Curso REL 223

Módulo 4
6

El judaísmo
 Objetivos de aprendizaje
• Identificar los textos sagrados judíos, es decir el sentido
de la Torá

• Identificar las bases del judaísmo rabínico

• Identificar el sabbat

• Analizar la relación entre los libros sagrados y el Pésaj

• Describir algunos pioneros del diálogo entre judíos y

cristianos
 Recuento histórico
Según la Tanaj (Antiguo Testamento), la tradición se
remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo
,‫ִעְבִרי‬ivrí: «el que viene del otro lado»), por haber venido a
la tierra de Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado
de Dios (Génesis), hace unos 4000 años.

En la Biblia, los judíos son denominados «hijos de Israel»

(Éxodo; nótese la extensión en el significado entre el
versículo 1 y el 7); y, más adelante, fueron llamados «el
pueblo de Israel» o «israelitas». El nombre de Israel le fue
otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel
con el que se trabó en lucha, quien al bendecirlo lo llamó
Israel ( ,‫שָׂרֵאל‬
ְ ִ ‫י‬del hebreo: «uno que ha luchado con Dios»,
Génesis).
 Recuento histórico
El término «judío» aparece solo con posterioridad (Ester
2:5), y proviene del reino de Judá (del hebreo ,‫י ְהוָּדה‬Yehudá,
hijo de Jacob); reino que estaba formado por dos de las
doce tribus del pueblo de Israel, las únicas remanentes
luego de la escisión entre este reino y el de Israel y de la
destrucción del último tras el exilio de las diez tribus que lo
formaban a manos de Asiria, en el año 722 a. C.: «Yahveh,
por tanto, se airó en gran manera contra Israel, y los quitó
de delante de su rostro; y no quedó sino solo la tribu de
Judá». (2 Reyes 17:18).

Éxodo: Uno de los eventos más significativos en la historia

judía es el Éxodo, en el que los judíos, liderados por Moisés,
escaparon de la esclavitud en Egipto. Este evento está
registrado en el Antiguo Testamento de la Biblia y marca el
comienzo de la identidad judía como un pueblo liberado por
Dios.
 Recuento histórico
Reinos de Israel y Judá: Después de la conquista de
Canaán, los judíos establecieron una serie de reinos y
estados, incluyendo el Reino de Israel y el Reino de Judá.
Estos reinos experimentaron períodos de expansión y
declive, y en el año 586 a.C., el Reino de Judá fue
conquistado por los babilonios y gran parte de la población
judía fue llevada al exilio babilónico.

Retorno a Sion: Después del exilio babilónico y la posterior

conquista de Babilonia por los persas, los judíos fueron
autorizados a regresar a su tierra natal. Este período vio la
reconstrucción del Templo de Jerusalén.
 Recuento histórico
Dominación extranjera: A lo largo de los siglos, la región
de Judea estuvo bajo el control de diversos imperios,
incluyendo el persa, el griego y el romano. La destrucción
del Segundo Templo en el año 70 d.C. marcó un evento
crucial en la historia judía, y la Diáspora judía se expandió
por todo el mundo.

Edad Media: Durante la Edad Media, los judíos vivieron en

comunidades dispersas por Europa, África del Norte y el
Medio Oriente. Experimentaron periodos de tolerancia y
persecución en diferentes lugares.

Sionismo: A fines del siglo XIX, el movimiento sionista

surgió como un esfuerzo por establecer un estado judío en
su antigua tierra, Palestina, que estaba bajo control
otomano. El sionismo ganó fuerza en el siglo XX.
 Recuento histórico
Holocausto: Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis
llevaron a cabo el Holocausto, en el que millones de judíos
fueron asesinados en campos de concentración y
exterminio. Este evento tuvo un profundo impacto en la
comunidad judía y en la conciencia mundial.

Establecimiento de Israel: En 1948, después de la

Segunda Guerra Mundial y la partición de Palestina por las
Naciones Unidas, Israel fue establecido como un estado
independiente. Esto marcó un hito importante en la historia
judía y el retorno a la tierra ancestral.
 Las bases del judaísmo rabínico
El judaísmo rabínico, también conocido como judaísmo
rabínico o rabbinicismo, es la forma predominante de
judaísmo que se desarrolló después de la destrucción del
Segundo Templo en Jerusalén en el año 70 d.C. y se basa
en las enseñanzas y la autoridad de los rabinos, los eruditos
judíos que interpretan y aplican la Ley judía (Halajá)
contenida en la Torá escrita (los cinco libros de Moisés) y en
la tradición oral (Mishná, Talmud y comentarios rabínicos).

