COLEGIO PRIVADO
“NUESTRA SEÑORA DEL VALLE”
PROGRAMA
Espacio Curricular: Historia
Cursos: 3° Año “A, B, C y D”
Docentes a Cargo: Marcela Brizuela y
Analuz Possentini.
Ciclo Básico/Orientado
Ciclo Lectivo: 2015
Año Diocesano de los Laicos
Fundamentación General:
“Ser persona a imagen y semejanza a Dios
comporta existir en relación al otro “yo”. (Juan Pablo II,
carta ap. Mulieris Dignitatem,7:AA580)
La institución Colegio Privado Nuestra Señora del Valle, es una Comunidad Educativa
orientada a la formación integral en el desarrollo de las áreas del saber, desde su misión
principal que es la evangelización, que busca la verdad y el sentido de la vida.
Se plantea este sentido en un documento preciado de nuestra Iglesia como es Puebla (388):
“la evangelización busca alcanzar la raíz de la cultura, la zona de sus valores fundamentales,
suscitando una conversación, que pueda ser base y garantía de la transformación de las
estructuras y del ambiente social”.
“Cuando la iglesia, evangeliza y logra la conversión del hombre, también lo educa, pues la
salvación (don divino y gratuito) lejos de deshumanizar al hombre lo perfecciona y ennoblece,
lo hace crecer en humanidad. La evangelización es en este sentido educación, sin embargo, la
educación en cuanto tal no pertenece al contenido esencial de la evangelización, sino más bien
a su contenido integral”. (Puebla;1013)
Perfila estudiantes de bien, con alta calidad de servicio, competentes, responsables,
comprometidos con la sociedad en la respuesta al momento, abiertos a la pluriculturalidad y
proyectados hacia el cambio en la justicia y la paz.
Considera al sujeto humano como la expresión máxima de la evolución biológica, cultural, y
espiritual; y sabiendo que la subjetividad e identidad de los individuos depende y se construye
a partir de la riqueza humana propia, de las interrelaciones con otros sujetos y de la injerencia
histórica de éstos en los contextos socioculturales de formación; el Colegio asume la
estrategia de “personalización” como el medio adecuado para facilitar y mediar la construcción
de la identidad de sus estudiantes.
Por tal motivo, la institución enraíza su propuesta educativa en la tradición personalista
cristiana, en los aportes que a ésta corriente de formación integral hacen la psicología, la
antropología, la sociología, y la pedagogía actual, que: promueve la construcción de individuos
auténticos; aprovechan las posibilidades históricas y culturales de manera crítica, oportuna y
adecuada para su crecimiento; proyectan en forma autónoma y creativa en beneficio de los
otros, en búsqueda del pleno sentido de la vida; reconocen sus fragilidades, cegueras y
aprenden de sus errores y, están dispuestos a cambiar y modificar sus esquemas mentales
como fruto de la búsqueda auténtica, crítica, asidua, disciplinada y comprometida consigo
mismo, con los otros en procura del bien, de la verdad y de la paz.
Actitud conocida como sencillez en cuanto expresión de equilibrio y autoestima que facilita
relaciones transparentes que generan confianza; y en relación con el uso y disfrute de lo
necesario para vivir, la sencillez se entiende como mesura.
Así pues, en una sociedad que enfatiza en la mercantilización del individuo como estrategia
de consumo, e instrumentaliza los modelos de educación que eliminan la autonomía crítica de
los sujetos, la diversidad de las culturas y, tiende a homogenizar un modelo de ser humano
según los intereses de las grandes economías; a riesgo de despreciar la riqueza de las
minorías culturales y de acrecentar el culto a la insensibilidad y el egoísmo: el Colegio Privado
Nuestra Señora del Valle opta por la promoción íntegra de la persona humana; valora la
dignidad de ésta, se compromete con su formación y promueve la defensa de sus derechos.
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“En tanto que la vida humana es vida con otros”, es decir, en tanto que: “vivir humanamente
es convivir”; la institución dinamiza a través de las diversas etapas de desarrollo de los
estudiantes la superación del individualismo y de la autoreferencia egoísta. Así lo plantea
(DSI;129) ”Por su espiritualidad el hombre supera, a la totalidad de las cosas y penetra la
estructura más profunda se la realidad.”
