Origen de la Homosexualidad

1. Teorías sobre el origen físico de la homosexualidad

Homosexualidad debido a la actividad hormonal

La primera de ellas intenta establecer que la conducta sexual anormal proviene de

un desequilibrio de la proporción de hormonas masculinas y femeninas, presentes
ambas en la sangre de los dos sexos. Pero los test directos efectuados en
homosexuales no han arrojado un resultado que confirme la teoría, es decir, no ha
demostrado una deficiente distribución hormonal. Según comprobaciones del doctor
Swyer, en su trabajo "Homosexualidad, los aspectos endocrinológicos", la medición
de niveles hormonales en homosexuales y heterosexuales no ha revelado
diferencias.

Además, si la homosexualidad tuviese un origen hormonal -las hormonas son

segregadas por las glándulas endocrinas-, se la podría curar mediante inyecciones
que devolviesen el equilibrio endocrino. Pero no ha sido posible, y en su trabajo
Testosterona en homosexuales masculinos psicóticos, el investigador Barahal
explica que la suministración de hormonas masculinas a homosexuales hombres,
solamente ha dado como resultado el aumento del deseo que siente el individuo por
el tipo de actividad sexual a que está habituado. En cuanto a los experimentos
efectuados con mujeres, el doctor Foss, en "La influencia de andrógenos urinarios
en la sexualidad de la mujer", dice que las grandes cantidades de hormonas
masculinas administradas a mujeres producen en sí un notable cambio en dirección
a la masculinidad, pero sólo en lo que concierne al aspecto físico: voz más profunda,
barba, disminución de senos, crecimiento del clítoris, etc.

En cuanto al apetito sexual, aumenta, pero continúa siendo normalmente femenino,

es decir que el objeto de su deseo sigue siendo el hombre, claro está si no se trata
de una mujer ya con costumbres lesbianas. Por otra parte, en el hombre
heterosexual, la administración en cantidad de hormonas femeninas no despierta
deseos homosexuales, sino que redunda en una disminución de la energía sexual.
Todo lo cual indica que la aplicación de hormonas masculinas a las mujeres y de
hormonas femeninas a los hombres no revela una relación entre el porcentaje de
hormonas masculinas y femeninas en la sangre y los correspondientes deseos
sexuales. Se puede aseverar entonces que la elección del sexo del sujeto amoroso
no guarda relación demostrable con la actividad endocrina, es decir las secreciones
hormonales.

Intersexualidad

La segunda teoría importante sobre el posible origen físico de la homosexualidad es,

según D.J.West, la referente a la intersexualidad. Puesto que ha sido imposible
comprobar una anormalidad hormonal en los homosexuales, se ha intentado rastrear
otros determinantes físicos, alguna anomalía desconocida, y determinados
investigadores entonces se dieron a la tarea de encuadrar la homosexualidad como
una forma de intersexualidad. Intersexuales o hermafroditas son aquellos que no
pertenecen físicamente por completo a uno de los sexos, si bien presentan rasgos
de ambos. El sexo al que pertenecerá un individuo se determina en el momento de
la concepción, y depende de la variedad genética a que corresponda el
espermatozoide que fecunda al óvulo. Las causas físicas de la intersexualidad no
han sido bien determinadas aún, por lo común es producida por un trastorno
endocrino que se produce durante el estado fetal. Son varadísimos los grados de
intersexualidad, en algunos las glándulas sexuales internas (ovarios o testículos) y la
apariencia física son contradictorias, en otros las glándulas sexuales internas
resultan mezclas de testículos y ovarios, y en otros los genitales externos pueden
presentar todas las fases intermedias entre los masculinos y los femeninos, hasta
incluso tener pene y útero contemporáneamente.

El investigador T.Lang en Estudios sobre la determinación genética de la

homosexualidad, por ejemplo, aduce que los homosexuales varones serían
genéticamente mujeres cuyos cuerpos han sufrido una completa inversión sexual en
dirección a la masculinidad; para demostrar su hipótesis realizó encuestas y llegó a
la conclusión de que se producen homosexuales varones en las familias que tenían
exceso de hermanos y carencia de hermanas, resultando así el homosexual varón
como un producto intermedio, de compensación no lograda.

Si bien el dato resulta interesante, la teoría formulada por Lang se debilita fatalmente
al no lograr explicar las características físicas normales de la gran mayoría, 99 por
ciento, de los homosexuales. En esto último se basa el investigador C.M.B.Pare,
Homosexualidad y sexo cromosomático, para rebatir la teoría de Lang; según Pare,
después de aplicar modernos métodos microscópicos, identificó por igual como
biológicamente masculinos a todos los varones homosexuales examinados en una
larga investigación, que incluía varones homosexuales.

Por otra parte, la teoría de Lang es también refutada por J.Money en su trabajo
Establecimiento del rol sexual, al afirmar que los intersexuales, a pesar de su
apariencia bisexual, no resultan bisexuales llegado el momento de elegir el objeto de
su deseo amoroso; los impulsos sexuales de estos individuos, dice Money, no
siguen la pauta de sus glándulas sexuales internas, según tengan ovarios, testículos
o glándulas mixtas. Los deseos del intersexual se adaptan a los del sexo en que han
sido educados, aún cuando sus cromosomas y las características dominantes de
sus órganos sexuales externos e internos sean del sexo opuesto. De todo esto se
puede deducir que la heterosexualidad y la homosexualidad, en todos los casos, sea
el individuo de constitución física normal o no, son actividades adquiridas a través de
un condicionamiento psicológico, y no predeterminados por factores externos.

Herencia

La tercera y última teoría sobre el origen físico de la homosexualidad, de que se

ocupa West, es la que propone el factor hereditario. West señala que pese a la
seriedad de los estudios efectuados, entre los que señala Estudio gemelo
comparativo de los aspectos genéticos de la homosexualidad masculina, de
F.J.Kallman, la vaguedad de las evidencias presentadas no permiten establecer que
la homosexualidad sea una característica constitucional de tipo hereditario.