Las bases fundamentales del judaísmo rabínico incluyen:

La Torá como base: El judaísmo rabínico reconoce la

importancia central de la Torá escrita como la revelación
divina inicial y fundamental.
 Las bases del judaísmo rabínico
La tradición oral: Junto con la Torá escrita, el judaísmo
rabínico da gran importancia a la tradición oral, que según la
creencia judía, fue transmitida oralmente de generación en
generación desde Moisés en el Monte Sinaí. La Mishná y el
Talmud son dos de las principales compilaciones de esta
tradición oral.

El papel de los rabinos: Los rabinos son eruditos y

maestros judíos que tienen un papel central en el judaísmo
rabínico. Son responsables de interpretar y aplicar la ley
judía, enseñar, liderar comunidades y proporcionar
orientación religiosa y ética a los judíos.
 Las bases del judaísmo rabínico
Énfasis en la ética y la observancia religiosa: El judaísmo
rabínico pone un fuerte énfasis en la ética y la observancia
religiosa en la vida cotidiana. Los rabinos ofrecen guía sobre
cómo vivir de acuerdo con los mandamientos de la Torá, que
incluyen aspectos tanto rituales como éticos.

La sinagoga como centro de adoración y estudio: Las

sinagogas desempeñan un papel central en la vida religiosa y
comunitaria de los judíos rabínicos. En ellas, los judíos se
reúnen para orar, estudiar la Torá, aprender de los rabinos y
celebrar festividades religiosas.

La esperanza mesiánica: Aunque las creencias y las

expectativas mesiánicas pueden variar entre diferentes
corrientes del judaísmo, en general, el judaísmo rabínico
espera la llegada del Mesías, un liberador y redentor, que
llevará a la humanidad a un estado de paz y justicia.
 Los textos sagrados
Los textos sagrados más importantes incluyen:

La Torá (también conocida como Pentateuco o Cinco Libros de

Moisés): La Torá es el texto más fundamental y sagrado del
judaísmo. Consiste en los cinco libros de Moisés: Génesis,
Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. La Torá contiene los
relatos de la creación, la historia de los patriarcas, la liberación
de los hebreos de la esclavitud en Egipto, y los mandamientos
y leyes que guían la vida judía. La Torá escrita se considera la
revelación divina inicial.

Entre los conceptos más importantes de La Torá están:

Monoteísmo: La Torá establece firmemente el principio del

monoteísmo, la creencia en un solo Dios. En el relato de la
creación y a lo largo de los libros, se enfatiza que no hay otros
dioses aparte del Dios de Israel.
 Los textos sagrados
Pacto (Brit): La idea del pacto entre Dios y el pueblo judío es
central en la Torá. Dios hace un pacto con Abraham y su
descendencia, prometiendo ser su Dios y darles la Tierra
Prometida a cambio de su obediencia y lealtad.

Los Diez Mandamientos: La entrega de los Diez Mandamientos

a Moisés en el Monte Sinaí es uno de los momentos más
icónicos de la Torá.

Ley y Justicia (Halajá): La Torá contiene una amplia gama de

leyes y reglamentos que abarcan tanto aspectos religiosos
como éticos. La Halajá es el sistema legal judío derivado de la
Torá y es un pilar fundamental de la vida judía.
 Los textos sagrados
Ética y Moralidad: La Torá enseña una ética y moralidad
instando a los judíos a tratar a los demás con justicia y
compasión. Se enfatiza la importancia de ayudar a los
necesitados, cuidar a los huérfanos y a las viudas, y amar al
prójimo como a uno mismo.

Historia del Pueblo de Israel: La Torá narra la historia del

pueblo de Israel desde sus orígenes con Abraham hasta su
liberación de la esclavitud en Egipto y su peregrinación por el
desierto en camino a la Tierra Prometida.

Festividades y Rituales: La Torá establece las festividades

judías más importantes, como el Shabat (el día de descanso
semanal), Pascua (Pesaj), Shavuot, Rosh Hashaná y Yom Kipur,
entre otras. También describe los rituales de sacrificio que se
llevaron a cabo en el antiguo Templo de Jerusalén.
 Los textos sagrados
Tierra Prometida: La Torá promete a los descendientes de
Abraham la Tierra de Canaán como herencia eterna. La
conquista y posesión de la Tierra Prometida son temas
recurrentes en la narrativa de la Torá.