En la tradición clásica, de origen griego, la categoría más cercana a la “actual”
responsabilidad, propia de la ética civil, es la “frónesis”, traducida comúnmente como
“prudencia”. Aunque, en la frónesis se prioriza la capacidad de discernir, disentir, elegir, optar,
decidir, comprometerse y actuar en contexto, en situaciones concretas, orientados por una
intención. Sin embargo, la interpretación contemporánea de la responsabilidad la concibe como
la capacidad de hacerse cargo de la realidad: de sí mismo, del otro, de la historia, y de la
naturaleza, entendido éste como transcendencia, “El hombre, por lo tanto, tiene dos
características diversas, es un ser material, vinculado a este mundo mediante el cuerpo, y un
ser espiritual, abierto a la trascendencia” (DSI;128). Ahora bien, en relación con la formación
integral o personalización, la responsabilidad dinamiza la construcción de capacidades y
competencias, en tanto vincula el auto -direccionamiento individual, con las actitudes para el
vínculo, el compromiso, la previsión de soluciones a problemas comunes que amerita
solidaridad y transformación de contextos.
De aquí que, se enfatice en la necesidad de formar la dimensión prospectiva y estratégica de
la responsabilidad.
La responsabilidad orienta el ejercicio de la libertad en situaciones concretas que demandan
reflexión, actitud crítica.
Siguiendo esta línea de pensamiento, en la tradición filosófica que ha orientado la educación
en occidente, la “verdad” tiene múltiples acepciones, entre otras, aquella que da a la “verdad”
un contenido metafísico, pre-existente, inmutable, a-histórico y universal y que la vincula con el
“ser”. De ésta concepción se genera la visión educativa centrada en contenidos perfectos y
definitivos; en la autoridad del docente como eje de lo educativo; en la lógica disyuntiva de
exclusión de lo contrario; en la incapacidad de aprender de los errores, de las cegueras y de
las contradicciones; en la dificultad para articular el conocimiento generado por la razón o
entendimiento con el conocimiento generado por la comprensión orientada al sentido de vida;
en la sacralización de lo científico en detrimento de la sabiduría de los pueblos; además, dicho
esquema mental desconoce la pluralidad, la multiculturalidad y la diversidad de modelos
educativos de las culturas.
En coherencia con los valores de la vida, la realidad, la persona y la responsabilidad y, de
acuerdo con los enfoques constructivistas y construccionistas, la verdad en el contexto
planteado se asume como elaboración humana permanente: individual, colectiva, histórica,
cultural y social, que tiene a la realidad como insumo; en procura de una vida más auténtica,
transparente y, de mayor significado. Lo cual exige de la práctica pedagógica apertura mental;
rigurosidad científica; lectura histórica de los saberes actuales; ejercicio del diálogo crítico y
reflexivo; contextualización de las secuencias de aprendizaje, construcción colaborativa;
comprensión adaptativa del conocimiento a los estilos de vida de los sujetos; asesoría experta;
prospección, ética y apertura al disenso y a las nuevas construcciones del conocimiento(Hans
Gadamer “Verdad y Método”; Paul Ricoeur “Metafora Humana”; Santo Tomás “Veritas”.
Intereses del conocimiento J.Habermas ).
En el pensamiento educativo occidental la formación de los sujetos se orientó, sobre todo a
la “estructuración de la conciencia recta”, en tanto indispensable para el ejercicio del “libre
albedrio”, entendido este como la capacidad de juzgar o afrontar dilemas prácticos y optar por
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aquello considerado como el bien, lo verdadero o lo justo, según la intención del sujeto a
conformarse con la voluntad del “sumo bien”. Si a lo anterior, se agrega el hecho de que el
dualismo platónico orientó el modelo educativo tradicional hacia el sometimiento de todo lo
corpóreo, afectivo, emotivo, bajo el dominio de la razón, expresión de lo deseable según esta
corriente; de aquí que al docente le correspondiera el papel de disciplinador o instructor que
procura formar la voluntad recia, capaz de someter la libertad del estudiante a los intereses de
la polis o comunidad.
La irrupción de la conciencia individual, fruto de la razón, trajo consigo la necesidad de la
búsqueda auto reflexiva de sí, como camino hacia la realidad de “sí mismo”, del otro, de lo
“real” y, del Otro, a través del ejercicio permanente de la duda que emancipa del dogmatismo y
del predeterminismo; es decir que la irrupción de la conciencia individual trajo consigo la
valoración de la historia como decisión humana, que implica dilemas, juicios, elecciones,
compromisos y acciones; es decir: un acto de plena libertad.
