Hechos 8

Introducción
Primera Mención de Saulo:
Hechos 7:58 “y los testigos pusieron sus mantos a los pies de un joven llamado Saulo”.
¿Qué testigos?
Hechos 6:13 Presentaron testigos falsos que dijeron: «Este hombre continuamente habla
en contra de este lugar santo y de la ley
Lv [Link] "Saca al blasfemo fuera del campamento, y todos los que le oyeron pongan sus
manos sobre la cabeza de él, y apedréelo, toda la congregación.”
Dt [Link] "Le apedrearás hasta que muera, por cuanto procuró apartarte de Jehová tu
Dios, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de servidumbre.”
Dt 17:2-7: "Cuando se hallare en medio de ti, en alguna de tus ciudades que Jehová tu
Dios te da, hombre o mujer que haya hecho mal ante los ojos de Jehová tu Dios
traspasando su pacto, que hubiere ido y servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a
ellos, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el ejército del cielo, lo cual yo he prohibido; y te
fuere dado aviso, y después que oyeres y hubieres indagado bien, la cosa pareciere de
verdad cierta, que tal abominación ha sido hecha en Israel; entonces sacarás a tus
puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y
los apedrearás, y así morirán. Por «dicho de» dos o de tres testigos morirá el que hubiere
de morir; no morirá por «el dicho de» un solo testigo. La mano de los testigos caerá
primero sobre él para matarlo, y después la mano de todo el pueblo; así quitarás el mal
de en medio de ti."
¿Quién era Saulo?
Tenía el nombre del primer rey de Israel, Saúl, que signi ca: pedido.
Su nombre romano era Pablo, de origen latino, que signi ca: pequeño
No fue que se le cambió el nombre, sino que tenía un nombre para cada una de sus
nacionalidades. Al comenzar a ejercer el ministerio con los gentiles, comenzó a usar su
nombre romano.
Nacido en la ciudad de Tarso, en una familia acomodada, y criado en Jerusalén.
Era un judío de pura sepa, de la tribu de Benjamín, una de las tribus que no se
contaminó con mestizaje, y además, contaba con todos sus registros genealógicos
(hebreo de hebreos).
Educado como fariseo a los pies de Gamaliel, de la escuela de Hillel (que tenía una
interpretación de la Ley más exible y contextual). Posiblemente viudo, porque para ser
fariseo, y rabino, había que ser un hombre casado.
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Según los estándares humanos, había cumplido la Ley desde pequeño, dado que sus
padres lo circuncidaron en el tiempo señalado por la ley, y él continuó practicando la ley
de manera irreprensible. Moralmente, era el mejor hombre de su época.
Un hombre de gran celo y carácter, con convicciones rmes. Además era un erudito en
todo el sentido de la palabra.
Tenía la ciudadanía romana de nacimiento y tenía el o cio de hacedor de tiendas y
estaba muy familiarizado con la cultura romana y griega, citando poetas y lósofos
muchas veces en sus cartas.
Filipenses 3:5-6; Hechos 22:2-4
Yo creo, de manera personal, que Saulo era descendiente de Jonathan, el amigo de
David. La gracia que David extendió a Me boset hijo de Jonathan era un preludio de la
gracia mayor que el Hijo de David extendió a Saulo.
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 Vs. 1-3
“Y Saulo estaba de completo acuerdo con ellos en su muerte.
En aquel día se desató una gran persecución en contra de la iglesia en Jerusalén, y todos
fueron esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles. Algunos
hombres piadosos sepultaron a Esteban y lloraron a gran voz por él. Pero Saulo hacía
estragos en la iglesia entrando de casa en casa, y arrastrando a hombres y mujeres, los
echaba en la cárcel”.
1. Estaba de acuerdo porque estaba convencido de que Esteban y los cristianos eran
una amenaza contra Dios. Además había creído el falso testimonio de los testigo
contra Esteban.
2. La muerte de Esteban, por una falsa acusación, desató una persecución general
contra la iglesia. Fueron perseguidos no por la verdad, sino por una mentira (Mateo
5:11-12). A veces nos perseguirán, pero la acusación en nuestra contra será falsa, lo
que hace peor la situación, porque no dirán que nos persiguen por el Señor, sino
porque cometimos una falta grave que merece ser castigada. Hemos cometido un
crimen de odio.
