 Corriente política, filosófica y económica. No explicar el mundo sino transformarlo.

 Dialéctica de Hegel.
 Crítica a la religión. Opio de los pueblos. Aliena.
 Proletario no posee tiempo, dinero ni es dueño de lo que fabrica.
 Revolución industrial: aumento demográfico, migración del campo a las ciudades,
condiciones laborales insalubres, jornadas laborales largas, sueldos bajos.
 Teoría de la LUCHA DE CLASES COMO MOTOR DE LA HISTORIA. LUCHA ENTRE ORPIMIDOS
Y OPRESORES. Propietarios o no de los medios de producción. Opresores usan el trabajo
de los oprimidos para enriquecerse. Explotación y dominio.
 A raíz de los modos de producción Marx habla de tres etapas en la historia:
 Esclavismo: dueños y esclavos
 Feudalismo: señores y siervos
 Capitalismo: burguesía empresarial y clase trabajadora/proletarios. Clase que controla
medios de producción y organización estatal.
 Una de las claves del sistema capitalista es la plusvalía: apropiación por parte de la
burguesía del excedente de capital. Trabajadores reciben una paga por su trabajo y el
excedente se lo apropian los dueños de los medios.
 Capitalista se convierte en el dueño del trabajo de los obreros.
 Para poner fin a la explotación del hombre el proletariado por medio de la revolución
debe conquistar el poder, destruyendo el sistema de capitalista, de los dueños los medios
de producción. Abolición de la propiedad privada y la desigualdad social. Terminar con las
clases sociales, igualdad de oportunidades. Dictadura del proletariado.
 Base/superestructura. Base de la vida social es la producción material. Durante ese
proceso de producción material los hombres se relacionan entre sí de una manera
determinada. Los distintos modos de producción a lo largo de la historia establecieron
también distintos modos de relación. Cada forma de organizar la vida económica
determina relaciones de producción.
 La historia viene a ser una historia de modos de producción que se suceden unos a otros.
 Materialismo histórico: existen bases económicas y componentes políticos, ideológicos y
culturales en la superestructura. Base determina/condiciona de manera fundamental la
superestructura. Interrelación entre ambas partes.
 Desnaturalización como principio de emancipación que atraviesa cualquier práctica
(Darío). Todo lo que se presenta como fijo, estable, natural está encubriendo el ejercicio
de un poder concreto. Aquello que se presenta como verdad establecida responde a un
interés. Tarea de la filosofía es de desmontaje, desmantelamiento. Imposibilidad de
separar teoría y práctica.
 Se cuestiona la autonomía de la sustancia (dialéctica). Cuestiona que existan cosas en la
realidad de modo independiente. Las cosas son los que son porque al mismo tiempo no
son otra cosa. Todas las entidades de nuestro mundo están en relación con otras
entidades.
 Materialismo histórico: aplicación de la dialéctica a la historia de la humanidad. (Dario)
Puesto: tesis Antítesis: opuesto Síntesis: compuesto
 Limite del capitalismo en la propia dinámica de acumulación del capital
 Seres humanos producen objetos sobre los cuales no tienen control y se vuelven contra
ellos mismos porque sirven para enriquecer a otros.
  En el capitalismo nadie se realiza su trabajo. Invertido el mundo: en el trabajo nadie pone
en juego su ser. La mercantilización es un problema de fondo. Creemos que deseamos,
libres deseantes, pero ese deseo esta alineado con una sociedad de consumo que
entiende al consumo como deseo. Creemos que deseamos pero en realidad hay otro
poderoso que deseó por nosotros.
 Brega por una praxis social, contra la filosofía especulativa. Filosofía que no sirve para
cambiar el mundo no sirve para nada. “Todos los filósofos no hicieron más que explicar el
mundo, lo que se trata es de transformarlo”. (Tesis sobre Feuerbach). Teoría sirve en la
medida en que genera una práctica concreta. Concientizar al obrero de su esencia
revolucionaria.
 Hegelianos izquierda. Verdadera filosofía rompe dualismo teoría practica
 La realidad que se nos presenta oculta su trama, los intereses.
 Revolución industrial modifica las condiciones de trabajo. Se mudan a las ciudades a
trabajar en las fábricas, estas como centros organizativos. Capitalismo todo el tiempo
mejora la tecnología para maximizar la producción.
 “Todo lo sólido se desvanece en el aire”. Lo sagrado se profana.
 Inventos tecnológicos SXIX son revolucionarios, en el sentido de lo que dejan atrás.
Electricidad. Medios de com. Revolución social, revolución formas de producción, nueva
forma de vida, irrupción de fenómeno nuevo: la clase obrera. Obreros son una creación de
ese tiempo, en términos de relación asalariada de trabajo.
 Trabajo en el capitalismo se vuelve abstracto, separado
 Dialéctica, método de análisis o realidad misma? Conjunto de categorías para interpretar
la realidad. Métodos interpretativos de la realidad. Realidad como tramas que se
entretejen y establecen relaciones. En cada producto está el valor que le puso el obrero y
todo lo que no cobró por ellos. Dialéctica: no hay nada en la cosa esencial que la haga ser
lo que es, todo lo que es es en relación con aquello que se relaciona. Existimos en relación
a un contexto que le da sentido. La esencia de algo son sus relaciones con el resto de las
cosas. No existe nada en sí. Ser humano es sus relaciones sociales.
 Puesto y opuesto generan un compuesto.
 Ser espiritual en la que se realiza el obrero le es virlada, no tiene acceso a ese desarrollo
vital, no a otro que no sea el desarrollo activo de su fuerza de trabajo. Lo que se le
contrata es lo que de animal tiene el obrero, nada que tenga que ver son su realización
sino con la fuerza de sus músculos. Cuando es humano se siente animal y cuando es
animal (come, caga, duerme, coge) se siente humano porque durante el trabajo esto no
podía hacerlo.
 El trabajo del obrero está alienado/enajenado. El producto que crea es apropiado por
otro. Obrero enajenado del producto; enajenado de la actividad pq no puede trabajar de
lo que quiere; enajenación con el otro: el proletario se vuelve mercancía y nos
relacionamos en término de lo que valemos. Injusticia está en que unos trabajan para que
otros se lleven el valor de su trabajo.
 Mercancía: cualquier bien que se produce para el intercambio.