La libertad según el pensamiento Kantiano está relacionada “entre otras” con la capacidad
del ser humano para conocer la realidad por medio del uso crítico de la razón: pura, práctica y
estética.
En este sentido el conocimiento crítico posibilita ganar cuotas de libertad en la medida en la
cual el ser humano utiliza adecuadamente los métodos que le permiten acceder a
conocimientos validados, por pruebas que lo objetivizan. En este sentido, los intereses del
conocimiento: puro, práctico y emancipatorio, orientan la educación
y la construcción del currículo tradicional dividido en disciplinas de conocimiento: de las
ciencias naturales, fisicoquímicas, matemáticas y lógicas en las cuales se aplica el método
empírico analítico y experimental, orientadas a la utilidad de la naturaleza, al descubrimiento de
leyes universales y, al desarrollo de técnicas y tecnologías; las ciencias socio culturales o de la
interpretación, historia, lenguas, geografía, sociología, antropología, psicología, que se
fundamentan en la capacidad reiterativa de juzgar y de cargar de significación los actos
humanos éticos y que favorece la relación entre sujetos y la construcción de organizaciones e
instituciones y; la ciencias que apuntan al deber ser común o a la realización plena en la justicia
y el derecho, llamadas también emancipatorias.
De lo anterior, se concluye hasta aquí que: los miedos, la negación de la historia y la
ignorancia actúan como “ídolos” que impiden el ejercicio y la ganancia de mayor libertad
humana. Sin embargo, es indispensable que la libertad se oriente a la trasformación y a la
proyección del futuro desde el presente vivido en la cotidianidad y en procura del bien común.
Aún más, es indispensable en el ejercicio de la libertad que el sujeto, haga conciencia de hasta
donde las representaciones del mundo que elabora están “contaminadas” por intereses del
conocimiento no explícitos. Por otra parte, el ejercicio de la libertad motivado por la intención
del bien común, el respeto por el otro, la protección de la vida y la generación de espacios de
convivencia humana es viabilizada por el diálogo intersubjetivo que busca el consenso, es decir
que genera el espacio político abierto, para el compromiso.
Desde el enfoque biopsicosocial, la experiencia de protección, cuidado, compasión y
solidaridad se genera como expresión de amistad, fraternidad, filiación y pertenencia al grupo,
es decir como experiencia “amorosa”; expresado: “La revelación en Cristo del misterio de Dios
como amor trinitario está unida a la revelación de la vocación de la persona humana al amor.
Esta revelación ilumina la dignidad y la libertad personal del hombre y de la mujer y la
intrínseca sociabilidad humana en toda su profundidad” (DSI;34)en este sentido dicha
experiencia se compone de dimensiones biológicas (corporales, sexuales, emocionales);
individuales o personales, en tanto experiencias de la vida de los sujetos; y social en tanto
hecho histórico cultural, lo que quiere decir que, a pesar de que la necesidad del amor y la
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capacidad de amar es universal, sin embargo está condicionada por el sentido de corporeidad,
individualidad y significación social.
En cuanto expresión biológica la manifestación del amor integra la sexualidad y la capacidad
corporal de acercamiento humano, lo cual implica para la educación la formación en el
autoreconocimiento o autoestima; en el autocuidado y en prácticas de vida saludables que
incluyen el cuidado del medio ambiente. En esta dimensión la experiencia del amor apunta a la
sobrevivencia de la especie humana y a la provisión de los medios básicos de subsistencia.
Así mismo, como expresión individual, el amor comunica la vivencia genuina y personal del
afecto, la emoción, los sentimientos, y sobre todo vincula a los sujetos, y les permite el
reconocimiento mutuo y el desarrollo de organizaciones que favorecen el cuidado y perpetuán
la solidaridad y el compromiso.
Y, en tanto expresión cultural e histórica las manifestaciones de amor se modifican, se
adaptan y se sintetizan generacionalmente en nuevos modos o expresiones del amor.
De lo anterior, se infiere que, la experiencia del amor apunta a la construcción de lo
plenamente humano; a la integración de identidades individuales articuladas o consistentes; al
refinamiento de la sensibilidad para la acogida mutua, la gratuidad y la generosidad; a la
vivencia de todos los valores modulados en torno a la libertad, a la aceptación y respeto por el
otro y; al cambio transformador y posibilitador de la realización de todas las personas.
