SEMINARIO: KARDEC – AYER, HOY Y

Mañana

MÓDULO I

03. KARDEC - EL SACERDOTE DRUIDA

Léon Denis, el eminente escritor druida,

reencarnado, cuéntanos en sus diversas obras
las conexiones históricas y espirituales de
Druidismo con el Espiritismo. Realmente, vamos
encontrar en la Revue Spirite, un largo artículo
intitulado ESPIRITISMO ENTRE LOS DRUIDAS.
Coube a este escritor desenvolver esse estudo
en varias partes de sus obras como en: Juana
D'arc-Médium. Después de la Muerte. El Mundo
Invisíble y la Guerra, culminando con el Genio
Céltico y el Mundo Invisible.
En Brasil, pocos escritores han tratado de esto
asunto, como por ejemplo: Bezerra de Menezes
en el libro la Doctrina Espiritista como Filosofía
Teogonía; Pedro Granja, en el libro, Al final, ¿Quién?
Somos; Wallace Leal, no prefácio de sua
traducción, Léon Denis en la Intimidad; Herculano
Pires, en la obra, El Infinito y el Finito y Eduardo
Carvalho Monteiro, en su extraordinario libro,
Allan Kardec, El Druida Reencarnado.

CELTAS Y DRUIDAS

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 Los celtas fueron uno de los grandes pueblos de
Europa en los años 600 a 50 a.C, del norte de
Los Alpes se extendieron hacia el este y el oeste de
Anatólia (actual Turquía), hasta España y Gran-
Bretaña.
A pesar de que sus tribus viven en
constantes conflictos, César conquistó los suyos
territorios para Roma en 52 a.C., y los celtas
estaban comprometidos con una unificación nacional.
Caso se hubieran materializado, difícilmente
habrían sido subyugadas por el enemigo. Las tribus
celtas, una a una, fueron absorbidas por
Imperio Romano, con excepción de las que
habitaban el extremo Norte de Escocia y de
Irlanda. En estas regiones, el antiguo modo de vida
dos celtas continuó durante la era cristiana y fue
donde menos se fusionaron las civilizaciones.
El nombre 'celta' comenzó a ser utilizado por los
autores griegos, del siglo V a.C, refiriéndose a
algunos pueblos de Europa. Surgiendo los celtas
cisalpinos y transalpinos.
Es probable que del equivalente al término
“gálata”, haya surgido de la expresión galo y
que dio nombre a un territorio determinado: A
Galia cisalpina y transalpina.
Celtas y Druidas, mientras etnias eran
pueblos distintos conquanto viviéramos
armoniosamente y haber adquirido, por el uso, el
carácter de términos sinónimos.
A los historiadores, sin embargo, hacen la
distinción que es necesaria. “DRUIDAS”, como
pueblo, no como sacerdocio - son muy
anteriores a los celtas. Se instruyeron primero

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los restos atlante-europeos y más tarde en nosotros
ário-celtas, en palabras de Madame Blavatsky en
su libro La Doctrina Secreta.
En el Libro, Después de la Muerte, Léon Denis, al
dedicar un capítulo a las Galias, está atento a las
sutilezas de las fuentes históricas y, al mismo
tempo, nos ofrece la bibliografía que formó parte
de sus estudios. “Durante mucho tiempo, solo
conocemos a los galos por los autores latinos y
pelos escritores católicos. Mas, essas fontes
deben, a justo título ser sospechosas, pues estos
los autores tenían un interés directo en desacreditar
los e em desfigurar sus creencias. César, el
conquistador romano, escribió sus
“Comentarios”, con evidente interés de se
exaltar a los ojos de la posteridad.
Otros pensadores como: Cirilo, Clemente
de Alejandría y Orígenes distinguen con
cuidado os DRUIDAS, de la multitud de los pueblos
idólatras, y les confieren el título de filósofos.
La historia de los Celtas y de los Druidas, está
íntimamente ligada a la memoria de sus mitos.
Esas raíces más profundas de estos pueblos, ya
citados, en regiones como: Norte de Escocia y de
Irlanda, donde los mitos y leyendas bardas corrían
de boca en boca y el alma celta es revivida a
cada fiesta tradicional de la región, con sus
cánticos, canciones, danzas y costumbres.
Y estos mitos son importantes en la medida
que levantan los velos de las creencias celtas y
recuerdan la atmósfera de lo “sobrenatural”, en que
vivía ese pueblo, con el misterioso entrelazamiento