3. Son los cristianos conversos, entre ellos algunos diáconos, los que se salen de
Jerusalén, por el momento, los apóstoles, pese a la persecución, deciden quedarse
en la ciudad.
4. Aún después de su muerte, el impacto de Esteban había perdurado, y pese a que
podría ser peligroso dado el calor de la situación, aún el amor cristiano los llevó a
darle una sepultura honrosa. Sepultarlo implicaba identi carse con él, y por ende,
ponerse en el ojo del huracán de la persecución.
5. Hasta ese momento, Pablo había mostrado una actitud pasiva, no participativa. Pero
a partir de aquí, él entra en acción: Decide servir al Señor eliminando la amenaza
del cristianismo (Juan 16:2; 1 Timoteo 1:13-17). Pensaba que servía a Dios, pero
cometió el acto que él pensaba castigar: blasfemia (se piensa que Él dijo palabras
contra Cristo, incluso se cree que llamó a Jesús como bast__do).
6. Por su celo, él maltrató, causó estragos en la iglesia. Los arrastraba con violencia en
la cárcel. Su celo lo convirtió en un hombre cruel (todo por una mentira).
7. Hasta ese momento, el consejo de Gamaliel había dejado en paz a los cristianos,
pero al descubrirse que ellos habían blasfemado, todo el peso de la Ley estaba
cayendo sobre ellos.

Re exiones
1. Consecuencias de una mentira
2. ¿Estamos dispuestos a ser perseguidos aún cuando ni siquiera se diga el motivo real
por el que se nos persigue? ¿Mala reputación?
3. ¿Hasta qué punto estás dispuesto a quedarte en la ciudad cuando todo se pone mal?
Los apóstoles no huyeron, se quedaron como pastores que no huyen ante los lobos.
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 4. ¿Hasta qué punto podemos estar dispuestos a mostrar amor por mis hermanos y a
identi carme con ellos en los momentos de peligro?
5. El mejor hombre, por el pecado, puede ser llevado a cometer los actos más crueles
pensando que está haciendo lo correcto. Este es el punto más elevado de ceguera
espiritual. Los mejores hombres pueden ser los más ciegos, los que necesitan un
mayor golpe de la realidad para despertar.
6. Saulo es un hombre que humanamente no merece la gracia.
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 Vs. 4-13
"Así que los que habían sido esparcidos iban predicando la palabra.
Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Y las multitudes
unánimes prestaban atención a lo que Felipe decía, al oír y ver las señales que hacía.
Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, estos salían de ellos gritando a gran
voz; y muchos que habían sido paralíticos y cojos eran sanados. Y había gran regocijo en
aquella ciudad.
Hacía tiempo que cierto hombre llamado Simón, estaba ejerciendo la magia en la
ciudad y asombrando a la gente de Samaria, pretendiendo ser un gran personaje; y
todos, desde el menor hasta el mayor, le prestaban atención, y decían: «Este es el que se
llama el Gran Poder de Dios». Le prestaban atención porque por mucho tiempo los
había asombrado con sus artes mágicas.
Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba las buenas nuevas del reino de Dios y el
nombre de Cristo Jesús, se bautizaban, tanto hombres como mujeres. Y aun Simón
mismo creyó; y después de bautizarse, continuó con Felipe, y estaba atónito al ver las
señales y los grandes milagros que se hacían”.
1. Fueron esparcidos por causa de la persecución. Pero la palabra esparcir en el griego
también signi ca “sembrar semillas”. Desde el punto de vista humano, ellos estaban
migrando y huyendo por causa de una tragedia. Desde el punto de vista celestial, el
Señor estaba cumpliendo el Gran Plan de sembrar la semilla de su Palabra.
