Las Reglas de los Caballeros Templarios de 1128

Esta traducción de la Regla de los templarios original, o primitiva, se basa en la

edición de 1886 de Henri de Curzon, La Régle du Temple como manual militar o
Cómo entregar una carga de caballería. Representa la Regla dada a los incipientes
Caballeros del Temple por el Concilio de Troyes de 1129, aunque “no hay que
olvidar que la Orden existía desde hacía varios años y había construido sus propias
tradiciones y costumbres antes de Hugo de Payens. ' comparecencia en el Concilio
de Troyes. En gran medida, entonces, la Regla Primitiva se basa en prácticas
existentes.” (Upton-Ward, pág. 11)

Esta traducción es un extracto de The Rule of the Templars de Judith Upton-Ward,

Woodbridge: The Boydell Press, 1992, y se reproduce aquí con autorización. The
Rule of the Templars incluye una introducción de Upton-Ward; también contiene la
Regla Primitiva de los Templarios y los Estatutos Jerárquicos; reglamentos que rigen
las penitencias, la vida conventual, la celebración de los capítulos ordinarios y la
recepción en la Orden; y un apéndice de Matthew Bennett, “La Régle du Temple
como manual militar, o cómo entregar una carga de caballería”. El libro es muy
recomendable para aquellos interesados en los Templarios o cualquier otra orden
militar. Ahora está disponible en rústica.

Las notas a la Regla Primitiva, proporcionadas por la Sra. Upton-Ward en The Rule
of the Templars, no se incluyen a continuación. Sin embargo, son de considerable
interés y deben ser consultados por aquellos que deseen estudiar la Regla con más
detalle.

La regla primitiva

Aquí comienza el prólogo de la Regla del Temple

1. Hablamos en primer lugar a todos los que en secreto menosprecian su propia

voluntad y desean con puro corazón servir al soberano rey como caballero y con
estudioso cuidado desean llevar, y llevar permanentemente, la muy noble armadura
de la obediencia. Y por eso os exhortamos, a vosotros que hasta ahora habéis llevado
la vida de caballeros seglares, en la que Jesucristo no fue la causa, sino que habéis
abrazado sólo por el favor humano, que sigáis a aquellos que Dios ha escogido de la
masa de perdición y a quienes él ha ordenado por su graciosa misericordia defender
a la Santa Iglesia, y que te apresures a unirte a ellos para siempre.

2. Quien quiera ser caballero de Cristo, eligiendo tan santas órdenes, debe ante todo
unir en su profesión de fe la pura diligencia y la firme perseverancia, que es tan
digna y tan santa, y se sabe tan noble, que si se conserva inmaculado para siempre,
merecerás estar en compañía de los mártires que dieron su alma por Jesucristo. En
esta orden religiosa ha florecido y se ha revitalizado la orden de caballería.
Despreció esta caballería el amor a la justicia que constituye sus deberes y no hizo lo
que debía, que es defender a los pobres, viudas, huérfanos e iglesias, sino que se
esforzó en saquear, despojar y matar. Dios obra bien con nosotros y nuestro
salvador Jesucristo; Ha enviado a sus amigos desde la Ciudad Santa de Jerusalén a
las fronteras de Francia y Borgoña, quienes por nuestra salvación y la difusión de la
verdadera fe no cesan de ofrecer sus almas a Dios, sacrificio bienvenido.

3. Entonces nosotros, con toda alegría y toda fraternidad, a petición del maestre
Hugues de Payens, por quien la dicha caballería fue fundada por la gracia del
Espíritu Santo, nos reunimos en Troyes de diversas provincias más allá de las
montañas en la fiesta de mi señor San Hilario, en el año de la encarnación de
Jesucristo 1128, en el año noveno después de la fundación de la citada caballería. Y
la conducta e inicios de la Orden de Caballería la oímos en capítulo común de labios
del mencionado Maestre, Fray Hugues de Payens; y según las limitaciones de
nuestro entendimiento, alabamos lo que nos parecía bueno y provechoso, y lo
rechazábamos lo que nos parecía malo.

4. Y todo lo que sucedió en ese concilio no puede ser contado ni narrado; y para que
no sea tomado a la ligera por nosotros, sino considerado con sabia prudencia, lo
dejamos a la discreción tanto de nuestro honorable padre el señor Honorio como del
noble patriarca de Jerusalén, Esteban, que sabía los asuntos de Oriente y de los
Pobres Caballeros de Cristo, por consejo del consejo común lo alabamos
unánimemente. Aunque un gran número de padres religiosos que se reunieron en
ese concilio alabaron la autoridad de nuestras palabras, sin embargo, no debemos
pasar por alto las verdaderas sentencias y juicios que pronunciaron.

5. Por tanto, yo, Jean Michel, a quien se encomendó y confió ese oficio divino, por la
gracia de Dios serví como humilde escriba del presente documento por orden del
concilio y del venerable padre Bernardo, abad de Clairvaux.
Los nombres de los padres que asistieron al Concilio