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entre vivos y muertos, teniendo como escenario la
abóbada de los árboles y el cielo estrellado.
En Francia, sin embargo, suelo de la antigua GÁLIA, es
que el espíritu del CELTISMO está más
impregnado no entender de Léon Denis.
Él supo captar esas influencias y, en
sus obras, discurre magistralmente sobre él.
Extraímos del Libro Juana de Arco, Médium,
pequeño trecho que bien retrata ese espíritu "A"
el alma céltica tiene como santuario Bretaña;
sin embargo, las vibraciones de su pensamiento y de su
la vida se propaga hasta muy lejos, por todo el
región que fue la Galia.
Dice Léon Denis: “¿Qué es entonces el alma?
¿Céltica? Es la conciencia profunda de la Galia.
Recalcada por el genio latino y oprimida por los
Francos, desconocida y olvidada por los propios
hijos. El alma celta sobrevive a través de los
siglos.

I - EL ORIGEN DE LOS DRUIDAS

El DRUIDISMO desapareció, pero su

el pensamiento está presente en las lenguas, en
filosofía, en la toponimia, en las letras y en
costumbres principalmente de Europa Occidental,
del extremo norte de Escocia, Irlanda, Gran-
Bretaña y Francia. Hoy, la cultura oficial
redímase cuando reconozca que durante mucho
se consideró que no solo los griegos
los romanos habían formado la base de esta
civilización, en detrimento de los CELTAS, cuando
En realidad, Occidente también es heredero

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destes últimos. Podemos, ser, inclusive,
considerados los grandes propulsores de
evolución de la civilización occidental.
En el plano religioso, se presentaban como
“sustentáculos” de cultos y no como
sacerdotes. Segundo César “OSDRUÍDAS”
enseñaban a la juventud el movimiento de los astros,
la grandeza del mundo y de la Tierra, las ciencias de
naturaleza, la fuerza y el poder de los dioses
inmortales.
Sus ceremonias se basaban en las antiguas
crenças de la Religión de la Naturaleza, con su
TEMPLO en bosque sagrado bajo la bóveda
celeste. Practicábamos el culto a los astros,
considerando esos mundos habitados por seres
superiores.
César decía que "LOS DRUIDAS" se
ocupaban de las cosas divinas, realizaban
sacrificios, en público, y en lugares privados,
interpretaban cosas religiosas. Plinio os
describía como magos y, más específicamente,
como milagreiros y médicos, refiriéndose al uso
del herbalismo. Estrabão los definía como
Filósofos naturales y morales; Diódoro los
consideraba filósofos versados en asuntos
religiosos.
Cierto es que los DRUIDAS eran sacerdotes
con múltiples capacidades y un saber universal.
Diferentemente de las religiones griega y romana,
germánica. La religión celta no poseía sacerdotes,
más una clase sacerdotal jerarquizada.
Cuéntanos el escritor brasileño, Eduardo
Carvalho Monteiro, en su excelente Libro,

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ALLAN KARDEC O DRUÍDA REENCARNADO, que
los textos clásicos informan que los DRUIDAS
dividido en tres clases distintas, cada cual
con sus funciones específicas y un entrenamiento
diversificado, sin que eso significara la
sumisión de una clase a otra: DRUIDA-
Bardos, DRUÍDAS-ovados y DRUÍDAS.
Los BARDOS eran considerados los guardianes
de la tradición, la memoria de la tribu, los depositarios
de la sacralidad del mundo. Su entrenamiento era
intenso y tardaba muchos años, se supone que
12 años, y el aspirante pasaba de principiante a
aprendiz de poeta, y aprendiz satírico. Durante
ese período, él tenía que aprender la base de las
artes bárdicas: gramática; historias y el alfabeto.
No término de su entrenamiento se convertía en
un doctor en Poesía.
El entrenamiento de la memoria para el bardo era
de fundamental importancia, pues él tenía que
traer a la memoria un número fantástico de
cuentos y poemas. A propósito, el mayor
parte de las narrativas es ambigua. Convivendo
con los galos, griegos y latinos, los bardos,
fueron evaluados como hombres dotados de
espíritu y pensamiento elevados, pero que no
hablaban como ellos. Ya Diodoro de Sicilia informa
que ellos eran económicos en sus
conversaciones, se expresaban por enigmas y
muchas de sus respuestas venían cifradas.
El árbol emblemático del grado bárdico es el
abedul, pues representa el comienzo, el pionerismo.
Al oeste está el lugar del bardo. Los períodos
asociados al grado bardo son la primavera y la