2. Teorías del vulgo sobre el origen de la homosexualidad

Después de haber clasificado en tres grupos a las teorías sobre el origen físico de la
homosexualidad, y de haberlas refutado una a una, el ya citado investigador inglés
D.J.West en su obra Psicología y psicoanálisis de la homosexualidad, también
considera que son tres las más generalizadas interpretaciones del vulgo sobre las
causas de la homosexualidad. West hace un preámbulo señalando como carentes
de perspectiva a los teóricos que han tildado de antinaturales las tendencias
homosexuales, a las que han adjudicado, sin lograr demostrarlo, causas glandulares
o hereditarias. Curiosamente, West contrapone a dichos teóricos, como algo más
avanzada, la visión que la Iglesia ha tenido de este problema. La Iglesia ha
catalogado al impulso homosexual simplemente como uno más de los muchos
impulsos "malvados" pero de índole natural que azotan a las gentes.

Perversión

La psiquiatría moderna en cambio concuerda en reducir al campo psicológico las

causas de la homosexualidad. A pesar de ello, subsisten, como apunta West, teorías
difundidas entre el vulgo, carentes de todo sustento científico. La primera de las tres
sería la teoría de la perversión, según la cual el individuo adoptaría la
homosexualidad como un vicio cualquiera. Pero el error fundamental estriba en que
el vicioso elige deliberadamente la desviación que más le apetece, mientras que el
homosexual no puede desarrollar una conducta sexual normal aunque se lo
proponga, puesto que aún logrando realizar actos heterosexuales difícilmente
eliminará sus más profundos deseos homosexuales.

Seducción

La segunda teoría conocida entre el vulgo es la de la seducción. En su trabajo

"Comportamiento sexual de jóvenes criminales", T.Gibbons indaga en la materia, y
concuerda con West y otros investigadores en que si bien un individuo puede haber
sentido deseos homoeróticos -conscientes por primera vez- estimulado por una
persona de su mismo sexo que se propuso seducirlo, dicha seducción -que ocurre
casi siempre en la juventud- puede explicar solamente que se inicie en prácticas
homosexuales; no puede en cambio justificar que el fluir de sus deseos
heterosexuales se detenga.

Un incidente aislado de esa índole no puede explicar la homosexualidad

permanente, la cual en la mayoría de los casos resulta también exclusiva, es decir
no compatible con actividades heterosexuales.

Segregación

La tercera teoría aludida es la de la segregación, según la cual aquellos jovencitos

criados entre varones solos, sin contacto con mujeres, o viceversa, mujeres criadas
sin contacto con varones, iniciarían prácticas sexuales entre sí que los marcarían
para siempre. S.Lewis, en su obra Sorprendido por la alegría, aclara que, por
ejemplo, los escolares pupilos tendrán probablemente sus primeras experiencias
sexuales con otros varones, pero la frecuencia de las prácticas homosexuales en los
pensionados está más vinculada con la imperiosa necesidad de una descarga
sexual que con la libre elección de su objeto amoroso.

West agrega que la sola falta de contacto psicológico con el sexo femenino,
ocasionado por la segregación total que comporta un internado o por la segregación
simplemente espiritual de ciertos hogares, puede resultar un determinante de
homosexualidad más importante que la realización de juegos sexuales en los
colegios de alumnos internos.
 Homosexualidad y lesbianismo: ¿Cuál es su origen?

Todo depende del cristal desde el que se mire…

Por Dr. Erick Quesada R.

Antes de tratar de responder a esta pregunta, sería bueno hacerse otras que, tal
vez al final de cuentas, resulten más importantes:

¿Con qué finalidad se quiere saber?

¿Qué ideas preconcebidas se tienen sobre estas orientaciones sexuales?

Lo que sucede es que la intención con la que nos hacemos las preguntas
condiciona las respuestas que encontramos. Por ejemplo, si partimos de que la
homosexualidad y el lesbianismo son un trastorno o una desviación, lo que
empezaremos a buscar es aquel factor o factores patológicos o enfermizos que les
han dado origen. Acostumbramos utilizar los calificativos trastorno, desviación y
aberración, entre otros, para referirnos a aquello que se sale de lo que social y
culturalmente consideramos “normal”. Sin embargo, lo normal es un término muy
relativo, pues es básicamente estadístico: la norma es lo que caracteriza a una
mayoría de personas (por ejemplo por su forma de pensar o de conducirse). Por
causa de esto, lo que se considera “normal” en una cultura puede ser considerado
anormal e incluso inmoral en otra.

Por ejemplo:

¿Pensaría usted que una persona que en nuestros días sostenga que el Sol y los
planetas de nuestro sistema giran en torno a la Tierra, es una persona “normal”?

¿Sería “normal” alguien que en el presente entierre en nuestro país a un familiar

con sus pertenencias e incluso con dos o tres personas vivas para que estén allí y le
sirvan cuando regrese del más allá?

Pues en su momento, estas concepciones y rituales provenían de ideas que se

aceptaban como verdades incuestionables, y más bien se calificaba de “anormales”
o “inadecuados(as)” a quienes no las consideraban como tales.

Los seres humanos que tuvieron que aceptar en su época que la Tierra no era el
centro del universo enfrentaron una situación muy difícil de asimilar en términos
existenciales: ¿cuál sería entonces el lugar que ocupaban en la creación?, ¿cómo y
por qué estaban aquí? No obstante, el dejar atrás estas ideas nos ha permitido
acercarnos cada vez más a una visión más realista de nuestro planeta. Sin embargo,
por desgracia las viejas concepciones que conciben como “anormal” a la
homosexualidad y al lesbianismo siguen predominando en el mundo entero. Son
parte de la cosmovisión (o visión de nosotros(as) mismos(as) en el mundo y en el
universo), que en gran parte ha sido creada por diferentes disciplinas científicas y
por instituciones sociales tan poderosas como los Estados y las iglesias masivas, las
que a su vez, como parte de su papel de reguladores sociales, se encargan de
mantenerlas, bajo diversos mecanismos de control, a través del tiempo.

La serie de mitos y estereotipos que condicionan la discriminación y la violencia

hacia las personas homosexuales y lesbianas, así como el alto costo que esto tiene
para sus vidas en términos de oportunidades, salud y derechos, hace pensar en la
necesidad de abrirnos hacia formas novedosas y científicamente fundamentadas de
concebir estas orientaciones sexuales

¿Qué pasaría si nos preguntáramos por la homosexualidad y el lesbianismo como

posibilidades de expresión de la sexualidad humana y no como anormalidades?

Estudios recientes sobre las causas de la homosexualidad y el lesbianismo

¿Tendría algún sentido si, por el contrario, nos diéramos a la tarea de descubrir las
causas de la heterosexualidad…?

