INTRODUCCIÓN

ÉTICA, AXILOGIA O FILOSOFIA MORAL

JOSÉ ARMANDO GUTIERREZ VALERDI
Noción de ética: ciencia que se encarga de la moralidad de los actos humanos. Por
moralidad entendemos aquella cualidad que se refiere a los actos humanos que se realizan
con libertad con relación al último fin. Determina un acto como bueno o malo, de un
modo no extensible a los actos libres. El estudio de la ética se disecciona en dos grandes
apartados, la ética general y la ética especial o aplicada.

La ética como rama de la filosofía y saber practico del hombre. No podemos iniciar el
estudio de la ética sin antes entere de donde proviene, que estudia y hacia donde se dirige
el estudio.
Filosofía:
Antropología:
Teoría del conocimiento:
Ética:
Cosmología:
Teodicea:
Ontología:

Objeto de la ética.
Objeto material: los actos humanos. Es decir, aquellos que se hacen libremente. En
cambio, la ética no se refiere al acto del hombre que son no voluntarios.
Objeto formal: la rectitud moral o moralidad de los actos humanos, es decir, entendida a la
luz de la relación que tiene el acto libre con el fin último del hombre.
Por el dinamismo de los seres vivos, por el estudio de las causas hemos hecho, y por la
psicología, hemos descubierto a todos los seres en una tendencia armonía hacia sus fines,
pero libremente hacia su fin, el conocimiento de esa elevada actividad y ese mismo obrar
son de gran importancia. Nada de extraño, pues, que, en la filosofía, ciencia natural de
todos los seres, dicho dinamismo ocupe un lugar, y no cualquiera sino el más notable, ya
que toda actividad lleva a todo el mundo envuelto en su movimiento ascensional, pone a
la creatura en su contacto con el creador.
La parte de la filosofía que pone como objetivo dicha actividad es la filosofía moral
(FILOSOFIAE MORALIS) y que por lo mismo puede definirse como “la ciencia filosofía que
trata la rectitud de los actos humanos”. De ahí también su carácter, es la filosofía practica
de las costumbres, así como la dialéctica es la filosofía practica de la razón, y las demás
partes son filosofías especulativas.
Por lo dicho anteriormente, se deduce que hemos de seguir en este curso o tratado de
ética (del griego etos: costumbre.)

Método de estudio y metodología:

Analítico deductivo
1. Determinamos el fin y la rectitud de en orden a ese fin de los actos humanos. Y
como requisito previo averiguaremos cuales son los elementos y las condiciones
para los actos humanos.
2. Indagaremos cual es la norma de moralidad tanto la intrínseca como la
constitutiva, como la manifestativa; la ley, esta última y ley natural, cuyas
cualidades se investigan a la vez que su existencia. Todo ello queda ventilado en la
primera parte de la ética, ósea la ética general, que se ocupa de los principios que
dan pie a las aplicaciones que hará la ética especial.
3. Ya en la ética especial nuestra atención se volverá al hombre como individuo
primero y lo examinaremos respecto a Dios, hombre y naturaleza. Después
parasemos a la ética especial o ética social.
4. La sociedad célula es la familia y de ella nos ocuparemos, ante todo: su origen, fin,
las conclusiones se ponen asentados a fin del matrimonio además de sus
cualidades esenciales.
5. Viene por fin la sociedad civil, que estudiaremos al modo filosófico, por sus causas;
origen, fin, autoridad, cuyo fin queda determinado por la sociedad.
6. Parte de su misión es ajustar las relaciones internacionales. Y de ella nos ocupamos
brevemente, tanto en las pacificas como en los casos de guerra.
De esta manera viene a cerrarse el estudio de las actividades humanas, y queda
concluido el peregrinar filosófico: recorrido del mundo por el hombre que en las
creaturas encuentra en los índices que apuntan y le lleva a su creador.

Teoría de la acción voluntaria

Podemos definir la acción voluntaria como aquella acción que procede de un principio
intrínseco con conocimiento formal del fin. Cuando decimos que procede de un
principio intrínseco queremos decir que la acción tiene su origen en una facultad
apetitiva del sujeto y por lo tanto actúa desde dentro. La acción voluntaria tiene su
origen en el conocimiento, se distingue de la acción puramente espontanea, es decir
aquella que no tiene un conocimiento formal del fin “gritar por haberse quemado” el
termino fin expresa el objeto de la voluntad, es decir, la acción voluntaria tiene in
objeto. Por eso, decimos que es intencional, que no es otra cosa que la apertura de los
actos de la inteligencia y de la voluntad hacia el objeto.

Actos elícitos y actos imperados

Los actos elicitos son ejercidos directamente por la voluntad (amor u odio) los
imperados son realizados inmediatamente por la facultad diversa de la voluntad,
ejemplo, los ojos, los abrazos etc.
Acción perfectamente voluntaria y acción imperfectamente voluntaria
Acción imperfectamente voluntaria es aquella en que la persona advierte lo que hace y
es plenamente consciente de su acción.
La imperfección del acto voluntario puede deberse:
1. La imperfección del conocimiento del fin en el momento de la acción
2. La imperfección del movimiento hacia el objeto por objetos que causan
repugnancia.
 TESIS I El termino
El fin absolutamente ultimo y externo de todos los actos humanos es la glorificación,
mientras que el interno es la felicidad natural del mismo hombre.