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aurora, períodos en que el bardo está revigorado
y listo para iniciar un nuevo ciclo de
aprendizaje y experiencia.
Los OVADOS fueron poseedores de la
comprensión de los misterios de la muerte y del
renacimiento, por saber transceder el
tiempo, prever el futuro y conversar con los
mortos. Como xamãs, se é que este termo,
propiamente, les corresponda, ellos poseían las
habilidades de la profecía y, en el campo material,
tenían las tareas jurídicas, de asesoramiento,
como ensino e filosóficas dos DRUÍDAS. Mais
abrangentemente, los ovados se dedicaban a la
sátira, al encantamiento, a la predicción, a la magia
hablada y escrita, a la justicia, medicina, enseñanza,
música y la guerra.
De una manera general, lo que se muestra es
que, aunque cada clase poseía función
definida, eso no impedía que una misma
la función fuera ejercida por las tres clases.
Así como los hindúes, los DRUIDAS
acreditaban en la reencarnación y los óvulos eran
los destinados a comunicarse con los
ancestrales para recibir orientación e inspiración.
Esa conexión especial con el Otro Lado de
Vida, los oficiante del Rito de Samain, la fiesta
dos muertos, realizada el 31 de octubre. No se
trata, sin embargo, de un culto mórbido a la muerte,
porque el interés real del ovado es por la Vida
por la regeneración. Él sabe que para nacer es
preciso morir, ya sea en sentido figurado o en el
real.

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 O OVADO poseía dones de curación y
conocimientos de la tradición de los animales, árboles
e ervas. Além da capacidade já citada de se
comunicar con los espíritus, su condición de
penetrar nonão-tempolhe permitía realizar
predicciones y profecías.
Los óvulos podían "recuperar" los
acontecimientos o “volver a visitarlos”, en la misma
tierra donão-tiempo habitada por los dioses. En
otras palabras, eran intermediarios humanos
que, en estado de trance, principalmente
durante los rituales realizados en festivales,
podían prever el futuro o ejercer la
retrocognición.
El árbol que representa el óvulo es el tejo,
árbol de la muerte y del renacimiento. El norte es el
lugar del óvulo, pues es donde toma
conocimiento de la “inteligencia espiritual y de la
noite”. Los tiempos asociados al óvulo son el
otoño y el invierno, por la tarde, el anochecer y el
medianoche, períodos en que se asimila la
experiencia del día o del año y si penetra en las
grandes profundidades del inconsciente.
DRUÍDAS-Ellos enseñaban durante veinte
años en cuevas o bosques aislados, muchos
cosas en secreto a los nobles de la nación.
Pomponio Mela.
César menciona que demoró veinte años
para convertirse en un DRUIDA, si se juzga por
doce años para pasar de bardo a ovado, otros
tantos como tal, es natural creerse que el
DRUIDA, solo alcanzaría su plenitud en la
madurez. La observación de César puede tener

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relación con el Ciclo Metónico, ciclo calendario de
diecinueve años utilizado por los DRUIDAS.
Si el bardo era poeta o músico,
conservador de la tradición, inspirador y recreador;
o ovado, doctor, detective, adivino y vidente; el
DRUIDA era consejero de los reyes y legislador,
maestro y autoridad en los asuntos del culto y
ceremonias.
El DRUIDISMO presentaba una diferencia
capital en relación con el cristianismo y al
islamismo.
Por ser una religión solar, natural, de la tierra
y no una religión revelada, los DRUIDAS, no
actuaban como mediadores entre Dios y el hombre
más como sacerdotes, directores espirituales de las
ceremonias.
Al examinar los papeles que los DRUIDAS
desempeñaron como maestros o jueces,
consejeros, y científicos, hay que notar que por
detrás de cada una de estas funciones, oDRUÍDAera
un filósofo, preocupado con la trascendencia
da alma humana e o significado da vida na
Terra. Como bem situou Estrabão, los DRUIDAS,
además de la filosofía natural estudiaban la filosofía
moral. Sus conocimientos eran bastante
amplios, como también, atestiguo a César: “Ellos tienen
muchas explicaciones en lo que respecta a las estrellas y
su movimiento, el tamaño del Universo y de
Terra, el orden de la Naturaleza, la fuerza y los poderes
dos dioses inmortales, y transmiten su tradición
para los jóvenes
Así como sucedió en todas las fiestas
pagãs, que tinham justificativas-sábias-