Estudios genéticos (1)

Estos estudios se han realizado en diversas direcciones. Sin embargo, no ha

sido posible establecer un factor determinante, es decir, hallar una causa que
explique de forma científicamente satisfactoria el origen de dichas orientaciones.

Por ejemplo, se han realizado estudios sobre patrones de herencia (estudios de

familias de homosexuales y lesbianas), estudios con gemelos y en los genes
propiamente dichos de personas homosexuales para tratar de identificar alguno
asociado a dicha orientación, sin embargo, hasta el momento en todos se ha
fracasado.

También, se han aplicado técnicas de ligandos -que son secuencias de ADN

(nuestro material genético)- para ver si coinciden entre diferentes individuos
homosexuales, obteniéndose resultados negativos. Incluso, se ha estudiado el gen
receptor androgénico (las hormonas androgénicas son las responsables de la
aparición de los caracteres sexuales secundarios en los hombres como el vello
corporal, la barba y la voz gruesa, entre otros), y no se han encontrado diferencias
entre hombres homosexuales y no homosexuales.

Estudios hormonales

La relación entre niveles hormonales y la homosexualidad ha sido descartada

desde hace mucho tiempo. Sin embargo, en los estudios sobre hormonas
prenatales, es decir durante el proceso de gestación, se ha descubierto que una
cantidad elevada de testosterona (2) puede masculinizar el cerebro y una disminuida
feminizarlo, lo que se propuso como la causa del lesbianismo y la homosexualidad.
Aún así, estas ideas tampoco son concluyentes dado que es posible que el cerebro
adulto cambie por causa de las hormonas (lo que no provoca un cambio en la
orientación sexual) y porque algunas características del cerebro no dependen de las
hormonas, sino al parecer del sexo cromosómico del mismo, es decir, de si se trata
del cerebro de un hombre o de una mujer.

Diferencias anatómicas

Según se ha observado, el núcleo supraquiasmático, que se ubica en el cerebro,

suele ser más grande en las mujeres y en los hombres homosexuales que en los
heterosexuales. A su vez, en estudios realizados en los núcleos hipotalámicos
(también una estructura cerebral) en ovejas machos con conductas homosexuales
(lo que no debe darse como un hecho en seres humanos), se han encontrado
diferencias en los ciclos de producción de testosterona y estrógenos con respecto a
los machos con conductas heterosexuales. No obstante, estos estudios hacen
referencia a algunas diferencias a nivel anatómico y genético que podrían tener
relación con la orientación sexual, pero no determinan qué causa la
homosexualidad.
El punto de vista psicológico y social

La Psicología en una disciplina compuesta por diferentes teorías y escuelas, las

que incluso pueden tener posiciones encontradas entre sí. Una de las más
conocidas es el Psicoanálisis, que plantea que la “normalidad” responde a la unión
sexual y al establecimiento de vínculos de amor entre el hombre y la mujer. Sin
embargo, muchos de sus planeamientos han sido seriamente cuestionados y
descartados, pues lejos de estar fundamentados científicamente, más bien parecen
justificar a través de la especulación teórica muchos de los mitos y estereotipos
propios del sistema patriarcal, que es el sistema social y cultural de desigualdad
entre hombres y mujeres en el que vivimos, y en el que el heterosexismo obligatorio
monogámico se constituye en uno de sus pilares.

Han surgido de esta escuela algunas propuestas que señalan que la

homosexualidad y el lesbianismo tienen su origen en experiencias traumáticas
vividas durante la infancia, por ejemplo de índole sexual, y/o porque estas personas
establecieron vínculos psicopatológicos durante esta etapa con su padre y su madre.
No obstante, estas tesis se vienen abajo cuando encontramos a muchísimas
personas que, a pesar de haber vivido situaciones similares, son heterosexuales.

Por su parte, uno de los postulados de las escuelas ambientalistas en Psicología,

que dice que toda conducta humana es aprendida, no cumple para el caso del
homosexualismo y el lesbianismo, puesto que cuando se ha intentado que estas
personas aprendan a conducirse como heterosexuales, se ha fracasado
contundentemente.

Otras corrientes que otorgan un peso importante a la cultura y la sociedad en la

conformación de la personalidad, aunque han logrado señalar la importancia de
dichos factores en la construcción de las identidades de género (la masculinidad y la
feminidad) -permitiéndonos ver que no corresponden de forma innata al sexo
biológico de hombres y mujeres-, tampoco pueden determinar, a ciencia cierta, que
la homosexualidad y el lesbianismo respondan absolutamente a factores de índole
sociocultural, aunque tampoco se descarta que puedan tener alguna participación.

Los aportes de la ciencia en la actualidad

Durante los últimos años, los más significativos descubrimientos y avances en el

campo de la ciencia –de los que se nutre la Psicología Transpersonal (3)- apuntan a
que la “diversidad en evolución” es lo que caracteriza a la naturaleza, y por lo tanto a
los seres humanos en tanto expresión de la misma.

Desde estas ideas la diversidad sexual –que incluye a las personas bisexuales,
lesbianas, gais, transgénero y heterosexuales- no puede ser calificada como
anormal o enfermiza, sino simplemente como natural; en tanto que encierra las
diferentes expresiones y matices de la sexualidad humana.

El peso de las ideas preconcebidas

Tal y como se ha expuesto, no ha sido posible hallar la causa o las causas

“patológicas” de la homosexualidad y el lesbianismo. Sólo el apego a ideas
preconcebidas y distorsionadas, y a una óptica moralista focalizada en sostener
enfermizamente que la heterosexualidad es la única orientación que responde a la
“normalidad”, puede hacer que sigamos buscando dónde estuvo “el fallo”.

Se trata de la misma óptica moralista que ha hecho que hayamos desestimado

descubrir qué causa la heterosexualidad; puesto que como es “normal”, simplemente
está bien y ya. Si hay que buscar alguna patología podemos encontrarla en la
intolerancia, el irrespeto, la discriminación y la persecución de las que son víctimas
las personas que pertenecen a la diversidad sexual y que no son heterosexuales, y
en el impacto que la homofobia y la lesbofobia (el odio y rechazo condicionado
socialmente hacia la homosexualidad y el lesbianismo) produce en éstas.

Es hora de abrir los ojos y descubrir la naturalidad de la diversidad…

Si lo que está de fondo en las ideas sobre la supuesta anormalidad de la

homosexualidad y el lesbianismo es un asunto moral, entonces ha llegado la hora de
asumir el reto de comprender el sentido y la razón de ser de la diversidad sexual a la
luz de los valores asociados a los principios de nueva ciencia.

