MAQUIAVELO
El pensamiento político de Maquiavelo se interpreta como un realismo político (y
pragmático) que rompe con las tradiciones medievales y morales, además de
idealistas. No contempla la política en término de justicia divina e ideales éticos, sino
como una lucha por el poder basada en la realidad y en la naturaleza humana.
Estos son sus siguientes ideales:
- Estado: fuerza organizada suprema en su propio territorio, que persigue una
política consciente del engrandecimiento de sus relaciones con otros estados
(institución política moderna más poderosa)
- La monarquía absoluta acaba con las instituciones medievales, con el
constitucionalismo feudal y las ciudades-estado libres que habían creado la
sociedad medieval. Además, también acaba con el Sacerdotium (poder
independiente de la Iglesia)
- Separación entre moral y política: sostiene que la política tiene sus propias
reglas y no debe estar sujeta a la moral cristiana. Para él, un gobernante debe
de usar cualquier medio necesario según las circunstancias (incluso utilizando el
engaño, astucia o violencia) para conservar el poder y garantizar la estabilidad
del Estado. No necesita de moral, puesto que hay veces que la virtud lleva a la
ruina, y veces que la infamia lleva a la estabilidad. Es más, para Maquiavelo las
medias tintas, son más motivo de debilidad que de escrúpulos morales.
- El poder y la fuerza como fundamentos del Estado: considera que la estabilidad
de un gobierno depende de la combinación de virtud (virtus) y fortuna. Un
príncipe debe de ser astuto como un zorro y fuerte como un león para
mantenerse en el poder. El poder político no necesita justificación y es
necesario, no necesita de moral.
- La importancia de la República: aunque su obra el Príncipe se centra en la
monarquía absoluta (gobierno autoritario), en su obra Discursos sobre la
primera década de Tito Livio, muestra su admiración por la República Romana y
la participación ciudadana en el gobierno. Por esto, tenía una doble admiración
del déspota lleno de recursos, y del pueblo que es libre y capaz de gobernarse a
sí mismo. Una vez fundado este Estado (tras utilizar el despotismo), sólo puede
ser permanente si se admite una cierta participación del pueblo en el gobierno
y si el príncipe dirige los asuntos ordinarios de acuerdo con la Ley y respetando
debidamente la propiedad y los derechos de sus súbditos (no tocar en exceso
su propiedad, con los impuestos, ni tampoco tocar a sus mujeres)
- En base a esto, para lograr una República belicosa, debía de dar al pueblo
medios para rebelarse. Además, también debería de proporcionar al pueblo de
libertad general de proponer medidas, y de libertad de discusión, para oír
ambas partes ante de tomar una decisión. Sin embargo, debe de haber un
límite en la intervención del pueblo en el poder político, mencionando
Maquiavelo que el pueblo no es capaz de tener opiniones de largo alcance en
materias intrincadas de política, pero en aquellas cuestiones que sí pueden
entender, tales como la valoración de la personalidad de un magistrado, es más
prudente y tiene un juicio más sólido que un príncipe.
- El pragmatismo político: los gobernantes deben de basar sus decisiones en la
realidad, no en ideales abstractos y utópicos (estado ideal). Un buen líder es
aquel que se adapta a las circunstancias y sabe manipularlas a su favor.
- La estabilidad del Estado sobre cualquier otra consideración: para Maquiavelo,
la supervivencia del Estado justifica el uso de métodos que podrían
considerarse inmorales en otros contextos (El fin justifica los medios, política
como fin, no como medio). El Estado y su estabilidad está por encima de la
moral (mientras que el Estado se estable, unido y fuerte, da igual los métodos
que se utilicen). Sin embargo, esto siempre que sea una monarquía absoluta
con un Príncipe (en situación de desunión total), puesto que, tal y como he
dicho anteriormente, el gobierno ideal para Maquiavelo es la República
Romana, y para llegar a éste, veía imposible que hubiese corrupción moral.
Coge como ejemplo la Suiza del siglo XIV-XV, alabando su pureza de la vida
familiar y su frugalidad (no derroche, templanza y prudencia para alcanzar unos
objetivos marcados).
- Maquiavelo es el fundador del realismo político moderno, destacando su
énfasis en la autonomía de la política respecto a la moral tradicional y su visión
pragmática del poder. También es el fundador de lo que conocemos como
ciencia política contemporánea (autonomía de la política).
- A través de los Discursos de Tito Livio, demuestra sus ideas para volver a
engrandecer a Italia (Roma).
- El feudalismo en la Italia de Maquiavelo lo único que producía en la Italia de su
momento era la dispersión del poder, por lo que era esencial concentrar todo
ese poder en una monarquía absoluta (un príncipe al cargo de un Estado, que
es el que concentra todo el poder).
