KARL MARX
1. ANTECEDENTES DEL PENSAMIENTO MARXISTA
Marx, filósofo de la sospecha, parte su pensamiento de la industrialización (revolución industrial del siglo XVIII), el
capitalismo (XIX) ha ido asentándose como régimen de dominación y explotación obrera.
La revolución de 1848 (Francia) y la Comuna de París en 1871 marcarán, política y filosóficamente el pensamiento de
Marx. Es influenciado por tres corrientes de pensamiento:
1. La filosofía hegeliana: Hegel, como idealista, comprende la realidad como manifestación del Espíritu Absoluto y
un proceso, siendo todo pensamiento y la historia como proceso.
Pero Marx rechazará esta concepción, considerando que no es la conciencia la que determina la realidad
(idealismo), sino la actividad material la que determina la conciencia (materialismo).
2. “Socialismo utópico” francés: Engels y Marx lo clasifican como “utópico”, pues no es realista y es irrealizable.
3. La economía política liberal inglesa: La realidad del mundo del trabajo es que para el proletariado y el
campesinado es fuente de alienación y de esclavitud. Para Marx, desmontar el estudio de la evolución de los
orígenes del capital de Smith y David Ricardo proporcionará una base científica a las pretensiones
revolucionarias del proletariado.
Pretende con su filosofía llegar a la práctica revolucionaria, utilizando la filosofía como instrumento para cambiar el
mundo (que es injusto, desigual y explotador): “Los filósofos no han hecho más que interpretar diversos modos del
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.
2. EL SER HUMANO ALIENADO
Marx tiene como objetivo analizar críticamente la sociedad burguesa capitalista, su modo de producción y la
interpretación teórica que dicha sociedad hace de la realidad, del ser humano y su historia. Lo desarrolla en El Capital y
El Manifiesto Comunista (escrito junto con Engels).
Para Marx, el ser humano es el principio de la sociedad y el sujeto de la historia, pues no existe ningún ser distinto y
superior (o Dios). Sus rasgos son:
● Ser natural y su naturaleza tiene que realizarse (no como los animales de naturaleza innata y fija).
● El trabajo constituye su esencia.
● Es un animal sociable que se constituye en la sociedad, las relaciones sociales lo caracterizan y las hacen de él
un ser histórico.
Pero en el mundo capitalista, son seres alienados (no son dueños de sí mismos, están fuera de si), este es el
proletariado. Por otro lado, los burgueses poseen los medios de producción (maquinaria, herramientas, etc).
2.1. LA ALIENACIÓN ECONÓMICA
El Capital: Comienza con un análisis de la mercancía, pues la sociedad capitalista está fundada en el intercambio de
mercancías. Tienen doble valor:
● Valor de uso: Cualidad y utilidad de dicha mercancia.
● Valor de cambio: Cantidad de trabajo socialmente necesario para producirla.
Por esto, una mercancía no podrá intercambiarse si el valor de cambio no es igual. Pero en la economía capitalista, el
intercambio de mercancías se encuentra mediado por el dinero. Hay dos aspectos destacados de este tipo de alienación:
1. Alienación del trabajador con respecto a su propia actividad: El obrero se ve forzado a vender su fuerza de
trabajo a cambio de un salario, y el producto ya no es suyo, sino del capitalista.
2. Alienación del trabajador con respeto al producto de su trabajo: Todo puede ser reducido a dinero, el obrero
no es dueño del producto de su trabajo, pues pasará a ser propiedad del capitalista. Cuanto más trabaja, más se
enriquece el proletariado.
El proletariado pone al servicio del capital su fuerza de trabajo (cuerpo, esfuerzo), la cual es una mercancía
especial, pues tiene la propiedad de producir valor. Se genera asi una plusvalía: los beneficios o las ganancias
del valor de cada cosa producida que va a parar a manos del capitalista y es un motor de la economía
capitalista.
El ser humano se transforma en una mercancía que el capitalista compra por un precio determinado: el
salario. El capitalista se beneficia por el uso de la fuerza de trabajo, la cual se materializa en más capital para
explotar (a más gente).
El enriquecimiento del capitalista es mayor cuanto más se explota al obrero, pero este se empobrece más
cuanta más riqueza produce.
2.2. OTROS TIPOS DE ALIENACIÓN
● Alienación social: Se genera una lucha de clases por el conflicto existente entre clases sociales (capitalista y
proletariado) por tener intereses opuestos por su distinta posición en el sistema productivo (aumentar
beneficios y el otro, mejorar sus condiciones de vida y su salario).
● Alienación política: División entre la sociedad civil (sociedad organizada por sí mismos) y el Estado (conjunto
de instituciones que ordenan y dirigen dicha sociedad.
● Alienación religiosa: El ser huamano crean la religión, alienando su ser proyectandolo en un Dios imaginario.
La religión falsea la realidad y promete otro mundo con justicia e igualdad al ser imposibles en la vida
terrenal.”La religión es el opio del pueblo”. La sociedad no se revela porque creen en otro mundo donde no
tienen que luchar.
3. MATERIALISMO DIALÉCTICO LA ESTRUCTURA SOCIAL
La historia es la sucesión de los diferentes modos de producción (comunismo primitivo, etc) siendo el último el
capitalista. Su teoría del materialismo histórico es que la historia de todas las sociedades existentes es la historia de la
lucha de clases.
Marx analiza las condiciones económicas y políticas del modo de producción capitalista y establece dos niveles:
1. La infraestructura (base material de la sociedad): Constituida por las fuerzas productivas y las relaciones de
producción entre los seres humanos: amo/esclavo (Edad Antigua), señor/siervo (Edad Media) o
burgués/proletario (Edad Moderna).
Lo que los seres humanos son depende de las condiciones materiales de su producción.
2. La superestructura (estructura ideológica): Conjunto de ideas que configuran la conciencia del hombre
(filosofía, religión, etc). La ideología dominante corresponde a la ideología de la clase dominante, justificando la
estructura económica del momento.
Percibe que la conciencia del individuo se falsea por intereses económicos y que solo sirve para justificar el
orden establecido.
Dialéctica hegeliana: La Historia tiene contradicciones en su interior que constituyen el mecanismo de avance
del desarrollo histórico, es la ley de desarrollo de la realidad histórica y expresa la inevitabilidad de la sociedad
capitalista a la comunista, finalizando la explotación.
3.1 EL PASO DEL CAPITALISMO AL CONSUMISMO
El final al que se dirige la historia es la desaparición de clases y la instauración del comunismo, pasando previamente
por una dictadura del proletariado (socialismo, el proletariado toma conciencia de su poder).
En el comunismo, la sociedad en su conjunto será la dueña de las fuerzas productivas, sin explotación, clases ni
alienación. La acción revolucionaria del proletariado llevará a la realización plena del ser humano.
En conclusión, habrá un sistema económico basado en la autogestión y la toma de decisiones en la que hay condiciones
de participación por igual.