6. Primero fue Mateo, obispo de Albano, legado por la gracia de Dios de la Santa
Iglesia de Roma; R[enaud], arzobispo de Reims; H(enri), arzobispo de Sens; y luego
sus sufragáneos: G(ocelin], obispo de Soissons; el obispo de París; el obispo de
Troyes; el obispo de Orlèans; el obispo de Auxerre; el obispo de Meaux; el obispo de
Chalons; el obispo de Laon; el obispo de Beauvais; el abad de Vèzelay, que más tarde
fue nombrado arzobispo de Lyon y legado de la Iglesia de Roma; el abad de Cîteaux;
el abad de Pontigny; el abad de Trois-Fontaines; el abad de St Denis de Reims; el el
abad de St-Etienne de Dijon, el abad de Molesmes, el antedicho B[ernard], abad de
Clairvaux: cuyas palabras elogiaron con generosidad el susodicho. También estaban
presentes el maestro Aubri de Reims, el maestro Fulcher y varios otros a los que
sería tedioso de registrar. Y de los otros que no han sido enumerados, parece
conveniente dar garantías en este asunto, que son amantes de la verdad: son el
conde Theobald, el conde de Nevers, Andrè de Baudemant. Estos estaban en el
consejo y actuaron de tal manera que con un cuidado perfecto y estudioso buscaron
t sombrero que estaba bien y desaprobaba lo que no le parecía bien.
7. Y también estaba presente el Hermano Hugues de Payens, Maestro de Caballería,
con algunos de sus hermanos que había traído consigo. Eran el hermano Roland, el
hermano Godefroy y el hermano Geoffroi Bisot, el hermano Payen de Montdidier, el
hermano Archambaut de Saint-Amand. El mismo Maestro Hugues con sus
seguidores relató a los antedichos padres las costumbres y observancias de sus
humildes comienzos y de aquel que decía: Ego principium qui et loquor vobis, es
decir: 'Yo que os hablo soy el principio ', según la memoria de uno.

8. Complació al consejo común que las deliberaciones que allí se hicieron y la

consideración de las Sagradas Escrituras que fueron diligentemente examinadas con
la sabiduría de mi señor H[onorius], Papa de la Santa Iglesia de Roma, y del
patriarca de Jerusalén y con el asentimiento del cabildo, junto con el acuerdo de los
Pobres Caballeros de Cristo del Templo que está en Jerusalén, se ponga por escrito y
no se olvide, se guarde firmemente para que con una vida recta se llegue a su
creador; la compasión de la cual Señor [es más dulce] que la miel en comparación
con Dios; cuya misericordia se asemeja a una, y nos permite ir a Aquel a quien
desean servir. Per infinita seculorum secula. Amén

Aquí comienza la regla de la caballería pobre del templo

9 Vosotros que renunciáis a vuestra propia voluntad, y vosotros los demás sirviendo
al rey soberano con caballos y armas, por la salvación de vuestras almas, por un
plazo fijo, esforzaos en todas partes con puro deseo de oír maitines y todo el servicio
según el derecho canónico y las costumbres de los maestros regulares de la Ciudad
Santa de Jerusalén. Oh venerables hermanos, igualmente Dios está con vosotros, si
prometéis despreciar el mundo engañoso en el amor perpetuo de Dios, y despreciar
las tentaciones de vuestro cuerpo: sostenido por el alimento de Dios y regado e
instruido en los mandamientos de Nuestro Señor, al final del oficio divino, nadie
debe temer ir a la batalla si en adelante lleva la tonsura.

10. Pero si algún hermano es enviado por las obras de la casa y de la cristiandad en
Oriente —algo que creemos sucederá con frecuencia— y no puede oír el oficio
divino, debe decir en lugar de maitines trece paternosters; siete para cada hora y
nueve para vísperas. Y todos juntos le ordenamos que lo haga. Pero los que son
enviados por tal motivo y no pueden venir a las horas señaladas para oír el oficio
divino, si es posible no deben omitir las horas señaladas, para rendir a Dios lo que le
corresponde.

La manera en que deben ser recibidos los hermanos

11. Si algún caballero seglar, o cualquier otro hombre, quiere salir de la misa de
perdición y abandonar aquella vida secular y elegir la vida comunitaria, no
consienta en recibirlo inmediatamente, porque así dijo mi señor San Pablo: Probate
spiritus si ex Deo sol. Es decir: 'Prueba el alma para ver si viene de Dios' Más bien, si
se le ha de conceder la compañía de los hermanos, que se le lea la Regla, y si quiere
obedecer diligentemente los mandamientos de la Regla, y si place al Maestro y a los
hermanos recibirlo, manifieste su voluntad y anhelo ante todos los hermanos
reunidos en capítulo y haga su petición con corazón puro.

Sobre los Caballeros Excomulgados

12. Donde sabéis que se han de reunir los caballeros excomulgados, allí os
mandamos que vayáis; y si alguien allí desea unirse a la orden de caballería de
regiones en el extranjero, no debe considerar la ganancia mundana tanto como la
salvación eterna de su alma. Mandamos que sea recibido con la condición de que se
presente ante el obispo de esa provincia y le haga saber su intención. Y cuando el
obispo lo haya oído y lo haya absuelto, debe enviarlo al Maestro y a los hermanos
del Templo, y si su vida es honesta y digna de su compañía, si parece bueno al
Maestro y a los hermanos, sea recibido misericordiosamente. ; y si entretanto
muriese, por la angustia y tormento que ha sufrido, que se le den todos los
beneficios de la hermandad debidos a uno de los Pobres Caballeros del Templo.

13. Bajo ninguna otra circunstancia los hermanos del Templo deben compartir la
compañía de un hombre manifiestamente excomulgado, ni tomar sus propias cosas;
y esto lo prohibimos enfáticamente porque sería cosa espantosa que fueran
excomulgados como él. Pero si sólo se le prohíbe escuchar el oficio divino,
ciertamente es posible estar en compañía de él y tomar sus bienes para caridad con
el permiso de su comandante.

Sobre no recibir niños

14. Aunque la regla de los santos padres permite recibir niños en la vida religiosa,
no os aconsejamos que lo hagáis. Porque el que quiera dar a su hijo eternamente a la
orden de la caballería, debe criarlo hasta el momento en que pueda empuñar las
armas con vigor, y librar a la tierra de los enemigos de Jesucristo. Entonces que la
madre y el padre lo lleven a la casa y hagan saber su petición a los hermanos; y es
mucho mejor si no hace el voto cuando es niño, sino cuando es mayor, y es mejor si
no se arrepiente que si se arrepiente. Y de ahora en adelante sea puesto a prueba
según la sabiduría del Maestro y de los hermanos y según la honestidad de la vida
del que pide ser admitido en la hermandad.