2. Ellos iban predicando la Palabra. Iban proclamando las Buenas Noticias de la
Palabra. Tanto la palabra predicar (evangelizo) como Palabra (logos) implican algo
que es comunicado con palabras. No se puede predicar sin palabras (Romanos
10:17). Mis actos lo que hacen es respaldar lo que digo, mis actos tienen que ser
congruentes con lo que digo, pero la gente no conocerá que Cristo murió y resucitó
solo al ver mi vida, tengo que anunciarle la verdad. La frase debería ser: Habla la
Palabra y vívela con tus actos. Predica y sé congruente con lo que predicas. ¿La gente
iba a conocer a Cristo si ellos iban callados en el camino, sin decir nada? Sin decir
nada lo único que hubieran dicho es: ¡Qué buena gente que son ellos!
3. Entre los que fueron esparcidos y predicaban, estaba Felipe, uno de los siete
diáconos. Él predicaba a Cristo, de nuevo, el mensaje tiene que ser Cristocéntrico.
Eso es predicar la Palabra.
4. Samaria prestó atención de manera unánime al mensaje predicado, al ver y oír las
señales. Nuevamente vemos como las señales eran una con rmación de lo que se
estaba diciendo. Lo central era la Predicación centrada en Jessús, las señales eran lo
que atraía al mensaje y lo que lo respaldaba, trayendo libertad al pueblo, lo que
provocaba la alegría de todos ellos. Estas señales eran:
1. Poder sobre los espíritus malignos
2. Poder sobre la enfermedad
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 3. Estás manifestaciones fueron también las que vindicaron a Jesús como Mesías
(Marcos 1:27; Marcos 2.10-11), y ahora vindicaba a la iglesia como representante
del Mesías. Esto evidenciaba también que el Poder de Jesús, no era su propio
poder.
5. Simón, un charlatán, que practicaba la magia (negra), la hechicería, que se hacía
pasar por alguien importante, que engañaba a la gente. Todas las personas creían
que lo que él hacía era el Gran Poder de Dios, así lo llamaban. Era un impostor. Vivía
de impresionar a la gente.
6. Aquí vemos al falso poder del diablo vs el verdadero Poder de Dios: El poder del
diablo asombra, el poder de Dios trae gozo. El poder del diablo entretiene, el poder
de Dios transforma.
7. Muchos le prestaban atención por el engaño y el asombro de sus artes mágicas.
Ahora le prestaban atención a Felipe. ¿Por qué? Creyeron en el Evangelio y en Jesús,
que era el mensaje que anunciaba Felipe. Y se comprometieron a seguir a Jesús con
el bautismo.
8. Este charlatán vio que lo que tenía Felipe era real y decidió bautizarse. Y como había
vivido de hacer señales, ahora quedaba atónito al ver las señales y milagros que
hacía Felipe. Por el énfasis del texto, parece que Él se enfocó en las señales, mientras
los demás se habían enfocado en la Buena Noticia y en Jesús, como indica el
versículo 12.

Re exiones
1. ¿Miramos nuestras circunstancias con ojos celestiales o con ojos terrenales?
2. ¿Es Cristo el centro de nuestra predicación? No digo que si Dios es el centro, sino que
si Cristo, si Jesús es el centro. Si mucho hablamos de Dios, no somos diferentes a
otras religiones, pero si hablamos de Cristo, entonces verdaderamente estamos con
Dios.
3. ¿Estamos hablando de Cristo a otros? ¿Estamos predicando de Jesús y la Palabra con
palabras? Contar mi trauma.
4. Un cristiano debería poder discernir entre el poder falso y el verdadero.
5. ¿En qué nos enfocamos más? ¿En el show o en Jesús y su Palabra?
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Vs. 14-25
“Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la
palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan, quienes descendieron y oraron por ellos
para que recibieran el Espíritu Santo. Porque todavía no había descendido el Espíritu
Santo sobre ninguno de ellos; solo habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Entonces Pedro y Juan les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.
Cuando Simón vio que el Espíritu se daba por la imposición de las manos de los
apóstoles, les ofreció dinero, y les dijo: «Denme también a mí esta autoridad, de manera
que todo aquel sobre quien ponga mis manos reciba el Espíritu Santo».
Entonces Pedro le contestó: «Que tu plata perezca contigo, porque pensaste que podías
obtener el don de Dios con dinero. No tienes parte ni suerte en este asunto, porque tu
corazón no es recto delante de Dios. Por tanto, arrepiéntete de esta tu maldad, y ruega
al Señor que si es posible se te perdone el intento de tu corazón. Porque veo que estás
en hiel de amargura y en cadena de iniquidad».