La diferencia, la diversidad, la alteridad, la complementariedad, la evolución, la

cooperación y la interdependencia son algunos de los principios más importantes
que se desprenden de los más novedosos modelos científicos (4) a través de los
cuales los seres humanos estamos intentado comprender la realidad: en ellos no
sólo descansa la posibilidad de ser capaces de vernos reflejados(as) en la
humanidad de todas las personas a pesar de su orientación sexual, sino también de
superar como humanidad la serie de problemáticas que tienen origen en la
discriminación por razones de sexo, étnia, nacionalidad y credo religioso, entre
otros.

Algunos indicadores de la “normalidad” de la heterosexualidad en Costa Rica

La siguiente información puede ayudarnos a ver que la “anormalidad” no radica

en una orientación sexual u otra, sino que es propia de nuestros sistemas sociales:

• La violencia intrafamiliar contra la mujer, los niños y las niñas, las

personas adultas mayores y los hombres, que se ha convertido en una pandemia y
en un problema de salud pública en Costa Rica, está presente en la familia
heterosexual.

• El abuso sexual contra niños y niñas y adolescentes en Costa Rica,

es cometido en un 96% por hombres heterosexuales.

• Durante el año 2008, murieron en Costa Rica 37 mujeres en manos

de sus compañeros o ex compañeros sentimentales heterosexuales.

• Las múltiples forma de violencia sexual contra la mujer (abuso, acoso

y violación, entre otras) son cometidas en su gran mayoría por hombres
heterosexuales.

Todo depende del cristal desde el que se mire…

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(1) Este apartado se ha elaborado con base en la charla del Dr. Eusebio Rubio:
Homosexualidad, ¿qué nos dice la investigación reciente?, ofrecida durante el I
Congreso Centroamericano de Sexualidad Humana realizado en San José, Costa
Rica, octubre de 2006. Información más detallada sobre los estudios en cuestión y
sus autores puede encontrarse en el sitio de la Asociación Mexicana para la Salud
Sexual, A.C.: www.amssac.org y en el de la Asociación Mundial para la Salud
Sexual: www.worldsexualhealth.org
(2) La cantidad elevada se debe a la hiperplasia adrenal congénita, una condición de
déficit enzimático que hace que no se sinteticen adecuadamente las hormonas
cortecoesteriodes, lo que a su vez produce altos niveles de testosterona.

(3) La Psicología Transpersonal incorpora a la concepción tradicional de ser

humano (como ser bio-psico-social-cultural) el componente espiritual o
trascendental. En el plano de la conciencia, propone que esta puede expandirse
desde los niveles personales y colectivos a los que estamos alienados los seres
humanos en la actualidad, hacia niveles transpersonales; que consisten
básicamente en el reconocimiento de los vínculos de interconexión e
interdependencia con cuanto nos rodea. Esta forma particular de conciencia implica
el desarrollo de nuevos valores como los mencionados arriba, que implican una
nueva visión de mundo y novedosas formas de relacionarnos con el mismo, en
contraposición a los que subyacen actualmente a muchas de las principales
problemáticas que aquejan a la humanidad: el clasismo, el nacionalismo, el sexismo,
el etnocentrismo y el heterosexismo, entre muchos otros.

(4) Algunos de los mismos son los desarrollos posteriores de la Física Cuántica, la
Teoría de Sistemas, la Teoría Gaia, la Teoría del Caos y el Paradigma Holográfico.
Información sobre estos temas y otros relativos a las nuevas tendencias científicas
pueden encontrarse en el libro “Macrometanoia. Un nuevo orden, una nueva
civilización” de Antonia Nemeth.

Lo que la Biblia dice al respecto

“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los
fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan
con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni
los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis
sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre
del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.” 1 Corintios 6.9-11

"No te acostarás con un hombre como quien se acuesta con una mujer. Eso es una
abominación" Levítico 18:22
"Cualquiera que practique alguna de estas abominaciones será eliminado de su
pueblo" Levítico 18:29

"Si alguien se acuesta con otro hombre como quien se acuesta con una mujer,
comete un acto abominable y los dos serán condenados a muerte, de la cual ellos
mismos serán responsables" Levítico 20:13

"No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque
abominación es a Yahvé tu Dios cualquiera que esto hace" Deuteronomio 22:5

"La apariencia de sus rostros testifica contra ellos; porque como Sodoma publican su
pecado, no lo disimulan. ¡Ay del alma de ellos! porque amontonaron mal para sí"
Isaías 3:9

"Aún no se habían acostado cuando los hombres de la ciudad de Sodoma rodearon

la casa. Todo el pueblo sin excepción, tanto jóvenes como ancianos, estaba allí
presente. Llamaron a Lot y le dijeron: ¿Dónde están los hombres que vinieron a
pasar la noche en tu casa? ¡Échalos afuera! ¡Queremos acostarnos con ellos Lot
salió a la puerta y, cerrándola detrás de sí, les dijo: Por favor, amigos míos, no
cometan tal perversidad" Génesis 19:4-7

"Luego le advirtieron a Lot: ¿Tienes otros familiares aquí? Saca de esta ciudad a tus
yernos, hijos, hijas, y a todos los que te pertenezcan, porque vamos a destruirla. El
clamor contra esta gente ha llegado hasta el Señor, y ya resulta insoportable. Por
eso nos ha enviado a destruirla" Génesis 19: 12-13

"condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a

ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente" 2ª Pedro 2:6

"como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera
que aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,fueron
puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno" Judas 1:7

"Porque de la vid de Sodoma es la vid de ellos, y de los campos de Gomorra; las

uvas de ellos son uvas ponzoñosas, Racimos muy amargos tienen. Veneno de
serpientes es su vino, y ponzoña cruel de áspides." Deuteronomio 32:32-33

"y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se
encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos
hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío"
Romanos 1:27

"He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan,
y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del
afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominación
delante de mí, y cuando lo vi las quité" Ezequiel 16:49-50

"Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente; conociendo esto,
que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes,
para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y
matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los
secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana
doctrina, según el glorioso evangelio del Dios bendito" 1ª Timoteo 1:8-11

"Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo,
creador de los cielos y de la tierra, que desde un hilo hasta una correa de calzado,
nada tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram"
Génesis 14:22

“Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros gentiles,
que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido,
ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su
corazón; los cuales, después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la
lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. Mas vosotros no habéis
aprendido así a Cristo, si en verdad le habéis oído, y habéis sido por él enseñados,
conforme a la verdad que está en Jesús. En cuanto a la pasada manera de vivir,
despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos, y
renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según
Dios en la justicia y santidad de la verdad.” Efesios 4.17-24

“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de
los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce
les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su
eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias,
sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue
entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del
Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de
cuadrúpedos y de reptiles.
Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus
corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que
cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas
antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.
Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron
el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres,
dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros,
cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos
la retribución debida a su extravío.
Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente
reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia,
fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas,
engaños y malignidades; murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios,
injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,
necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes habiendo
entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte,
no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.”
Romanos 1.18-32

"Porque se aumentó la iniquidad de la hija de mi pueblo más que el pecado de

Sodoma, que fue destruida en un momento, sin que acamparan contra ella
compañías" Lamentaciones 4:6

LA LIBERACIÓN DEL PECADO ES POSIBLE

"¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis (...) ni los
afeminados, ni los que se echan con varones (...) heredarán el reino de Dios. Y esto
erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis
sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios" 1ª
Corintios 6:9-11

Interpretaciones de pasajes de la Biblia sobre la homosexualidad

Las traducciones se han hecho del artículo inglés, y deberían ser contrastadas con
traducciones castellanas de la Biblia
Es interesante notar que algunas traducciones inglesas de la Biblia únicamente el
sexo homosexual mientras otras condenan la homosexualidad en sí, o quizá
pretendan incluir tanto las relaciones gay como las lesbianas (King James: No
yacerás con los hombres como con las mujeres: es una abominación. Living Bible:
La homosexualidad está absolutamente prohibida, por ser un enorme pecado)
To’ebah, que suele traducirse como "abominación", es un término religioso,
normalmente reservado para usarse contra casos de idolatría. Si el escritor del
Levítico hubiera querido referirse a una violación moral, un pecado, quizá habría
usado la palabra hebrea zimah. Una traducción alternativa a "abominación" sería
"práctica de culto religioso extranjero". La traducción al griego denominada "de los
Setenta" convierte to’eba en bdelygma, que significa impureza ritual. Una traducción
literal del hebreo, palabra por palabra de este versículo sería: "Y con un varón tú no
yacerás en camas de una mujer; es una abominación." Lo que "más que prohibir la
homosexualidad, simplemente restringe dónde puede tener lugar". Esto nos puede
parecer hoy día una extraña prohibición, pero es bastante consistente con otras
instrucciones del Levítico que incluyen mezclas impropias de cosas que los antiguos
israelitas debían mantener separadas (por ejemplo dos cultivos en el mismo campo,
o géneros distintos en la misma prenda de ropa, o arar con un buey y un asno bajo
el mismo yugo). La cama de una mujer era propia suya. Sólo su marido estaba
permidido en ella, y sólo bajo ciertas circunstancias. Cualquier otro uso de su cama
sería mancilla. (more) En varias traducciones permanece: KJV: (King James
Version): "Si un hombre yace con hombres como yace con una mujer, ambos han
cometido una abominación: ellos deben ser llevados a la muerte. Su sangre caerá
sobre ellos. LB: (Living Bible): La pena por la homosexualidad es la muerte para
ambos. Ellos la han traído sobre sí mismos.
Este versículo es esencialmente idéntico al del Levítico 18:22, excepto por la adición
de la pena de muerte. Los conservadores religiosos interpretan generalmente el
pasaje como la condena de toda actividad homosexual. Algunos liberals creen que
se refiere a la prostitución del templo. Una fuente (5) interpreta la prohibición como
relativa a dos varones que tuvieran sexo homosexual en la cama de una mujer. Su
traducción literal del original hebreo sería: "Y un hombre que yazca con un varón en
camas de una mujer, ambos de ellos han cometido una abominación; muriendo ellos
morirán. Su sangre está sobre ellos". O, modernizando el texto: "Es una
abominación para dos hombres tener sexo en la cama de una mujer. Serán
ejecutados; es por su propia culpa" (more)
Otro versículo dice así: KJV: (King James Version): No habrá prostituta de entre las
hijas de Israel, ni sodomita de los hijos de Israel. LB: (Living Bible): No serán
permitidas prostitutas en Israel, sean hombres o mujeres.
Los traductores de la versión KJV cometieron un error en este versículo,
probablemente intencional. La palabra qadesh en el hebreo original fue
erróneamente traducida como "sodomita". Qadesh significa "el sagrado" y en este
contexto se utiliza para referirse a un hombre que se somete a prostitución ritual en
el templo. La versión de Living Bible también contiene un error: se refiere a
prostitutas en general, mientras el hebreo original se refiere sólo a las prostitutas que
se someten a sexo ritual en el templo. Otras traducciones de la biblia usan términos
más ajustados, como prostitutas del santuario y prostitutas del culto. El término
"culto" en este caso significa un tipo de servicio religioso, no un grupo maligno