Sobre los hermanos que permanecen demasiado tiempo en la capilla

15. Se nos ha hecho saber y lo hemos oído de testigos fieles que sin moderación y sin
freno oís el servicio divino estando de pie. No ordenamos que se comporte de esta
manera, al contrario, lo desaprobamos. Pero mandamos que tanto los fuertes como
los débiles, para evitar alboroto, canten el salmo que se llama Venite, estando
sentados el invitatorio y el himno, y digan sus oraciones en silencio, suavemente y
no en voz alta, para que el el pregonero no perturbe las oraciones de los demás
hermanos.
16. Pero al final de los salmos, cuando se canta el Gloria patri, por reverencia a la
Santísima Trinidad, os levantaréis y os inclinaréis hacia el altar, mientras que los
débiles y enfermos inclinarán la cabeza. Así lo ordenamos; y cuando se lea la
explicación de los Evangelios y se cante el Te deum laudamus, y mientras se canten
todas las laudes y se acaben los maitines, estaréis de pie. Así también os mandamos
estar de pie en los maitines y en todas las horas de Nuestra Señora.

Sobre el vestido de los hermanos

17. Mandamos que todos los hábitos de los hermanos sean siempre de un solo color,
sea blanco o negro o pardo. Y concedemos a todos los hermanos caballeros en
invierno y en verano si es posible, mantos blancos; y a nadie que no pertenezca a los
citados Caballeros de Cristo se le permite llevar una capa blanca, para que los que
han abandonado la vida de las tinieblas se reconozcan reconciliados con su creador
por la señal de los hábitos blancos: que significa pureza y castidad completa. La
castidad es certeza de corazón y salud de cuerpo. Porque si algún hermano no hace
voto de castidad no puede llegar al descanso eterno ni ver a Dios, por la promesa del
apóstol que dijo: Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo
Deum videbit. Es decir: “Esforzaos por llevar la paz a todos, conservad la castidad,
sin la cual nadie puede ver a Dios”.

18. Pero estas túnicas deben ser sin adornos y sin ninguna demostración de orgullo.
Y así ordenamos que ningún hermano tenga en su ropa un pedazo de piel, ni
ninguna otra cosa que pertenezca a los usos del cuerpo, ni siquiera una manta, a
menos que sea de lana de cordero o de oveja. Nosotros CoManda que todos tengan
lo mismo, para que cada uno pueda vestirse y desvestirse, y ponerse y quitarse las
botas con facilidad. Y el Pañero o el que esté en su lugar reflexione con esmero y
cuide de tener la recompensa de Dios en todas las cosas antedichas, para que los
ojos de los envidiosos y malhablados no puedan ver que las vestiduras son
demasiado largas. o demasiado corto; pero debe repartirlos de modo que les queden
bien a los que los han de llevar, según la talla de cada uno.

19. Y si algún hermano por orgullo o arrogancia quiere tener como propio un hábito
mejor y más fino, que se le dé el peor. Y los que reciben ropas nuevas, deben
devolver inmediatamente las viejas, para que se las den a los escuderos y sargentos,
y muchas veces a los pobres, según le parezca bien al que lo ocupa.

en camisas

20. Entre otras cosas, ordenamos misericordiosamente que, por la gran intensidad
del calor que hay en Oriente, desde Pascua hasta Todos los Santos, por compasión y
de ninguna manera como derecho, se dé una camisa de lino a cualquier hermano
que desea usarlo.

en la ropa de cama
21. Mandamos de común acuerdo que cada hombre tenga ropa y ropa de cama
según la discreción del Maestro. Es nuestra intención que además de un colchón, un
travesaño y una frazada sean suficientes para cada uno; y el que carezca de uno de
estos, podrá tener una manta, y podrá usar en todo tiempo una manta de lino, es
decir, con un pelo suave. Y en todo tiempo dormirán vestidos con camisa y calzón y
zapatos y cinturones, y donde durmieran estará iluminado hasta la mañana. Y el
pañero debe asegurarse de que los hermanos estén tan bien tonsurados que puedan
ser examinados por delante y por detrás; y os mandamos a ceñiros firmemente a
esta misma conducta con respecto a las barbas y bigotes, para que no se noten
excesos en sus cuerpos.

Sobre los zapatos puntiagudos y los cordones

22. Prohibimos los zapatos puntiagudos y los cordones de los zapatos y prohibimos
a cualquier hermano usarlos; ni las permitimos a los que sirven a la casa por tiempo
determinado; más bien les prohibimos tener zapatos con puntas o cordones bajo
ninguna circunstancia. Porque es manifiesto y notorio que estas cosas abominables
pertenecen a los paganos. Tampoco deben llevar el pelo o los hábitos demasiado
largos. Porque los que sirven al soberano creador deben necesariamente nacer
dentro y fuera por la promesa del mismo Dios que dijo: Estote mundi quia ego
mundus sum. Es decir: ‘Nace como yo nací.

Cómo deben comer

23. En el palacio, o lo que más bien debería llamarse el refectorio, deben comer
juntos. Pero si algo tenéis necesidad por no estar acostumbrados a los signos que
usan los demás hombres de religión, en silencio y en privado pidan lo que necesiten
en la mesa, con toda humildad y sumisión. Porque el apóstol dijo: Manduca panem
tuum cum silentio. Es decir: “Come tu pan en silencio”. Y el salmista: Posui ori meo
custodiam. Es decir: ‘Me mordí la lengua’. Es decir, ‘Pensé que mi lengua me fallaría’.
Es decir, ‘Me mordí la lengua para no hablar mal.

Sobre la lectura de la lección

24. Siempre, en las comidas y cenas del convento, léase la Sagrada Escritura, si es
posible. Si amamos a Dios y todas sus santas palabras y sus santos mandamientos,
debemos desear escuchar con atención; el lector de la lección le dirá que guarde
silencio antes de comenzar a leer.