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astronómicas, la “sabiduría” de la Iglesia hubo por
bien incorporar este festival DRUÍDA y el 31 de
octubre se convirtió en Halloween
países anglosajones, 1o, de noviembre enTodos
los Santos 2 de noviembre en Finados, a las dos
datos corriendo en el signo de escorpio, que rige
la muerte (Finados) y la magia (las brujas), el
terror del más allá. Es la época en que se abren las
puertas entre los vivos y los muertos.
La palabra Halloween es una contracción de
Víspera de Todos los Santos
Santos). Ignorando las raíces ancestrales
DRUÍDICAS, los historiadores de la Iglesia dan como
surgidas esas celebraciones en los tiempos
medievales.
El árbol que representa el grado DRUIDICO es
el roble, árbol de la sabia realeza y tradición,
siempre asociada a sus bosques, donde se
se reúnen y enseñan. El este es el lugar del
DRUIDA, pues es allí donde sale el sol y de donde viene
la iluminación. Los períodos asociados al DRUIDA
son las doce en punto y los veranos - tiempos de mayor
brillo y de crecimiento (Condensado de la obra
Elementos de la Tradición Druida, de Philip Carr
Gomm, págs. 55 a 80, Ed. Ediouro, 1991).
La ceremonia druídica más importante era la
que colía el VISCO del CARVALHO, árbol
sagrada.
Vejamos, agora, como Denis, relembra a
ceremonia a que su Espíritu y el de ALLAN
KARDEC tantas veces deben haber presenciado
cuando de tus encarnaciones DRUIDAS.
Se practicaba el culto bajo la copa de los

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bosques, los símbolos eran tomados de
naturaleza. El templo era la naturaleza, el bosque
secular, de colunas inumeráveis, e sob zimbórios
de verdura, donde los rayos de sol penetraban
con sus flechas de oro, para ir a derramar-
se sobre la hierba en mil tonos de sombra y luz. Los
murmullos del viento, el susurro de las hojas,
producián en todo acentos misteriosos, que
impresionaban el alma y la llevaban a
meditación. El árbol sagrado el ROBLE, era el
emblema del poder divino; el VISCOS siempre
verde era o da imortalidade. Por altar tinham
montones de piedra bruta. “Toda la piedra labrada
es piedra profanada”, decían esos austeros
pensadores.
En sus santuarios jamás se encontraba
objeto algún salido de la mano del hombre. Tenían
horror a los ídolos y a las formas pueriles del culto
romano.
Todos los monumentos megalíticos eran
originalmente de piedra bruta, particularmente,
los altares. Al final del período Neolítico esa
la tradición se perdió y se empezaron a colocar piedras
erguidas e altares talhados. A tradição, no
entretanto, fue retomada más tarde por el mundo
hebreo.
Los DRUIDAS tenían varios bosques
sagrados, encontrándose su mayor centro
iniciático en la FLORESTA DEL CARNUTES, en el centro
de la Galia, donde se reunían en secreto al
que parece para elegir su SACERDOTE
SAGRADO - O ARQUIDRUÍDA - (KARDEC FOI UM
SACERDOTE de conformidade com vários

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testimonios del Espíritu ZÉFIRO, Espíritu
protetor pela médium Caroline Baudin, nas
reuniones desde 1855, en París, informando que-
lo, conocido en una existencia anterior
cuando, en el tiempo de los DRUIDAS, y que vivieron
juntos en la Galia), y, cortar el VISCOSagrado. O
VISCO, provinha de um cogumelo, um agárico,
planta parásita que crecía en viejos robles
y tenía el poder “sobrenatural” de curar las
enfermedades; de ahí su aura de inmortalidad.
Actualmente, la ciencia médica ha "redescubierto" el
potencial curativo de este hongo, bajo la
denominación moderna de Royal Agharicus.
Actualmente, no se está cultivando en
carvalho, pero no solo, a gran escala en los EE. UU.
cujo Departamento de Controle de
Medicamentos, ya aprobó su uso y confirmó
sus efectos curativos en enfermedades como el
cáncer. Una de sus propiedades más
importantes es el refuerzo del sistema inmunológico.
EL DRUIDISMO Y LA DOCTRINA ESPÍRITA– EL
El espiritismo no es más que una adaptación
de las creencias de nuestros padres a nuestra mentalidad
moderna, pues coincide exactamente con el
DRUIDISMO constituye un retorno a nuestras
genuinas tradiciones celtas, ampliadas por
progresos de la ciencia y confirmados por las voces
del Espacio (Léon Denis).
DENIZARD también es un nombre DRUIDA. Los
nombres de familia, generalmente transmitidos desde hace
siglos, ofrecen poderoso interés
psicológico y social: no los traen, en su
fisonomía, o reflejo, las huellas de las civilizaciones

