Parashá Ki Tetzé (Devarym-Deuteronomio

21:10–25:19

- Cuando Salgas a la guerra: Salir…la guerra es fuera, no dentro de ti, ni de tu

casa, ni con tu familia, ni amigos, ni con la kehilá, ni seres queridos; es fuera y
contra el enemigo.
- No tener temor del enemigo es un Mandamiento, (No se turbe tu corazón; crees
en YHWH, Confía también en Mí – Yohanán 14: 1)…Leamos también Melajim
bet-2Reyes 6:13-23 y Efesym-Efesios 6:12

Primera Aliyá (21:10–21)

 Mujer prisionera: Se regula el trato humano a las prisioneras de guerra. La Torah
ordena darles un mes de duelo y luego integrarlas como esposas: “deberás llevarla a tu
casa… después de esto… ella será tu esposa”. Esto anticipa la justicia superior que
exige YAHSHUA (MatitYahu-Mateo 5:20): la verdadera piedad debe “sobrepasar a
la de los escribas”.
 Derechos del primogénito: Si un hombre ama más a un hijo, no puede desheredar al
primogénito. Devarym-Deut 21:17 afirma: “reconocerá como primogénito [al hijo]…
para darle el doble de lo que correspondiere”, asegurando la porción mayor al
primogénito sin favoritismos humanos. (Reuvén-Rubén perdió su derecho por su
pecado contra nuestro padre Yaakov; por eso Yosef-José recibe después los derechos
de primogénito.
 Hijo rebelde: Se describe el caso extremo de un “hijo obstinado y rebelde” (21:18–
21). Aunque no citamos el pasuk (verso) directamente, el texto anticipa el castigo del
hijo que maltrate a sus padres (un paralelismo con la rebeldía de Israel en los
Profetas). La Ley exige incluso pena capital para él, ilustrando la gravedad de la falta
filial.

Segunda Aliyá (21:22–22:7)

 Cadáver colgado – maldición: Si alguien es ejecutado en una estaca (madero- cruz),
se debe enterrarlo el mismo día. Devarym-Deut 21:23 declara que “maldito todo el
que cuelga de un madero” – texto que rav Shaul (Pablo) aplica a YAHSHUA en
Galtyim-Gálatas 3:13. Así, al cumplir YAHSHUA la Ley de la Torah, su muerte en
el madero-cruz nos redime de la maldición legal.
 Rescate de animales perdidos: La Torah exige solidaridad con el prójimo: “Si vieres
extraviado el buey de tu hermano… no le negarás tu ayuda; lo volverás a tu hermano”.
De igual modo, “si ves su asno… caído en el camino… le ayudarás a levantarlo”. Este
mandato de devolver objetos o animales perdidos subraya el amor al prójimo
 (Vayikrá - Levítico 19:18) y el principio del Brit HaDashah de ayudar a cargar las
cargas ajenas (Galtyim – Gálatas 6:2). También nos resalta la Obra de Mashiah quien
vió extraviadas a las ovejas del Abba y salió a regresarlas a su redil (MatitYahu-
Mateo 15:24; MatitYahu-Mateo 18:12-15; Yohanan-Juan 10:16). Rescatar a un aj
(hermano) o a una ajot (hermana) que se ha extraviado es una gran ganancia (Yaakob-
Santiago 5:20)

Tercera Aliyá (22:8–23:6)

 Vivienda segura: Verso 8 ordena cercar azoteas para evitar caídas, destacando la
responsabilidad social por la seguridad de otros.
 No mezclar especies: 22:9–10 prohíbe sembrar zera (simientes-semillas) distintas
juntas o un yugo mixto en el campo, símbolo de pureza. Como comenta YeshaYah-
Isaías, Israel es comparado con la “viña de YHWH” (YeshaYahu-Isaías 5:7), y no se
debe mezclar “simientes-semillas” incompatibles en ella.
 Ropa y ritual: 22:11 prohíbe usar tela de lino y lana mezclados (shatnez). El verso
22:12 manda poner tzitzit en los cuatro ángulos de la vestidura; Yejezquel-Ezequiel
8:3 se refiere a un “mechón de pelo (tzitzit)” en una visión profética del Beit
HaMikdash (Templo). Estos detalles señalan la kedushá (santidad) que impregna lo
cotidiano. Los hilos somos nosotros y el tejido la Kehiláh de Israel; no debemos
mezclarnos haciendo un tejido con los que no aman el Pacto (Korintyim bet-2
Corintios 6:14).