En tazones y recipientes para beber

25. A causa de la escasez de tazones, los hermanos comerán en parejas, para que
uno estudie más de cerca al otro, y para que no se introduzca en la comida común ni
la austeridad ni la abstinencia secreta. Y nos parece justo que cada hermano tenga la
misma ración de vino en su copa.
Sobre el consumo de carne

26 Os bastará comer carne tres veces a la semana, excepto en Navidad, Todos los
Santos, la Asunción y la fiesta de los doce apóstoles. Porque se entiende que la
costumbre de comer carne corrompe el cuerpo. Pero si un ayuno en el que se debe
renunciar a la carne cae en martes, que al día siguiente se dé a los hermanos en
abundancia. Y los domingos a todos los hermanos del Templo, a los capellanes y a
los escribanos se les darán dos comidas de carne en honor de la santa resurrección
de Jesucristo. Y el resto de la casa, es decir, los escuderos y sargentos, se contentarán
con una sola comida y darán gracias a Dios por ella.

En las comidas de los días de semana

27. Los demás días de la semana, es decir los lunes, miércoles e incluso los sábados,
los hermanos harán dos o tres comidas de legumbres u otros platos con pan; y
pretendemos que esto sea suficiente y mandamos que se cumpla. Porque el que no
come de una comida, comerá de la otra.

Las comidas de los viernes

28. Los viernes, hágase común la carne de cuaresma a toda la congregación, por
reverencia a la pasión de Jesucristo; y ayunaréis desde Todos los Santos hasta
Pascua, excepto el día de Navidad, la Asunción y la fiesta de los doce apóstoles. Pero
los hermanos débiles y enfermos no se limitarán a esto. Desde Semana Santa hasta
Todos los Santos pueden comer dos veces, siempre que no haya ayuno general.

Al decir gracia

29. Siempre después de cada comida y cena, todos los hermanos deben dar gracias a
Dios en silencio, si la iglesia está cerca del palacio donde comen, y si no está cerca,
en el mismo lugar. Con corazón humilde deben dar gracias a Jesucristo que es el
Señor Proveedor. Que los restos del pan partido se den a los pobres y se guarden los
panes enteros. Aunque la recompensa de los pobres, que es el reino de los cielos,
debe darse sin vacilación a los pobres, y la fe cristiana sin duda os reconoce entre
ellos, ordenamos que la décima parte del pan se dé a vuestro limosnero.

Al tomar la colación

30. Cuando la luz del día se desvanece y cae la noche escucha a la señal de la
campana oa la llamada a la oración, según las costumbres del país, y todos van a
completas. Pero te mandamos primero que hagas colación; aunque ponemos esta
comida ligera bajo el arbitraje y discreción del Maestro. Cuando quiera agua y
cuando ordene, por piedad, vino diluido, que se le dé con sensatez. Verdaderamente,
no se debe tomar en exceso, sino con moderación. Porque Salomón dijo: Quia vinum
facit apostatare sapientes.Es decir que el vino corrompe a los sabios.
Sobre guardar silencio

31. Cuando los hermanos salen de completas no tienen permiso para hablar
abiertamente excepto en una emergencia. Pero vaya cada uno a su lecho en silencio
y en silencio, y si necesita hablar con su escudero, que diga lo que tenga que decir
suave y calladamente. Pero si por casualidad, como salen de completas, la caballería
o la casa tiene un problema grave que debe ser resuelto antes de la mañana,
pretendemos que el Maestro o un grupo de hermanos mayores que gobiernan la
Orden bajo el Maestro, puede hablar apropiadamente. . Y por eso mandamos que así
se haga.

32. Porque escrito está: In multiloquio non effugies peccatum. Es decir que hablar
demasiado no está exento de pecado. Y en otro lugar: Mors et vita in manibus lingue.
Es decir: ‘La vida y la muerte están en poder de la lengua’. Y durante esa
conversación prohibimos por completo las palabras ociosas y las risas malvadas. Y
si en aquella conversación se dice algo que no deba decirse, al acostaros os
mandamos decir la oración del padrenuestro con toda humildad y pura devoción.

Sobre los hermanos enfermos

33. A los hermanos que padezcan enfermedad por el trabajo de la casa, se les puede
permitir levantarse en maitines con el acuerdo y permiso del Maestro o de los
encargados de ese oficio. Pero digan en vez de maitines trece paternósteres, como
arriba está establecido, de modo que las palabras reflejen el corazón. Así dijo David:
Psallite sapienter. Es decir: 'Canta sabiamente'. Y en otra parte el mismo David dijo:
In conspectu Angelorum psallam tibi. Es decir: 'Delante de los ángeles te cantaré'. Y
que esto sea en todo tiempo a discreción del Maestro o de los que están encargados
de ese oficio.

Sobre la vida comunitaria

34. Se lee en las Sagradas Escrituras: Dividebatur singulis prout cuique opus erat. Es
decir que a cada uno se le daba según su necesidad. Por eso decimos que ninguno
debe ensalzarse entre vosotros, sino que todos deben cuidar de los enfermos; y el
que esté menos enfermo, dé gracias a Dios y no se turbe; y el que sea peor, humíllese
en su debilidad y no se enorgullezca por piedad. De esta manera todos los miembros
vivirán en paz. Y prohibimos a cualquiera abrazar la abstinencia excesiva; pero
mantén firmemente la vida comunitaria.

en el maestro

35. El Maestro puede dar a quien quiera el caballo y la armadura y lo que quiera de
otro hermano, y el hermano a quien pertenece la cosa dada no se enoje ni se enoje;
Dios.

Sobre dar consejo

36. Que sólo sean llamados al consejo aquellos hermanos que el Maestro sabe que
darán sabios y provechosos consejos; por esto mandamos, y de ninguna manera
todos deben ser elegidos. Porque cuando acontece que se quieren tratar asuntos
serios como la entrega de tierras comunales, o hablar de los asuntos de la casa, o
recibir a un hermano, entonces, si el Maestro quiere, conviene reunir a toda la
congregación para oír el consejos de todo el capítulo; y lo que al Maestro le parezca
mejor y más provechoso, que lo haga.

