UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ

FACULTAD EN CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES

CURSO: FILOSOFIA DEL DERECHO
LICDA. JOSE JUMIQUE

“IDEALISMO TRASCENDENTAL”

JAZMIN PAOLA RALDA ACEITUNO

CARNÉ: 0503-23-683
INTRODUCCION

La Analítica Trascendental es una parte fundamental de la obra "Crítica de la razón pura"

de Immanuel Kant. En esta sección, Kant examina en detalle la estructura y los principios

del conocimiento humano, investigando cómo es posible que tengamos conocimiento

objetivo y cómo se relaciona con la experiencia empírica.

La Analítica Trascendental se distingue de la Analítica de los conceptos en que no se ocupa

directamente de los contenidos de los conceptos, sino más bien de las condiciones que
hacen posible su aplicación en la experiencia. Kant sostiene que el conocimiento no se
limita a ser un reflejo pasivo de la realidad externa, sino que también está influenciado por
la estructura y las capacidades de nuestra mente.
En esta obra, Kant introduce la distinción entre intuiciones y conceptos. Las intuiciones son
las representaciones sensibles de los objetos, mientras que los conceptos son las
representaciones generales y abstractas que utilizamos para comprender y clasificar los
objetos. Además, Kant identifica las categorías, que son conceptos fundamentales que
actúan como marcos conceptuales a priori, es decir, estructuras cognitivas innatas que nos
permiten organizar y entender la experiencia.
Uno de los objetivos principales de la Analítica Trascendental es establecer los principios
que hacen posible la síntesis del conocimiento, es decir, la capacidad de combinar y
unificar nuestras percepciones en un todo coherente. Kant argumenta que esta síntesis está
mediada por la actividad del entendimiento y la aplicación de las categorías.
la Analítica Trascendental de Kant es una parte central de su obra "Crítica de la razón pura"
que investiga la estructura y los principios del conocimiento humano. Examina las
condiciones a priori que hacen posible la experiencia y cómo se relaciona con las
intuiciones sensibles y los conceptos. La Analítica Trascendental sienta las bases para
comprender cómo es posible que tengamos conocimiento objetivo y cómo nuestras mentes
organizan y unifican la experiencia empírica.
 LA LABOR DE KANT Y SU FILOSOFIA

La labor de Immanuel Kant en filosofía se centra en varios aspectos fundamentales, pero su

obra más influyente y destacada es su sistema filosófico conocido como el criticismo. Kant
buscó establecer los límites y las posibilidades del conocimiento humano, así como
explorar los fundamentos morales y éticos de nuestras acciones.
• Crítica de la razón pura: Kant argumenta que el conocimiento humano se basa en la
interacción entre la experiencia sensible y las estructuras cognitivas inherentes de la
mente. Sostiene que hay límites claros para el conocimiento humano y que no
podemos acceder a la realidad en sí misma, sino solo a la forma en que aparece a
través de nuestras facultades cognitivas.
• Distinción entre fenómeno y noumeno: Kant sostiene que los fenómenos son las
cosas como aparecen para nosotros, mientras que los noumenos son las cosas en sí
mismas, independientes de nuestra percepción. Según él, no podemos conocer los
noumenos directamente, solo podemos tener acceso a los fenómenos.

• Ética y la moralidad: Kant desarrolla su ética basada en el imperativo categórico,

que establece que debemos actuar de acuerdo con principios morales que podríamos
universalizar. Para Kant, la moralidad radica en la intención de nuestras acciones y
en la voluntad de cumplir con nuestros deberes por el bien mismo de cumplir con
ellos, independientemente de las consecuencias.

• Estética y juicio estético: Kant argumenta que el juicio estético es subjetivo y se

basa en la apreciación del placer y la belleza. Propone que la experiencia estética se
produce a través de la interacción entre la facultad de la imaginación y la facultad
del entendimiento.

