Apuntes en limpio:

“Me estoy revistiendo de ornamentos sagrados para ofrecer un sacrificio sagrado”.

Blancos: amito, alba, roquete, sobrepelliz corporal, manteles, purificadores, manutergios, palias,
toallas.
Ornamentos de color: Estolas, almática, casulla, capa pluvial, berumeral, palio procesional, cubre
caliz, bolsa corporal.
Amito: Prenda de tela blanca con dos tiras que esta destinada a cubrir el cuello y la espalda del
obispo, sacerdote o de quien celebra la celebración litúrgica. Se coloca debajo del alba, de tal manera
que no solamente recoja la transpiración, sino también oculte la ropa civil, a no ser que el alba esté
hecha de tal manera que cubra totalmente el cuello. Observamos por ejemplo, que los papas nunca
dejaron de usarlo y que para revestirse del amito, el sacerdote lo coloca sobre su cabeza y de allí lo
baja sobre los hombros y lo amarra a la cintura con las cintas que de el cuelgan, cruzándolas por
atrás, de tal modo que no se vea el alza cuello, y, la tradición marca que hace una oración cuando se
lo pone: “Pon Señor sobre mi cabeza, el casco de salvación, para rechazar los ataques del
enemigo”.
Alba: El alba es una prenda de lino o algodón, larga que utiliza tanto el obispo, sacerdote, diacono y
los ministros que ayudan en el altar en las celebraciones litúrgicas. Su nombre proviene de “albus”
“blanco” en latín, y, es una evolución de la toga romana. Desde el siglo X, para las grandes fiestas y
solemnidades, los bordes de las mangas y la parte inferior han sido adornados con deshilados,
encajes, bordados que permiten ver el color de la sotana de quien las lleva. De acuerdo al color de la
sotana indica la dignidad que tiene y mientras se reviste con el alba, reza: “Hazme puro Señor, y
limpia mi corazón, para que purificado por la sangre del Cordero, pueda gozar de las delicias
eternas”.
Cíngulo: Es un cordón con una borla en cada extremo que se usa para ceñir el alba a la cintura.
Puede ser blanco, dorado, o del color litúrgico correspondiente a cada celebración. Tiene origen en la
vestimenta dorada. A veces tiene forma de cordón o faja. Su uso es obligatorio. Se le suele otorgar
un significado relativo a la castidad: “Cíñeme, Señor, con un cíngulo de pureza, y extingue en mi la
llama de la pasión, para que permanezca en mi la virtud de la continencia y de la castidad”.
Tunicela: Hasta el CVII, existía el sub diaconado (grado anterior al diaconado). Una de las ordenes
menores que permanece en las iglesias orientales. El sub diacono tenía funciones determinadas en la
liturgia, el cual vestía la tunicela, que es una prenda muy parecida a la dalmática pero menos
ornamentada. De allí que sea fácil confundirlas. Anteriormente todos los obispos la usaban, y
actualmente solo los que celebran la forma extraordinaria. La usan debajo de la dalmática y la
casulla. Reza: “El señor me vista con la túnica de la gloria y de la alegría”.
Roquete y sobrepelliz: Se diferencian por las mangas. El roquete tiene mangas estrechas y largas, el
sobrepelliz mas cortas y anchas. Son una especie de alba corta que usan los clérigos sobre la sotana
para administrar los sacramentos, menos, la Santa Misa, y es parte del habito coral.
Velo humeral: Es un trozo de tela de unos 2 metros de largo y 50cm de ancho aproximadamente,
que el sacerdote usa sobre los hombros y espalda, con el cual el sacerdote toma el Santísimo
Sacramento u otros objetos sagrados para portarlos dignamente. Por ejemplo: reliquias de un santo.
Los hay de todos los colores, pero para el Santísimo Sacramento es siempre blanco, aún cuando el
sacerdote esté revestido de ornamentos de otro color. En la misa solemne, celebrada de modo
tradicional, el sub diacono usa algo parecido que se llama vimpa. Está menos ornamentado, con lo
cual, se toma las insignias episcopales.
Estola: Es una banda larga y estrecha que el sacerdote usa colgando de albos lados del cuello y el
diacono, cruzada del hombro izquierdo al costado derecho. Es signo del poder sacerdotal y de la
dignidad de quien la lleva. Se la usa en la celebración de la misa y los demás sacramentos, y en
bendiciones solemnes. Varía en su color y es una piadosa costumbre besarla antes de colocársela,
indicando el respeto y veneración a la autoridad que el mismo Dios le ha otorgado. “Hacerse
consciente que la autoridad que se va a ejercer no es propia, sino que es a la que uno sirve, que viene
de Dios”.
Dalmática: Como una casulla con mangas, que en su origen era usada por emperadores y de allí
paso a la liturgia. Es la prenda propiamente diaconal.
Casulla: Manto amplio, parecido al poncho americano, con una abertura en el centro para colocarla
sobre los hombros. Es el ornamento más ricamente ornamentado de los que se usan en la celebración
de la misa. Es el ornamento propio de la misa y del sacerdote, el cual cuando es ordenado, se lo
reviste con la casulla. Es signo de la caridad que hace dulce y suave el yugo del Señor. Aquí se usa la
llamada “gótica”. Antes del CVII se usaba una casulla más chica, que cubría el torso del sacerdote.
Se la llama pianeta. Surge en el renacimiento. La bizantina (o gótica) que tiene origen en la tradición
oriental, tenía el sentido de que el sacerdote desaparezca en su persona y que quede Cristo.
Capa pluvial: Prenda que llega hasta los pies, que cubre todo el cuerpo, se sujeta por delante con un
broche, cuyo origen se remonta a las celebraciones y procesiones al aire libre para protegerse de la
lluvia y actualmente se usa en las ocasiones mas solemnes, como por ejemplo: laudes y vísperas
solemnes, en las exequias, en las bendiciones eucarísticas, y se usa de acuerdo al color litúrgico
correspondiente. Ejemplo: En la procesión de domingo de ramos, se usa la de color rojo; celeste para
las procesiones de la Virgen.
Manípulo: Una prenda que tiene una forma de pañuelo o estola pequeñita que los sacerdotes usan
colgando sobre el brazo izquierdo, sobre el alba, en el rito tradicional. Tiene su origen en la antigua
roma, donde los altos cargos del estado llevaban un pañuelo como signo de etiqueta sobre su brazo.
Pasó a la liturgia en tiempos del papa Silvestre, quien concedió su uso para limpiarse el sudor y las
lágrimas. Luego fue evolucionando hasta que cayó en desuso tras la reforma litúrgica del CVII,
aunque nunca fue prohibido y se usa del mismo color que los ornamentos litúrgicos. Tiene en su
centro y extremos, cruces. Los usan desde el obispo hasta el sub diacono. Solo se usa cuando se usa
la casulla. Se le dio el sentido de que ayude a recordar que las buenas obras y trabajos, y el dolor
ofrecido a Dios, serán espléndidamente recompensados.