Prohibiciones Alimentarias: La Torá contiene leyes dietéticas

específicas, como las leyes de kashrut, que regulan qué
alimentos son permitidos y cuáles están prohibidos para los
judíos. Estas leyes incluyen la prohibición de consumir carne de
cerdo y mariscos, entre otras restricciones.

Llamado a la Santidad: La Torá insta a los judíos a ser un

pueblo santo y separado para Dios. Esto implica vivir de
acuerdo con las leyes y los principios éticos de la Torá y
mantener una relación especial con Dios.
 Los textos sagrados
La Tradición Oral: Junto con la Torá escrita, el judaísmo
reconoce la importancia de la tradición oral transmitida de
generación en generación, que incluye la Mishná y el Talmud.
La Mishná es una compilación de leyes y enseñanzas judías que
fue redactada por el rabino Yehudá Hanasí en el siglo II d.C. El
Talmud es una expansión y comentario sobre la Mishná, y
existen dos versiones principales: el Talmud de Jerusalén y el
Talmud de Babilonia. Estos textos contienen debates rabínicos,
discusiones legales y comentarios sobre la Torá.

Los Libros Proféticos (Nevi'im): Esta sección de la Biblia

hebrea incluye los libros de los profetas, como Isaías, Jeremías,
Ezequiel y otros. Los libros proféticos contienen profecías,
admoniciones y mensajes espirituales y éticos.
 Los textos sagrados
Los Libros Sagrados (Ketuvim): Esta sección de la Biblia
hebrea contiene una variedad de textos, incluyendo los Salmos,
Proverbios, Job, el Cantar de los Cantares y otros. Los Libros
Sagrados son poéticos, filosóficos y literarios en su naturaleza y
tratan temas como la adoración, la sabiduría y la experiencia
humana.

Comentarios y Literatura Rabínica: Además de la Torá

escrita, la Mishná y el Talmud, hay una vasta cantidad de
literatura rabínica, que incluye comentarios, tratados legales,
enseñanzas éticas y sermones de rabinos y eruditos a lo largo
de la historia judía. Algunos de los comentaristas más
conocidos incluyen a Rashi (Shlomo Yitzchaki) y Maimónides
(Rambam).
 El Sabbat
El Shabat, también conocido como el Sabbat, es el día de
descanso semanal en el judaísmo, que comienza en la tarde del
viernes y termina en la noche del sábado. Es un día sagrado y
especial en la tradición judía y tiene un significado religioso y
espiritual profundo.

Descanso y Renovación: El Shabat es un día de descanso y

renovación. En el relato de la creación en la Torá, Dios
descansó en el séptimo día, lo que estableció el modelo para el
Shabat. Los judíos observan este día como un tiempo de
descanso físico y mental, una pausa en las actividades
cotidianas y una oportunidad para renovar el espíritu.
 El Sabbat
Prohibición del Trabajo: Durante el Shabat, los judíos están
prohibidos de realizar ciertas actividades laborales o
comerciales. Estas prohibiciones se derivan de las leyes de la
Torá que prohíben trabajar en el día de reposo.

Oración y Culto: El Shabat es un día dedicado a la oración y al

culto en la sinagoga. Los servicios religiosos del viernes por la
noche, el sábado por la mañana y la tarde, y la Havdalá al final
del Shabat son parte integral de la observancia. Los judíos
también recitan bendiciones especiales y leen porciones de la
Torá durante este día.
 El Sabbat
Comida Especial: El Shabat se celebra con comidas especiales y
rituales. La cena de Shabat el viernes por la noche es particularmente
importante y suele comenzar con la bendición del pan (jalá) y una
copa de vino o jugo de uva. Se disfrutan platos festivos y se comparte
en familia.

Convivencia Familiar: El Shabat es un momento para la convivencia

familiar y la conexión espiritual. Las familias se reúnen para las
comidas, las oraciones y para pasar tiempo juntos en un ambiente de
paz y armonía.

Reflexión y Estudio: El Shabat también es un tiempo para la

reflexión y el estudio de textos sagrados. Muchas personas aprovechan
este día para estudiar la Torá y textos religiosos, así como para
participar en discusiones y enseñanzas religiosas.