• Filosofía política: Kant también aborda cuestiones políticas y defiende la idea de un

estado republicano basado en el imperativo categórico. Propone la idea de una
federación de naciones para lograr la paz y la cooperación internacional, sentando
las bases del pensamiento político moderno.
 JUICIOS ANALÍTICOS Y JUICIOS SINTÉTICOS

Juicios analíticos:
Son juicios en los que el predicado está contenido en el concepto del sujeto.
Son necesarios y universales.
No aportan nueva información, simplemente explican lo que ya está implícito en el
concepto.
Ejemplo: "Todos los solteros son hombres no casados". La afirmación de que alguien es
soltero ya implica que no está casado.

Juicios sintéticos:
Son juicios en los que el predicado agrega información nueva al concepto del sujeto.
Son contingentes y no se pueden derivar solo del análisis del concepto.
Aportan conocimiento más allá de lo que se puede deducir lógicamente.
Ejemplo: "El cielo está nublado". Esta afirmación no puede derivarse solo del concepto de
cielo, sino que requiere información empírica sobre el estado actual de las nubes.
Kant argumenta que los juicios analíticos son conocimientos a priori, es decir, se pueden
conocer independientemente de la experiencia, mientras que los juicios sintéticos son
conocimientos a posteriori, es decir, se basan en la experiencia y requieren la recopilación
de datos empíricos.
Kant también introduce la noción de juicios sintéticos a priori, que son juicios que aportan
información nueva y son necesarios y universales, pero no se basan en la experiencia.
Según Kant, el conocimiento matemático y los principios de la razón pura, como las leyes
causales, son ejemplos de juicios sintéticos a priori.
Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está contenido en el concepto del
sujeto, mientras que los juicios sintéticos son aquellos en los que el predicado agrega
información nueva. Los juicios analíticos son necesarios y universales, mientras que los
juicios sintéticos pueden ser contingentes y se basan en la experiencia. Kant también
introduce la noción de juicios sintéticos a priori, que aportan información nueva pero no se
basan en la experiencia.
 LA ESTÉTICA TRASCENDENTAL

La Estética Trascendental:

La Estética Trascendental es la disciplina que estudia la facultad de la sensibilidad y cómo

esta nos permite tener conocimiento sensible del mundo.
Kant distingue dos formas de intuición sensible: el espacio y el tiempo. El espacio es la
forma en que percibimos los objetos externos, y el tiempo es la forma en que percibimos
los sucesos y cambios en el mundo.
Según Kant, tanto el espacio como el tiempo son formas a priori de la intuición, es decir,
son estructuras innatas de la mente que nos permiten organizar nuestras experiencias
sensoriales.

Kant argumenta que el conocimiento sensible se basa en la síntesis de la intuición y los

conceptos. La intuición nos proporciona los datos sensoriales y los conceptos nos permiten
organizar y comprender esos datos.
La Estética Trascendental establece los límites del conocimiento sensible. Según Kant, no
podemos conocer las cosas en sí mismas, sino solo cómo aparecen en nuestra experiencia
sensible.
La Estética Trascendental también aborda el tema de los juicios estéticos. Kant sostiene que
los juicios estéticos son subjetivos y se basan en la apreciación del placer y la belleza. Estos
juicios no se pueden demostrar lógicamente, ya que dependen de la sensibilidad individual.
Kant introduce la noción de "finalidad sin fin" para describir la experiencia estética.
Argumenta que cuando apreciamos la belleza de algo, experimentamos un sentido de
finalidad y armonía, aunque no haya un propósito o objetivo específico asociado con ello.
 ANALITICA TRASCENDENTAL:

Analítica Trascendental:

La Analítica Trascendental se centra en el estudio de los conceptos y las categorías del

entendimiento humano y cómo se aplican al conocimiento empírico.
Kant sostiene que el conocimiento no se deriva únicamente de la experiencia, sino que
también depende de las estructuras cognitivas innatas de la mente.