controlador de las mentes. El versículo entero parece condenar la prostitución ritual
en el templo, sea heterosexual u homosexual, y no al sexo gay o lésbico, bien sea
casual o de otro tipo de relaciones.
En el capítulo 19 del libro de los Jueces se describe un acontecimiento similar al de
Sodoma. La mayor parte de los teólogos conservadores considerarían este como
completamente separado en tiempo y espacio de aquella ciudad, siendo las
similaridades entre las dos historias simples coincidencias. La mayor parte de los
teólogos liberals asumirían que es simplemente una recensión de la historia original
del Génesis, en diferente época y lugar, siendo ambos acontecimientos míticos.
Un levita visita la ciudad de Gibeah con sus esclavos y su concubina. Se encuentra
con un viejo granjero, que le da la bienvenida. Una banda de hombres aparecen y
exigen que el viejo les entregue al levita para ser asaltado o violado
homosexualmente por ellos (el verbo utilizado impide aclarar el preciso significado).
El viejo se niega y ofrece darles a la concubina del levita e incluso a su propia hija
virgen para que sean violadas heterosexualmente. La turba acepta, y el violento trato
al que la somete hace que finalmente muera. El levita corta su cuerpo en doce
trozos y envía uno a cada una de las tribus de Israel, lo que origina una guerra entre
los israelitas y los habitantes de Gibeah, en la que mueren decenas de miles. No hay
 condena al levita por sacrificar su concubina, o por cometer una indignidad con un
cadáver. Jueces 20:5 enfatiza que el ánimo de la turba era matar al extranjero (el
último acto de la inhospitalidad). Parece que estos pasajes condenan el tratamiento
abusivo de los visitantes. Si se refiere de hecho a la actividad homosexual, entonces
condenan la violación homosexual como abuso de poder, más que la actividad
homosexual.
En el nuevo testamento, Pablo de Tarso es muy explícito al condenar la
homosexualidad en 1-Corintios 6, 9-10: "¿O es que no sabéis que los malvados no
tendrán parte en el reino de dios? No os engañéis: ni los lujuriosos, ni los idólatras,
ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores tendrán parte en el
reino de Dios".
En un pasaje del Evangelio de San Mateo, un centurión romano solicita a Jesús que
cure a su país que yace paralizado en agonía, diciéndole que bastaría con una
palabra suya. Jesús le encomia su fe, sin condenar la relación que hubiera entre
ambos (sugerir esta relación es pura especulación ya que la interpretación de
algunas personas sugieren una relación sexual entre el centurion y un esclavo cosa
que es falsa ya que el texto bíblico no lo dice explícitamente) ahora el sugerir que
Jesús no condena la practica homosexual es una premisa falsa ya que con ese
mismo pensamiento Jesús que no condenó a la mujer sorprendida en adulterio
(Juan 8:1-11) ¿estaría aprobando el adulterio?, cosa que sería falsa. La palabra
griega país puede interpretarse como un joven esclavo que su propietario mantiene
con propósitos sexuales (otro término del mismo origen es pederastia) pero sería
una interpretación acomodada. En varias traducciones se ha suprimido el
componente sexual del término, usando las expresiones joven sirviente o mi chico.
Relaciones semejantes eran muy habituales en la época del Imperio Romano, y
toleradas por la sociedad pero no toleradas por tradiciones judeo-cristianas. El
Evangelio de San Lucas refleja la misma escena de modo ligeramente distinto: la
persona enferma y cercana a la muerte es calificado de esclavo (con la palabra
griega doulos), sin referencia a su edad, aunque se dice que es querido por el
centurión.
La KJV traduce estos versículos (26 y 27) como: Por causa de esto, Dios les
provocó una lujuria vergonzosa. Incluso sus mujeres intercambiaron relaciones
naturales por innaturales. De la misma manera los hombres también abandonaron
las relaciones naturales con mujeres y fueron inflamados con lujuria unos con otros,
los hombres cometían actos indecentes con otros hombres y recibían en sí mismos
la debida pena por su perversión. Los traductores muestran otra vez sus prejuicios:
la palabra griega physin se traduce como innatural, lo que implica que el acto es
moralmente condenable; pero una traducción más ajustada podría ser lo que está
más allá de lo usual y ordinario, en el sentido de no convencional.
Versículo 23: La gente había sido descrita alguna vez como seguidores de Dios,
pero habían perdido la fe. Hacían imágenes de dioses paganos en forma de
hombres, aves, animales y reptiles para sus rituales religiosos, probablemente en
sus templos. Versículo 24: Después, se involucraron en orgías sexuales unos con
otros como parte de esos rituales paganos. Versículo 25: Dieron culto a las
imágenes que habían hecho, en vez de a Dios el creador, por causa de estas
prácticas prohibidas. Versículo 26 y 27 (los comentados arriba). Ellos (hombres y
mujeres) fueron entonces castigados de alguna manera por su perversión. Hay
diversas interpretaciones sobre el significado exacto de la palabra "perversión" y
"tales cosas" (versículo 30). Pablo (?) puede estarse refiriendo a:
%6%. todas las actividades homosexuales en toda circunstancia (cristianismo
conservador)
%6%. todas las actividades homosexuales fuera de una relación entre dos personas
comprometidas: el sexo casual estaría prohibido, pero el sexo gay y lésbico
con un compañero de por vida no.
%6%. las prácticas homosexuales en grupo por miembres de una concgregación
heterosexual u homosexual durante los rituales religiosos, como era práctica
extendida en las religiones paganas de la Antigüedad.
Los cristianos liberales tienden a interpretar el pasaje con alguna de las últimas
opciones. Algunos comentadores interpretan de otra manera: en la sociedad
grecorromana, la bisexualidad era vista como natural; se esperaba de la gente en
determinados contextos que se involucraran en relaciones bisexuales. Si la mayoría
eran heterosexuales, esto iría en contra de su personal naturaleza (en la
Universidades estadounidenses en la actualidad existe una práctica denominada
"lugs" -Lesbians Until Graduation- que parece poder ilustrar tal cosa) Otra fuente (6?)
propone que Dios nos creó a cada uno con orientación sexual. Inentar cambiarla es,
de hecho, decir a Dios que nos ha creado mal. La creación no nos da el derecho de
recrearnos a nosotros mismos. Algunos interpretan hombre... con otro hombre como
una traducción de la palabra griega pederastia que se practicaba comúnmente en la
época por varones adultos con niños varones (usualmente esclavos). Así Pablo (?)
estaría criticando el abuso sexual de niños.