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¿Pasadas? Muchos autores consagrados ya
discursaron sobre el nombre de bautismo de Allan
Kardec, cuyo nombre correcto es DENIZARD
HIPÓLITE LÉON RIVAIL. Dice el escritor
brasileño, Eduardo Carvalho Monteiro, y
según su opinión, ¿qué significa el nombre DENIZARD?
deriva de la antigua expresión latina Dionysios
Ardenae, diseñando a Dios Dionisio de la Floresta
de Ardernas. Dentro de esta inmensa selva
gaulesa, que Julio César calculaba extenderse a
más de 500 millas. Los DRUIDAS celebraban
en este lugar las evocaciones festivas del Dios
nacional de la Galia, denominado "Te-Te-Te".
Altísimo representado por un roble secular.
A la sombra del roble divino, los legionarios
romanos, tras la derrota de Vercingétorix,
gran líder galo, entre 58 y 52 a.C. levantaron la
estatua del dios Dionisio, también conocido
pelo nome de Baco, deus das selvas, das
campinas, de las uvas, de los trigales, amante de
rusticidad y libertad.
El DRUIDISMO se aplicaba, sobre todo, a
desarrollar la personalidad humana, en vista
de la evolución que le es destinada. Él cultivaba las
cualidades activas, el espíritu de iniciativa, la
energía, el valor; todo lo que permite afrontar
las pruebas, la diversidad, la muerte con una
inflexible seguridad. Este ensino desenvolvia, no
más alto grado, y entre los hombres el sentimiento
del derecho a la independencia y a la libertad.
Observemos los ejemplos de libertad de los
Enciclopedistas y los ideales de la Revolución
Francesa. Los galos eran iguales y libres, pero

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ellos no tenían una conciencia suficiente
de esa fraternidad universal, que asegura la
unidad de un gran país y constituye su
salvaguarda en el momento de peligro. Por esta falta de
unidad, fue que la Galia fue invadida y dominada.
El DRUIDISMO tenía necesidad de esto
complemento que el Cristianismo de Jesús le
proporcionó. No hablamos del Cristianismo
primitivo, aún, no alterado por la acción del
tiempo y que en los primeros siglos presentaba
tanta analogía con las creencias celtas,
porquanto, él reconocía la Unidad de Dios, la
sucesión de las vidas del alma y la pluralidad de los
mundos.
El escritor brasileño, Pedro Granja, en su
Libro: Al final, ¿Quiénes somos?, nos dice que el
progreso de los estudios célticos en la publicación
las “Tríadas”, y los cánticos bardos en (Irlanda
e País de Gales) nos permite encontrar
algunas fuentes seguras y una justa apreciación
de tales creencias.
La filosofía de los DRUIDAS, reconocida en
toda su amplitud, se confirma con la
Doctrina Secreta del Oriente y con la de
Espiritualistas modernos, pues como estos,
también, divulgan las existencias progresivas
da alma en la escala de los mundos.
Los galos creen, con fe viva, en la vida
progresista de la personalidad, y así era la
certeza de las vidas futuras, que dividían el
Universo en tres círculos: “El de Dios, morada
da esencia divina; O de la felicidad morada de