Clase siguiente: Preparación de los ornamentos. Luego, vestimenta del altar. Después, insignias
episcopales.

Preparación de los ornamentos:

Hay que saber que misa se reza, cuantos participan, cuantos concelebran. Los ornamentos se
preparan para una misa, en el orden inverso con que se revisten, de modo que el primero que se pone,
es el ultimo que se reviste: Primero se pone la casulla, boca abajo, enrollando la parte de atrás para
que sea fácil ponérsela. Luego la estola, el cíngulo, el alba y el amito.
OBISPO: algunos obispos usan la dalmática, debajo de la casulla. Se pone a un costado en una
bandejita: el soli deo, la cruz pectoral, y si es un Arzobispo metropolitano se pone el palio, del otro
lado la mitra. Se ponen las insignias del episcopado.
[en el betus ordo, había un altar con los ornamentos del obispo. El obispo tiene la plenitud del
sacramento del orden y hace las veces de Cristo en la diosesis. Su cruz pectoral no debe tener la
imagen de Cristo] [En el ceremonial de los obispos está todo estipulado acerca de los momentos en
que los obispos, arzobispos y el papa van a hacer y usar en cada momento] [Conviene poner
cartelitos con los nombres de los ornamentos de cada celebrante. La del que preside debe ser mas
ornamentada]
Cómo se revisten los acólitos o servidores del altar:
Acólito: Se usa amito, alba y cíngulo. Seminarista: sobre pelliz sobre la sotana o habito religioso.
Los monaguillos: Sobre pelliz con sotana roja.
[En cada parroquia los monaguillos visten distinto, y esto debe estar legislado] [Todos los servidores
del altar deben estar dignamente vestidos para ayudar al sacerdote]
La vestimenta del maestro de ceremonia: Es bueno que se distinga un poco quien es, porque nunca
falta el que quiere empezar a mandar en la celebración litúrgica. El obispo debe ser muy obediente al
maestro de ceremonia. [El maestro debe tener mucha familiaridad con los libros litúrgicos para
comprender que manda la iglesia, que se usa en cada tiempo, y que se puede cambiar y que no] En
los libros litúrgicos está todo el detalle necesario. ¿Por qué se tiene tanta atención a los detalles de lo
que se debe hacer y como?
{La liturgia no es de los sacerdotes, es de la Iglesia, es de Cristo} “Yo estoy manipulando lo más
sagrado, lo que no me pertenece. No puedo disponer de lo que no me pertenece, porque es delito. Por
ello hay delitos referentes a la liturgia. El abuso viene de la mente que cree que está por encima de
todo. Se debe ser humilde y saberse servidor de la liturgia.
Hay clérigos que asisten pero no celebra: debe usar habito coral. Sotana negra, obispo sotana
morada. También sobre pellis, una muzeta y el bonete. En un aniversario, por ejemplo, para no
desplazar al sacerdote celebrante, simplemente asiste con el habito de coro en un sitial aparte.
Vestiduras e insignias episcopales:
En el paso de lo privado de la persecución, a lo publico siendo la religión oficial del imperio, muchas
insignias romanas y de otros cultos, pasan a los sacerdotes, obispos y papas. Ejemplo: Sumo
pontifice lo usaban algunos emperadores romanos. Diocesis era una división jurisdiccional romana.
Palio: Tiene dos bandas que cuelgan una sobre el pecho y la otra por la espalda. Tiene bordadas seis
cruces negras, que significan las llagas de Cristo, y en ellas, las cruces son particulares, con un
pasador para los clavos. Diferentes formas: Uno patrístico, antes de la división de oriente, como
bufanda. Otro, uno más grande y largo, que la tira cuelga por el frente. (representa la oveja sobre los
hombros del pastor. La entrega el papa a los arzobispos y patriarcas. Esperan reposados sobre los
huesos de San Pedro. Se hacen con lana de corderos criados a las afueras de roma, que son
bendecidos una vez al año por el papa). Lo usan el Papa y los arzobispos que tienen jurisdicción –
Excepción: Juan Pablo II a Ratzinger como decano del colegio cardenalicio.
Sobre humeral: JPII fue uno de los últimos en usarlo, en Polonia. Era una especie de cintas con lana
tejida.
Báculo: El símbolo mas antiguo de la autoridad del obispo como pastor espiritual y juez. Tiene una
curva en la parte superior, puede ser de madera, de metal con inscripciones en marfil, etc. Tiene dos
partes: El hasta y la voluta o callado, que es la curva. La voluta va hacia adelante cuando está en su
diocesis; en otra jurisdicción lo puede usar, con autorización del obispo titular, con la voluta hacia
atrás. El Papa usa la férula: Reemplaza al báculo, tiene forma de una cruz, que debería no tener la
figura de Cristo. En caso de haber obispos concelebrando, solo usa el baculo el que preside. La usan
en la izquierda, y los abades mitrados, en la derecha. El obispo usa baculo en las procesiones, para
escuchar la proclamación del evangelio, para la homilía, bendecir a las personas y para recibir los
votos de profesión religiosa. Debe predicar con mitra y báculo, sentado.
Parte que no lleva sobre sí: la catedra. De ahí viene catedral. Es la silla desde donde enseña el
Obispo titular, desde donde ejerce el magisterio. En ella, solo se sienta el obispo titular.
Soli deo: Casquete o boinita de forma circular hecho con seis u ocho tajadas, forrado con cuero que
se usa en la cabeza. Es violeta de los obispos, los arzobispos rojo, el papa blanco, y otros prelados
negro. Solamente se lo sacan delante del santísimo sacramento. Significa “Solo Dios”.
Mitra: Un tocado, Gorro rigido forrado en seda, que termina en dos picos en la parte superior. Tiene
una parte anterior y otra posterior. En la parte de atrás tiran las hinfulas, que caen sobre la espalda y
significan la sabiduría del A.T y el N.T. “Impon sobre mi cabeza señor la mitra y el casco de la
salvación para que pueda evadir las trampas del antiguo enemigo y de todos mis enemigos”. Estas
vienen del mundo civil o de otros cultos, de el S IV, cuando se pasa a ser la religión del imperio. La
mitra fue evolucionando con el paso del tiempo. En el rito latino fue tomando su forma propia, en el
rito bizantino tiene forma de corona. Uso de la mitra: hay lugares donde hay abades que son
mitrados, pues esto era común en la edad media.
Tipos de mitra: La mitra preciosa, adornada con bordados y pedrería, la cual se usa en los
actos mas solemnes. La mitra dorada, que es de una tela dorada, lisa y sin bordados, que se
usa en adviento y cuaresma. Los obispos que no la tienen usen en su lugar la mitra simple,
que es totalmente blanca y sin adorno. Se usa también en funerales, concelebraciones y
oficios de la semana santa. Dependiendo del grado, la mitra blanca de los cardenales es
