busca un sistema
capitalista, pero a su vez alimenta la esperanza y la utopia de los soñadores que buscan la
trasformación.
Existe una narrativa sociológica de los llamados reproduccionistas que pone especial
enfasis en la estrecha correspondecia entre la infraestructura (economía) y la
superestructura (ideología). Hasta el punto de considerar que la realidad era,
fundamentalmente el producto de las estructuras del sistema dominante.
Las pedagogías críticas tienen que ver directamente con el analisis y el cambio social. Los
referentes iniciales de este movimiento fueron: Paulo Freire y Jürgen Habermas.
El pensamiento de Paulo Freire se situaba lejos de los dogmas y verdades absolutas,
siendo abierto a cuantas ideas le permiten comprender y trasnformar la realidad a favor
de la igualdad y la promoción cultural de los desfavorecidos, señalando que está en
permanente reconstrucción y nunca se da por acabado. Sus escritos conforman una de las
propuestas mas solidas y reconocidas de la educación popular y liberadora. En uno de sus
libros “ la educación como parte de la libertad” argumenta la importancia de uno de sus
conceptos claves: la concientización, la cual define como un proceso mediante el cual las
personas, a partir de su experiencia compartida, adquiriran una conciencia critica de si
mismas, y de la realidad que transforman en acción. Su practica pedagógica apunta al
corazon del cambio democrático radical. En otro de sus libros “pedgogía del oprimido”
analiza las diferencias entre la educación bancaria y la educación liberadora. La primera se
limita a depositar información en las mentes pasivas, excluye su experiencia y
participación para que ellos se adapten al orden establecido. Mientras que la segunda, es
una educación problematizadora, en la que el educador y el educando crean una forma
dialógica. Para Freire las personas son seres humanos nacidos para la trasfromación y no
para la mera adaptación.
Habermas desarrollo la teoria de la acción comunicativa, en la cual contempla la sociedad
como un mundo de vida (la esfera de la vida privada y la esfera de la opinión pública) y,
simultaneamente como sistema (el economico y el administrativo). En estos cuatro
ambitos se producen multiples relaciones de intercambio a través de poder y dinero.
Refiere a que se consigue realizar acuerdos actuando no de manera individual sino en
colectivo, a través de la ación comunicativa. El lenguaje actua como importante mediador
para el logro de acuerdos y entendimiento. En este dialogo y cooperación intensa se va
fraguando la competencia comunicativa, la cual crea las condiciones necesarias para la
emancipación individual y colectiva.
Carr y kemmis consideran que los problemas educativos son básicamente problemas
prácticos. Proponen la investigación-acción como una forma de indagar autoreflexiva que
emprenden los participantes en situaciones sociales para mejorar la racionalidad y la
justicia de sus propias practicas, su entendimientos de estas y las situaciones en las que
tiene lugar.
Por su parte Michael Apple, fu uno de los pioneros que denuncia el reproduccionismo y
que analiza el transfondo ideológico de la relación y los modos dominantes del
pensamiento curricular, con un amplio estudio de reproducción y función de los libros de
texto.
Paul Willis contempla las escuelas como esferas publicas democraticas con la tarea de
educar a los estudiantes en el lenguaje de la critica, la posibilidad y la democracia. En este
sentido, teoriza la importancia de concientizar y capacitar a los educadores y los
trabajadores y profesionales para que se conviertan en intelectuales de trasnformativos
que abran vias de resistencia y emancipación.
En México, como parte de una reforma educativa y con un nuevo plan de estudios que
propone entre sus principales cambios la mejora en el aprendizaje; se retoma el termino
Emancipación, y basicamente lo pretende aterrizar en la práctica docente, así como en las
formas de aprender de nuestros alumnos. La tarea encomendada al docente no será fácil,
pero hace mucho que quizá se exige. Los modelos de reproduccionismo han sido utiles
pero se necesita entender que no todos aprendemos igual, que las condiciones sociales,
económicas y politicas de un lugar a otro; tambien tienen un impacto en el desempeño del
ser humano. Por lo tanto se necesaita cambiar de paradigma y lejos de apropiarse un
nuevo modelo educativo, llevar a cabo las acciones necesarias para que este surta efecto.
Estamos ante un gran cambio no solo generacional, sino de epoca, de pensamiento y de
justicia social. Por decadas el sistema educativo solo ha basado sus resultados en una
cuestión numerica, es ilógico pensar que el resultado pueda ser el mismo para todos si las
diferencias van desde la persona, el lugar, lo económico, lo social y más aspetos, mismos
que deben ser considerados al momento de plantear un problema o situación. La
percepción con la que se reciba va variar en razón de las vivencias que cada uno ha tenido,
en razon del planteamiento como sea sugerido, pues todas las personas aprendemos de
manera distinta. El momento de revalorizar al maestro esta de frente, pero va determinar
mucho la intensidad con que cada uno tome su papel, a fin de evitar repetir practicas
educativas, que no por que sean malas, pero son obsoletas si lo que se busca es el
pensamiento crítico.