Pero Simón respondió: «Rueguen ustedes al Señor por mí, para que no me sobrevenga
nada de lo que han dicho».
Y ellos, después de haber testi cado solemnemente y hablado la palabra del Señor,
iniciaron el regreso a Jerusalén anunciando el evangelio en muchas aldeas de los
samaritanos”.
• Resumen: Terminamos los versículos de la semana pasada con un hombre que vivía de
engañar a la gente con señales, y se convirtió al ver las señales, y seguía atónito a
Felipe por las señales. Es decir, su vida se enfocaba en el glamour, show y fama de las
señales.
1. Vemos que la iglesia tenía una organización y una labor de rendición de cuentas y
supervisión piadosa. Los apóstoles escuchan la labor de Felipe, y envían a Pedro y a
Juan para respaldar la obra.
2. La dinámica de los apóstoles. Los apóstoles envían a dos apóstoles. Podríamos
preguntarnos: ¿Era Pedro el líder o cabeza de los apóstoles? Si lo era, ¿por qué aquí
aparece como que lo enviaron, como si fuese un subordinado? La forma en que
funcionaba el grupo de los Doce, y Pedro dentro de este grupo, lo puede explicar la
locución latina “primus inter pares” que signi ca 'el primero entre iguales’. Esta
locución indicaba cuando una persona, dentro de un grupo con un nivel de
autoridad homogéneo, es la más relevante, sin estar por encima de los demás. Por
eso es que aquí vemos que los apóstoles escuchan lo que pasa en Samaria y entre
ellos deciden enviar, como grupo, a Pedro y a Juan. Todos ellos tenían la misma
autoridad, y todos ellos, en igualdad de condiciones, se subordinaban los unos a los
otros, y juntos, a la guía del Espíritu. No había un único pastor, o una única cabeza
apostólica. Por eso es que, si bien Pedro a veces se lo ve como el más destacado del
grupo, aún así no tenía autoridad sobre ellos ni mayor a la de ellos. Por eso es que
Pablo, un “apóstol abortivo” también tuvo la autoridad de reprenderlo en público
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 cuando cometió un error (Gálatas 2:11-14). Este es el modelo que heredó la iglesia
primitiva: No había un solo pastor, sino que eran un grupo de ancianos.
3. Fueron enviados para orar y que recibieran el Espíritu Santo, porque sólo habían sido
bautizados por agua en el Nombre de Jesús. Esto me lleva a preguntar, primero:
¿Quiénes registra la Palabra que hacían señales? ¿Todos? No, se especi ca de los
apóstoles y sus colaboradores cercanos (Hechos 2:43; Hechos 5:12; Hechos 6:6;
Hechos 6:8; 2 Corintios 12:12. Ver ). Pero solamente de los apóstoles se habla
disponían las manos para hacer recibir al Espíritu Santo (Hechos 19:6). No es que no
lo hiciera por otros medios, pero cuando lo hace por medios humanos, lo hace por
medio de los apóstoles. La única excepción al parecer es Ananías (Hechos 9:17), pero
fue con Pablo, quien también parece, como el mismo se llama, una excepción para
ser apóstol, porque no debería serlo.
4. Ellos impusieron las manos, y los creyentes fueron llenos del don del Espíritu.
5. Simón vio esto, y ofreció dinero para poder tener ese mismo poder, de dar al Espíritu
por la imposición de las manos. Intercambio de dinero por poder y autoridad. Esto
nos revela que el corazón de Simón, pese a haberse “convertido” tenía la mirada
puesta en conseguir poder.
6. Esta actitud dio origen a lo que se conoce como simonía: la pretensión de la compra
o venta de lo espiritual por medio de bienes materiales. Esto es lo que hizo la iglesia
católica al vender las indulgencias, o lo que hacen muchas iglesias evangélicas el
exigir ofrendas por milagros, u ofrendas por predicar en ciertos lugares.
7. ¿Cómo cali có esto Pedro? Lo condenó. Tu dinero sea destruido al igual que tú. ¿Por
qué esta sentencia? Porque Simón pensó que podría comprar el don de Dios con
dinero. Conclusión: El Don de Dios no se puede comprar con dinero.