blanca y adamascada, tipo brocato, y las ínfulas suelen tener flecos rojos. Los obispos y el
papa usan la mitra en toda misa y la usan en el inicio de la celebración, hasta que besan el
altar. Después, se la colocan luego de la oración colecta mientras se proclaman las lecturas y
se la quitan para la lectura del evangelio; luego se la colocan hasta la presentación de las
ofrendas; se la quitan junto con el Soli Deo, y se los vuelven a colocar para los ritos finales.
El acolito se la sostiene, usando vimpa, caminando a su derecha, un paso atrás.
Mucha teología del CVII sobre el presbiterio retoma los escritos de San Ignacio de Antioquia.
Presbiterorum ordinis: Uno de los documentos del CVII que define la teología del presbiterado. Se
recomienda leerlo bien. Otro: Obtatam totius.
Tonsura: La pelada de la coronilla. “La pelada de San Antonio de Padua”. Los sacerdotes seculares
también la usaban, pero mas pequeña. Era parte del rito de la admisión a un seminarista a la sagrada
orden. Antes de la reforma conciliar se hacía la imposición de sotana y la tonsura, luego las ordenes
menores, de las cuales subsiste el acolitado y el lectorado.
Con el tiempo, las insignias pasaron a ser parte del rito de la ordenación.
Catedra: Es donde el obispo tiene su sede. Es donde el enseña y al ordenarlo se sienta en su sede.
Quiropecas: Se usan en el betus ordo. Son guantes que usa el obispo y algunos otros prelados,
siempre que usan la casulla, desde la entrada hasta el ofertorio. El anillo episcopal va por encima.
Cayeron en deshuso luego del CVII
Aclaración: No porque no todos lo usan, no debo usarlo. Si la iglesia no lo prohíbe, se puede usar.
“Si uno vive las cosas en profundidad, todo nos puede ayudar a rezar”. Formalidad es usarlo para que
quede lindo, pero el objetivo es ser hombres profundos: usar y saber por que lo uso, que me ayude a
encontrarme con Dios y ayudar también al pueblo.
“La liturgia marca para que los signos nos hablen”.
Anillo: Significa la unión del obispo con la Iglesia. Lo que en el matrimonio es la alianza, en el
obispo es el anillo, puesto que se desposa con la iglesia, con su diocesis. Es un signo de dignidad,
como en la parabola del hijo prodigo. Tiene una connotación esponsalicia. Por eso es que el obispo
consagrante, al nuevo obispo, le dice “recibe este anillo, signo de fidelidad y se fiel…” Deben usarlo
siempre, en el dedo anular de la mano derecha. Solo no lo usa en viernes santo, por el luto de la
iglesia por la muerte del Esposo. Es de un material precioso, y antiguamente se incrustaba una
piedra, la cual hacía referencia a la unidad de la iglesia, de la que el Obispo es parte. Cuando se
besaba la piedra de su anillo, se simbolizaba el beso a la Iglesia, y en la Iglesia a Cristo piedra
angular. De acuerdo al rango de dignidad era la piedra que se llevaba. Se relaciona al relato del libro
del genesis. Cuando uno es creado cardenal, recibe un anillo distinto, y su diseño varía según el Papa
que lo creó cardenal, y los cardenales han de usarla como el Obispo.
Pectoral: Antiguamente era un relicario de la vera cruz. La del obispo no lleva la imagen de Cristo,
puesto que el lo hace presente. Con el habito coral la usan con un cordon dorado con verde o con
rojo dependiendo de la dignidad. Coral: sotana roja, sobre pelliz y muzzeta. Habito piano: Con
cadena muchas veces colgando. El cordon de los obispos es verde con hilos dorados, los cardenales
rojo con hilos dorados y el papa totalmente dorado. La cruz pectoral el obispo la debe usar siempre y
sobretodo para la función litúrgica.
Insignias propias del Papa:
El camauro: Un gorro que usan los papas en el frio, hecho de piel de camello, rojo, ribeteado en
armiño. El ultimo en usarlo fue BXVI.
El capillo salvacera: Una tela del mismo material que los ornamentos, para que el papa agarrara las
velas. Sobre todo, en la fiesta de la presentación del Señor.
El Fanón: Es una prenda circular que usa sobre la casulla, que es blanca con rayas doradas. Un
“ponchito” que se usa en las ocasiones mas solemnes: Canonizaciones, pascua y navidad. Simboliza
el escudo de la fe para proteger a la Iglesia, que se apoya sobre los hombros de Pedro. Su uso se
remonta al S. X.
El subcintorio: Una prenda (caída en deshuso) de la misma tela que la estola y la casulla, parecido a
un manipulo, que el papa la usaba metida en el cingulo, por el lado derecho. Tiene bordado un
cordero. Su origen sería una bolsa donde el papa tenía monedas para la limosna. En los ritos
orientales se usa una parecida llamada epigonation.
La falda papal o fildia: Cayó en deshuso. Prenda parecida a un alba, de seda blanca, que llegaba al
piso y se extendía un metro, formando atrás una cola. Los protonotarios apostólicos le llevaban la
falda al papa.
Anillo del pescador: Anillo de oro con una representación de pedro en su barca, con el nombre del
Papa. El papa lo recibe en la misa de inicio del ministerio petrino. Cuando muere el papa, se lo
destruye
Formal o racional: Es el broche grande, ricamente adornado, que usan en la capa pluvial los papas,
cardenales y obispos. Dependiendo el ciclo liturgico, usaban para adviento y cuaresma un disco de
oro con tres piñas; el ordinario, de metal con grabado; el especial, con piedras preciosas.
El manto papal: Como una capa pluvial pero mucho mas grande, que el papa usa en las
celebraciones mas solemnes, y era necesario que dos Diaconos se la sostuvieran. Cayó en deshuso y
los sastres papales lo convirtieron en una capa pluvial.
Palio papal: Se diferencia por tener las cruces en rojo. El papa también usa los clavos en las cruces.
Los zapatos rojos: Recuerda la sangre de la pasión de Cristo y el camino a la crucifixión. Simboliza
la asunción del papa a Cristo, el recuerdo de los mártires, el amor de Dios al mundo.
La tiara o triple tiara: Es una triple corona que se ordena en torno a una mitra en forma de colmena,
circular, de cuyos bordes exteriores cuelgan ínfulas. Se les dio numerosos significados: La autoridad
del papa como pastor universal, juez eclesiastico y gobernante temporal; referencia a Cristo
sacerdote, profeta y rey; Los tres estados de la iglesia; Padre de príncipes y reyes, gobernador del
mundo y vicario de Cristo. Esta ultima acepción, reflejada en la formula que se le decía al nuevo
papa cuando era coronado. El rito de coronación pontificia fue reemplazado por la misa de inicio del
pontificado. El ultimo papa en ser coronado fue Pablo VI, y fue JPI quien pidió que se celebre una
misa de inicio de pontificado. BXVI la sacó.