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espíritus puros; y el de los viajes moradas de los
espíritus que se están depurando
Las “Tríadas” son lo más bello y maravilloso
monumentos que nos queda de la antigua sabiduría
dos Bardos y de los Druidas; abren perspectivas
al investigador sin límites. Proclamamos a
evolución de las almas partidas de ANKOUN, el
abismo, subiendo vagamente la larga espiral de las
existencias a ABRED, para llegar, después de
muchas muertes y renacimientos a GWENVED, el
círculo de la felicidad.
NoANKOUN, sobre el jugo de la materia, es el
período animal. Penetra luego en el ABRED,
círculo de las migraciones que pueblan los mundos de
expiación y de pruebas: la Tierra es una de esas
mundos, y el alma se incorpora bastante en su
superficie. A costa de una lucha incesante
libérate de las influencias corporales del mundo y
deja el círculo de las encarnaciones para alcanzar
GWENVED, círculo de los mundos venturosos o de la
felicidad abriéndose os horizontes
encantadores de la espiritualidad.
Aún más arriba de esos círculos se
desenrollan las profundidades del KEUGANT. Círculo
de Infinito que encerra todos los otros y que solo
pertenece a Dios.
Los DRUIDAS se comunicaban con el mundo
invisible, mil testigos lo atestiguan. Y en
recinto de piedra evocaban a los muertos. Las
DRUIDESAS de los Bardos (Irlandeses e
Escoceses), proferían oráculos, tenían visiones
de sus muertos queridos. Conversaban, siempre,
con los seres espirituales.

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 La Ley de caridad y de amor, la mejor que el
El cristianismo te hizo conocer, vino a completar el
el enseñanza de los DRUIDAS fue una síntesis filosófica
e moral plena de grandeza. Nesses povos viveu
ALLAN KARDEC, que fue un Sacerdote DRUIDA.
El DRUIDISMO es precursor del ESPIRITISMO,
cuéntanos, de nuevo, el Escritor Eduardo C.
Monteiro, que "KARDEC comparou as escalas
DRUIDISMO Y ESPIRITISMO la ascensión espiritual.
Para abordar las cuestiones principales, tomamos
por referencia el Resumen del Credo Celta
formulado por Robert Ambelain em sua obra As
tradiciones Celtas, teniendo los conceptos espiritistas
sido extraídos de O Livro dos Espíritos e otras
obras básicas del Espiritismo.”(Oiw y Dios)a
seguir
1. "Creo en la existencia de un solo Ser, Todo-
Poderoso, Infinitamente Sábio, Infinitamente
Bom, Fonte e Conservador de todos os seres
emanados, y que yo designo con las tres letras
santas: OIW...(Tríades: 1-5)“.
2. “Acredito que OIW, por visar por causa de sua
Onisciência, todos los futuros posibles, opera
entre ellos, a través de su Onisapiència, una
discriminación eterna como Él, constituyendo
así el Bien y el Mal. Lo que él admite, anhela,
conserva, constituyó entonces KEUGANT. El Mundo
Divino. Lo que él refuta, rechaza, reprocha,
constitui ANKOUN. O abismo. (Tríades 6-7-7-14-
83-72)
3. “Acredito que OIW, por ser infinitamente
Bueno, anhela y hace que todo lo que constituye
ANKOUN evoluciona y mejora, alcanzando

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fatalmente umKEUGANT. Pero, porque en él la
la posibilidad de las cosas, buenas o malas, es infinita,
eterna es, por lo tanto, esta Obra de la Redención como
son los propios Ankoun y Keugant...( Tríada 7-
14)”.
La definición que el Espiritismo da al Creador
no podría ser más cercana a la DRUÍDICA.
Iniciando su indagación a los Espíritus sobre la
naturaleza Divina, ya en la primera pregunta deO
Libro de los Espíritus, Kardec desnaturaliza
prontamente a antropomorfeidade da divindade,
error común a tantas religiones, indagando qué
¿Quién es Dios? Y la secuencia entre
la primera y la décima sexta pregunta de esta obra
es de una lógica irrefutable, que hace brillar la
comprensión en la mente del hombre racional. Su
Dios es la inteligencia suprema, causa
primera de todas las cosas, soberanamente
justo y bueno. Dios es infinito en todas sus
perfecciones, pero el infinito es una abstracción. Decir
que Dios es infinito es convertir el atributo por
propia cosa, y definir una cosa que no es
conocida, por una cosa que tampoco lo es.
Dios es Eterno, Inmutable, Inmaterial, Único,
Todo-Poderoso, omnisciente y omnipresente. Creó
el universo que comprende todos los seres
animados e inanimados”. E, assim, em diante...
Para finalizar este pequeño trabajo de
investigación, transcribimos un mensaje de
ALLAN KARDEC, escrito en el Libro EL GENIO
CÉLTICO E O MUNDO INVISÍVEL, às páginas 281
a 284 del Escritor Léon Denis en una de sus
reuniones mediúnicas realizadas en Francia.