- Maquiavelo centra sus escritos en cómo hacerse con el poder y cómo
mantenerlo.
- Hace énfasis en su odio por la Iglesia y por el Papa, pues la religión no es capaz
de acumular todo el poder, pero tampoco permite que nadie acumule el poder.
También hace énfasis en su odio por los mercenarios alemanes (condotteri),
pues según él, no son un seguro para las guerras, puesto que, en los momentos
más importantes de incertidumbre, no están. Por ello, propone un ejército
permanente que esté bajo una misma nacionalidad, sentimiento de unión que
haga que estos soldados tengan un sentimiento de deber y de amor por su país.
Para ello requiere de la recaudación de impuestos, para asegurar el
mantenimiento de dicho ejército permanente.
- Maquiavelo utilizaba la historia para comprobar sus conclusiones, no para
elaborar teorías. Su método se basa exclusivamente en la astucia y en el
sentido común. Es empirista, pero no relaciona sus observaciones (carencia del
sistema general).
- Una sociedad nunca puede reformarse por sí misma, sino que necesita de un
estadista (que a la vez cree las leyes, actuando de legislador, y sea gobernante,
creando gobierno y decretando dichas leyes). Su teoría no trataba de la
organización política, sino de la constitución moral o social de un pueblo, que
deriva de la ley de la sabiduría del previsor legislador y estadista. El legislador
es el arquitecto del Estado y de la sociedad, teniendo en su mano todas las
instituciones morales, religiosas y económicas. Esta teoría del legislador
procede de escritores como Cicerón y Polibio. El gobernante es el árbitro de la
nación. Para la conservación del Estado, también depende totalmente de las
leyes, ya que éstas son la fuente de todas las virtudes cívicas de sus ciudadanos.
- Los hombres son por naturaleza competitivos y egoístas, por lo que el Estado y
la fuerza que hay tras el derecho, debe de ser el único poder que mantenga
unida la sociedad (las obligaciones morales deben de derivar en último término
de la ley y el gobierno).
- El gobernante, con genio y poder militar, tiene que ordenar las ciudades
desordenadas y conseguir un espíritu público, como una nueva lealtad cívica.
Esta lealtad cívica está basada en el sentimiento patriótico: la patria supera el
resto de deberes.
- Tal y como he mencionado anteriormente, Maquiavelo sólo recomienda el
despotismo (y la correspondiente violencia despótica) en la creación de un
estado nuevo y en la reforma de uno corrompido.
- El modelo de gobernante despótico para Maquiavelo es César Borgia, por su
ambición desmedida y su cruel realismo en el ejercicio del poder. Remarca que,
a pesar de sus crímenes, César dio a la Romaña mejor gobierno que el
enjambre de barones bandidos a los que desplazó. Por lo tanto, Maquiavelo
cree que el príncipe tiene la tarea de combatir al demonio con el fuego, porque
en la villanía del príncipe al menos había una grandeza de fines y una amplitud
de concepción política que no se daba en igual a la villanía de los adversarios
del príncipe.
- Sus formas de gobiernos o grupos de poder menos favoritos son la aristocracia
y la nobleza. La nobleza porque tiene intereses antagónicos de los intereses de
la monarquía y de la clase media, ya que estos caballeros que sólo viven de la
ociosidad, manteniéndose con el producto de sus riquezas y sin prestar ningún
servicio útil, debe de ser extirpado, ya que es pernicioso en cualquier República
o Estado.
- Lo único que se debe de cuestionar incluso sobre las cuestiones morales, es la
libertad y la existencia del país. Para conseguir esto, Maquiavelo difundió un
sentimiento de patriotismo para la unificación y grandeza de un país.
- El único fallo de Maquiavelo es que le faltó una política de unificación italiana,
ya que más que su esperanza en lograr la paz y unidad de Italia, era más esto
un sentimiento que un plan definido. Este fallo se debe a que, a pesar de ser
empirista, no relacionaba sus observaciones, por lo que carecía de un sistema
general que actuase de plan.
- Maquiavelo, teniendo esa dicotomía entre amar a la monarquía y amar a la
República, prefiere la elección antes que a la herencia del poder.
- Para Maquiavelo, el Estado es la fuerza organizada suprema en su propio
territorio que persigue una política consciente del engrandecimiento de sus
relaciones con otros estados. A la vez, el Estado es la institución política
moderna más poderosa.
- Igualmente, si ha tenido tanto odio por la religión, es por las condiciones en las
que vivía, y por lo que él había vivido. En este sentido su filosofía fue
estrechamente local y temporal. Si hubiese escrito en otro país que no fuese
Italia, o si hubiese escrito en Italia después del comienzo de la reforma, o aún
más, después del inicio de la contrarreforma de la Iglesia romana, es imposible
suponer que hubiera concebido la religión en la forma en que lo hizo