Vestimentas no litúrgicas
Sotana: También conocida como habito talar. Normalmente es negra, para recordar que quien la
lleva ha muerto al mundo, sin embargo en los países está autorizado a usarla blanca. El Papa usa
sotana blanca, aunque originalmente la usaban de color rojo. Se entiende que el papa Inocencio V,
que era dominico, siguió usando el habito blanco, propio de su orden, lo cual dio origen que sus
sucesores usaran sotana blanca. Un tiempo la usaron de seda muaré blanca. SJPII la usó solamente
para el día de su inicio de pontificado.
El alzacuello: se usa complementando la sotana. Hoy en dia es una prenda de plástico, y suele tener
una tela como pechera, para que no se corra, y el cuello blanco significa la pureza del alma. Los
prelados de honor, los protonotarios apostólicos y los obispos usan la sotana negra, con los filos
color rubi, llamada filetapa. Los protonotarios o prelados de honor, reciben el titulo de monseñor y
usan esta vestimenta, como reconocimiento por su servicio a la iglesia. A esto, el Papa Francisco le
agregó el requisito de tener al menos 65 años. Esto es el habito piano.
Los protonotarios y prelados: Morada. Los cardenales: roja. Para el habito coral. Todo esto se
debe a que la iglesia es una sociedad jerarquica.
Las fajas: se las usa para ceñir la sotana alrededor de la cintura y termina en flecos. Antes las había
que terminaban en borlas. Donde los seminaristas usan sotana, usan una faja color azul, mientras que
los diaconos o sacerdotes, negra. Los capellanes de su santidad, los prelados de honor, los
protonotarios y obispos la usan color morado. Los cardenales la usan de color rojo, de seda muaré.
Los nuncios apostólicos, que son arzobispos, usan la faja morada de seda muaré. El papa la usa de
color blanco, con el escudo bordado.
La esclavina: es una capa corta que los obispos usan por encima de la sotana, como una especie de
cuello postizo, que llega hasta la altura del codo, y es abierta en el frente. Es propio del habito
tradicional del peregrino. La esclavina es abierta en el frente, la museta es cerrada por una hilera de
botones. La museta se usa en el habito coral. La museta la usan también los canónigos: hay
catedrales que tienen cabildo catedralicio. Sus miembros son los que ayudan al obispo en el gobierno
de la diocesis. Colegiatta: Iglesias que sin ser catedral, tienen cabildo. La museta con la capucha
tiene su origen e una prenda que usaban los agricultores, y tiene por fin recordar al que la usa que es
un labriego en la viña del señor. El papa puede usarla también de color blanca a la museta, sobre
todo en tiempo pascual.
Mantelete: Es una prenda que usan los superiores de la curia romana y también los protonotarios
apostólicos. Abierta por el frente, se la usa sobre el sobre pelliz, y es una especie de chaleco que
llega un palmo por debajo de las rodillas. Antiguamente también lo usaban los obispos cuando
estaban fuera de su diocesis.
El bonete: pertenece al ámbito de los sombreros eclesiásticos. Tiene su origen en el tocado que
usaban los jueces romanos. El bonete depende el color, de quien lo usa. Negro para seminaristas,
diaconos y sacerdotes; morado para los obispos; rojo para los cardenales y blanco para el papa. Los
protonotarios apostólicos, prelados de honor, lo usan negro con la borda violeta.
Otros:
Flavelos: Especie de abanicos gigantes a los lados del trono pontificio, sostenidos por gentil hombre
(hijos de las familias patricias romanas). Tienen su origen en la noche de los tiempos. Los reyes
tenían esto, luego en la Santa Sede quedó como una cosa decorativa. Cuando el papa salia con la silla
gestatoria, lo acompañaban los flavelos a los lados.
Ferraiolo: Capa que se usa sobre la sotana y que se usa de acuerdo al rango del clerigo. Desde los
hombros y cae hasta los pies. Sacerdotes: Negro. Obispos y protonotarios apostólicos: Violeta.
Obispos: rojo. Es una capa de seda, o seda muaré. Hoy en día es optativa en las ocasiones más
solemnes.
Capa magna: Cayó en deshuso, pero algunos cardenales y obispos la usan. Capa larga, ancha, que se
coloca sobre los hombros y tiene una capucha y una cola que se llama cauda, que puede llegar a
medir 12 metros. Es signo de jurisdicción. Antes se estipulaba que era de 7 metros para los
cardenales y 3 metros para los obispos. Por eso había un ministerio de caudatario, que ayudaba a
llevar la cauda. Tenía una capucha, que se usaba solamente cuando eran creados cardenales
Obispos y arzobispos: Lana morada; Cardenales: Rojo.
Duleta: Es la t
La teja o el saturno: El sombrero de los clérigos, que tiene forma ovalara arriba. Dependiendo de la
dignidad usaban el cintillo alrededor de la copa del sombrero, cintillo con pequeñas borlas moradas,
verdes, verde y oro dependiendo la dignidad. Los papas también lo usan, es color rojo y bordado en
oro.
Capelo: Es signo de peregrinaje, y este es el que timbra los escudos. Es el sombrero de los
cardenales. En el caso de los cardenales y patriarcas es rojo, obispos verde, con 15 o 10 borlas de
cada lado.
Alza cuello: Es el coso blanco en el cuello, que va debajo de la sotana, que tiene una especie de
babero para que no se mueva.