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 Aquí está, inicialmente, la presentación del
Espíritu ALLAN KARDEC por el guía Espiritual
director de nuestro Grupo.
Yo les declaro la visita del EspírituALLAN
KARDEC. Constaté el ambiente puro y el hermoso color
fluídica en que envuelven este espíritu, el brillo
de su fe en la fuerza divina superior. Y lo que
permitió, a lo largo de sus existencias,
prosseguir una evolución que le da, en cada
vida, los conocimientos, las intuiciones más
precisas sobre las formas y las leyes de la vida
universal.
Se vinculó particularmente a Francia, y la
chama Céltica también, llamada la primera fe
natural, siempre brilló sobre él. ALLAN
KARDEC se dedicó a reanimar esa fe en
conciencia y en la subconciencia de los Franceses,
a fin de ayudarlos a elevar su espíritu y a
aproximaremos del radio celta.
El médium, ignorando completamente a
cuestión céltica, nos ofrece una garantía
perfecta contra la auto-sugerencia.
El Celtismo representa la fe ardiente emanada
las corrientes superiores se transmiten en vuestra
región por una radiación que ayudó, de modo
poderoso, el desarrollo de la conciencia
Francesa. Es uno de los vínculos más vívidos al
culto de la supervivencia y al de la Patria. Así, la
pequeña llama celta que ilumina vuestros
consiencias de franceses, se eleva, en vuestras
preces, brotando a medida que la sinceridad se
sublima.

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 Debéis, en vuestra obra, hacer un llamado
las reminiscencias célticas para activar esa fe
ardiente en la Divinidad que provoca, sobre nuestro
mundo, o envío de corrientes generadoras y
benefactoras. Esta alta aspiración, los corazones
puros a possuem. Como outrora os Celtas, as
almas que tienen sed de ideal buscan en las
fuentes de la naturaleza esta luz benéfica que
simboliza la grandeza divina. ALLAN KARDEC
dirá cómo y por qué ese rayo céltico estaba
ligado ao solo armoricano (De Armorique, parte
antigua de Galia, hoy, Bretaña.
Concluyo afirmando que el rayo céltico es la guía
que tú diriges hacia el supremo foco de luz. Es por
esta luz que llegaréis a comprender la marcha
da vida universal. En vuestras vidas, a medida
que subiréis para Dios, vos saciaréis en ellas
fuentes poderosas, aprenderéis a conocer las
fuerzas insospechadas del éter y las vibraciones
criadoras que demonstran la existencia del foco
divino.

Mensaje mediúmnico recibido el 15/01/1926.

DO ESPÍRITO ALLAN KARDEC – NO GRUPO
ESPÍRITA DE LÉON DENIS-FRANÇA.

1. Fuente única de las tres grandes Revelaciones:

Búdica, Cristiana y la Céltica.

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 Soy feliz por estar cerca de vosotros, pues
experimento una satisfacción moral, un placer
real, al sentirme bien adaptado a los seres
que desarrollan radiaciones sensiblemente
idénticas a las de mi periespíritu. Esto nos
muestra que es necesaria la adaptación fluídica
para poder comprender, cambiar
pensamientos y observaciones, según los
lugares a los que se quiere bajar. Cada
individuo proyecta una radiación en relación
con el número de sus existencias; y la riqueza
molecular de sus fluidos, que componen su
“yo” psíquico, está igualmente en razón
direta de los trabajos, de las pruebas sufridas y de
esfuerzo continuado durante sus existencias,
sea en el mundo, sea en el espacio.
Añado que me es particularmente agradable
descer en esta región de Francia, que amé y habité
materialmente, desde Armorique hasta Maurienne.
Cada torrón formó para mí imágenes que jamás
se apagarán. Como celta, me impregnó de esa mística
que había traído de manera palpitante del espacio.
Después, en mi penúltima existencia, en Saboya,
adquirí la resistencia moral que me fue necesaria para
enséñales la doctrina que vosotros conocéis.
Mas, inicialmente, hablemos de la existencia por la cual
me fijé en Bretaña, y fue como la vida inicial,
proyectando, en mi ser, la chispa de la vida universal.
Esta chispa brilló más o menos durante mis
diferentes vidas, conforme yo buscaba adquirir una
o una otra calidad, acercándose, más o menos,
de la materia o del espíritu.
Hay personas que no pueden admitir las vidas
sucesivas. Para ellas la chispa queda velada, porque la vida