Sobre los hermanos enviados al exterior

37. Los hermanos que son enviados por los diversos países del mundo procuren
guardar los mandamientos de la Regla según sus posibilidades y vivir sin reproches
en cuanto a la comida, el vino, etc., para que reciban buena reputación de los
extraños y no mancillar de obra o de palabra los preceptos de la Orden, y para que
den ejemplo de buenas obras y sabiduría; sobre todo para que sean honrados
aquellos con quienes se asocian y aquellos en cuyas posadas se hospedan. Y si es
posible, la casa donde duermen y se hospedan no debe estar sin luz por la noche,
para que los enemigos oscuros no los induzcan a la maldad que Dios les prohíbe.

Sobre mantener la paz

38. Cuídese cada hermano de no incitar a la ira o a la ira a otro hermano, porque la
misericordia soberana de Dios iguala al hermano fuerte y al débil, en nombre de la
caridad.

Cómo deben andar los hermanos

39. Para cumplir con sus santos deberes y alcanzar la gloria del gozo del Señor y
escapar del temor del fuego del infierno, conviene que todos los hermanos profesos
obedezcan estrictamente a su Maestro. Porque nada es más querido para Jesucristo
que la obediencia. Porque cuando algo es mandado por el Maestro o por aquel a
quien el Maestro ha dado la autoridad, debe hacerse sin demora como si Cristo
mismo lo hubiera mandado. Porque así dijo Jesucristo por boca de David, y es
verdad: Ob auditu auris obedivit mihi. Es decir: “Él me obedeció en cuanto me
escuchó.

40. Por esto rogamos y mandamos firmemente a los hermanos caballeros que han
abandonado su propia voluntad y a todos los demás que sirven por tiempo
determinado, que no se atrevan a salir a la villa o ciudad sin permiso del Maestre o
de aquél. a quién se le da ese cargo; excepto de noche al Sepulcro y a los lugares de
oración que ch yacen dentro de los muros de la ciudad de Jerusalén.

41. Allí, los hermanos pueden ir en parejas, pero de otra manera no pueden salir de
día ni de noche; y cuando se han detenido en una venta, ni el hermano ni el escudero
ni el sargento pueden ir a la posada de otro para verlo o hablarle sin permiso, como
arriba se dice. Mandamos de común acuerdo que en este Orden que está regido por
Dios, ningún hermano pelee o descanse según su propia voluntad, sino según las
órdenes del Maestro, a quien todos deben someterse, para que sigan este
pronunciamiento de Jesús. Cristo que dijo: Non veni facere voluntatem meam, sed
ejus que misit me, patris. Es decir: 'No vine a hacer mi voluntad, sino la voluntad de
mi padre que me envió.

Cómo deben efectuar un intercambio

42. Sin permiso del Maestro o de quien lo ocupa, ningún hermano cambie una cosa
por otra, ni la pida, a menos que sea una cosa pequeña o insignificante.

en cerraduras

43. Sin permiso del Maestro o de quien lo ocupa, ningún hermano tenga una bolsa o
bolsa que se pueda cerrar con llave; pero los comandantes de casas o provincias y
los maestres no estarán sujetos a esto. Sin el consentimiento del Maestro o de su
comandante, ningún hermano tenga cartas de sus parientes o de cualquier otra
persona; pero si tiene permiso, y si place al capitán o al comandante, se le pueden
leer las cartas.

Sobre los dones seculares

44. Si alguna cosa que no se puede conservar, como la carne, es dada a algún
hermano por una persona seglar en acción de gracias, debe presentarla al Maestro o
al Comandante de Alimentos. Pero si acontece que alguno de sus amigos o parientes
tiene algo que quiere darle sólo a él, que no lo tome sin permiso del Maestro o del
que ocupa ese oficio. Además, si el hermano es enviado alguna otra cosa por sus
parientes, que no la tome sin el permiso del Maestro o del que tiene ese oficio. No
queremos que los comandantes o baillis, que están especialmente encargados de
desempeñar este cargo, estén sujetos a esta regla antes mencionada.

Sobre fallas

45. Si algún hermano, al hablar o al militar, o de cualquier otra manera, comete un

pecado leve, él mismo debe darlo a conocer de buena gana al Maestro, para
repararlo con un corazón puro. Y si no suele fallar de esta manera, que se le haga
una ligera penitencia, pero si la falta es muy grave, que se aparte de la compañía de
los hermanos para que no coma ni beba en ninguna mesa con ellos, pero todo solo; y
debe someterse a la misericordia y al juicio del Maestro y de los hermanos, para que
pueda ser salvo en el Día del Juicio.

Sobre faltas graves

46. Sobre todas las cosas, debemos cuidar que ningún hermano, poderoso o no
poderoso, fuerte o débil, que quiera promoverse gradualmente y enorgullecerse y
defender su crimen, quede impune. Pero si no quiere expiarlo, que se le dé un
castigo más severo. Y si por consejo piadoso se dicen oraciones a Dios por él, y no
quiere enmendarse, sino que quiere jactarse cada vez más de ello, que sea
desarraigado del piadoso rebaño; según el apóstol que dice: Auferte malum ex vobis.
Es decir: ‘Quitad a los impíos de entre vosotros’. Es necesario que apartéis a las
ovejas impías de la compañía de los hermanos fieles.

47. Además, el Maestro, que debe tener en su mano el bastón y la vara, el bastón con
el que sostener las debilidades y fortalezas de los demás; la vara con la que golpear
los vicios de los que pecan, por amor a la justicia por consejo del patriarca, debe
cuidar de hacer esto. Pero también, como dijo mi señor San Maxime: “Que la
indulgencia no sea mayor que la culpa; ni el castigo excesivo hace que el pecador
vuelva a las malas acciones.