8. Pedro sigue, y le dice claramente a Simon que él no es un cristiano verdadero, no
tiene parte ni suerte en el asunto. Toda esta actitud nacía de un corazón no recto
para con Dios, sino enfocado en el poder, la fama y el glamour de las señales. La
misma actitud que tuvo antes. Sólo había cambiado de credo pero no de vida.
9. Pedro lo anima a buscar el perdón del Señor en arrepentimiento. Porque su estado
espiritual era terrible. Le advierte que debe hacerlo, e incluso da a entender que este
es un pecado gravísimo, como un pecado imperdonable. Y lanza las últimas palabras
que analizan el corazón de Simon, que era la causa del intento que había llevado:
vivía en amargura más extrema, y preso de la más profunda iniquidad. Seguía atado
a las cadenas que lo tenían atado antes de haberse bautizado. Seguía esclavo de
una identidad falsa que se había forjado, seguía siendo un impostor y engañador.
10. La única salida era la metanoia, el arrepentimiento, el giro de 180°.
11. La actitud de Simón es triste. En vez de ir a buscar al Señor, recurre al “oren ustedes
por mí”. No toma responsabilidad. Se enfoca solo en el miedo al castigo, y quiere
evitarlo, pero no toma el paso de ir en persona al Señor en arrepentimiento. Y no
volvemos a saber de Simón nunca más. La historia de un impostor que no quiso dejar
de serlo.
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 12. Algo gracioso, Cash Luna, analizando este pasaje, dice que el que se equivocó fue
Pedro, no Simón.
13. Los apóstoles al parecer, no hacen lo que era solo responsabilidad de Simón, pero
continua con su labor, y vuelven a Jerusalén, predicando en muchas aldeas de los
Samaritanos, obedeciendo la gran Comisión. Su actitud racista y regionalista con los
samaritanos (mestizos) hace mucho que había cambiado. Y pronto, la actitud contra
los gentiles también sería trasformada.

Re exiones
1. El arrepentimiento es personal. Si de verdad quiero cambiar, soy yo quien debe
acercarse al Señor y buscar su perdón y transformación.
2. Tener cuidado de los momentos en los que quiero hacer transacciones con Dios para
ganar su favor, u obtener sus bendiciones. Es un pecado ofensivo contra el Señor.
3. Las acciones pecaminosas son siempre un asunto del corazón.
4. Nuestras iglesias tienen mucho que aprender de la forma de hacer iglesia de los
apóstoles y de la iglesia primitiva. Rendición de cuentas, responsabilidad,
supervisión, humildad, sometimiento mutuo, y autoridad compartida son cosas que
en mayor o menor medida faltan en nuestras iglesias hoy en día. Una iglesia con un
sólo pastor se aleja de este patrón, y la experiencia nos muestra que donde hay un
pastor que ejerce solo la autoridad, y no rinde cuentas, ese pastor termina mal. Un
cuerpo de ancianos, un grupo de líderes, sometidos los unos a los otros, y juntos
sometidos al Señor y su Espíritu, es el modelo de liderazgo que necesitamos.
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Vs. 26-40
Paréntesis: Ante la pregunta de quiénes reciben al Espíritu Santo, o si el Espíritu Santo es
para todos los creyentes, o solamente viene por si tienes una misión especial, los textos
que hemos visto hasta el momento nos indican:
• Hechos 2:4= Todos fueron llenos del Espíritu Santo (los 120)
• Hechos 2:32-39= Arrepentíos y recibiréis el don del Espíritu.
• Hechos 5:32= El Espíritu Santo es dado para aquellos que obedecen al Señor, es decir,
para aquellos que creen en Jesús.
• Hechos 6:3= Creyentes llenos del Espíritu Santo (a parte de los apóstoles y antes de
haber sido elegidos para algún o cio especí co)
• Hechos 8:14= Los apóstoles imponían las manos para que los creyentes recibiesen el
Espíritu Santo.
• Y lo que vimos la semana pasada, sólo los apóstoles y sus colaboradores realizaban
señales y milagros. Además, solamente los apóstoles tenían la autoridad de propiciar
que otros reciban al Espíritu Santo.
