Ideas pedagógicas del Renacimiento
1. Cambios en la educación buscados por los pensadores renacentistas: Los pensadores
renacentistas rechazaron el formalismo de la educación medieval y valoraron las
humanidades, entendidas como conocimientos relacionados con los intereses humanos, que
ayudan a formar y desarrollar al individuo respetando su personalidad. Propusieron que la
educación fuera práctica, alegre e integral, centrada en el cuerpo, la higiene, la vida al aire
libre, los ejercicios físicos, y el conocimiento de la naturaleza. Rabelais, por ejemplo,
valoraba la cultura popular y criticaba la excesiva influencia de los libros, destacando la
importancia de aprender de la naturaleza y las experiencias reales. Montaigne también
criticaba la confusión y la rigidez escolástica, promoviendo que los profesores tuvieran una
buena preparación previa.
2. El papel del niño y los métodos educativos: Vives se enfocó en el cuidado del niño,
resaltando la importancia del juego y la interacción social en la educación. Propuso un
estilo adecuado, que considerara las capacidades y necesidades del niño, y abogó por la
responsabilidad social de los científicos para aplicar sus conocimientos a la vida práctica.
3. Influencias sociales e históricas: El Renacimiento se unió a otros fenómenos históricos,
como las exploraciones marítimas, el desarrollo de la imprenta y la influencia de los sabios
bizantinos que emigraron a Italia. Estos factores favorecieron una mentalidad más práctica,
individualista y elitista, dirigida principalmente a las clases altas (clero, nobleza y
burguesía).
4. Pensadores destacados y sus ideas:
● Rabelais criticó la educación medieval y exaltó la naturaleza, valorando la cultura
popular y el estudio de la naturaleza en lugar de los libros.
● Montesquieu compartió ideas similares, impulsando un estilo de educación más
libre y conectado con la vida práctica.
● Vives descubrió la importancia del niño en el proceso educativo, promoviendo
actividades que desarrollaran su carácter y responsabilidad social, además de
proponer una educación que preparara al niño para la vida adulta.
5. Influencia de los grandes descubrimientos: Los avances en exploración y navegación
(como la circunnavegación de Magallanes, el descubrimiento de América y el viaje a la
India por Vasco da Gama) fomentaron en la mentalidad de la época una mayor confianza
en las capacidades humanas y en la posibilidad de superación personal. La invención de la
imprenta (Gutenberg) permitió la difusión del saber y la rebelión contra antiguas
autoridades. La teoría heliocéntrica de Copérnico desafió la visión cosmocéntrica,
promoviendo una mentalidad más crítica y basada en la observación. Estos hechos
contribuyeron a una mentalidad educativa más individualista, centrada en el progreso y la
novedad, influyendo en la formación del hombre burgués y en el enfoque elitista de la
educación.
1. Rabelais (alrededor de 1483-1553): Rabelais fue un médico y fraile franciscano que
criticó el formalismo excesivo de la educación escolástica y la influencia excesiva de los
libros en ella. En su obra, utilizó una alegoría grotesca para ridiculizar la educación
medieval, ejemplificando esto en el gigante Gargantúa. Para Rabelais, lo fundamental no
eran los libros en sí, sino la naturaleza. Valoraba el conocimiento que proviene de la
experiencia y del contacto directo con el mundo natural, en contraposición con la enseñanza
basada en la memorización y la repetición mecánica. Su pensamiento reivindicaba la
importancia de enseñar a los niños desde una perspectiva práctica y vivencial, promoviendo
una educación que preparara al individuo para la vida real, más que para el mero dominio
de la teoria académica.
2. Montaigne (1553-1592): Montesquieu criticó la confusión y la rigidez de la escolástica,
abogando por una educación que se base en la experiencia, la reflexión y el sentido común.
Criticaba la excesiva formación en las disciplinas tradicionales y defendía que los
profesores deberían tener primero una "buena cabeza**" antes de impartir conocimiento.
Para Montaigne, los profesores debían ser auténticos, y el aprendizaje debía centrarse en la
preparación para la vida adulta, en la formación del carácter y en el desarrollo de la
experiencia a través del contacto directo con las cosas. Además, Monteigne valoraba la
libertad de pensamiento y despreciaba el aprendizaje memorístico sin comprensión.
3. Vives: Vives fue uno de los primeros en identificar al niño como un sujeto de la
educación. Se esforzó en estudiar la naturaleza infantil y en proponer estilos educativos
adecuados para cada etapa del desarrollo. Propuso que la educación debía ser alegre,
íntegra y relacionada con la vida práctica. También fue pionero en promover la
responsabilidad social en la ciencia y en la educación, instando a los científicos y
profesores a investigar "lo que es necesario saber para la vida en común". Esto implicaba
que la ciencia y la educación no debían ser solo conocimientos teóricos, sino herramientas
útiles que respondan a las necesidades sociales y productivas.