Sobre el rumor

48 Os mandamos por consejo divino evitar una plaga: envidia, rumor, despecho,
calumnia. Así que cada uno guarde celosamente lo que dijo el apóstol: Ne sis
criminator et susurro in populo. Es decir: 'No acuséis ni calumniéis al pueblo de
Dios.' Pero cuando un hermano sabe con certeza que su hermano ha pecado,
tranquilamente y con fraterna misericordia, que sea castigado en privado entre los
dos, y si no quiere escuchar, se debe llamar a otro hermano, y si los desprecia a
ambos, se debe retractar abiertamente ante todo el cabildo. Los que menosprecian a
los demás sufren de una ceguera terrible y muchos están llenos de gran dolor
porque no se guardan de albergar envidia hacia los demás; por lo cual serán
sumergidos en la antigua maldad del diablo.

Que nadie se enorgullezca de sus faltas

49. Aunque generalmente se sabe que todas las palabras ociosas son pecaminosas,
serán pronunciadas por aquellos que se enorgullecen de su propio pecado ante el
juez estricto Jesucristo; lo cual queda demostrado por lo que dijo David: Obmutui et
silui a bonis. Es decir, uno debe abstenerse de hablar incluso bien y guardar silencio.
Asimismo, uno debe guardarse de hablar mal, para escapar de la pena del pecado.
Prohibimos y prohibimos firmemente que cualquier hermano cuente a otro
hermano ni a nadie más las hazañas que ha hecho en la vida secular, que más bien
deberían llamarse locuras cometidas en el desempeño de los deberes caballerescos,
y los placeres de la carne que ha tenido. con mujeres inmorales; y si acontece que las
oye decir de otro hermano, inmediatamente le haga callar; y si no puede hacer esto,
debe abandonar inmediatamente ese lugar y no prestar atención al buhonero de
inmundicia.

Que nadie pregunte

50. Esta costumbre entre las otras os mandamos observar estricta y firmemente:
que ningún hermano pida explícitamente el caballo o la armadura de otro. Por tanto,
se hará de esta manera: si la enfermedad del hermano o la fragilidad de sus animales
o de su armadura es tal que el hermano no puede salir a hacer los trabajos de la casa
sin daño, que vaya al Maestro, o al que ocupe su lugar en ese oficio después del
Maestro, y hacerle saber la situación con pura fe y verdadera fraternidad, y quedar
en adelante a disposición del Maestro o de quien desempeñe ese oficio.

Sobre los animales y los escuderos

51. Cada hermano caballero puede tener tres caballos y no más sin permiso del
Maestro, a causa de la gran pobreza que existe al presente en la casa de Dios y del
Templo de Salomón. A cada hermano caballero le damos tres caballos y un escudero,
y si ese escudero sirve voluntariamente a la caridad, no le pegue el hermano por
ningún pecado que cometa.

Que ningún hermano pueda tener una brida adornada

52. Prohibimos terminantemente a cualquier hermano tener oro o plata en su brida,

ni en sus estribos, ni en sus espuelas. Es decir, si los compra; pero si acontece que se
le da en caridad un arnés tan viejo que el oro o la plata se deslustra, que la
hermosura resplandeciente no es vista por los demás ni se enorgullece de ellos,
entonces puede tenerlos. Pero si se le da equipo nuevo, que el Maestro se ocupe de
él como mejor le parezca.

En cubiertas de lanza

53. Que ningún hermano tenga cobertor en su escudo o en su lanza, porque no es

provechoso, al contrario entendemos que sería muy dañino.

Sobre bolsas de comida

54. Este mandamiento que es establecido por nosotros es provechoso para todos
guardarlo y por eso mandamos que en adelante se guarde, y que ningún hermano
haga una bolsa de comida de lino o lana principalmente, o cualquier otra cosa
excepto un profinel .

Sobre la caza

55. Prohibimos colectivamente a cualquier hermano cazar un pájaro con otro pájaro.
No es propio de un hombre de religión sucumbir a los placeres, sino escuchar de
buena gana los mandamientos de Dios, orar con frecuencia y confesar cada día a
Dios en sus oraciones con lágrimas en los ojos los pecados que ha cometido. Ningún
hermano puede presumir de ir particularmente con un hombre que caza un pájaro
con otro. Más bien conviene a todo religioso ir con sencillez y humildad, sin reírse ni
hablar demasiado, sino razonablemente y sin alzar la voz, y por eso mandamos
especialmente a todos los hermanos que no vayan por los bosques con arco largo o
ballesta a cazar animales o acompañar a cualquiera que lo hiciera, excepto por amor
para salvarlo de los paganos infieles. Tampoco persigas a los perros, ni grites ni
parlotees, ni espolees a un caballo por el deseo de capturar una fiera.

en el león

56 Es verdad que a vosotros os corresponde especialmente el deber de dar vuestras

almas por vuestros hermanos, como lo hizo Jesucristo, y de defender la tierra de los
paganos incrédulos, enemigos del hijo de la Virgen María. Esta prohibición de cazar
antes mencionada de ninguna manera pretende incluir al león, porque viene
rodeando y buscando lo que puede devorar, sus manos contra todos y las manos de
todos contra él.

Cómo pueden tener tierras y hombres

57. Creemos que este tipo de nuevo orden nació de las Sagradas Escrituras y de la
divina providencia en la Tierra Santa del Ayuno. Es decir que esta compañía armada
de caballeros puede matar a los enemigos de la cruz sin pecar. Por esto os juzgamos
con razón ser llamados caballeros del Temple, con el doble mérito y hermosura de la
probidad, y para que tengáis tierras y tengáis hombres, villanos y campos y los
gobiernéis con justicia, y toméis vuestro derecho sobre ellos como conviene. se
establece específicamente.

sobre los diezmos

58 Vosotros que habéis abandonado las agradables riquezas de este mundo,

creemos que os habéis sometido voluntariamente a la pobreza; por lo tanto, estamos
resueltos a que ustedes que viven la vida comunitaria puedan recibir los diezmos. Si
el obispo del lugar, a quien se debe dar el diezmo por derecho, os lo quiere dar por
caridad, con el consentimiento de su cabildo puede dar los diezmos que posee la
Iglesia. Además, si algún laico retiene los diezmos de su patrimonio, en perjuicio
suyo y contra la Iglesia, y quiere dejároslos a vosotros, puede hacerlo con licencia
del prelado y de su cabildo.