Vasos sagrados y otros objetos litúrgicos

Cáliz: vaso sagrado que se usa para consagrar la sangre de Cristo en la misa. Tiene forma de copa,
ha de ser un objeto bello, con una base amplia para evitar que se vuelque, es decir, da estabilidad.
Deben fabricarse de un metal noble o de otro metal solido, no así, de materiales que se puedan
romper con facilidad como la cerámica o vidrio. Tampoco debe ser de un material que absorba
líquidos, al menos el interior de la copa debe ser de un metal no oxidable, por ello debe dorarse por
dentro en reverencia a la sangre de Cristo.
Patena: vaso sagrado que consiste en un platillo hondo, de metal, en el que se coloca la hostia
durante la misa. Pueden ser de forma cóncava, estar adornadas con bajos relieves en sus bordes. Al
igual que el cáliz ha de ser de un material noble.
Píxide / porta viático / teca: es un vaso sagrado cerrado, generalmente redondo y de tamaño
adecuado para transportar las hostias que se llevan para administrar a los enfermos o imposibilitados
de acercarse a las celebraciones litúrgicas. También ha de ser de un material noble. Usualmente se
pone dentro de un corporal o bolsa que cuelga del cuello del ministro, de ese modo, se lleva la
Eucaristía a la altura del corazón.
Copón: Recipiente metálico destinado a reservar y distribuir la sagrada Eucaristía. En su origen eran
de marfil. Alrededor del SXI empezó a tomar la forma que tiene hoy en día, la cual alcanzó en el
SXVI. Ha de ser un material noble y sólido. En todo momento debe permanecer cerrado, salvo
cuando se distribuye la sagrada comunión. Puede cubrirse con un velo llamado cube copón y, al igual
que el caliz y la patena, deben ser bendecidos por el obispo o un sacerdote.
Custodia u ostensorio: Es la pieza donde se expone el Santísimo Sacramento para ser expuesto a la
adoración. Surgió con el objeto de prolongar las elevaciones eucarísticas. La forma material depende
del artista que la elabora. Habitualmente tiene la forma de sol, para recordar que Jesús es el “sol que
nace de lo alto”. Dentro del receptáculo donde se coloca el santisimo sacramento, va una pieza
llamada viril que tiene forma de medialuna y soporta la hostia en forma vertical. Por estar en
contacto con el cuerpo de Cristo, este habitáculo ha de ser dorado. Cuando no está expuesto Cristo,
se pone en la teca de ostensorio.
Vinajeras: dos pequeñas jarras usadas en la misa para contener el agua y el vino. Usualmente tienen
una manija y tapa. Se recomienda que sean de cristal para que se vea que llevan dentro y facilitar su
limpieza, además de que evita reacciones con el vino. Es usual que se coloquen sobre una bandeja
especialmente realizada para ello, de tal modo que evite su deslizamiento cuando es transportada. El
lugar de las vinajeras es la credencia y no el altar.
Bandeja de comunión o patena de comulgatorio: Bandeja – patena con una manija que el
monaguillo sostiene al momento de la comunión para evitar que la hostia caiga al suelo. Estas se han
de purificar cuando termina la comunión ya que en ella caen pequeñas migas. Deben ser de un
material que se pueda purificar (ejemplo: metal inoxidable). La sostiene un acólito o monaguillo
desde el lado izquierdo del sacerdote.
Lavabo: Se utiliza la jofaina y el aguamanil, que si bien no son objetos litúrgicos, se usan en la
liturgia. Aguamanil es el jarro con pico que permite direccionar el chorro con agua. La jofaina es el
recipiente que recoge el agua una vez que paso por las manos del celebrante. Se los usa hechos a
juego en cristal, cerámica o metal.
Cucharilla del agua: Una cuchara chiquita que se la usa para sacar justo una gota de agua de la
vinajera para vertirla en el caliz.
Ciriales y hachones: Los candelabros altos que llevan los acólitos llamados cirioperarios, tanto en
las procesiones como en la proclamación del santo Evangelio. En la procesión de entrada, la cruz
procesional camina entre los dos ciriales. Cuando los cirioperarios caminan con el evangeliario, van
delante de este. La secular costumbre de la iglesia es que durante la consagración, dos ceroperarios
se arrodillen frente al altar. Los hachones se diferencian de los cirios, porque tienen mas puntos de
luz.
Sacrarium: Ubicado en la sacristía, es una piscina o un depósito con desagüe directo a tierra donde
se hecha el agua sobrante de las funciones sagradas o del lavado de objetos litúrgicos.
Vaso de las purificaciones: recipiente ubicado cerca del sagrario con algún tipo de tapa, a veces con
un manutergio, en el cual el ministro se purifica los dedos antes y después de distribuir la comunión.
El agua que se utiliza se hecha en el sacrarium.
Fascistol: es un atril gigante de cuatro caras ubicado en el coro para sostener las partituras o libros
de canto, que antiguamente, por ser pergaminos, eran de cuero y grandes. Podían ser de mármol o
madera.