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material absorbe enteramente. Hay existencias de fe,
hay existencias de trabajo, porque es una ley inmutable,
uno de los principios fundamentales, que el ser se
desarrolla a través de las alternativas para recoger los
gérmenes benefactores que deben ayudarle a progresar en
espacios.
Dios proyectó la porción de luz que es el alma, y esta
la radiación del pensamiento divino debe llegar, por
transformaciones y crecimientos sucesivos, formando
un foco radiante que contribuirá para el mantenimiento y
el equilibrio de la atmósfera de los mundos. ¿Es este un
precepto de orden general que indica la necesidad de la
pluralidad de las vidas.
Las primeras sociedades humanas que poblaron la
vuestra Tierra trajeron el esquema de las civilizaciones
futuras; en ciertos lugares la iniciación espiritual fue
bastante avanzada; los egipcios, los celtas, los griegos,
por ejemplo, llevaron con ellos los focos radiantes que
paralizaron fuerzas materiales. Los elementos del
progresso ya han sido, por ellos, establecidos en vuestro
globo. O vai-e-vem dos seres que viverão, ora na
superficie, ahora en el espacio, podrá, desde, entonces,
prosigan, con regularidad. Los recién llegados,
conforme su grado de evolución procederán de grupos
pertencientes a mundos inferiores, existentes o
desaparecidos. Estas consideraciones de orden general
eran necesarias antes de hablar más especialmente de la
Francia, de su influencia fluídica y de su irradiación en
mundo.
La idea celta es su propia esencia; emana
do foco divino e representa o espírito de pureza na
raza; debe iluminar, a través de los siglos, el alma
nacional. Es el impulso para las esferas superiores, el
conocimiento inicial del enfoque divino, la supervivencia de
pensamiento, la correlación de las almas y de los mundos, el
orientación hacia un objetivo que debe convertirse en
claro y preciso de acuerdo con nuestra evolución.

21
 El Celtismo es el rayo que señala el camino hacia los
estudios psíquicos futuros. Es sobre él que está
enraizado, en su país, el pensamiento del
Cristianismo, como el Cristianismo había se impregnado
de esa otra radiación: el misticismo oriental.
Existen en vuestro mundo ciertos puntos
fluidicamente privilegiados, que son como espejos,
condensadores y reflectores de fluidos, destinados a
hacer vibrar las mentes y los corazones de los pueblos del
planeta. Sobre esos puntos, tres focos se iluminaron:
foco oriental, en las Indias, el foco cristiano, en Palestina,
y el enfoque céltico, en el Oeste y en el Norte.
Al estudiar la génesis de los fenómenos que
concretizaron las doctrinas, se ve que la causa superior
es siempre la misma, y que vuestro planeta recibe esas
corrientes, o haces de ondas superiores, que son las
arterias verdaderas de la vida universal.
Para su evolución, ahora se produce un nuevo
foco radiante de pensamiento, que mostrará a
humanidad toda la belleza, la grandeza y la potencia
divina.

ALLAN KARDEC.

Mensaje publicado en el libro, El Genio Céltico y el

Mundo Invisível, de Léon Denis, traducido del original
Francés, en las páginas 261/264, por el señor Cícero
Pimentel, 2001, 2a. Edición. CELD, Río de Janeiro-
Brasil.

BIBLIOGRAFIA

Denis, Léon, El Genio Celta y el Mundo Invisible, 2001

[Link]ón, CELD, Río de Janeiro-Brasil.
Granjaa. Edición,
CALVÁRIO, São Paulo – Brasil.

22
Monteiro, Eduardo Carvalho, Allan Kardec o Druida
Reencarnado, 2003, 4a. Edición, EME-Editora, São Paulo-
Brasil.

Pesquisas realizadas en homenaje al Codificador

ALLAN KARDEC, en el año del bicentenario de su
renacimiento. SALVE KARDEC.

João Batista Cabral

jomcabral@[Link]
Teléfono: 031.79.3217.4228
Aracaju-Sergipe-Brasil
El 19.03.2004

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