Sobre dar juicio

59. Sabemos, porque lo hemos visto, que los perseguidores y las personas que
gustan de las peleas y tratan de torturar cruelmente a los fieles de la Santa Iglesia y
sus amigos, son innumerables. Por claro juicio de nuestro consejo, mandamos que si
hay alguno en los partidos de Oriente o en cualquier otra parte que os pida algo, por
hombres fieles y por amor a la verdad, juzguéis la cosa, si la otra parte quiere
permitir eso. Este mismo mandamiento debes guardarlo en todo momento cuando
te roben algo.

Sobre los hermanos mayores

60. Mandamos con piadoso consejo que los hermanos ancianos y débiles sean
honrados con diligencia y considerados según su fragilidad; y, bien guardados por la
autoridad de la Regla en aquellas cosas que son necesarias para su bienestar físico,
de ninguna manera deben estar en peligro.

Sobre los hermanos enfermos

61. Que los hermanos enfermos sean considerados, cuidados y servidos según la
palabra del evangelista y de Jesucristo: Infirmus fui et visitastis me. Es decir: “Estuve
enfermo y me visitasteis”; y que esto no se olvide. Porque aquellos hermanos que
son miserables deben ser tratados con tranquilidad y cuidado, por cuyo servicio,
realizado sin vacilación, ganaréis el reino de los cielos. Mandamos, pues, al
Enfermero que provea con diligencia y fidelidad las cosas que son necesarias a los
diversos hermanos enfermos, como carne, carne, pájaros y todos los demás
alimentos que dan buena salud, según los medios y las posibilidades de la casa.

Sobre los hermanos fallecidos

62. Cuando algún hermano pase de la vida a la muerte, cosa de la que nadie está
exento, os mandamos cantar misa por su alma con corazón puro, y hacer cumplir el
oficio divino por los sacerdotes que sirven al soberano rey y a vosotros que sirven a
la caridad por un término fijo y todos los hermanos que están presentes donde está
el cuerpo y sirven por un término fijo, digan cien padres durante los siete días
siguientes. Y todos los hermanos que estén bajo el mando de aquella casa donde el
hermano ha fallecido, digan los cien paternos, como arriba se dice, después que se
sepa la muerte del hermano, por la misericordia de Dios. También oramos y
mandamos por autoridad pastoral que un pobre sea alimentado con carne y vino
durante cuarenta días en memoria del hermano muerto, tal como si estuviera vivo.
Prohibimos expresamente todas las demás ofrendas que solían hacerse a voluntad y
sin discreción por los Pobres Caballeros del Templo a la muerte de los hermanos, en
la fiesta de Pascua y en otras fiestas.

63. Además, debéis profesar vuestra fe con un corazón puro noche y día, para que
seáis comparados en este aspecto con el más sabio de todos los profetas, que dijo:
Calicem salutaris accipiam. Es decir: 'Tomaré la copa de la salvación'. Lo que
significa: 'Voy a vengar la muerte de Jesucristo con mi muerte. Porque así como
Jesucristo dio su cuerpo por mí, yo también estoy dispuesto a dar mi alma por mis
hermanos”. Esta es una ofrenda adecuada; un sacrificio vivo y muy agradable a Dios.

De los sacerdotes y clérigos que sirven a la caridad

64. El pleno del consejo común os ordena dar todas las ofrendas y toda clase de
limosnas, cualquiera que sea la forma en que se den, a los capellanes y secretarios y
a otros que permanezcan en la caridad por un tiempo determinado. Según la
autoridad del Señor Dios, los siervos de la Iglesia sólo pueden tener comida y
vestido, y no pueden pretender tener otra cosa a menos que el Maestro quiera
darles algo voluntariamente por caridad.

Sobre los Caballeros Seculares

65 Los que sirven por piedad y se quedan con vosotros por un tiempo determinado,
son caballeros de la casa de Dios y del Templo de Salomón; por tanto, por piedad
roguemos y finalmente ordenemos que si durante su estancia el poder de Dios toma
a alguno de ellos, por amor de Dios y por misericordia fraterna, un pobre sea
alimentado durante siete días por el bien de su alma, y cada uno hermano en esa
casa debe decir treinta paternosters.

Sobre los Caballeros Seculares que prestan servicio por un plazo fijo

66. Mandamos a todos los caballeros seglares que deseen con puro corazón servir a
Jesucristo y a la casa del Templo de Salomón por un término fijo, que compren
fielmente caballo y armas adecuadas, y todo lo que fuere necesario para tal trabajo.
Además, mandamos a ambas partes que pongan precio al caballo y que lo pongan
por escrito para que no se olvide; y que todo lo que el caballero, su escudero y su
caballo necesiten, incluso las herraduras, se dé por caridad fraterna según los
medios de la casa. Si durante el término fijado, acaece que el caballo muere en el
servicio de la casa, si la casa puede permitírselo, el Amo debe reponerlo. Si al
terminar su mandato el caballero quiere volver a su patria, debe dejar a la casa, por
caridad, la mitad del precio del caballo, y la otra mitad puede, si quiere, recibir de la
limosna de la casa.

Sobre el compromiso de los sargentos

67. Como los escuderos y sargentos que quieren servir de caridad en la casa del
Templo para la salvación de sus almas y por un término fijo vienen de diversas
regiones, nos parece provechoso que sus promesas sean recibidas, para que el
envidioso enemigo no pone en sus corazones arrepentirse o renunciar a sus buenas
intenciones.