Cuarta Aliyá (23:7–23:23)

 No aborrecer nacionalidades: 23:7–8 prohíbe guardar odio perpetuo hacia los
edomitas o egipcios (conversos aceptados), enfatizando la justicia en las relaciones
humanas (Galtyim-Gálatas 3:28).
 Campamento puro: 23:9–14 exige que el ejército israelita se mantenga
sanitariamente puro antes de la batalla. La presencia divina (Shejiná) depende de la
kedushá (santidad) colectiva; equivale a la exhortación Mesiánica de estar preparados
ante la lucha espiritual (Efesios 6:12).
 Esclavo fugitivo: 23:15–16 ordena no devolver al amo al esclavo que huye buscando
libertad. Esta rájem (bondad, compasión) se refleja en el Brit HaDashah (Pacto
Renovado): Onésimo, esclavo prófugo, es enviado de vuelta no como siervo sino
como hermano (Filemón 10-17). Como señala la Torah, “No entregues a su señor a un
esclavo… no se puede devolver”, reconociendo la dignidad humana más allá de la ley
social o tradición cultural.
 Prostitución cultual: 23:17–18 prohíben cualquier prostitución o dedicación de
ganancias a ídolos. Israel debe ser kadosh (santo), como contraste con la idolatría de
Canaán. Tener en cuenta de que toda actividad de prostitución aún actual tiene origen
en rituales a ídolos con sacerdotisas que se prostituyen. Ninguna ganancia por
prostitución, homosexualismo, idolatría y medios injustos o sucios son traídos ni
aceptados dentro de la asamblea de Adonái YHWH; son abominaciones.
 Usura y promesas: 23:19–20 prohíbe cobrar intereses a los hermanos (promoviendo
la ayuda mutua); entre hebreos nos ayudamos y no nos aprovechamos de la necesidad
 del otro para sacar ganancias, les prestamos sin intereses, mientras permite intereses
con extranjeros (no guardadores de Torah) más no con usuras, sino con justos
intereses. 23:21–23 manda cumplir con prontitud cualquier voto u ofrenda prometida.
El respeto a la palabra dada y al prójimo es tema constante.

Quinta Aliyá (23:24–24:4)

 Ley de los campos ajenos: 23:24–25 permite al forastero tomar frutas o trigo al
alcance de la mano, pero no colectas completas. Dice: “puedes comer… para saciarte,
pero no debes llevarte ninguna en tu canasta”. Esto garantiza sustento al viajero pobre
sin perjudicar al dueño. Sigue en Vayikrá-Levítico 19:10 la regla de dejar periferias
para los necesitados.
 Divorcio y segundas nupcias: 24:1–4 establece cómo dar carta de repudio. Si un
hombre se divorcia, la esposa puede casarse con otro; pero si él nuevo marido también
la repudia o muere sin hijos, “no podrá su primer marido volverla a tomar”, para no
“pervertir la Tierra”. YAHSHUA mismo alude a este pasaje (MatitYahu-Mateo 19:7)
y aclara que Moshé (Moisés) lo permitió por la dureza del corazón entre los del
pueblo, reafirmando la bondad del plan original. Ahora miremos algo importante:
Adonái YHWH dio carta de divorcio (carta de repudio) a casa de Israel (no a la casa
de Judá)-YirmeYahu-Jeremías 3:8, por tanto según la Bendita Torah, No debía
volver a tomarla para esposa, tuvo que morir en el madero para anular legalmente ese
documento y devolvernos al Pacto, renovar el Pacto (Brit HaDashá), anuló ese decreto
(Koloshim-Colosenses 2:14) y de éste modo habrá Bodas y será Pacto eterno (Oshea-
Oseas 2:19; Hitgalut-Apocalipsis 19:7)

Sexta Aliyá (24:5–13)

 Primer año de matrimonio: 24:5 exime al hombre recién casado de servicio militar
el primer año, para que “alegre a la mujer que tomó” y deje descendencia si no la ha
tenido. Esta ley valora el nuevo hogar, un antecedente de la visión mesiánica de
Shalom Bait (Armonía en el hogar-paz en la familia).
 Funeral y pureza: 24:6–9 establece el levirato (yibum/jalitzá) en caso de muerte sin
hijos, y manda pureza después del funeral (sumergirse tras muerte paterna). Son leyes
de responsabilidad familiar y de respeto al hogar.
 Préstamos y prenda empeñada: 24:6-10 Si algún aj o ajot por alguna necesidad te
empeña alguna herramienta u objeto pidiéndote ayuda a préstamo y luego ves que es
su medio de supervivencia diario y de su familia, corre de inmediato a regresarlo y
préstale lo que necesite en dinero sin intereses…está prohibido tomar los medios de
sustento como prenda o garantía de préstamo. También ordena no entrar en casa ajena
para tomar a la fuerza una garantía de pago, y menos secuestrar (posiblemente al
deudor) y venderlo como esclavo para injustamente recuperar el dinero...La Torah
declara muerte para quien haga este mal en Israel. Recordar hacer tal como los
kohanim indican si llegare plaga como tzaraat (lepra); parece extraño este apunte en
medio de esta lista de instrucciones, pero no debemos olvidar que el mal trato y mal
juicio contra autoridades y la congregación de Israel en general puede desatar
plagas…por tanto es mejor ser justos. Deut. 24:12–13 exige devolver al atardecer la
prenda al deudor (para que pueda descansar cubierto). Estas normas protegen la
 dignidad del necesitado: el acto de devolver la garantía se llama tsedaká, justicia y
bondad en Israel.