“Un ángel del Señor le dijo a Felipe: «Levántate y ve hacia el sur, al camino que
desciende de Jerusalén a Gaza». Este es un camino desierto. Él se levantó y fue. Y había
un eunuco etíope, alto o cial de Candace, reina de los etíopes, el cual estaba encargado
de todos sus tesoros, que había venido a Jerusalén para adorar. Regresaba a su país
sentado en su carruaje, y leía al profeta Isaías. Y el Espíritu dijo a Felipe: «Ve y júntate a
ese carruaje». Cuando Felipe se acercó corriendo, le oyó leer al profeta Isaías, y le
preguntó: «¿Entiende usted lo que lee?». El eunuco le respondió: «¿Cómo podré, a menos
que alguien me guíe?». E invitó a Felipe a que subiera y se sentara con él. El pasaje de la
Escritura que estaba leyendo era este:
«COMO OVEJA FUE LLEVADO AL MATADERO; Y COMO CORDERO, MUDO DELANTE DEL
QUE LO TRASQUILA, NO ABRE ÉL SU BOCA. EN SU HUMILLACIÓN NO SE LE HIZO
JUSTICIA; ¿QUIÉN CONTARÁ SU GENERACIÓN? PORQUE SU VIDA ES QUITADA DE LA
TIERRA».
El eunuco le dijo a Felipe: «Le ruego que me diga, ¿de quién dice esto el profeta? ¿De sí
mismo, o de algún otro?». Entonces Felipe, comenzando con este pasaje de la Escritura,
le anunció el evangelio de Jesús. Yendo por el camino, llegaron a un lugar donde había
agua; y el eunuco dijo: «Ahí hay agua. ¿Qué impide que yo sea bautizado?». Y Felipe le
dijo: «Si usted cree con todo su corazón, puede». «Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios»,
respondió el eunuco. Y mandó parar el carruaje; ambos descendieron al agua, y Felipe lo
bautizó. Al salir ellos del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y no lo vio más el
eunuco, que continuó su camino gozoso. Pero Felipe se encontró en Azoto, y por donde
pasaba, anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que llegó a Cesarea.”
1. Se puede ver que la Era de la Iglesia primitiva fue un tiempo de mucha actividad
angelical. ¿Por qué aquí Dios decidió hablar por medio de un ángel y en otras
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 ocasiones el Espíritu directamente hablaba, o por medio de visiones? Sólo la
soberanía de Dios podría responder esas preguntas.
2. Felipe recibe la orden de dejar la iglesia y el avivamiento espiritual en Samaria para
que vaya a un camino desierto. Y Felipe obedece. Una de las características
destacables de todos estos hombres era su obediencia ciega.
3. En el camino se encuentra con un eunuco etíope. ¿Qué se nos dice de él?
• Era eunuco, lo que signi ca que había sido castrado para estar bajo el servicio de
mujeres de la realeza, lo que también muestra que era un hombre con buenos
recursos económicos.
• Era un alto o cial, administrador y mayordomo de todos los tesoros, un hombre de la
más alta con anza.
• Estaba al servicio de Candace. Este no era un nombre propio sino el título que
recibían las reinas o reinas madre del antiguo reino africano de Kush, o Etiopía. Eran
reinas guerreras, terratenientes, con su propia corte, vestidas suntuosamente y con
muchas joyas sagradas. Se las describe como mujeres obesas, porque en esa cultura
la obesidad femenina era sinónimo de poder, riqueza y fecundidad. Se las
consideraba de origen divino, se las ponía a la misma altura que su dios principal. El
etíope estaba bajo el servicio de la Candace de aquella época.
• Era un prosélito, es decir, un gentil que había abrazado la religión judía. Él adoraba
al Dios Único pese a provenir de una cultura idólatra.
• Había subido a Jerusalén a adorar, posiblemente era alguna de las estas principales
en los que los judíos subían a Jerusalén. Era un viaje de aproximadamente un mes en
camino. Lo que nos muestra también que era un hombre devoto.
• Era un hombre hambriento por las Escrituras, y conocer más del Dios de la religión
que había abrazado.