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Fundamentación específica del Área
La historia es una ciencia social que estudia y relata los hechos humanos del pasado. Este
constituye un largo y extenso proceso, y su parcialización no tiene otro sentido que el
organizativo y didáctico dentro del plan de estudios.
A través de este espacio curricular se propone, en 3er año del Ciclo Básico, profundizar el
análisis sobre los procesos históricos de la realidad de nuestro país teniendo en cuenta las
interrelaciones con los espacios mundiales y americanos, partiendo desde el proceso
independentista hasta nuestros días.
Así, se apuntará a la comprensión de las dinámicas propias de los procesos sociales,
económicos y culturales, y principalmente al análisis crítico de las experiencias políticas. Para
lograr reconstruir la totalidad de complejidad al proceso histórico argentino se hará hincapié en
la búsqueda de conexiones y articulaciones entre los diversos campos de la realidad social.
La enseñanza de la Historia Argentina en la NES está orientada a propiciar un nivel de
concientización y comprensión de los contenidos que forman parte de cada eje temático. De
esta manera, los hechos históricos servirán para comprender los problemas políticos, sociales,
económicos e ideológicos, como así también para analizar los cambios y permanencias en la
historia de nuestro país.
Todo ello apunta a que, a partir del conocimiento y análisis de la historia nacional, los
alumnos se formen como ciudadanos comprometidos con la nación y la democracia, valorando
los esfuerzos de los protagonistas que tanto se han empeñado en construirlas para las
generaciones actuales y futuras.
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Expectativas de logro
Que los alumnos logren:
Analizar el contexto internacional y los antecedentes que influyeron en la caída del orden
colonial y sintetizar las características políticas, sociales y económicas del periodo
independentista que le siguió.
Comprender la relevancia de los primeros gobiernos patrios y las discusiones que se
dieron a partir de los diferentes proyectos de nación hasta mediados del siglo XIX.
Evaluar el papel del contexto internacional (ciclos del capitalismo, ideologías, etc.) en la
construcción de la democracia, en los procesos y proyectos económicos y en la
conformación del movimiento obrero en la Argentina del siglo XX.
Objetivo General
Lograr un conocimiento general acerca de los procesos políticos, económicos, sociales y
culturales que forman parte de la Historia Argentina, para comprender y valorar como
ciudadanos la construcción de la soberanía nacional y la democracia actual a lo largo del
tiempo y a partir de las voces de sus protagonistas.
Objetivos Específicos
Analizar los procesos, la simultaneidad, las relaciones entre los sujetos sociales, entre
las personas y las instituciones, tomados como el conjunto de variables que permite
explicar la independencia, formación y consolidación de los estados nacionales
americanos, especialmente el argentino, identificando los cambios y continuidades que
se dan entre el siglo XIX y principios del XX.
Describir y/o explicar problemas de la realidad social del presente a partir del estudio del
pasado, tales como el origen del movimiento obrero, la inmigración y el lugar dado a las
minorías sociales.
Comprender el carácter dual del sistema político argentina en el siglo XX a partir de la
comparación y abordaje de regímenes democráticos y autoritarios
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Contenidos Conceptuales
Unidad 1: Crisis del orden colonial americano. Revoluciones y guerras por la independencia.
Las revoluciones de independencia: la coyuntura internacional. Napoleón y la imposición
de la libertad. El proceso político español 1808-1810. La ruptura del pacto colonial y las
vías de acceso a la modernidad política.
El virreinato del Río de la Plata a principios del siglo XIX. Las invasiones inglesas en el
Río de la Plata. La antesala de la revolución de Mayo. Los primeros gobiernos patrios.
Las revoluciones y guerras de independencia.
Las consecuencias de las guerras de independencia: transformaciones de la estructura
social y económica.
Unidad 2: Cambios en la estructura política, económica y social americana en la 1ª mitad del
siglo XIX.
El Río de la Plata después de la independencia: transformación del perfil económico y
social de la élite porteña. El gobierno de Buenos Aires y el plan económico del grupo
rivadaviano.
El proyecto de la Confederación Argentina en tiempos de Rosas: la transición hacia el
federalismo rosista. La política de la confederación: participación de los sectores
populares. Rosas y la élite intelectual: alianzas y exilio. Pactos interprovinciales. Ley de
aduanas. Relaciones con el sistema económico mundial.
Guerras civiles. Divisiones entre unitarios y federales.
Constitución nacional de 1853 y período de transición y conformación del Estado hasta
1860.