Sobre Mantos Blancos

68. Por consejo común de todo el cabildo prohibimos y ordenamos la expulsión, por
vicio común, de cualquiera que sin discreción estuviere en la casa de Dios y de los
Caballeros del Templo; también que los sargentos y escuderos no deben tener
hábitos blancos, de los cuales costumbre gran dano solía venir a la casa; porque en
las regiones de allende las montañas se juramentaban falsos hermanos, casados y
otros que decían ser hermanos del Templo; mientras eran del mundo. Nos trajeron
tanta vergüenza y daño a la Orden de Caballería que incluso sus escuderos se
jactaron de ello; por ello surgieron numerosos escándalos. Por lo tanto, que se les dé
asiduamente túnicas negras; pero si éstos no se encuentran, se les debe dar lo que
hay en aquella provincia; o lo que es menos caro, eso es burell.
Sobre los hermanos casados

69. Si los hombres casados piden ser admitidos en la fraternidad, beneficio y

devociones de la casa, os permitimos recibirlos con las siguientes condiciones: que
después de su muerte os dejen una parte de sus bienes y todo lo que hayan obtenido
en adelante . Mientras tanto, deben llevar una vida honesta y esforzarse por actuar
bien con los hermanos. Pero no deben vestir hábitos ni mantos blancos; además, si
el señor muriere antes que su dama, los hermanos deben tomar parte de su
hacienda y dejar que la dama tenga el resto para mantenerla en vida; porque no nos
parece justo que tales hermanos vivan en una casa con hermanos que han
prometido la castidad a Dios.

sobre hermanas

70. La compañía de las mujeres es cosa peligrosa, porque por ella el viejo demonio
ha desviado a muchos del camino recto al Paraíso. De ahora en adelante, que las
damas no sean admitidas como hermanas en la casa del Templo; por eso, carísimos
hermanos, en adelante no conviene seguir esta costumbre, que se mantenga siempre
entre vosotros la flor de la castidad.

Que no tengan familiaridad con las mujeres

71. Creemos que es peligroso que cualquier religioso mire demasiado el rostro de la
mujer. Por eso ninguno de vosotros puede presumir de besar a una mujer, ya sea
viuda, jovencita, madre, hermana, tía o cualquier otra; y en adelante la Caballería de
Jesucristo debe evitar a toda costa los abrazos de mujeres, por los cuales los
hombres han perecido tantas veces, para que permanezcan eternamente ante el
rostro de Dios con conciencia pura y vida segura.

No ser padrinos

72. Prohibimos en adelante a todos los hermanos que se atrevan a criar hijos sobre
la fuente y que ninguno se avergüence de negarse a ser padrino o madrina; esta
vergüenza trae más gloria que el pecado.

sobre los mandamientos

73. Todos los mandamientos que se mencionan y escriben más arriba en esta Regla
están a la discreción y juicio del Maestro.

Estos son los Días de Fiesta y Ayunos que todos los Hermanos deben Celebrar y
Observar

74. Sepa a todos los hermanos presentes y futuros del Templo que deben ayunar en
las vigilias de los doce apóstoles. Es decir: San Pedro y San Pablo; San Andrés;
Santiago y San Felipe; Santo Tomás; San Bartolomé; Santos Simon y Jude St. James;
San Mateo. La vigilia de San Juan Bautista; la vigilia de la Ascensión y los dos días
anteriores, los días de rogativas; la vigilia de Pentecostés; los días de brasa; la vigilia
de San Lorenzo; la vigilia de Nuestra Señora a mediados de agosto; la vigilia de
Todos los Santos; la vigilia de la Epifanía. Y deben ayunar todos los días antes
mencionados de acuerdo con los mandamientos del Papa Inocencio en el concilio
que tuvo lugar en la ciudad de Pisa. Y si alguna de las fiestas antes mencionadas cae
en lunes, deben ayunar el sábado anterior. Si la natividad de Nuestro Señor cae en
viernes, los hermanos deben comer carne en honor a la festividad. Pero deben
ayunar en el día de la fiesta de San Marcos a causa de la letanía: porque está
establecida por Roma para la mortalidad de los hombres. Sin embargo, si cae en la
octava de Pascua, no deben ayunar.

Estos son los Días de Fiesta que deben ser Observados en la Casa del Templo

75. La natividad de Nuestro Señor; la fiesta de San Esteban; San Juan Evangelista; los
Santos Inocentes; el octavo día de Navidad, que es el día de Año Nuevo; Epifanía;
Candelaria de Santa María; San Matías Apóstol; la Anunciación de Nuestra Señora en
marzo; Semana Santa y los tres días siguientes; San Jorge; Santos Felipe y Santiago,
dos apóstoles; el hallazgo de la Santa Cruz; la Ascensión de Nuestro Señor;
Pentecostés y los dos días siguientes; San Juan Bautista; San Pedro y San Pablo, dos
apóstoles; Santa María Magdalena; Santiago Apóstol; San Lorenzo; la Asunción de
Nuestra Señora; la natividad de Nuestra Señora; la Exaltación de la Santa Cruz; San
Mateo Apóstol; San Miguel; Santos Simón y Judas; la fiesta de Todos los Santos; San
Martín en invierno; Santa Catalina en invierno; San Andrés; San Nicolás en invierno;
Santo Tomás Apóstol.

76. Ninguna de las fiestas menores debe ser guardada por la casa del Templo. Y
deseamos y aconsejamos que esto se mantenga y cumpla estrictamente: que todos
los hermanos del Templo deben ayunar desde el domingo anterior a San Martín
hasta la Natividad de Qur Lord, a menos que la enfermedad lo impida. Y si la fiesta
de San Martín cae en domingo, los hermanos deben ir sin comer el domingo
anterior.