Introduce la distinción entre intuiciones y conceptos. Las intuiciones son las

representaciones sensibles de los objetos, mientras que los conceptos son las
representaciones generales y abstractas que utilizamos para comprender y clasificar los
objetos.
Kant identifica doce categorías o conceptos fundamentales, como la sustancia, la
causalidad, la cantidad, la cualidad, etc., que son las formas en que la mente organiza y
comprende la experiencia.
Argumenta que estas categorías son a priori, es decir, son condiciones necesarias para que
el conocimiento empírico sea posible. Sin la aplicación de estas categorías, las experiencias
carecerían de significado y coherencia.
Kant distingue entre el fenómeno (el objeto tal como se nos aparece) y el número (el objeto
en sí mismo, independiente de nuestra percepción). Sostiene que solo tenemos acceso a los
fenómenos y que nuestras representaciones están condicionadas por las estructuras
cognitivas de nuestra mente.

La Analítica Trascendental en "Crítica de la razón pura" de Kant se ocupa del estudio de los
conceptos y categorías del entendimiento humano, y cómo se aplican al conocimiento
empírico. Introduce la distinción entre intuiciones y conceptos, y argumenta que las
categorías son condiciones a priori para el conocimiento. Además, plantea la limitación del
conocimiento humano a los fenómenos y la distinción entre fenómeno y númeno. La
Analítica Trascendental es una parte central de la filosofía crítica de Kant y ha influido en
el desarrollo de la epistemología y la filosofía de la mente.
 DIALECTICA TRASCENDENTAL

La Dialéctica Trascendental:

La Dialéctica Trascendental examina los errores y las ilusiones a los que la razón humana
puede verse sometida al intentar trascender los límites del conocimiento sensible.
Kant argumenta que la razón humana tiende a ir más allá de los límites de lo que la
experiencia puede proporcionar y busca responder a preguntas metafísicas, como la
existencia de Dios, la inmortalidad del alma, la libertad, etc.

Sostiene que estos conceptos metafísicos no se pueden probar ni refutar mediante el

conocimiento empírico, ya que van más allá de los límites de la experiencia sensible.
La Dialéctica Trascendental identifica tres ilusiones o paralogismos de la razón:

• El paralogismo de la sustancia: Se refiere al error de asumir la existencia de un yo

sustancial y permanente en base a la unidad de la conciencia.
• El paralogismo de la causalidad: Consiste en atribuir una causa sustancial a la
sucesión de estados mentales y asumir que hay una sustancia que los produce.
• El paralogismo de la existencia: Implica el error de asumir que la existencia de un
objeto necesario se puede demostrar a través de la idea de este objeto en el
pensamiento.
Kant también aborda las antinomias de la razón, que son conflictos aparentes en la razón al
intentar responder a preguntas metafísicas sobre el infinito, el tiempo, el espacio, la
causalidad, etc.
Argumenta que estas antinomias surgen porque la razón intenta aplicar conceptos más allá
de los límites de la experiencia, lo cual lleva a contradicciones lógicas.
 FUNDAMENTOS MORALES DE LA METAFISICA:

• Imperativo categórico: Kant sostiene que el deber moral se basa en el cumplimiento

de imperativos categóricos, que son mandatos morales que deben ser seguidos sin
excepción. El imperativo categórico se formula como "obra solo según una máxima
tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal".
• Autonomía de la voluntad: Para Kant, la moralidad se basa en la autonomía de la
voluntad, lo que significa que los seres humanos son capaces de establecer sus
propias reglas morales a través de la razón. La voluntad autónoma es libre y actúa
de acuerdo con los principios racionales.
• Dignidad y respeto por las personas: Kant sostiene que los seres humanos tienen
dignidad intrínseca y deben ser tratados como fines en sí mismos, y no como meros
medios para alcanzar otros fines. Esto implica que todas las personas merecen
respeto y deben ser tratadas con igual consideración.
• Ley moral universal: Kant argumenta que las acciones morales se basan en
principios que pueden ser aplicados de manera universal. Las acciones éticas no
dependen de las circunstancias individuales, sino que deben ser válidas en todas las
situaciones.
• Buen voluntad y deber: Según Kant, la moralidad se encuentra en la buena voluntad,
que es la disposición de actuar por deber, independientemente de las consecuencias
o inclinaciones personales. La bondad moral radica en la intención y en el
cumplimiento del deber por sí mismo.