13/05/25 liturgia antigua

Catafalco o túmulo: Estructura de madera cubierta con tela negra que simula el féretro.
Sacras: Especies de cuadritos de madera que tienen grabadas las oraciones que el sacerdote dice en
secreto y estaban puestas entre el altar y las gradas, para que el sacerdote no necesita girar las hojas
del misal.
Crismeras: vasos sagrados donde se guardan los santos oleos. Las bandejas en las que hay
atornillados dos recipientes: de los catecúmenos y crisma (crismera o servicio de bautismo) otras son
las que lleva el sacerdote siempre, que es como un tubito con tres compartimentos. En cada uno de
esos compartimentos lleva los tres oleos.
Atril: Los hay de distintos modelos. De pie, que el sacerdote lo usa desde la sede, y hay atril de altar.
Debe ser algo que no obstaculice la celebración. En el rito antiguo, se usaba en lugar de atril, un
almohadón. Hoy día los hay hasta de acrílico.
Campanillas: un objeto que sirve para llamar la atención de los fieles que están participando de la
misa. Estas que están al lado de la entrada, por ejemplo, sirven para avisar que el sacerdote ya está
listo para empezar la misa. Luego las que se usan durante la misa, que se hace sonar en el momento
de la epíclesis y cada vez que el sacerdote eleva las especies ya consagradas; en algunos lugares
también en la genuflexión del sacerdote y luego para indicar que pueden ponerse de pie. Tambien en
la vigilia pascual. Estan en racimos de 4, 6 o 3, que se llama escarmillón. También cuando el
sacerdote bendice con el Santisimo Sacramento.
Las insignias basilicales: En antigua Grecia y Roma, las basílicas eran edificios grandes y públicos
que se dedicaban a administrar justicia, que tenían un lugar redondeado en la punta, que era donde se
sentaba quien impartía justicia. Eran inmensos, rectangulares, con una nave central, y dos laterales,
que se dividían por las columnas que dividían el techo. Tras el edicto de Milán, en la que el
Cristianismo, siglo IV, pasa a ser la religión del imperio, se empiezan a construir edificios destinados
a la liturgia. Antes de esto se celebraban en las casas de familia. Cuando se comienzan a construir los
edificios para la liturgia, toman este estilo basilical greco romano. Con el paso del tiempo el nombre
de Basilica dejó de estar asociado a la estructura edilicia y tomó otras connotaciones litúrgicas,
ostentando este nombre las iglesias a las cuales el papa se lo otorga. Hay basílicas mayores y
menores. Las mayores son 4 y están en Roma: San Pedro, San Pablo extramurus, Santa María la
Mayor y San Juan de Letrán. Las menores están por todo el mundo y son generalmente por
antigüedad, importancia, flujo de fieles, etc.
Hay determinadas insignias:
La Umbrella basilical: sombrilla semi abierta hecha con 12 franjas de seda en las que se
alternan los colores blanco y amarillo. Insignia tomada del senado romano y usada por los
papas. En la parte superior termina con un globo y una cruz. Permanece semi abierta porque
significa que está esperando la visita del papa, que se abre totalmente cuando la visita el papa.
Tintinabulo: Es una campana metálica montada en un campanario que se lleva sobre un
hasta. Se usa en las procesiones y también permanece en el lugar del presbiterio todo el
tiempo.
Puntero: Una barilla de plata que termina en una manito con el índice señalando, que en algunos
lugares lo usan los ceremonieros para marcar los obispos donde tienen que leer.
El Faldistorio: Silla sin respaldo con dos apoya brazos. Se usa cuando celebra un obispo no titular, o
cuando el titular predica delante del altar en ocasiones solemnes. El primado del papa es universal,
por tanto, siempre se sienta en la catedra.
Umbrella: sombrilla que se la usa cada vez que es transportado el santisimo Sacramento. Donde no
puede pasar el palio.
El palio es rectangular y sostenido por 4, 6 u 8 baras.
Palia: cuadrado rigido de tela que se pone arriba del caliz.
Baldaquino: Estructura rígida metálica o de madera, con cuatro columnas y cubierto por un dozel,
un techo de una tela tipo brocato, que marca la presencia del Santísimo. Por mucho tiempo se usaban
algunas cortinas de columna a columna. Evolucionó en el iconostasio, estructura que cubre el altar
Incienso: una resina que cuando se quema tiene aroma agradable. Se toma de plantas, de la familia
de las teredintasias. El incienso aparece mucho en las sagradas escrituras, significando culto a la
divinidad; también es signo de sacrificio y de purificación. Tiene un uso latréutico: es un instrumento
de culto y adoración. Ejemplo: los reyes magos. El incienso se quema como un signo de honor a lo
sagrado, por eso la iglesia inciensa en la liturgia no solamente la presencia de Jesucristo en el
Santisimo Sacramento, sino también las imágenes de la Virgen, de los santos, las reliquias y la
persona del sacerdote. Tiene también el significado de oración y sacrificio “suba a ti mi oración
como incienso” Psalm 142. Apocalipsis: Vemos a los ángeles con incienciarios de oro y grandes
cantidades de perfume que suben a la presencia de Dios con la oración de los santos.
Frase por los siglos de los siglos: “No hemos de quedarnos en las formas, debemos ir a la
profundidad. Si no se hace con profundidad, la liturgia se queda vacía. Si no sabemos el sentido de
por que hacemos las cosas, hacemos una pantomima, y no se rinde culto a Dios.”
El incienciario, turibulo: un brasero sostenido por cadenas que permiten sostenerlo y hacer el gesto
que permite el gesto de inciensar. Tiene una tapa que permite abrirlo y cerrarlo. Tiene tres cadenas
unidas, que unen el brasero con el opérculo, pasan hacia arriba y se juntan en argollas que son los
anillos en que se unifican las tres cadenas, mas otra cadena que nos permite abrir y cerrar la tapa, que
mantiene independencia. Su complemento es la naveta: un recipiente que contiene la resina del
incienso. Lleva ese nombre porque antes tenia forma de nave. Va acompañada de una cuchara con la
que se pone el incienso en el turibulo.
Tenebrario: un candelabro triangular con 15 velas ubicadas escalonadamente que se usaba
antiguamente en el oficio de tinieblas de la semana santa y se las iba apagando una a una,
significando la muerte de Cristo. Graficaba lo opuesto al cirio pascual