CONEXIÓN

TERMINOS

PRESISANDO EL PROBLEMA

DEMOSTRACIÓN
Acción y omisión
La acción voluntaria se aplica no sólo al querer o hacer voluntario, sino también al no
querer y al hacer, es decir, a los actos que llamamos omisiones.
La omisión es muy importante en la ética, por ejemplo, en omisiones reprobadas por la
ley moral o civil.
Acción no voluntaria, acción involuntaria, y acción voluntaria mixta. Las acciones
mixtas son aquellas que se mezclan con la voluntad y la involuntariedad. Por ejemplo,
como dice Aristóteles. “si un tirano mandase a alguien a cometer una acción
denigrante, teniendo en su poder a sus padres y estos se salvasen si lo hiciera”
Acción no voluntaria. Como dice Aristóteles “todo lo que se hace por ignorancia es no
voluntario, e involuntario todo lo que se hace con dolor y pesar” basándonos en esta
observación diremos que la acción no voluntaria significa privación de la voluntariedad
por falta del conocimiento formal hacia el fin.
Acción involuntaria, añade un nuevo elemento, que es la contrariedad u oposición de
la acción involuntaria al acto. Esta situación se da frecuentemente en nuestra sociedad
en el ámbito político, económico, profesional etc. Por ejemplo, dar comisiones
fraudulentas para conseguir contratos.
 Ser y Deber
Aborda dos aspectos fundamentales; la descripción de como son las cosas (ser) y la
prescripción de cómo debería ser (deber)
En el ámbito del “ser”, se analiza la realidad ética tal como es; observando cómo
funcionan los sistemas morales. Los valores presentes en la sociedad. Las acciones
humanas desde una perspectiva descriptiva. Esto implica entender las normas éticas
vigentes, los comportamientos morales de las personas y las instituciones éticas que
regulan la conducta.
El “deber” se refiere a las normativas y principios éticos que indican como deberían ser
las cosas, es decir, como deberíamos actuar o que valores deberíamos de seguir. Aquí
se encuentran los juicios normativos que establecen lo que es moralmente correcto o
incorrecto, justo o injusto, bueno o malo. Implica la reflexión sobre la ética normativa,
que busca determinar los fundamentos racionales que guían nuestras acciones
morales.
El papel de la concepción global del bien humano en la ética
Abarca todo el aspecto individual como social y trascendental. El bien humano no se
reduce únicamente al bienestar individual o material, sino que incluye también el
desarrollo integral de la persona en comunidad y en elación con lo trascendente.
Examina la naturaleza del bien humano desde diversas perspectivas, incluyendo la
filosofía mora, la antropología, y la teología. Se argumenta que el bien humano se
fundamenta en la naturaleza humana y en la búsqueda de la plenitud y la realización
personal. Se ve destacada la importancia de la dimensión social y comunitaria del bien
humano, subrayando la interdependencia entre los individuos y la necesidad de
promover el bienestar de todas las sociedades.
La persona como autor de la propia conducta
La ética estudia la acción humana, sus conceptos serán aplicados directos de una
teoría de la acción human, existen diversas posturas que abordan la teoría de las
acciones humanas: empiristas, trascendentales, fenoménicas y metafísicas, todas estas
tienen una acción teleológica. Pero ninguno de estos enfoques es completo, aunque no
puede ser dejado de largo.
El enfoque más aceptado es el antropológico – moral. “persona, acción” donde existen
tres grados de enfoque.
 La persona como origen y sujeto de la acción
 La acción supone el dinamismo especifico de la persona
 La persona como objeto y sujeto de la acción
Para Boecio la persona es “sustancia individual de naturaleza racional”, donde se
destaca la racionalidad sobre lo animal o las cosas, esto es que la acción humana
participa de la intención interior y la realización exterior (naturaleza y libertad). Desde
el tomismo estos dos principios se distinguen en la voluntad y en la naturaleza
(voluntas ut natura) esto permite concluir que la persona no es un conjunto de
naturaleza y razón sino un individuo de naturaleza racional.
La naturaleza es la capacidad de la autodeterminación, esto es, toda inclinación y
disposición espontanea. Esto no queda a completa merced de la libertad humana, sino
que tiene su norma en la acción creadora de Dios ¿Por qué el hombre es sujeto moral?
Porque está dotado de conocimiento y voluntad. ¿ha que se refiene la moralidad? Se
refiere al querer y a la tendencia.
¿Por qué el hombre es sujeto moral? Porque está dotado de conocimiento y voluntad,
¿Ha que se refiere la moralidad? Se refiere al querer y la tendencia. Aquí entran en
juego, los sentimientos, la voluntad se da una relación reciproca, pero el sentimiento
no tiene valor absoluto, sino que forma parte de la estructura psíquica.
Una propuesta de Tomás de Aquino es la teoría de la acción voluntaria: se refiere a las
acciones que proceden de un principio intrínseco con conocimiento formal el fin.
 Principio intrínseco: Porque tiene su origen desde el apetito del hombre.
 Principio extrínseco: el fin es el origen de la acción, es decir, es consciente.
Objeto indirecto de la voluntad