Séptima Aliyá (24:14–25:19)

 Jornal justificado: 24:15 exige pagar al jornalero el mismo día, antes del anochecer,
“porque está necesitado”. Retrasar el salario equivale a robarle su sustento (Yaakov-
Santiago 5:4).
 Justicia imparcial: 24:16 prohíbe la venganza colectiva: “ni a los padres se les dé
muerte por los hijos, ni a los hijos por los padres”. Cada persona es responsable de su
propia culpa, destruyendo antiguas costumbres de sangre. Los profetas refrendan esta
equidad (leamos 2 Reyes 14:6, donde Amatsías cumple este precepto; YirmeYahu-
Jeremías 31:29-33; y leer Yejezquel-Ezequiel 18:2-20 donde aquí cita de manera
clara esta parte de la parashá Ki Tetzé
 Memoria de la esclavitud: 24:18 recuerda: “fuiste esclavo en Egipto y Adonái
YHWH te redimió”. Este “recuerdo” es fundamento de muchas leyes sociales. Así se
manda tratar bien al extranjero, huérfano y viuda, imitando la compasión de Adonái
YHWH. Muchas almas están aún en Egipto (esclavos del mundo-pecado) Recordemos
la manera en que por rájem (compasión) Adonái YHWH-YHM nos liberó para ahora
servirle con gozo, aún también rescatando a los cautivos (extranjeros) y no
maltratándolos. Romanyim-Romanos 6:16-18
 Leyes de cosecha para pobres: 24:19–22 ordena dejar en el campo las gavillas
olvidadas y las uvas/aceitunas rezagadas para el extranjero, huérfano y viuda. Esta
práctica de espigar permite el sustento del necesitado: de hecho, Rut (antepasada del
Mesías) recogió del campo de Booz conforme a esta ley. Se subraya que bendecimos
al Adón (Señor) al cuidar a los pobres (Tehiláh-Salmo 37:26).
 Últimas normas: 25:1–3 asegura juicio justo (penas proporcionales) Si Mashiah
hubiese sido azotado por ley de la Torah debía de haber recibido máximo 40 azotes
según esta parashá, pero Él fue entregado a los goyim (extranjeros sin Torah-gentiles)
tal como anuncia el Tehiláh-Salmo 22:16-18 y lo anuncia el mismo Mashiah en
Hilel-Lucas 18:31-33. Por otro lado el shelíaj (apóstol) rav Shaul-Pablo declara que 5
veces fue azotado con 39 azotes…según la tradición verdadera, se practicaba contar
los 39 para evitar (quizá en medio de la furia o por error pasarse de los 40 máximos
permitidos por la Torah Korintyim bet-2 Corintios 11:24). 25:5–10 aplica levirato
(recordando a Rut. 25:13–16 prohíbe falsear pesos. Por último, 25:17–19 manda
borrar la memoria de Amalek – el arquetipo del mal – asegurando que “no olvides” su
ataque (como el Mesías derrotará al enemigo para siempre).

Concordancias mesiánicas: La haftará de Isaías 54:1–10 promete restauración tras el exilio:

“Por un poco te dejé, mas con grandes compasiones te recogeré”. Esta imagen de Adonái
YHWH redimiendo a Israel se identifica con la liberación al pueblo judío de Babilonia y con
el mensaje de YAHSHUA como Redentor de las 10 tribus de la casa de Efraym. Asimismo, el
Brit HaDashah (p.ej. Gálatas 3:13 o Filemón) cita principios de esta parashá, mostrando su
plenitud en Mashíah.
Fuentes: Los temas y textos han sido extraídos y comentados según la Toráh (Devarym-
Deuteronomio), buscando analogías en Nevi’im (Profetas) y el Brit HaDashah (Pacto Renovado ó
Nuevo Pacto).