Paños litúrgicos
Corporal: paño cuadrado que se extiende durante la misa en el altar para colocar el caliz, copón y
patena. Viene de Corpus (cuerpo) pues sobre el reposa el cuerpo del Señor. Debe ser de lienzo
blanco, se lo asocia al santo sudario y cuando se le borda una cruz, esta va en el lugar mas próximo
al celebrante. Su uso es obligatorio: misa, exposición del santisimo sacramento y cuando se lleva la
comunión a los enfermos. Se lo dobla en 9 cuadrados iguales, siempre hacia adentro, para que si en
el cayeran particulas de la Eucaristía, no se las tire al piso, sino que queden ahí dentro. De allí el
cuidado particular que hay en su lavado.
Purificador: Paño rectangular de lino blanco que se plega longitudinalmente. Se lo utiliza para
purificar los vasos sagrados, por lo que la tela debe ser absorbente, y que no esté bordado con hilos
que puedan raspar el baño interior de la copa del caliz. Para distinguirse, suele tener una cruz
bordada en el doblez.
El manutergio: En algunos lugares tiene forma parecida al purificador y también ha de ser de tela
absorbente ya que se lo usa para secarse las manos. Con estos paños se tiene particular cuidado en su
lavado y el agua con que se lava debería ser derramada en el sacrario.
Palia: Pieza de tela cuadrada de aproximadamente 15cm cuadrados, en cuyo interior se coloca una
pieza que la mantiene rigida. Si es cuadrado se llama palia, si es redondo se llama espuela. La una
cubre el caliz y la otra la patena.
Bolsa de los corporales: funda en la que se guardan los corporales cuando no están extendidos en
las celebraciones litúrgicas. Formada por dos piezas de tela que tienen en su interior algo que las
mantiene rigidas, lo que le permite adoptar la forma de una especie de sobre y sirve para resguardar
los corporales que están siendo usados de tal modo que no haya peligro de que se pierdan particulas
de la Eucaristía.
Velo del caliz: Es un paño del mismo color que la casulla o siempre blanco que sirve para cubrir el
caliz desde la sacristia hasta la credencia, y desde que inicia la misa hasta el ofertorio.
El velo del copon: Cubre copon. Pieza de tela circular, dorada o blanca que se usa para cubrir el
copon cuando contiene las formas consagradas.
Conopeo: Velo que cubre el sagrario y debe ser del color liturgico del tiempo o siempre blanco. En
algunos casos de gaza, o en algunos lugares telas mas pesadas y adornadas. Es un signo de la tienda
del tabernáculo del arca de la alianza. En caso de que no este el santisimo adentro se retira el
conopeo.
Gremial: Es un paño cuadrado que el obispo usa sobre las rodillas en las ordenaciones al mimento
de ungir las manos con el santo Crisma, y en el lavatorio de los pies¿. Tiene como fin no manchar los
ornamentos con el santo crisma.
Paño de la comunión: Es un lienzo que e extendía ante quienes recibían la comunión con el fin de
recoger las partículas que pudieran caer.

27/05 (ANOTAR LAS HORAS DE CLASE DE: sagrada escritura, moral, liturgia.

La liturgia es propia del sacerdote, y esta materia se ha deformado especialmente. Profundizar en el

qué se hace, cómo se hace y por qué se hace. En los últimos 50 años ha habido una crisis del
sacerdocio, que es una crisis de liturgia, que perdió el contenido y no se tomó en serio

Ministerios en la vida de la liturgia: corresponden a una eclesiología de una iglesia en comunión, es

una eclesiología de la Lumen Gentium. En la vida de la iglesia hay diversos ministerios pero el señor
es uno solo. Esta diversidad de funciones que se realizan en un mismo espíritu, se realiza de acuerdo
a los dones y carismas que el mismo Espiritu ha derramado en su pueblo. Hay unos ministerios que
son de modo permanene y que se confieren mediante el sacramento del orden: episcopado,
sacerdocio y diaconado, y hay otros ministerios que no se confieren mediante el sacramento y eso
hace que quien lo recibe permanezca siendo laico. Dentro de los inisterios laicales hay algunos
destinados a la liturgia y que se reciben mediante institución: se instituye lector, ministro de la
comunión, no se ordenan. Marca una diferencia esencial: los ordenados cambian ontológicamente al
recibir el orden, los otros no, que se reciben mediante la institución. En estos ministerios menores el
papa Francisco instituyó el ministerio del catequista.
El ministerio del lectorado permite a quien lo ha recibido que proclame las lecturas bíblicas
en la liturgia. Pueden recibirlo hombres o mujeres que tengan las condiciones requeridas. En caso de
no haber lectores legítimamente instituidos, lo puede hacer cualquier otro laico que sea idóneo. En
caso de que no lo haya, el diacono o el mismo sacerdote proclaman las lecturas, o un concelebrante,
en caso de que lo hubiera. La proclamación del santo Evangelio esta reservada al ministerio
ordenado. En caso de que la celebración la presida un obispo, el diacono o sacerdote que va a
proclamar el evangelio le pide la bendición. La persona debe ser alguien que se le entienda cuando
habla y que lea bien.
Servidores del altar, acólitos, monaguillos:
El acólito: Es un laico que ha recibido un ministerio que tiene que ver con la liturgia y que ha
recibido un rito de institución. No necesariamente se esta preparando para el ministerio ordenado.
Dentro de ellos hay diversos ministerios: ni uno puede hacer todo, ni todos pueden hacer de todo. Es
conveniente ir formando maestros de ceremonias en las parroquias. Sobre todo para los ritos que no
son tan comunes, para guiar a los monaguillos y hasta inclusive al padre. El ceremoniero debe ser
discreto, humilde, que pase desapercibido.
En la vida de la iglesia está todo legislado: El CDDC y la liturgia también. Ejemplo: el oficio del
párroco, el cual implica presidir todas las celebraciones más importantes, tiene ciertas potestades
delegadas del obispo, por ejemplo: confirmación para los novios.
Ministerio del monitor o guía: Es reciente. Tiene el fin de ayudar a los fieles a rezar, no celebrar
una misa paralela diciendo todo lo que va a decir el sacerdote en la misa. La guía ha de ser discreta, y
debe llamar la atención a la asamblea para que preste atención a los momentos litúrgicos.
Ministerio de música: un servicio teológica y pastoralme.
La música propia es la polifonía, en la que la iglesia a sola voz alaba a Dios. La iglesia peregrina se
une a la iglesia celestial para alabar a Dios. Yo no voy a misa a escuchar un ministerio de música,
voy a unirme a la asamblea para alabar a Dios. Aquí toma especial importancia la definición de
Liturgia: Cristo alaba al Padre en todo su cuerpo, en su iglesia. La música propia de la Liturgia es la
música coral: toda la asamblea tiene que cantar. La música coral es también expresión de la
comunión: cada uno sabe donde meterse para hacer a la belleza del todo, en un solo canto. “
Es una expresión no del yo, sino del nosotros”.

Unidad Numero 4: Lugares sagrados.