5. Otros referentes: Aunque no se explican en detalle en el fragmento, la mención a
"epicarmo" en la página 7 hace referencia a que la inteligencia es la que percibe, aprovecha
y domina todo, y que la educación debe fomentar esta capacidad, permitiendo al niño hacer
algo por sí mismo. También se señala que el conocimiento memorizado no es auténtico
conocimiento, sino mero conservación, y que la verdadera comprensión y uso del saber son
más importantes.
Resumen general de las ideas:
● La educación debe estar basada en la experiencia, la naturaleza y la vida práctica.
● Es fundamental preparar a los niños para la vida adulta y no solo para aprobar
exámenes.
● La autoridad del maestro no debe ser ciega, sino que debe fomentar el razonamiento
y la reflexión.
● Se rechaza el enciclopedismo excesivo y el bagaje memorístico en favor de
conocimientos útiles y aplicables.
● La importancia de valorar la cultura popular, el contacto directo con la naturaleza y
la responsabilidad social en la ciencia y la educación.
● El perfil ideal del profesor es aquel que tiene una preparación previa adecuada, y
que enseña con entusiasmo y respeto, fomentando la autonomía y el interés del
alumno por aprender.
Erasmo de Rotterdam (1467-1536):
Erasmo fue una figura central del humanismo renacentista europeo, reconocido por su
capacidad de combinar el pensamiento clásico con una visión crítica y reformista de la
sociedad y la religión de su tiempo. En el contexto del pensamiento pedagógico
renacentista, sus ideas representan una corriente humanista que busca una educación más
crítica, libertad de pensamiento y autonomía moral e intelectual.
Principales ideas y contribuciones:
1. Rechazo de la ignorancia y el oscurantismo: Erasmo criticaba el oscurantismo
que dominaba la cultura y la ciencia en la Edad Media, señalando la necesidad de un
conocimiento basado en la razón, el juicio crítico y la lectura de los textos antiguos
en su idioma original. Su obra "Elogio de la locura" (1509) es una sátira que
denuncia abusos y supercherías en la iglesia, la escuela y la sociedad, llamando a
devolver la sabiduría clásica y a cuestionar las autoridades tradicionales.
2. Idea de la educación como medio de transformación moral y social: Para
Erasmo, la educación no era solo la transmisión de conocimientos, sino una
herramienta para formar ciudadanos libres, racionales y responsables. La verdadera
educación, según su visión, debe fomentar la capacidad de discernir entre el bien y
el mal, promover la virtud y desarrollar la moralidad personal. En este sentido,
subraya la importancia del raciocinio, es decir, la capacidad de usar la razón para
distinguir correctamente entre las ideas, las acciones y la justicia.
3. Independencia del pensamiento y libertad personal: Erasmo defendía la
independencia personal del individuo en sus opiniones y creencias, frente a la
dictadura de la autoridad eclesiástica o las formas ciegas de dogmatismo medieval.
Su postura era que el camino hacia la verdad y la virtud debía recorrer
obligadamente el ejercicio de la razón y el juicio ponderado, en lugar de la mera
aceptación de dogmas sin cuestionamiento.
4. Crítica a la autoridad eclesiástica y a la superación del rigor religioso
medieval: Aunque Erasmo fue un cristiano devoto, no apoyó los extremos del
fanatismo, ni la rigidez de la Iglesia. Propuso un cristianismo más ético, centrado en
la moralidad personal y en la lectura individual de las escrituras —una postura que
influyó en la Reforma protestante, aunque él mismo no fue un reformador radical.
Su crítica fue dirigida a recuperar el espíritu original del cristianismo, alejándose del
formalismo y la superstición.
5. Conservación de la independencia del individuo: Erasmo resaltaba la importancia
de la libertad de pensamiento y la autonomía personal para la formación moral y
educativa. La enseñanza debía respetar y potenciar la capacidad crítica de cada
persona, promoviendo la reflexión y la autoeducación.
6. Influencia en la pedagogía:
● La educación erasmista hacía hincapié en el estudio de los textos clásicos en sus
idiomas originales, promoviendo una instrucción basada en la lectura, la
comprensión y la interpretación crítica.
● La formación del carácter y la virtud eran esenciales en su modelo pedagógico, con
énfasis en la moralidad y la conducta como objetivos centrales.
● Valoraba la educación como una herramienta para la transformación social y la
mejora continua del ser humano, en consonancia con los ideales humanistas
renacentistas.