El amor entre David y Jonatán

Existe una teoría muy difundida sobre el caso de David y Jonatán. Cuando Jonatán
muere en batalla contra los filisteos en la batalla del monte Guilboa, David compone
un canto fúnebre en el que exclama: ¡Cómo sufro por ti, Jonatán, hermano mío! ¡Ay,
cómo te quería! Tu amor era para mí más maravilloso que el amor de mujeres (2
Samuel 1-26). A esta frase se unen otros tantos hechos referidos a ambos, como es
que, al terminar la guerra contra los filisteos: Al finalizar de hablar el joven David con
el rey Saúl, Jonatán se encariñó con David, y lo amó Jonatán como a sí mismo.
Jonatán, siendo el hijo mayor del rey Saúl, tenía el derecho a la sucesión en el trono.
Pero su amor por David era tan grande que a pesar de las riquezas del reinado y el
poder inherente al trono le cedió a efectos prácticos su derecho: Y le dijo: No temas,
pues no te hallará la mano de Saúl mi padre, y tú reinarás sobre Israel, y yo seré
segundo después de ti; y aun Saúl mi padre así lo sabe. Esta teoría afirma que los
datos de esta historia sería más coherentes si entre ambos personajes hubiera
habido una relación homosexual basada en un verdadero y profundo amor entre
ambos.
Teólogos partidarios de esta teoría han afirmado: No será fácil que esta
interpretación se abra espacio pese a que está bien razonada. Y no lo será porque,
en la medida que se acepte como verdadera, el tema bíblico de la homosexualidad
daría un vuelco total. David es uno de los personajes que, a lo largo de los siglos, ha
cautivado más. Su casi segura relación homosexual con Jonatán alteraría todos los
parámetros para juzgar dicho fenómeno desde un punto de vista bíblico. David
permitiría ver la homosexualidad inserta en una persona integral, muy amada y muy
amante de Dios, y arrojaría luces para nuevos enfoques teológicos. Pero estoy
seguro que llegará el día en que esta tesis se abrirá paso...
Por otro lado, numerosos estudiosos bíblicos afirman que dicha teoría se ha
elaborado de manera conveniente para justificar la homosexualidad en la Biblia.
Dichos estudiosos opinan que David y Jonatán compartían una gran amistad y de
ninguna manera eran homosexuales o bisexuales: Jonatán era casado (1 Crónicas
8:34; 2 Samuel 9), y David no solamente era casado, sino que además era
aficionado a las mujeres y tuvo muchas esposas (1 Samuel 18:20-30, 2 Samuel 3:2-
5; 5:13; 1 Reyes 1:1-4). Por esto mismo cometió un grave pecado de adulterio con
Betsabé (2 Samuel 11:1-27). Sin embargo, entre los pecados de David jamás se
menciona directamente que fuese homosexual o bisexual.
Al mismo tiempo recuerdan que, a pesar de que la hermana de Jonatán, Mical, fue
dada a David en casamiento inmediatamente después de sus victorias en la guerra
(1 Samuel 18:20-30), nunca se percibe algún tipo de celos por parte de Jonatán.
Entienden también que el amor más maravilloso que el amor las mujeres, no lo es
en el sentido de ser de la misma naturaleza, sino de ser aún más profundo y fuerte ,
interpretándolo como una hipérbole poética, dado que en el texto David trata a
Jonatán de hermano. Si estos hubiesen sido homosexuales o bisexuales, hubiese
habido una fuerte reacción adversa por parte del pueblo.
Sin embargo, existe un pasaje que suele no tomarse muy en cuenta. Se trata de un
arrebato de ira del rey Saúl. "Se encendió la cólera de Saúl contra Jonatán y le dijo:
"¡Hijo de una perdida! ¿Acaso no sé yo que prefieres al hijo de Jesé para vergüenza
tuya y vergüenza de la desnudez de tu madre?"..." (1 Samuel 20:30; Nueva Biblia de
Jerusalén.). Otras versiones traducen: "Entonces la cólera de Saúl se enardeció
contra Jonatán, y le dijo: “Oh hijo de criada rebelde, ¿no sé yo bien que estás
escogiendo al hijo de Jesé para tu propia vergüenza y para vergüenza de las partes
naturales de tu madre?..." (Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras,
1987); "Saúl se encendió en cólera contra Yonatán y le dijo: ¡Hijo de mujer perdida!
¿Crees que no me doy cuenta de que tú prefieres al hijo de Jesé para vergüenza
tuya y para vergüenza de la desnudez de tu madre?". (Serafín de Ausejo, 1975.). El
texto habla de una elección, que Jonatán escogió o eligió al hijo de Isaí (Jesé) para
su propia vergüenza y para vergüenza de las partes naturales de su madre. Esta
reacción de cólera confirmaría la naturaleza sexual de la relación porque una simple
amistad no provocaría tal reacción.

Homosexualidad e islam

Las opiniones islámicas sobre la homosexualidad son tan variadas como las de
las otras religiones mayoritarias y han sufrido modificaciones a lo largo de la Historia.
El Corán y el Hadiz contienen condenas expresas de los actos sexuales entre
personas del mismo sexo. Dos suras citan la historia del "pueblo de Lot" (también
conocidos como sodomitas), quienes fueron destruidos por participar en actos
homosexuales. El castigo legal para la sodomía ha ido cambiando según las
escuelas jurídicas: algunas prescriben la pena capital, mientras que otras prescriben
un castigo discrecional menor. La homosexualidad es considerada un delito y está
prohibida en la mayoría de países islámicos, como en Arabia Saudí o Irán. En
algunos países islámicos relativamente seculares o multi-religiosos como Argelia,
Túnez, Indonesia o Turquía hay más tolerancia.
Corán abierto

A pesar de esto, la temática homoerótica ha estado presente en la literatura

musulmana, especialmente en la poesía árabe clásica que celebraba el amor
masculino, siendo más frecuente que las expresiones de atracción a las mujeres.1 Y
algunos aspectos de sus costumbres sociales como el tradicional encierro de las
mujeres en el ámbito del hogar han favorecido que las prácticas homosexuales no
sean infrecuentes, aunque siempre de forma clandestina y bajo un velo de
hipocresía.
Ciertos musulmanes liberales, tales como los miembros de la Fundación Al-Fatiha,
aceptan la homosexualidad y la consideran como algo natural, contemplando la
condena religiosa como algo obsoleto en el contexto de la sociedad moderna,
interpretando que el Corán se manifiesta en contra de la lujuria homosexual, pero no
dice nada sobre el amor homosexual. La escritora lesbiana Irshad Manji ha
expresado la opinión de que la homosexualidad es permisible dentro del Islam; sin
embargo, esta sigue siendo una opinión minoritaria. En el Chiismo islámico,
pensadores como el ayatolá Jomeini han argumentado a favor de la legalización de
las operaciones de cambio de sexo si un hombre se siente mujer, ya que el Corán
no menciona nada en contra del cambio de sexo, y de hecho estas intervenciones
son legales actualmente en Irán.
Ley islámica