Noción del espacio sagrado. Categoría de templos. Lugares del templo.
1 – Noción del espacio sagrado:
Un lugar sagrado, tierra santa, es un lugar que se considera sagrado y santificado. Se adquiere de dos
modos: por característica natural que se ha acumulado a través de la tradición o que a ese espacio se
lo haya santificado con determinados ritos. En todas las religiones existe esta noción de un espacio o
un lugar de especial importancia, que son santuarios, lugares de culto, lugares propicios para la
meditación. Independiente de la construcción o del uso, esa área puede tener una variedad de
asociaciones rituales, tabúes, limitaciones para los visitantes. Ejemplo: bosques o montañas sagradas,
que han sido sacadas del uso común y corriente y se dedican para el encuentro con la divinidad y
cultivo de la interioridad. Esos lugares o espacios sagrados pueden ser naturales o artificiales.
Construimos templos de piedra, pero también está el monte de los olivos. Cuando el catolicismo
consagra lugares, hace algo que es muy propio del ser humano, por eso desde el principio los
cristianos consagraron los templos. Estos lugares se formaban también alrededor de las tumbas de los
mártires, por ello se ponían reliquias de los mártires en los altares consagrados. Estos, deben ser
inamovibles y de piedra.
Consagrar una iglesia es un acto solemne que preside el obispo, en el que hay una serie de ritos y
purificaciones que nos ayudan a entender que ese lugar no solamente es un lugar santificado para el
encuentro del señor, sino también que ese templo es imagen de nosotros, el templo vivo del Espíritu
Santo. Decirle Iglesia al templo es darle el nombre de nosotros, de la comunidad de los vivientes. En
esto sin duda, en la necesidad de tener espacios sagrados, influyó mucho en el cristianismo, el
judaísmo. Las iglesias son catequesis hechas en piedra.
Eusebio de Cesarea narra que en el 335 fue consagrada la iglesia del santo sepulcro, construida por
Constantino I.
Desde siempre la consagración estuvo reservada a los obispos y desde el principio los mismo gestos
y signos: la purificación del lugar mediante agua bendita, la dedicación del altar, la unción con
crisma del altar, la iluminación del templo y las paredes, quemar incienso sobre la mesa del altar,
poner reliquias de mártires en el altar. El concilio de trento pedía que las catedrales al menos sean
consagradas solemnemente y que toda iglesia mas pequeña debe ser bendecido y si es posible
consagrado.
Liturgia de consagración: Ceremonial de los obispos, misal, pontifical.
También existe el rito de la colocación de la piedra fundacional: se bendice el predio, se coloca la
piedra fundacional con el acta, monedas de curso legal, fotografías, todo lo que ayude a datarla. Una
vez que se termina de construir, se la consagra.
Las reliquias deben ser de un pedacito de hueso de un santo, preferentemente de un martir.
Es muy antiguo ponerle un patrono o patrona a una Iglesia, se le da un nombre. Antes se
acostumbraba que sea el nombre del santo del que se tiene la reliquia en el altar. Hoy en día se le da
nombre según la devoción de la comunidad.

Categorías de templos:
1 – Catedrales: Suele ser la iglesia mas importante de la ciudad junto a la cual habría de vivir el
obispo y es el lugar desde donde este gobierna y administra su diocesis. Es además el lugar desde el
cual enseña la fe cristiana, el cual es su principal oficio. Es la catedra, de la cual toma posesión al
sentarse en ella mediando un rito liturgico.
2 – Parroquia: Es una división territorial dentro de la iglesia católica que tiene una comunidad de
fieles y un sacerdote responsable, llamado párroco. Esta manera de organización surgio cuando las
ciudades comenzaron a ser grandes y a los fieles quedaban lejos de las catedrales. El párroco hace
presente al obispo ante esa porción del pueblo que le ha sido confiado.
3 -Basílica: Es una iglesia destacada entre las demás, que tiene ciertas conceciones o privilegios en
materia de culto. Por la misma importancia del lugar o porque alberga la reliquia que la transforma
en lugar de peregrinación. Es un título honorifico y no jurisdiccional ni administrativo.
4 – Santuario: el templo donde por lo general ocurrió un martirio o un hecho prodigioso, como una
aparición mariana. Tambien recibe el nombre de santuario allí donde los fieles asisten a venerar
algún santo o advocación de Jesús, milagros eucarísticos, instrumentos relacionados con la pasión de
Jesús, etc. El obispo tiene potestad de erigir un santuario diocesano. La conferencia episcopal para un
santuario nacional.
5 – Capilla: Son templo de menor tamaño arquitectónico con un altar pequeño, dependiente de una
iglesia mas grande o pueden estar dentro de ella o formar parte del mismo complejo.
6 – Colegiata: Templo católico que sin ser catedral posee un cabildo y la rige un deán al que se lo
llama abá o prior. La erección de una colegiata obedece a diversas razones: Una iglesia que se
caracteriza por su antigüedad, importancia, sin llegar a ser episcopal, o sea, se denomina colegiata a
una iglesia principal de tipo colegial, con abad y – que no es sede obispal (no es catedral) donde los
oficios divinos se celebran con el mismo esplendor que la catedral.
7 – Iglesia con-catedral: es un templo con rango de catedral que comparte la sede de catedral con
otra de la misma diocesis. Es una denominación que se creo para aquellos templos que por necesidad
pastoral brindan un servicio catedralicio a la diocesis.
8 – Oratorio: Se denomina asi al lugar dedicado al culto divino con licencia del ordinario en
beneficio de una comunidad o grupo de fieles que acuden allí, al cual pueden tener acceso otros
fieles.
9 – Ermita: Son pequeños templos en los que no se celebran ceremonias religiosas habitualmente,
aunque si en ocasiones determinadas. Suelen estar en lugares poco poblados o sin concurrencia.
10 – Convento: Es un edificio donde vive una comunidad de monjas o de frailes, en una vida
estrictamente religiosa.
11 – Monasterio: Son los edificios donde habitan los monjes o monjas que se encuentran en retiro o
clausura. Se sitúan en lugares alejados, llegando a ser autosuficientes. Dependiendo de su rango,
pueden ser abadías o prioratos y algunas de ellas poseen grandes territorios en los que dependiendo
del momento histórico, los abades no solo eran padres espirituales, sino auténticos gobernantes.

Lugares del templo:

Las construcciones dedicadas al culto divino, según su arquitectura y diseño, poseen espacios
accesorios como por ejemplo la cripta, que suele ser lugar de sepultura; el campanario, que es una
torre de la cual cuelgan las campanas para los oficios religiosos; la sacristía que es donde se guarda
lo necesario para los oficios religiosos.

Clase práctica 10/06

Una vez que comienza la celebración litúrgica (Eucarística), el centro deja de ser el sagrario y pasa a
ser el altar. La iglesia recomienda que el templo no sea algo cuadrado llanamente, sino que tenga los
distintos espacios sagrados, como capilla del sagrario, bautisterio, capilla de la reconciliación, etc. El
altar es un lugar sagrado y debe ser tratado como tal. Detrás del altar solo está el que preside, el
acólito o monaguillo se quedan hasta un costado.
“Le expropiación de si mismo para que Cristo venga a obrar a través nuestro”. “La liturgia es de
Cristo, la misa no es mía”. “Somos ministros de algo que no nos pertenece, para el bien de los
demás. Participamos del sacerdocio de Cristo cabeza”