Alegría y Celebración: A pesar de las restricciones laborales, el

Shabat es un día de alegría y celebración. Se considera un regalo de
Dios y se lo recibe con gratitud y regocijo.
 El Pésaj

La relación entre los libros sagrados del judaísmo y la festividad de

Pésaj (también conocida como la Pascua judía) es muy estrecha, ya
que Pésaj se basa en relatos y mandamientos contenidos en la Torá.

La Narrativa de la Esclavitud y la Liberación: El relato central de

Pésaj se encuentra en el Libro de Éxodo (Shemot en hebreo), que es
parte de la Torá. En Éxodo, se narra la historia de la esclavitud de los
hebreos en Egipto, su liberación milagrosa bajo la dirección de Moisés,
la travesía a través del Mar Rojo y su viaje hacia la Tierra Prometida.
Este relato de la esclavitud y la liberación es el corazón de la festividad
de Pésaj y se lee en detalle en la Hagadá, el libro que guía la
ceremonia del Séder de Pésaj.
 El Pésaj
Los Mandamientos de Pésaj: La Torá contiene mandamientos
específicos relacionados con la observancia de Pésaj. Estos
mandamientos incluyen la prohibición de comer pan fermentado
(jametz) durante la festividad, la obligación de comer pan ácimo
(matzá), la eliminación de cualquier jametz de la casa antes de Pésaj y
la narración de la historia de la liberación durante el Séder.

La Hagadá de Pésaj: La Hagadá es un libro que se utiliza durante el

Séder de Pésaj. Contiene las oraciones, bendiciones y narraciones
específicas para Pésaj, incluyendo el relato de la esclavitud y la
liberación, las Diez Plagas, el significado de los elementos del Séder
(como el matzá y el maror), y las canciones tradicionales.

La Interpretación Rabínica: La festividad de Pésaj ha sido objeto de

una rica interpretación y comentario a lo largo de los siglos por parte
de rabinos y eruditos judíos.
 Diálogo entre judíos y cristianos
La promulgación en 1965 de la Declaración del Concilio Vaticano II
sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas, o Nostra
Aetate, fue el resultado de un examen de conciencia al interior de la
Iglesia católica. El consejo convocó entre 2000 y 2.500 obispos y miles
de observadores, auditores, hermanas, laicos y laicas a cuatro
sesiones en la Basílica de San Pedro entre 1962 y 1965.

Había una necesidad de aclarar y redefinir las enseñanzas católicas

sobre el pueblo judío. El último documento, Nostra Aetate, redefinió a
nivel teológico la relación de la Iglesia con el pueblo judío.

Varias personas lideraron la iniciativa, incluido el Papa Juan

XXIII,quien convocó al Concilio, Jules Isaac, un historiador judío que se
reunió con el Papa y le pidió que corrigiera las enseñanzas negativas
sobre los judíos en la liturgia y los escritos cristianos, y Abraham
Joshua Heschel.
 Foros de discusión
Hay dos foros de discusión:

– Bases del judaísmo rabínico.

– Razonamiento bíblico escrito

La fecha límite para participar es el jueves a las 11:59

p.m. hora del este de Estados Unidos (Washington, D.C.
Nueva York).

También debes responder a un mínimo de dos

compañeros a más tardar el domingo a las 11:59 p.m.
hora del este de Estados Unidos (Washington, D.C.
Nueva York).

Recuerda revisar la rúbrica de evaluación.

 Tareas/Cuestionarios
Las lecturas de este módulo 4 son las siguientes:

• Lectura: Los escritos sagrados en las religiones del mundo, 1. El

judaísmo pp. 30-47.
• Video: Tel Aviv recuerda el 50 aniversario de la Nostra
Aetate (3:34) .

Además cuentas con algunas lecturas adicionales que puedes hacer:

• Tu guía de judaísmo
• Congreso Judío Latinoamericano
• Judaísmo e islam
• El judaísmo: uno y diverso
• Ocho discursos sobre el judaísmo
• Para entender el judaísmo: sugerencias interdisciplinares
• Jabad.com
• Centro de Estudios Judeo-Cristianos
 Tareas/Cuestionarios
• Hay también que realizar el Cuestionario: Revisión del
módulo 4 y el Cuestionario de las lecturas del módulo 4.
• El examen de medio término.

A más tardar el domingo a las 11:59 p.m. hora del este de

Estados Unidos (Washington, D.C. Nueva York).
¿Preguntas?