La homosexualidad tradicionalmente está prohibida por la ley islámica. El Corán, el

texto central del Islam que los musulmanes creen que es la revelación de Alá, es
muy explícito en su condena de la homosexualidad. El Corán proclama el Islam
como la "religión de la Naturaleza," y santifica y promueve las relaciones sexuales
dentro del matrimonio. Los textos específicos en los que se basa la condena son los
de la historia de Lot:
Y a Lot. Cuando dijo a su pueblo: "¿Cometéis una indecencia que ninguna criatura
ha cometido antes? Ciertamente, por concupiscencia, os llegáis a los hombres en
lugar de llegaros a las mujeres. ¡Sí, sois un pueblo inmoderado!". Lo único que
respondió su pueblo fue: "¡Expulsadles de la ciudad! ¡Son gente que se las da de
puros!". Y les salvamos, a él y a su familia, salvo a su mujer, que fue de los que se
rezagaron. E hicimos llover sobre ellos una lluvia: ¡Y mira cómo terminaron los
pecadores!— Corán 7:80-84
El pueblo de Lot contradijo a los enviados. Cuando su hermano Lot les dijo: "¿Es
que no vais a temer a Alá? Tenéis en mí a un enviado digno de confianza. ¡Temed,
pues, a Alá y obedecedme! No os pido por ello ninguna recompensa. Mi recompensa
no incumbe sino al Señor del universo. ¿Os llegáis a los varones, de entre los
creados, y descuidáis a vuestras esposas, que vuestro Señor ha creado para
vosotros? Sí, sois gente que viola la ley". Dijeron: "Si no paras, Lot, serás,
ciertamente, expulsado". Dijo: "Detesto vuestra conducta. ¡Señor! ¡Sálvanos, a mí y
a mi familia, de lo que hacen!" Y les salvamos, a él y a su familia, a todos, salvo a
una vieja entre los que se rezagaron. Luego, aniquilamos a los demás. E hicimos
llover sobre ellos una lluvia. ¡Lluvia fatal para los que habían sido advertidos!
Ciertamente, hay en ello un signo, pero la mayoría no creen. ¡En verdad tu Señor es
el Poderoso, el Misericordioso! — Corán 26:160–175
Los hadices o dichos atribuidos al profeta Mahoma también contienen varias
declaraciones en contra de la homosexualidad. Según uno de ellos Mahoma dijo:
“Condenado por Dios es aquel que hace lo que la gente de Lot”. En otro afirma:
“Ningún hombre debe mirar a las partes privadas de otro hombre y ninguna mujer
debe mirar a las partes privadas de otra mujer, y dos hombres no deben dormir en la
misma cama bajo una misma manta.” Un relato que se atribuye como parte del
sermón de despedida de Mahoma dice: Aquel que mantenga relaciones sexuales
con una mujer y penetre su ano, o con un hombre o un muchacho, aparecerá el
último día apestando peor que un cadáver; la gente lo encontrará insoportable hasta
que entre en el fuego del infierno, y Dios anulará todas sus buenas obras.
Existe un cierto consenso entre la mayoría de los juristas islámicos en que la
homosexualidad contraviene la Sharia o ley islámica, considerándola no solo un
pecado sino un delito punible. No existe un castigo específicamente estipulado y
depende de la interpretación de las distintas escuelas jurídicas existentes,
frecuentemente se deja a la discreción de las autoridades locales, con un rango de
penas tan amplio que va desde la pena de muerte hasta una simple multa, latigazos
o encarcelamiento. Actualmente existen entre los Sunníes cuatro Madhab, o
escuelas de interpretación jurídica (la hanafí, la malikí, la Shafi'i y la hanbalí), y la
 principal entre los Chiíes es la ya'farí. En la actualidad muchos grupos rechazan las
escuelas tradicionales y se declinan por la Ijtihad o interpretación individual. Según
cada escuela:
%6%. La escuela hanafí no considera la homosexualidad como adulterio y deja la pena a
la discrecionalidad del juez. Los seguidores más recientes de esta escuela
rechazan la pena de muerte para la sodomía, pero la consideran si se es
reincidente.
%6%. Los shafiíes consideran la homosexualidad como otra zina, sexo prematrimonial o
fuera del matrimonio. Así se pena al adultero a morir lapidado y al no casado
como fornicador (a fustigación).
%6%. Las escuelas malikí y ya'farí consideran que si se descubre a alguien en prácticas
homosexuales se le debe condenar con la pena de adulterio esté casado o
no.
Es importante destacar que la ley islámica exige cuatro testigos para poder condenar
un acto homosexual, al igual que el adulterio, cosa en la que coinciden todas las
escuelas jurídicas. No obstante se pueden presentar pruebas objetivas como
fotografías o pruebas de ADN que pueden hacer innecesarios los cuatro testigos.
El debate sobre la condena a la homosexualidad continúa en la actualidad, aunque
no para exonerarla. Según el estudioso del Islam actual Yūsuf al-Qaradāwī:
Los juristas islámicos han tenido opiniones divergentes sobre como castigar esta
practica abominable. ¿Se debe aplicar la misma pena que a otra ziná? ¿Se debe
aplicar la pena de muerte por igual sea el participante activo o pasivo? Aunque
puede parecer cruel hay que mantener la pureza de la sociedad islámica y limpiarla
de elementos pervertidos.

Estatus legal en los países musulmanes actuales

La homosexualidad tiene un estatus legal bastante diferente según los países, pero
aun es un delito en muchos países musulmanes, las penas que se imponen son muy
dispares, como ya se ha mencionado antes, y pueden suponer incluso la pena de
muerte en ejecución publica como en Arabia Saudí o Irán. La mayoría de las
organizaciones de derechos humanos, tales como Human Rights Watch y Amnistía
Internacional condenan las leyes que consideran las relaciones homosexuales entre
adultos un delito. Desde 1994 el Comité de Derechos Humanos de las Naciones
Unidas ha regulado que tales leyes violan el derecho a la privacidad garantizada por
la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos. Aun así la mayoría de los países musulmanes
mantienen que esas leyes son necesarias para la preservación de la moralidad y
virtud islámica. De todas las naciones de mayoría musulmana solo Turquía ha
modificado su legislación para legalizar la homosexualidad y solo Bosnia y
Herzegovina tiene legislación antidiscriminación. En algunos países no hay una
legislación especifica para condenar a los homosexuales pero se les condena bajo
leyes de moral pública como en Egipto o son víctimas de crímenes de honor como
en Jordania. Por otro lado en otros países aunque sigue siendo ilegal la
homosexualidad es tolerada si no es pública como en Líbano o Túnez.
A continuación se muestra en una tabla con la situación legal de la homosexualidad
en los distintos países de mayoría musulmana:
Hay que mencionar que la adopción no solo no está permitida para los
homosexuales, no se permite en la Sharia para nadie. Es una institución ajena a
esta cultura, solo se contempla el acogimiento de los niños huérfanos.