Presidencias históricas: Mitre, Sarmiento y Avellaneda.
Unidad 3: Consolidación del Estado-Nación argentino y el Estado Intervencionista (1880-1955).
La inserción en el mercado mundial. El auge del modelo agroexportador. Las colonias
agrícolas. Las economías regionales.
Poblamiento e inmigración.
Consolidación y crisis del régimen conservador.
El movimiento obrero en la Argentina; anarquismo, comunismo y socialismo.
Contexto internacional: la Primera Guerra Mundial, la revolución rusa y el origen de los
totalitarismos.
El radicalismo, el golpe de 1930 la restauración conservadora.
El golpe militar de 1943. El Estado peronista y las transformaciones económico-sociales.
Unidad 4: Autoritarismo y democracia (1955-1983)
La Revolución Libertadora y la proscripción del peronismo.
El retorno del radicalismo.
La Revolución Argentina.
El movimiento obrero en los ’60. Caso: El Cordobazo.
La guerrilla; ERP y Montoneros.
El último gobierno de Perón.
Dictadura militar de 1976: terrorismo de Estado.. La guerra de Malvinas.
El regreso de la democracia.
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CONTENIDOS PROCEDIMENTALES:
Análisis comparación y vinculación de la información obtenida a partir de diversos
materiales bibliográficos, cartográficos y documentos históricos.
Interpretación de las características generales de la organización política de los
territorios en particular y del país en general.
Búsqueda, análisis y organización de la información en cuadros de síntesis.
Expresión gráfica de procesos históricos en líneas de tiempo.
Desarrollo la capacidad narrativa oral y escrita para describir los procesos históricos.
Promoción del pensamiento reflexivo para el desarrollo de la capacidad de formular y
enunciar discursos argumentativos.
Estimulación y valoración del hábito de la lectura crítica.
CONTENIDOS ACTITUDINALES:
Vivencia en el contexto áulico de un clima armónico de libertad de opinión, respeto por el
otro y madurez intelectual, manifestado en el comportamiento y la responsabilidad por el
estudio colectivo y solidario.
Disposición hacia la participación en la vida democrática mediante el diálogo, la
comprensión, la cooperación y la búsqueda de soluciones racionales y pacíficas de los
conflictos.
Actitud positiva hacia el conocimiento de la Historia en su aporte a la conciencia como
ciudadanos y al análisis crítico y comprensión del presente.
Desarrollo de valores y actitudes de participación responsable en las tareas áulicas.
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CRITERIOS DE EVALUACIÓN INSTITUCIONAL:
Evaluar la participación activa, y la adhesión con la identidad del colegio en en las
celebraciones litúrgicas, actos escolares y otros eventos institucionales.
Evaluar en forma integral a la persona, concebida como ser libre y trascendente y que
asuma responsablemente los derechos y los deberes de la vida en democracia,
respetando los símbolos patrio
Valorar las acciones del Colegio Privado “Nuestra Señora del Valle”, para lograr
aprendizajes que permitan al alumno el desarrollo de su personalidad y su participación
en la vida social y productiva.
Considerar el rendimiento académico teniendo en cuenta que la evaluación refleje los
procesos de aprendizaje desde una mirada integral según el régimen de evaluación
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CRITERIOS COMUNES DE LAS AREAS
Los criterios de evaluación han de tener presente que el aprendizaje de los alumnos es un
proceso continuo, estos criterios han de estar encaminados a valorar este proceso.
Se evaluará de acuerdo con los siguientes criterios de evaluación, que emanan de los objetivos
y las finalidades educativas:
Ser capaz de comprender lo que se lee.
Ser capaz de expresarse con corrección formal y ortográfica por escrito.
Ser capaz de expresarse oralmente de manera comprensible y lingüísticamente
correcta.
Conocer, sabiendo aplicarlos, los contenidos de cada materia. Saber utilizar la
terminología adecuada en cada momento, tanto la específica de la materia de que se
trate como la del lenguaje cotidiano.
Ser capaz de emitir juicios críticos de forma razonada y autónoma.
Ser reflexivo y crítico en la toma de decisiones.
Ser capaz de trabajar en equipo responsabilizándose de la parte del trabajo individual
que le corresponda.
Conocer y saber utilizar los diversos métodos de las distintas materias que cursa.
Saber respetar a todos los miembros de la comunidad educativa.
Conocer el valor del esfuerzo en el trabajo y ponerlo en práctica.