• Era un hombre que invertía en su vida espiritual: Había comprado para sí mismo un
rollo de Isaías (los libros eran carísimos en ese tiempo).
4. Un ángel le dijo a Felipe que fuera a aquel camino, ahora el Espíritu Santo le dice
que se apegue al carro.
5. Felipe inicia la conservación preguntando: ¿Entiendes lo que lees? Lo importante no
era simplemente leer, era entender la profecía que estaba leyendo. Lo importante
era captar el punto principal de la Escritura.
6. El eunuco reconoció no no estaba entendiendo, que necesitaba alguien que lo guíe,
que le enseñe. Reconoció su necesidad de un mentor, de un maestro que le mostrara
el camino para entender lo que leía. El Espíritu Santo podría haberlo hecho
directamente, pero decidió, como lo hace la mayoría de las veces, hacerlo por medio
de Felipe.
7. El eunuco era un hombre humilde. Invita al judío Felipe, un hombre tal vez pobre,
pero un judío con experiencia, a subir a su carruaje.
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 8. Leyeron la profecía de Isaías 53:7b-8a. Leámoslo completo. Dice que este Siervo
asombrará a los reyes, y este funcionario real estaba perplejo. Él quería saber de
quién hablaba este pasaje: De Isaías o de alguna otra persona.
9. os fariseos de aquella época hubiesen respondido que aquel pasaje se refería a
Israel como pueblo, una enseñanza que aún hoy difunden los rabinos, aunque es el
pasaje que más golpea a los judíos.
10. Felipe, desde este pasaje, le apuntó a Jesús. De nuevo recordamos: El punto medular
de la Biblia es Jesucristo (Lucas 24:27). El punto principal del quehacer teológico y
de la interpretación bíblica es anunciar el Evangelio de Jesús.
11. El eunuco ve agua y expresa su deseo de ser bautizado, y pregunta si existe algún
impedimento, alguna traba, algún requisito adicional para poder ser bautizado, e
identi carse con el Siervo Sufriente de la profecía de Isaías. Esta pregunta surge por
el hecho de que previamente Felipe seguramente mencionó el tema del bautismo,
ya que Jesús había dicho que bautizaran a los que creyeran en Él en el Nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Pero también podría surgir por el hecho de que
había muchos rituales para que un gentil se haga judío, y puede que él pensase que
se necesitaba algún ritual más aparte del bautismo.
12. Felipe le responde: “Si crees de todo corazón, bien puedes”. Era solamente la fe. El
eunuco responde: Creo que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. El eunuco había
puesto su con anza en Jesús después de la explicación de Felipe. Ya no ignoraba
sino que creía.
13. Salen del agua, y Felipe es teletransportado, desaparece. Y el eunuco ni siquiera se
pregunta por esto, sino que sigue el camino gozoso, su mirada estaba puesta
solamente en Jesús. Creo rmemente que la profecía de Isaías 56:3-7 se cumplió en
la vida de este hombre.
14. Pero Felipe se encontró en Azoto. Gaza era una de las 5 ciudades Filisteas, y Azoto
era la antigua Asdod, otra ciudad Filistea. El Señor de alguna manera estaba
llevando su luz a estas ciudades enemigas de Israel.
• Distancia de Samaria a Jerusalén es de 110 km.
• Distancia de Jerusalén y Gaza es de 70 km.
• Distancia de Jerusalén y Azoto es de 61 km.
• Distancia de Gaza y Azoto es de 38,1 km.
• Estas distancias nos muestran el milagro que experimento Felipe de ser
transportado, y luego por todo el camino fue anunciando el Evangelio hasta llegar a
Cesarea, donde Felipe se estableció y formó una familia (Hechos 21:8-9).

Re exiones
1. ¿Entendemos lo que leemos? ¿Y qué tan preparados estamos en el Espíritu para
guiar a aquellos que no entienden lo que leen?
2. ¿Podemos exponer claramente a Jesús desde todas las partes de la Biblia?
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3. Debemos entender la importancia de invertir en nuestra vida espiritual.
4. Debemos pedirle al Señor el tener una obediencia ciega, y dependencia al Espíritu
Santo, como la que tenían los apóstoles y sus primeros colaboradores.