El Capital

 Plusvalía
 Mercancía: valor de uso y valor de cambio. Valor dado por el tiempo socialmente
necesario para producirla.
  Mercado de trabajo: capitalistas y obreros. Uno tiene el capital y el otro no, solo tiene su
fuerza de trabajo. Una vez que ambos pactan la transacción en el mercado de trabajo hay
que determinar cuál es el valor de la fuerza de trabajo.
 ¿Cuánto vale el trabajo del obrero? Marx dice que el valor está dado por la suma de todas
las cosas que son necesarias para mantener viva a la fuerza de trabajo. Con todo lo
necesario para que al día siguiente vuelva a la fábrica: ropa, comida, casa. Pero el obrero
produce siempre más valor que el que recibe. Esa diferencia se la queda el capitalista y se
la llama plusvalía.
 Cap. XXIV “La acumulación originaria del capital”. Cómo el capitalista se hizo capitalista.
Saqueo a las grandes colonias, por eso el capitalismo vino al mundo chorreando lodo y
sangre. Africa, América. Piratas británicos uno de los actores más importantes en la
acumulación del capital que Inglaterra necesitó para erigir su industria. Latinoamericanos
como condición de posibilidad del capitalismo.
 El fetichismo de la mercancía. Obnubilación por la mercancía impide ver qué hay detrás de
ellas, la explotación que implicó su constitución. Mercancía oculta las condiciones de su
producción.
 El mundo de la mercancía es un mundo encantado. Objetos encantadores que nos
compulsan, nos obligan a comprarlos, producen encantamiento y nos velan la mirada de
cosas que no queremos ver. Hombre al comprar y obnubilarse con la mercancía deviene
en mercancía él también. La vida humana se cosifica. Queremos mercancías, trabajamos
para ellas, nos venden mercancías. Todas las mercancías remiten a una mercancía que las
representa a todas: dinero; el dinero es la mercancía de todas las mercancías. A través del
dinero las mercancías se compran y venden.
 Filosofía debía pensar el mundo para transformarlo. El hombre debía rebelarse.

I REV. INDUSTRIAL 1780-1840

Surge en Inglaterra, se extiende al resto de Europa y a [Link]. Máquina a vapor, ferrocarril,

Inglaterra deja de importar algodón de la India y comienza a producirlo. Máquina de hilar. Fuerte
mercado interno. Exporta productos a sus colonias, sobre todo en América. Cambio radical en la
economía mundial.

Protagonista: algodón

II REV. INDUSTRIAL 1880-1914

Reactivación del comercio interno inglés.

Se crea el ferrocarril a vapor. Servía para trasladar carbón y el material excedente que no podían
vender. Reactivar comercio interior y exterior –con el barco a vapor-.

Antes las jornadas laborales las determinaba la naturaleza, con la IIRV se empieza a contabilizar la
jornada para que los obreros se adapten al ritmo de la fábrica.

Aparición del telégrafo.