ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
DERECHO DE SUCESIONES
“Práctica - Sesión 2”
Autores:
Arcila Bazan,Yaril Moises
Diaz Angeludis, Ximena Pierina
Hinostroza Ramos, Alberto
Valderrama Huaman, Anais Hillary
Zambrano Garcílazo, Lizeth Julia
Docente:
Dra. MARIANA LUCIA OJEDA CHÚ
Chimbote - Perú
2025
1. HIJO MATRIMONIAL
Según Lares y Rodríguez (2021), la familia nuclear tradicional está
compuesta por esposa, esposo e hijos (as), donde los hijos son procreados o
adoptados dentro del matrimonio, quiere decir, el hijo matrimonial es aquel
que nace en el contexto del matrimonio legalmente compuesto, formando
parte de la unidad familiar básica.
Para Castillo (2022), el concepto jurídico de familia ha evolucionado para
reconocer que los hijos nacidos dentro o fuera del matrimonio, tienen iguales
derechos y deberes. Esto implica que el lazo tradicional basado en la filiación
matrimonial (hijo nacido dentro del matrimonio) se amplía para incluir otros
tipos de filiación, pero originalmente el hijo matrimonial era aquel que nace
dentro de la relación conyugal legalmente constituida, recibiendo una
protección jurídica especial por dicho vínculo.
2. PRESUNCIÓN PATER IS EST
La presunción de paternidad, la cual se encuentra bajo el latin pater is,
consiste en considerar como padre biológico del hijo recién nacido a la madre
dentro del matrimonio, lo que la ley supone en efecto, no es el estado de
filiación, sino la fidelidad de la mujer al marido, basado en el “deber” de
fidelidad de la mujer y no en la fidelidad efectiva, formándose la regla del
pater est. Según la posición de Bustamante (2010) “en la filiación conyugal
parte de una ficción jurídica: el padre es siempre el marido de la madre, de
esta forma, los hijos de padres casados tienen derecho a la paternidad y la
maternidad ya establecida” (p. 18).
La presunción de paternidad entonces traía aunque sea superficialmente una
protección a la familia muchas veces que apoyando esta mentira legal,
terminaba brindando tranquilidad familiar. Según el sistema civil nacional,
“aunque se quisiera buscar por regla pater is est la coincidencia entre
paternidad biológica y paternidad legal, en caso de duda entre la verdad de
filiación y supuesta paz familiar, se sacrifica la primera” (Varsi, 2017). A favor
de este último la norma prefirió dar preferencia según un criterio nupcial de
paternidad y no el criterio biológico que atienda una verdadera filiación desde
este punto somático.
3. HIJO RECONOCIDO
El reconocimiento de un hijo o la filiación es el acto legal mediante el
progenitor acepta legal y oficialmente ser el padre del menor no reconocido,
ya sea mediante una escritura pública o declaración judicial firmada por el
mismo.
Bajo el derecho sucesorio, el hijo reconocido ya sea matrimonial o
extramatrimonial, tiene la misma oportunidad, derecho y calidad de vida que
tiene un heredero nacido dentro del matrimonio, pero si bien es cierto que la
ley reconoce la igualdad de derechos entre hijos bajo el matrimonio e hijos no
reconocidos se puede observar que muchas veces no es así, como señala el
autor Leonardi, sostiene que la falta de reconocimiento a un hijo genera un
daño irreparable, afectando su derecho a la identidad, a un apellido completo
y formal de ambos padres, a ser parte de un derecho sucesorio.
4. HIJO ALIMENTISTA
Se consideran hijos extramatrimoniales a aquellos que son concebidos y
nacen sin estar dentro del matrimonio (art. Por favor, proporciona un texto
específico que deseas que se parafrasee. El estatus de ser hijo
extramatrimonial se establece cuando la concepción y el hecho biológico
posterior (el nacimiento) suceden fuera del vínculo matrimonial. Esta norma
tiene el propósito de determinar cuáles hijos son considerados
extramatrimoniales y cuáles no. Los eventos biológicos legales, como la
concepción y el nacimiento que ocurren fuera del matrimonio, determinan el
tipo de relación de parentesco.
Derechos del Hijo Alimentista
Conforme a lo establecido en el artículo 415 del Código Civil de Perú (en
adelante CC):
Salvo las situaciones especificadas en el artículo 402, el hijo nacido fuera del
matrimonio únicamente tiene derecho a solicitar al hombre que mantuvo
relaciones sexuales con la madre durante la concepción una pensión
alimentaria hasta alcanzar la mayoría de edad, es decir, hasta los dieciocho
años. La responsabilidad de abonar esta pensión continúa si el hijo, al
cumplir la mayoría de edad, no puede mantenerse por sí mismo a causa de
una discapacidad física o mental. El demandado tiene la facultad de solicitar
la realización de una prueba genética, o de cualquier otra que posea validez
científica y ofrezca igual o mayor grado de certeza. Si los resultados son
desfavorables, se liberará de lo indicado en este artículo.
Asimismo, podrá pedir al mismo tribunal que trató el asunto de la pensión
alimentaria que termine con la obligación de proporcionar alimentos si
presenta una prueba genética u otra de validez científica que demuestre, con
un grado de certeza igual o superior, que no es el padre.
Titular y receptor de la acción.