Ser capaz de tener curiosidad científica y creatividad.
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PROCEDIMIENTOS COMUNES DE EVALUACIÓN
Los procedimientos de evaluación han de tener presente que el aprendizaje de los alumnos y la
evaluación ha de ser un proceso continuo que ha de llevarse a cabo mediante la observación
continuada de la evolución del proceso de aprendizaje del estudiante, sin perjuicio de las
pruebas que se realicen.
Se evaluará aplicando los siguientes procedimientos de evaluación:
Pruebas iniciales de exploración, que serán elaboradas por los distintos Departamentos.
Observación del trabajo diario del estudiante.
Análisis de las tareas y actividades realizadas. En todas ellas se promoverá la
participación activa de todos los alumnos en la clase.
Trabajos individuales o en grupos, en los que se valorará el nivel de comprensión
alcanzado sobre los contenidos propuestos, el nivel de expresión escrita, la capacidad
de relacionar conceptos y el uso adecuado de las nuevas tecnologías, dependiendo de
las características de cada materia y de cada grupo concreto.
Evaluaciones escritas específicamente en las instancias de compensatorio mes de
Diciembre-Febrero y otras
CRITERIOS DE EVALUACION EN EXÁMENES TRIMESTRALES
Participación y conducta en clases.
Capacidad para trabajar en grupo.
Predisposición para desarrollar las tareas designadas.
Lecto-escritura: lectura, análisis crítico, interpretación y elaboración de textos.
Capacidad de relación entre los contenidos abordados y la realidad actual.
Presentación en tiempo y forma de trabajos prácticos escritos.
Exposición de trabajos de investigación con el objetivo de fortalecer la oralidad y la
autonomía.
Utilización y comprensión del material trabajado en clases (bibliografía- documentos).
Confección de la carpeta en forma completa y prolija.
Uso permanente del diccionario.
La instancia de recuperatorio se aplicará a los alumnos que estén desaprobados (4 y 5)
y no a los que resulten aplazados (1-3).
CRITERIOS DE EVALUCION DE EXAMENES COMPENSATORIOS
El alumno debe tener un 100% de asistencia a las clases del periodo compensatorio.
Sólo se tendrán en consideración aquellas inasistencias que resulten justificadas.
Carpeta completa y disposición de los materiales de estudio trabajados en el año.
Modalidad y criterios según el desempeño del alumno.
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BIBLIOGRAFIA DEL DOCENTE:
FALCÓN, R. (Dir). Nueva Historia Argentina: “Democracia, conflicto social y renovación
de ideas (1916-1930)”, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2000.
GISPERT, C. (Dir.). Historia de la Argentina, Tomo I y II, Océano, Barcelona, s/f.
GOLDMAN, N. (Dir). Nueva Historia Argentina: “Revolución, República, confederación
(1806-1852)”, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1998.
LARRA, R. (Comp.) Cartas de Lisandro De la Torre, Editorial Futuro, Buenos Aires,
1952.
LOBATO, M. Nueva Historia Argentina: “El progreso, la modernización y sus límites
(1880-1916)”, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2000.
LOBATO, M. y J. SURIANO. Nueva Historia Argentina: Atlas Histórico, Editorial
Sudamericana, Buenos Aires, 2010.
Plataforma “Educ.ar”, Ministerio de Educación de la Nación.
Plataforma “Khan Academy”.
DE TITTO, R. (Dir.). El pensamiento de los federales, Editorial El Ateneo, Buenos Aires,
2009.
BIBLIOGRAFIA PARA EL ALUMNO:
DE TITTO, R. (Dir.). El pensamiento de los federales, Editorial El Ateneo, Buenos Aires,
2009.
GISPERT, C. (Dir.). Historia de la Argentina, Tomo I y II, Océano, Barcelona, s/f.
LARRA, R. (Comp.) Cartas de Lisandro De la Torre, Editorial Futuro, Buenos Aires,
1952.
LOBATO, M. y J. SURIANO. Nueva Historia Argentina: Atlas Histórico, Editorial
Sudamericana, Buenos Aires, 2010.
Plataforma “Educ.ar”, Ministerio de Educación de la Nación.
Plataforma “Khan Academy”.
RINS, E. y M. WINTER. La Argentina. Una historia para pensar. 1776-1996, Kapelusz,
Buenos Aires, 1996.
Manuales de la materia disponibles en la biblioteca del colegio.
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