Su enfoque ético se basa en la idea de que las acciones morales deben ser universales,
basadas en la razón y el respeto por la dignidad humana. Estos principios éticos han
influido significativamente en la filosofía moral y han sido objeto de discusión y debate
hasta la actualidad.
 EL IDEALISMO DESPUÉS DE KANT

Idealismo alemán:
Johann Gottlieb Fichte: Fichte desarrolló una versión radical del idealismo, conocida como
idealismo trascendental. Sostenía que la realidad se construye mediante el sujeto que se
autoafirma a través de la actividad volitiva.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling: Schelling combinó elementos del idealismo
trascendental de Fichte con la noción de una identidad absoluta de la naturaleza y el
espíritu. Desarrolló el concepto de "Identidad" como fundamento último de la realidad.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Hegel propuso un idealismo absoluto, según el cual la
realidad es un proceso dialéctico en el que la conciencia y la historia se desarrollan hacia
una realización plena del espíritu absoluto. Su sistema filosófico se conoce como
"dialéctica hegeliana".
Idealismo británico:
Thomas Hill Green: Green desarrolló un idealismo ético basado en la idea de la
autoconciencia y la unidad entre el sujeto y el objeto. Sostenía que el bien supremo es el
desarrollo de la personalidad individual y colectiva.
Francis Herbert Bradley: Bradley propuso un idealismo absoluto que afirmaba que la
realidad es una totalidad indivisible, conocida como "la experiencia absoluta".
Idealismo posterior:
Benedetto Croce: Croce desarrolló un idealismo histórico, centrado en la idea de que la
historia y el arte son expresiones de la libertad humana y la actividad espiritual.
Josiah Royce: Royce combinó elementos del idealismo y el pragmatismo, sosteniendo que
la realidad es un sistema de ideas y que el propósito fundamental de la existencia es la
realización del "Amoroso Compromiso".
Cada uno de ellos tuvo su propia interpretación y desarrollo de los conceptos kantianos, y
también se vieron influenciados por otras corrientes filosóficas y contextos históricos y
culturales específicos.
 CONCLUSIONES:

EL idealismo después de Kant fue un movimiento filosófico diverso y en constante

evolución que continuó explorando y desarrollando las ideas planteadas por Kant. Aunque
Kant sentó las bases para el idealismo al enfatizar el papel activo del sujeto en la
construcción del conocimiento, los filósofos posteriores interpretaron y expandieron su
legado de diferentes maneras.
El idealismo alemán, representado por filósofos como Fichte, Schelling y Hegel, se centró
en la noción de que la realidad es fundamentalmente un producto de la actividad mental y
se desarrolla a través de un proceso dialéctico. El idealismo trascendental de Fichte, la
identidad absoluta de Schelling y la dialéctica hegeliana ofrecieron perspectivas distintas
sobre la naturaleza de la realidad y la conciencia.
En el idealismo británico, filósofos como Green y Bradley enfatizaron la conexión entre el
sujeto y el objeto, y destacaron la importancia de la autoconciencia y la unidad en la
construcción del conocimiento y la realidad.
Posteriormente, otros filósofos como Croce y Royce dieron nuevos giros al idealismo,
abordando cuestiones históricas, éticas y pragmáticas. Estos filósofos ampliaron el alcance
del idealismo, explorando la relación entre la libertad humana, la historia, el arte y el
compromiso social.
 CONCLUSION:

El idealismo después de Kant fue un movimiento filosófico en constante desarrollo que se

diversificó en varias corrientes y enfoques. Aunque cada filósofo tenía su propia
perspectiva y desarrollo del idealismo, todos compartieron la idea de que la mente o el
sujeto desempeñan un papel activo y creativo en la construcción de la realidad y la
comprensión del mundo. El idealismo posterior a Kant tuvo una influencia duradera en la
filosofía y continuó generando debates y exploraciones sobre la naturaleza de la realidad, la
conciencia y la relación entre el sujeto y el objeto.