Según lo indicado en el artículo 417 del Código Civil, se establece que:
El derecho del hijo, según lo estipulado en el artículo 415, es de naturaleza
personal y se ejerce a través de su representante legal, dirigiéndose hacia el
posible padre o sus herederos. No obstante, no deben proporcionar al hijo
una cantidad superior a lo que habría obtenido como heredero si hubiera sido
reconocido o declarado a través de un proceso judicial.
El derecho que tiene el beneficiario para reclamar la pensión alimentaria del
supuesto padre hasta cumplir la mayoría de edad es personal, lo que indica
que no se puede ceder a sus herederos; sin embargo, podrá ejercerlo a
través de su representante legal (la madre) contra el supuesto padre o sus
herederos. Sin embargo, no se les exige a estos que paguen al beneficiario
alimentario más de lo que habría podido recibir como heredero si hubiera sido
reconocido o declarado legalmente por el demandado o el posible padre.
5. FORMAS DE RECONOCIMIENTO DE LAS UNIONES DE HECHO
La unión de hecho actualmente se da entre varón y mujer que son pareja las
cuales tienen derechos, deberes y responsabilidades iguales. Tanto el uno
como el otro, participan en el sustento del hogar que formaron con el
compromiso mutuo de la alimentación, asistencia y fidelidad; la cual dicha
unión tendría mayor a dos años.
El artículo 326 del Código Civil de Perú establece los requisitos y efectos de
la unión de hecho o concubinato, la cual se configura cuando un varón y una
mujer, libres de impedimento para casarse, realizan y mantienen una unión
voluntaria que genera una sociedad de bienes sujeta al régimen de sociedad
de gananciales, siempre que dure al menos dos años continuos. Para que
surta efectos legales, la unión debe cumplir con características como
cohabitación, comunidad de lecho, comunidad de vida, singularidad,
notoriedad y permanencia, y debe probarse con principio de prueba escrita.
Durante los últimos años a los convivientes se les ha tenido el reconocimiento
no solo en derechos patrimoniales sino también personales, lo cual se ha
dado no solo a nivel legislativo sino también jurisprudencial. Para que una
unión de hecho goce de la totalidad de derechos reconocidos es imperioso e
ineludible que esta sea declarada judicialmente o que se encuentre inscrita
en el Registro Personal de Registros Públicos (Artículo 39 de la Ley 26662 y
Ley 29560). A continuación, explicaremos ambas opciones:
Reconocimiento judicial: este proceso se inicia en la mayoría de casos,
cuando uno de los convivientes fallece o se da por terminada la
convivencia.
Como menciona Castro (2014), “en sede judicial, los casos tipos de
demandas que se presentan son cuando se extingue la unión de
hecho y el conviviente demanda su reconocimiento en tanto el otro lo
niega; o, cuando el conviviente supérstite reclama su porción del
patrimonio hereditario como socio de la sociedad de gananciales o
solicita su pensión de viudez; y, finalmente, el conviviente que reclama
su derecho de propiedad frente a terceros. En sede notarial, los
convivientes solicitan el reconocimiento de su unión para rectificar la
calidad de los bienes, es decir, de bienes propios a bienes sociales”.
(p. 36)
Reconocimiento notarial: el reconocimiento de la unión de hecho se
realiza, siempre que las partes estén de acuerdo e inter vivos. Esto es,
ambas partes declaran estar conviviendo, o haber convivido. Según
detalla Zuta (2018):
“Se presenta una solicitud ante el notario, quien manda publicar un extracto
de dicha solicitud en el Diario El Peruano y otro diario de amplia circulación.
Transcurridos quince (15) días útiles desde la publicación del último aviso, sin
que se hubiera formulado oposición, el notario extiende la escritura pública
con la declaración del reconocimiento de la unión de hecho entre los
convivientes y remite los partes al registro personal del lugar donde
domicilian los solicitantes. En caso de oposición, el notario remite los
actuados al Poder Judicial. Si los convivientes desean dejar constancia de
haber concluido su estado de convivencia, podrán hacerlo en la escritura
pública en la cual podrán liquidar el patrimonio social, para este caso no se
necesita hacer publicaciones. El cese de la convivencia se inscribe en el
Registro Personal. (p.191)
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Castillo, E. (2022). Evolución del concepto de familia desde la Constitución de
1991. Revista Vía Iuris, [Link]
Castro, E. F. (2014) Análisis legal y jurisprudencial de la unión de hecho.
Lima, Perú: Fondo Editorial de la Academia de la Magistratura.
Lares Gutiérrez, R. E., & Rodríguez González, L. (2021). Hacia un nuevo
concepto de familia: la familia individual. Revista Digital FILHA, Universidad
Autónoma de Zacatecas.
Leonardi, J. M. (2024, 9 de agosto). Daño causado al hijo por falta de
reconocimiento. SAIJ – Sistema Argentino de Información
Jurídica.[Link]
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Varsi, E. (2017). Determinación de la filiación en la procreación asistida.
Revista IUS, 11(39), 11- 23, recuperado de: [Link]
Zuta, E. I. (2018). La unión de hecho en el Perú, los derechos de los
integrantes y desafíos pendientes. En revista Ius et veritas N| 56, DE LA
Universidad Pontificia Católica del Perú, pp. 186-198.
